장음표시 사용
201쪽
ostendiων . Christum esse in Eucharisturi per tra
Ado. I. Cum Lutherus veram Christi liraeseruiam in Eucharistia Dcgare non posset, contendit tamen Lib. coni, Henr. VIII. consecratione noti mutari panem ita Corpus ciuisti , quae quidem mutatio a catholicis post Coiicit. Lateranense IV. Cap. firmiter Transιιbstantiatio , sed cum illo Permanere , quod iam .auica. nonnullos ex Berengarii discipulis Opinatos essu, scimus ex Guidmundo Aversanorum Episcopo Lib. I. de Verit. Corρ. et Sang. Christ. Nunc , inquit Lulli rus, tran- substantiare polo sontentiam meam, et δico : antea ρο- , sui, nihil referre stoe sic , sipe sic sentias du transi stantiatione ; nunc autem decerno , im 'iram , et hi νhemum esse, si quis. dicat, pauem trarisubs antiari.
II. Hoc Lutheri decretam ampi cxi ejus discipuli Scissi sunt in partes duas. Nonnulli enim post intandruin, reste Melanethone Eib. D. Epist. 447. docent, ipsum Verbum hypostatice uniri cum Panc , sicut in m at I atione unitum est carni, quod cliam saeculo XII. Rupertus Abbas Tuitiensis Lib II. De dig. .c. cap. 6. et 9. et Lib. m. in Dan. docaerat , unde et haca Coujunctio cum pane dicitur im 'analis. Alii vero pu- 'tant, Corpus Christi in pane contincri , sicut vinum ita dolio ; unde ipsa coniunctio consubflautiati' dicitur III. Contra hunc igitur errorem Concit. Latera uense I V. cap. Firmiter, ait: Credimus , et constemur , coryus, et sanguianem Christi sub syeciebus Paetis, et oini peraciter contineri , transubstantialis pane tu, Coryus , et rino in Sanguinem potestate dioina. Et Tridentinum Sess. XIII. cap. A. Sancta Laec Synodus declarat, per consecrationem Panis, et oiui con- persionem feri totius substantiae panis in substaulicio corρο is Christi Domini, et totius substantiae pini in substantiam sanguinis eius quae carersio conve
nienter , et proprie a Sanelas Catholica Ecclesia cransubstantiatio est appellata.
202쪽
Christi corpus est in 'Euchariatia per trans sta nistiationem. Est domo f i. Prob. I. ex Seri l. Verba Christi Eveharistiam inis
stituentis, scilicet: Hoc est corytis meum, fatentibus etiam Lutheranis, in sensu proprio , atque ad litteram intelligenda sunt. Atqui eo sensu icitellecta significant, non remanere amplius in Eucharistia panem , sed illum converti in Corpus Christi: cum enim pronomen ho rem praesentem , ac sensibilem designet , si remaneret in Eueharistia panis , sensus ejus propositionis esset et hic panis est corpus meum , quod manifeste falsum est. Ergo etc. Hinc Concilium Tridentinum Ioc. cu. extin ipsis Christi verbis transubstantiationem probat; imo ipsi Cab inistae contra Lutheranos ostendunt, si verba Christi in sensu proprio accipienda sint, necessario
eum Catholicis transubstantiationem agnoscendam esseisi
Quapropter mirari subit ; quomodo Paludanus, Durandus , aliique ex catholicis , etsi perpauei, putaverint , ex sola traditione transubstantiationem probarria Prob. II. ex Traditione. . ' Iidem Patres, qui docent, corpus Christi revera esse in Eucharistia, assirmant . pariter , id fieri per mutationem panis , et vini in eor-Pus , et sanguinem , sicut aqua in vinum ab ipso Christo mutata est, ideoque non esse Panem , et Vinum, etsi gustus panem, et Vinum sentiat. Sic Cirillusi Hierosolymitanus, et Damascentis supra laudati. Sio etiam Ambrosius , Nissenus , aliique a . a.R Ecclesiae omnes orientis , etiam a catholica olim divisae, Graeei Sehismatici, Nestoriani , Eutychiani transis stantiationem doeent, quam utique a catholicis, quibus erant insensissimi, accipere non poterant ἔ qua .
a Ambrosius Lib. De initiand. - . s. Nysses us orat.
catech. ωρ. 37. Cyprianus . vel Samis. De
Fide Libros de Perpeιuitate saei, Perpetuite de tu fit.
203쪽
De Sacramentis. zotcle re vide Attalium, et Libros de Perpetuitate sue i, meremiae Const. censuram coni. Lutheran. 3. una Primum in Occidente impanationis , aut consti bstantiationis doctrina prolata est statim ut haeresis est damnata, iii Concilio scilicet Lateranensi contra Albi-genses, et Henricianos, in Constantiensi contra kVicimum , in Tridentino contra Luther os, in Conciliis vero Lugdunensi, et Floretiti no catholica doctrina a Graccis paritor, ct Latinis sine ulla contradictione lain quani dogma fidei agnita est. Merito ergo Coiacit. Tridentinii in contrariam liaeresim anathcmale perculit Sess. AHI 'can. I. supra laudato.
. . Solpuntur Objectiones. obis. L. Verba Christi: me est corpus meum, aptissime ita explicari possvnt: Hoc conlinet Corytis meum, ,sicut de amphora, quae Vinum continet, recte dicitur: Hoc est pinum. Ergo frustra Catholici verba illa ad probandam transubstantiationem trahunt. u. Neg. ant. et Paris. Batio dissimilitudinis in eo est, quod amphora iam ex eommuni hominum usu destinata est ad liquorem aliquem continendum. Hinc qui amphoram videns, interrogat quidnam sit, non quot ritutique quidnam sit vas illud; iam enim Videt, esse amphoram; sed quisnam in eo contineatur. liquor , ac proinde rectissime respondetur: hoc est pinum. At pa nis, et vinum non sunt vasa ad eontinendum aliquod corpus destinata ; ideoque qui de ipsis diceret: hoo est corpus, hic est sanguis Christi, salsa, imo pugnantia loqueretur. Objic. II. Patres saepe doeent, remanere in Eucha ristiae panem, et vinum , quamvis consecratione Sari. et ificata , Corpus et Sanguinem Christi sub se tegant. Sic Augustinus Db. m. de Trin. Cay. Io. Corpus Christi perum non irangitur; igitur perus est Panis, qui sumitur, cum Eucharixia sumitur. Ergo etc. H. Dist. ant. Docent Patres, remanere Pnnem, .rt vinum quoad visibilem speciem, conc. Quoad substaη-liam, nex. Praecipue Augias inties IOCO δὲ recita, . ait, AngcIus corporalthus fguris FPParentes non ip bra
204쪽
etoa Theol. Instit. Lib. VIII. Pars IV Seet. Lm'. II.
taligi, scit corporeas species, sicut in Euclinrisua non
corpus Cliristi frangitur , scd pauis , ubi Iγer pauet n. Dianifeste panis figuram, ac speciem intelligit. Solemus
enim res appellare nominibus earum.rerum qu rum SPeciem sensibus exhibent, vel cx quibus factae sunt, ut supra observavimus. Unde etiani, hodie EccIesia Catholica post consecrationem vocat panem saucium Micae
Geternae. Quod quidem magis sacere Patres debuerunt duabus ex causis , primo quidem quia ante exortam Iincresim Berengarii securius loquebautur; a luia de industria mysterium hoc aliquando iiiiidelibus, et ca-' techiam enis occultabant. Unae Theodoretiis I. siuinducit loquentem orthodoxum: oro te, ut obscurius loquarise adsunt enim fortassis aliqui v steriis non ini-
fiati. Quod et ex seugustino, Basilio, Chrysostomo ,
Ambrosio, probant sustus Em. Scheistrate, Fert. Astolog. Oe Discipi. arcani. Lupus Dissert. de quibusdam Patr. loc. Tournely Qu. II. art. 4. Iueiatu. u. IV. Caρ. I. art. 5. aliique. . Iust. Patres docent, remanere in Eucharistia naturam, et substantiam panis. Sic Chrysostomus i i Eρrat. ad Caesarium probat, in Cliristo duas esse tiaturas exemplo Eucharistiae: Sicut, tuquit , antegraram Sauctificetur ρauis, panem nominamus, dioina autem illura sanctiscante gratia, mediante Sacerdote, liberatus est quidem ab aρρellatisne ρanis, dignus autem habitus era Dominici corporis a pellatione, etiamsi natura Paulatu i 'so Permanserit, et non duo cor' ora, sed unum Comitus Filii praedicatur: sic et hic dirina inundante com Pori uatura , unum flium , unam personam utraquChaec fecerunt. Similia habet Theodoretus idern versans argumentum contra Eutychianos Dial. II. qui inscribitur Inconfusus ). Neque enim, ait, Vmbola mystica
Post sancti ationem recedunt a sua reaturai manent'
euim iu yriori substantia, et Mura, et forma, et Mideri, taugique possunt sicut prius. Et Gelasi iis Papa Lib. de
duab. natur. contr. Eutych. Certa sacramenta, quae sumimus corporis, et sanguinis Christi dioina res est. Propter quod et per eadem dioinae escimiar cotissmtes naturae; et 'tamen esse non desinu substantia, Metnatura panis , et Miui. Ergo etc.
205쪽
De Sacramentis. χοῖν. Dist. ant. Et Patros illi Domine Iinlurac, ct sit h- flantiae id ipsum iii telligunt, quod uos scissibiles clua litates, Sive species appellamus, conc. Intelligunt quod nos Itodie explicare volumus nomine Subflautiae, nempe Subjectum ipsum, ex istio sensibiles qualitates oriuntur, neg. Non est Veteribus insuetum nomen sive naturae intelligere ipsam scrisibilium ituali latum Con Plexionem, ut pluribus exemplis ostendit Ilardui nus Lib. de Sacram: Atiaris cap. 3. et 4. Sic Theodore ius Dial. II. ait, humorem, et suidi talem essu
γκtSου πιας φυσεις, nsines naturas. Et Hilarius cap. 4o. in Matth. aii: Corytis sidρ mortiscatum e Madit in na- tiram animae. Augustitius in Psal. LXVIII. ait, ho-rii in cni per peccatum lapsum esse a subflatilia, in quas actus est. Et Chrysostomus Homil. LXXIII. Chri tuniin resurrectione nou mulasse personam, Sed sithslatiliam. Palet autem, Chrysostomiam Domine naturae patiis
ipsa accidentia panis intellexisse, I. ' ex ipso contextu; ait enim: natura panis in ipso permanet, quid est au- te ira nafraram panis Permanere in pane, nisi exteriorem Panis siguram, et sensibiles species' a. ' ex ejus scopo; disputat enim ibi eontra Apollinaristas, qui asserebant Corpus Christi poli ascensionem in caelum omni istius corporeis qualitatibus exutum, quos praeter Cuz-tera redarguit exemplo Eucharistiae: in qua exteriores Panis non destruuntur qualitates; 3.' quia aperte do. Cet , post consecrationem non esse duo , sed unum Christi corpus: quomodo autem non duo Corpora essent , si cum Christi corpore panis permaneret 8 4. 'quia cum clare Nomii. LXXXIII. ut Mati. doceat. pati in transuatitari in Corpus Christi, idque etiam dicatur in Liturgia ipsius Chosostomi, quod semper Graecide stibstantiali mutatione panis intellexerunt, profecto ne sibi dicatur contrarius in Epistola ad Caesarium, iii letligcndus est non de substantia panis , sed de cxternis qualitatibus. Ad σheodoretum quod attinet, miramur, adversario&ejus verba urgere, I .' qui Centurimores Magdehurgen- lses agnoscunt, in eo Dialogo transubstantiatiovem doceri . . a.' Quia Eulychiani contendentes, naturam Cinisti linritanain absorptam esse a divina, nequaquam id proba
206쪽
re conati essent exemplo Eucliaristiae , nisi cotistatim tunc fuisset calliolicorum doctrina de ni ut alioue substantiae panis in corpus Christi. 3. ' Quia idenh Theodoretus profitetur, se ibi lo Iut aenumatice, ne Sacramenta non initiatis proderetitu . Obite. III. In rebus sensibilibus optimini est veritatis criterium sensus ipse, modo sit recte dispositus. c semper, et omnibus rem eodem modo repraesentet , alioquiu , quod' absurdum cst, Deus homines decipere videretur. Atqui omniumi hominum sensus, etiam rectissime dispositi, semper, et ubique in Eucharistia satae iii, et Vinum tangunt, vident, gusta ut, Olfaciunt. rgo remanent in Eucharistia poSt conseeratiotimn panis , et vivum. U. Dist. ιnni: Si ratione evidenti non demonstre-.tur , rem aliter se habere , ne sensus indicant. concisSecus, ns. Error ita lue non in sensu, sed in judicio
rationis est, cum contra evidentem demonstrationem. itidicare volamu&, rei, ita se habere ut scrisus indicant; et tutio ipsa hominis voluntas causa est erroris,
Dou Deus, filii ad' hoe nobis rationem indidit, ut discertiamus, quando sit securidum Sensuum perceptioncm
judicandum. Sic voluntarius est error ejus, qui Cou-tra evideiuisfinias demolistratio aes solem judicat essa diametri bipedalis , lunam stellis maiorem. Fic et lanx voti Hilarie, et culpa Sud errat, mi Contra auctoritateniviri prudentis, atque periti, judicare vesit, revera esso aurum, quod tale Seusibus alaparet. Porro magis ratum cst quod , Deo revelante , discimus, Da in quod'
aut eX lmininum otest timonio, aut ex ratione naturali
accipimus : ac proinde non Deo , sed sibi errorem vitio vertere debet, qui contra apertissimam Dei revclationem iudicat, rc vera esse pauem, ct uiuum, quod
Stilucre. ut semper , et u hi sue omnibus hominibus aliud appareret sensibus, aliud revera esset Nihil esse hoc iiuaestione insulsius. I. ' Quia tio iiDυ strum est divinorum consilioruii, ration s scrutari. a. in Quia uoti esset meritum fidei, si ipse Scusus pracberct experimentum . d.' Quia uetito posset vigii uiam
207쪽
De Sacramentis. l MIMomEdere, cornus scilicet, et sanguinem Ciristi, alque ita ejus sacriticio perfecte communicare, Disi sub alie isma specie praeberctur. 4. ' Quia ipsae p iis, et vitii species significant cxterius, quod interius seritur, .
Mempe alimoniam animae spiritualem, et arctissimam Conjunctionem omnium membrorum cum Clii isto capite, sicut panis, et vinum ex multis granis, atque acitiis in ullum corpus coagmentantur.
Inst. 2. ' Videmus in pane I ueliaristico , si diutius
asservetur, Masci vermes , Vinum vero scri acetum , quod certe sanguis Christi non est, est tamen sui flatilia quaedam. Atqui vermes, atque acutum non Possunt,
nisi ex alia substantia gigni. Ergo erat Vera substantia Panis , et vini ante putrefactionem. Dist. min. Non possurit Vermes, et acetum gigni, nisi ex alia substantia, quam Deus ipse iunc produ- cit, vci modo nobis ignoto substituit , conc. Ex ulla substantia, quae jam ibi erat , Heg. Dicimus ergo , Dcum ad occultandum mysterium producere vcI per Do-Vam materiam, in alia ratione nobis ignota cosdem essecttis . quos pinliduxisset panis, et Vinum, si revera remansissent in Eucharistia ; cum Praesertim vermes Mou ex Patie, et vino, sed cX ovis oriantur. Nec mirum est, nos ad miraculum coaugere in explicando Π sterio, quod est omnium miraculorum maximum. a).
Seholion. Ex dictis exfoditur etiam'Durandi error in Dininci. LI. Itu. 3. qui sormam latiliam panis mutari Putavit iii Christi corpus, remanente malcria, sicut Cilaus in corporis nostri lautrimentum convertitur. Ex quis Sequeretur , non totam panis substantiar I converti iii
Christi corpus contra fidei dogma ab Ecclesia desini
tum, multaque inde alia contra rationem manarent ub- a Alia Ilacreti comi in argumenta vide apud Natalcia Alex. cit. Dissert. XII. in Hist. Eo. saec. I l.
208쪽
dios Thool. Iustit. Lib. VIII. Pars IV Seet. I. cap. II. surita litae Bellarniinus Lib. III. Cap. I 3. consutat
Utrum Christi corpus permanens sit in Eucharistia.
Ado. I. Cotilendunt Novatores , Sacramentum Eueharistiae non disserre a ceteris, ideoque in ipso usu ,stuc mavducandi actione constare. Docet id Caloinus Lib. IV. Instit. cap. II. 3., nec id de eo mirum , cum non agnoscat in Eucharistia verum Christi corpus. Sed et Lutherus, qui veram Christi praesentiam in Eucharistia constanter agnovit . offirmavit tamen in articulis Concordiae anni MDXXXV. Corpus Christi Non esse in Eucharistia, nisi eo tempore, quo a sidelibus sumitur ; ita ut antea merus sit panis, et Vinum. II. At ejus discipuli ea de re secum ipsi non consentiunt. Nonnulli enim cum Kemnitio Exam. Conc. Trident. Par. II. Cap. 3. opinantur , adesse corpus Christi in Eucharistia quandiu ritus coenae perdurat. Alii tempus illud proserunt usque ad triduum in gratiam aegrotorum, quod quidem temporis spatium suo ipsorum cerebro , atque arbitrio positum esse , Pater. III. Cotitra hos Ecclesia Catholica tenet, corpus Christi in Eucharistia permanere ex quo Peracta est consecratio usque dum a fidelibus sumatur ad quam utique sumtionem Eucharistia ordinata est ), quantum-cusuque intercedat temporis intervallum, dummodo species panis , et Vini non corrumpantur, et in aliud
mutentur. Hoc igitur adstruendum est. Duiligoo by Cooste
209쪽
Dogma fidei est, Corpus Christi permanere in Eu .
charistia a consecratione Peracta HSqtie ad sum lionem Jidelium , ad quam serpatiar , ideoque Sacro mentiam Eucharistiae non in Mu dumtaxat , et
Prob. I. ex Seripi. Christus Dominiis Matth. XXVI. Luc. XXI. I. Cor. XI. priusquam Apostoli Eucliaristiam acciperent, ait: LAc esc Corpus meum: Hic ostentiae nopiam testamentum in sanguine meo. Ergo vero
erat Corpus , ct sanguis Christi utile futtilionem. . Prob. II. ex Traditione, ex qua accepimus Encharistiam vel a primis Ecclesiae saeculis ad atrientes Risse delattim, ut testatur auslinus 'OL II. Ircitaeus in epist. ad Victorem P. aρ. Euseb. Lib. V. Iris .ca .ra4, aliique. a. Ipsos fideles Eucharistiam do, num
RSPortasse, ut eam sumerent, eum ad sacra in synaxima Ccedere non poterant, ut testatur Tertullianus Lib. II. Nd Uxor. Caρ. A. Cyprianus Lib. de lapsis, Basilius Epist. CCLXXXIX. ad Caesarium, aliique plures. Gregorius cuam Naasai . Orat. XI. sororem Suam Gorgo. niam laudat, quod magna fide procumbens nocte ante Eucharistiam, suam domi habebat, a morbo statim convaluit. Et Ambrosius Orat. funeb. Sabri resera, Sabrum fratrem suum Eucharistiae ope, quam collo gerebat appensam, naufragii periculum evasisse. Eu via aristiam servatam pro in sirniorma viatico, cuius rei estis est Dionysius Alexandrinus aρ. Euseb. Lib. IV. Nisi. cap. 44. Concilium Nicaenum Can. II.: imo co- Iumbas argetitcas in templo suspensas, in quibus Eu- Charistia religiose servaretur , non secus ac hodic in Ecclesia Catholica servatur. Atqui haec omnia os lendunt, Corpus Christi esse in Eucharistia permanens ;/iam Paties Eucharistiam sic servatam appestant Sanctur,. Domini, ut Cyρriareus, dioinum Saccamentum, ut quιbrosius, denici ire Comus Domini ut Ilieronymus. qui Eρist.ad Rusticum scribit,Ea usterιum Tholosanu in Epi- Scopum cotistac is da subsidiurn Pauperum vasis Sacris,
210쪽
αα Theol. Instit. Lib. VIII Pars IV.Sect.LCap. II. Corρus Domini detulisse in canistro. Denique Augusti- aliis in Psal. XXXIII. ait, de solo Christo intelligii osse quod de David -itiir, scilicet portabatur manιε ιs stiis : quia solus Curistus corpus suum portavitruallibus , quando Eucharistiam instituit. Ergo etc.
Diruruntur ODjecta. Objic. I. Verba illa Christi Domini: me est Corpus
meum: Hic est calix sanguinis mea, intelligenda sunt Vcl amquam promissio rei mox suturae, vel tamquam pro- Iaia a Christo in ipso actu sumtionis. quod posterius Videndi manifestum ex verbis Christi apud Marcum Marc. XIV. 23. 24. Biberunt ex illo omnes, ei ait illis: Hic est sanguis meus. Ergo non probant, suisse Corpus Christi. in Eucharistia ante sumtioilem. Neg. ant. Nam I. in verba Christi intelligi non Possunt tamquam promissio rei suturae. Christiu enim ait: Hoc est corpus meum; Lutherani vero id explihain: Itic erit corytis meum. Rec unt ergo a Verbo Dei, cui Nnice inhaerere se iactant. a.' Si verba Christe in ipso Sumtionis actu prolata essent, dicendum esset, ApostoIos nihil antea admonitos sumsisse sine fide panem Tucharisticum , ut cibum communem: in ipsa aut cinsumtione audivisse illud esse Corpus Christi, quod quis
erat Z Putandum ergo est , Maarcum , non servato sordine rerum gestarum, verba Christi, quae alii Evangelistae testantur prolata ante Sumtionem, transposuisse, quod non est apud Historicos , et ipsos Evangelistas insuetum, cum Praesertim omnes Patres ita Marci nar-xaliouem intellexerint, et explicaverint. O te. II. cum Dallaeo. Etsi in veteri Ecclesia servabatur Eucharistia post peracta mysteria, non sequitur , eam fuisse Sacramentum, antequam sumeretur ab iis , quorum in usum servabatur. Ergo etc. v. Neg. ant. 1. quia Patres Eucharis iam sic se vatam vocant Comus Domini.Sanctum Domini,eiusque adorationem in sorore sua Gorgonia laudat Naaianserius. Σ. ' Quia alioquin quando ipsi sideles Eucharistiam domi servatam sumebant, ipsi fuissent ministri , in quorum manibus Eucharistia Corpus Domini fiebat