장음표시 사용
191쪽
des mea , terra autem scabellum Pedum meorum. Quoiani odo autem adoram Iiotest terra , cum Deus praecipiat I 3. Vall. IV. lo. Dominum Deum Iutim. adorabis Z Bespondet Augustinus e Fluctuans conoemio me ad Christum ...suSCeyit enim de term terram, quia caro de terra est , et de carne Mariae carnem
iaceepit. Et quia in *sa hic ambialavit . et ipsam.
carnem nobis manducandam ad salutem dedit, nemo nutem illam carnem manducat, nisi Priias ais araoeril ; inoentum est quomodo adoreIur tale scabellum pedum Domini, et non solum usu Peccemus adorando , sed Peccamus non adorando.
Inst. Idem Augustinus in Psal. XCVLII. sic explicatilla verba: Spiritus est qui Miseificat: Sacramentum Oobis commendapi, Uiritualiter intellectum νιoweα-hit iros. Ergo in figura, uon in rc Christus corpus
Suum promisit. u. Neg. cons. Dari enim corpus Christi in sacra-
metito nihil aliud est, quam dari uori in propria specie , qua lunc videbatur, sed in Aliena , ne inpe sub speciebus Panis , et Vini. Obio. ilΙ. Verba, quibus Cliristus Eucharistiam instituit , intelligenda sunt.in sciasnisgurato. Solet
enim Scriptura verbum est usurpare pro vertio significat. bic Exod. XILii. dicitur: Est enim Phase ,
idest transitum Domini. Ioan. XV. I. Ego sum pilis Mera etc. Ergo ex his vcrbis non constat vera Christi praesentia in Eucharistia sa).
m. ant. Ad confrm. Disc. ant. Scriptura tititur verbo est pro significat aliquando , conc. Semper , nex. Sicut ergo esset stultissimus , qui contenderet , hominem esse ursum , quia aliquod a Dimal ursus esi; Sic stultissimus est , qui contendit, verba illa: Hoc est corpias meum ; sic intelligetida esse : hoc significat comus meum ; quia Verbum est alis luando pro vcrbosiguificat usurpatur. Tuuc igitur V :rbuni est adhibetur pro verbo significal , cum cst Sermonis series . et communis ustis, et 'subjecta materia ad metaphoram
aὶ Validissi Diuili lioc algumetiti ut Prosileti P Zuinglιtis. Se accepisse a quodam , qui sibi noctu apparuit , ct quem Hosciebat , uirum albus es,ct , an iser: uno vel bo ab ipso
192쪽
lectores iliacimt. At contra iii verbis. quibus Christias Eueliaristiani instituit, iiiiiii est, lota formonis scrie, quod ille taplior ani innuat, Iicc conuarii Dis risus iiivn- In erat , ut panis ad significandum Christi corpus acl- biberetur , ideo que Dec subjecta materia ad ilicia phoram ducebat auditores. Inst. I. Apostoli cx aliis verbis Christi facile intelligeri Polucri ni tricla Phoram , qua Verbum est Proslamsicat nil hibebatur. loixorat euini Christus I. V sensitu rasimam ita Caesum. Se tion Esse pi uribus iii locis : utide de morte Larari certiores faciens disci-ptilos dixerat: gaudeo Pri Pter Mos, ut credatis , quta non eram is ἱ Ioan. XI. 5. 3 ' Se non amplus in terra cum discipulis suturiim : Patine es semper habetis Mohiscu/u , me autenι non semper habetis. Attiui ex his mauit sitim erat . in Eucharistia non saliarum vero ipsum Chri,ti corpus. Ergo cum Christus dixit :Hoc est corytis meiam , facile intellexerunt discipuli, Eucharistiam Non ess r , sed significare corpus Christi. De. Neg. ant. Ad cons. Neg. Ditis. Cliristus enim , qui dixerat, se ab Apostolis discossurum, promisit etiam sit futurum ciatu illis usqui: nd consummationcm sae- euli Matth. IA VIII. et O. Iuod post resurrectionem a Christo dictum tion visum cst Apostolis contrarium
iis , quibus ante passionem discessum suum a discipulis prac nutilia vcrat. Qua propici noverant Apostoli , Christum aliquo sensu vi, ipsis discessurum aliquos 'nsu Semper adsului uiri. Discessurum quidem prac solitia illa visibili, in qua polo aut ei exhibere ossicio Pictatis . et in qua DaturaIlier tu pluribus locis titiuEst: adsutii rutri vero alio modo sit pernaturali. II inci ipse Christus post resurrectii ueni licet Apostolis praesens adesset; tam cti ita de se tolluchatur . quasi laon amplius cum ipsis esset: Luc. XXIV. 44 Haec loquutus sum ad Mos cum essem ossiscum. Igitur ex ςcrbis Christi tu obiectione laudatis, aliis lite similibus, quae NOUat Orci Congerunt ut eae gr. surrexit , non est hic etc. iiihil aliud inferre poterunt Apostoli nisi Cliri sitim non csse ira Eucharistia ni octo Daturali , atque visibili. Sed cum ipso Christus tam Ccrlo asseveru-rit . Eucharistiani csse Corpus suum, Cretiore dchiae rutit, essc ibi Coritu, irius uliquo modo supernatura-
193쪽
De Sacramentis. Ii, et invisibili. Calvii, istae vero, qui soli vello Dei in scripturis cXPosito se credere gloriantur , id noum edulit. sed couimciitis suis, quae Non sunt verbum
Dei, scd Ilominu in , Hudcre conatitur. Et catholiciti trumque Credunt, quia iurumque Deus dixit . et coia,us Clii isti esse tu coelo modo naturali , ct id meorpus Christi esse iii Eucliaristia modo supernaturali, quem modum . quia Doti revelavit Deus , ncc explicarescimus , appellativis modum existendi sacram GHaleni. Inst. 2. Q Contradictionena involvit, ac trioinde per divinam poletiliam impossibile cst , idcin Cori us csse
simul pluribus in locis. Ergo cic.
U. I. 'Vel ex hoc uno argumento Novatorcs se produnt , palarii salenies , sdem suam nota inuiti verbo Dei ui jaciant , nusquam eyi in in Scripturis legimus , ini- Iiossibiles esse ollimi per Dei potentiam , iit idem corpus in pluribus sit locis) sed humano ratiocitato, quo decepti et recesserunt ipsi, et alios ni duxeruiit ab ovili CItristi. Impossibile est, id in corpus esse
ait Pluribus locis modo Daturuit. εἴ io corpora sDatium celapa at, covc. Modo sit peltia lurali , veg. Noc ei imacgimus in Scripturis , non esse impossibile apud Detim Gmne Merbum Luc. L 37. no proinde cum ipse dixc-Iιt, Lucharisi iam csse Corpus Christi, debet id omnitio esse Deo facile; licci modum revclare uolurrit. 3. Ipse Christus Apostolos monuit, Euchari- Sliarii uastili illini esse in sui memoriam. Hoc facile in
Cum dixit: Hoc est corytis metim, nihil aliud silia via uit, nisi: Hoc significat Corytis metim. U. I, ex. min. Quamvis enim Deus sit ubique prae- Scus; imiten dicuntur justi in Scripturis esse Dei me-yzues. Ps. LAILI Iemo ui Dei. Tob. I. I 3. Memor fuit
Donum in IOIO corde stio, Tob. XIV. H. Ut sint meviores Ue ,et Beneulcam eum /n omni tempore. Memoria it acueCs rei a sensibus , Iicet menti sit praesens. Inst. 4. ' Post calicis consecrationem Christus Eueharistiam vocavit genimen pilis. Non bibam, inquit ramouo ue hoc genimine Ditis Matth. XXVL. 20. Si ergo Filium permatis it post consecrati Duem , Donnisi
Ligura Poluit esse sanguinis Cluisti et cC idum dicetidum est de pane coiisecrato.
194쪽
Theol. Insila. Lib. VIII. Cap. II. Pars IV. Sect. I.
N. Transeat ant. Noti et iiiii constat, an verba illa Christus protulerit de calice consecrato, an de Calice, in iluo vinum erat cominulae ; utrumque cnim Christus tu coena adfiibuit, ut constat ex narratione 1 1ιcae, et Pro babili iis est, verba illa Christi dicta esse de calice commu- Di. Nihilo mitius, dato antecedenti, Neg cons. Solet enim Scriptura res appellare Dominibus carum rerum, quarum speciem se usibus objiciunt. et cx quibus in aliud trans-inui alae sunt. Sic luna dicitur Iuminare magnum , quia tale videtur sensibus. Sic aqua tu vitium transmutata , adhuc vocatur aqua Dan. II. 9. Ut autem gustapit archi-
Iriclinus aquam pinum faciam. Imo ipsi Catholici post
Consecrationem vocant Eucharistiam Panem sanctiam Vitae aeternae: Panem stiorum non mittendum canibus.
O te. IV. Si verba Christi, Hoc est Corpus meum, ad litteram intelligantur , contradictionem involvunt. Nam pronomen hoc respicit panem. et tamen de illo Pronunciatur , quod corpus est Christi , quod nemo Non videt, cout radictionem involvere. Si enim panis est. Don potest utique esse corpus Christi. Quae quidem contradi otio evanescit, si verba Christi per saguram intelligantur, ita ut panis sit signum, sive sigura
corporis Christi. Ergo cto. U. Neg. ant. Ad confrm. Dist. aut . Pronomen hoc respicit panem in se usu permanente, ita ut significet, hoc est simul panis, et corpus Christi, neς. in sensu iranseunte , ita ut significet : Iioc de pane factum est corpus Christi, conc. Atque ila contradictio evanescit α). Porro haec sunt magna illa urgumenta, qui bus permoti sunt Novatores , ut scinderent mysticum
Christi corpus, quod est Ecclesia, salso iactantes, Soli verbo Dei niti sidem suam , cum contra ineptis lM-sce argutiolis innitatur. Objectiones ex Patribus , et ratione. Elsi Novatores Patrum auctoritatem parvi pendulat, si quid lamcn apud illos occurrat, quod ipsis in Spu- cicui favere videatur , id avidissime arripiunt.
Objic. I. Tertullianus Lib. I. coni. Marctou. caP. 4.
Tutic enim Pronoineti hoc non signiticat Praebet tein , ne tu rin. an Putein Panem , sed Iloc quod manu teneo est Cor-
Pu Cliristi, quae Propositio , cum ultima Prouuiiciaturiaba, vera ς, t.
195쪽
De Sacramentis. Ici3- , Christum in Pane corpus suum repraesentassρ Ergo non exhibuit revera , sed in sigura. H. Neg. cons. Reyraesentare enim apud Latinos ipsum que Tertullianum , est rem praesentem exhibere Sic apud Ciceronem, aliosque Veteres reρraesentare pecuniam, est illam in praesenti, et sine dilatione solvere Et idem Tertullianus Lib. I V. coni. Marcion. loquens de Christi transfiguratione ait: Patrem Filium sumn repraesentasse, dicendor Hac e4t Filius meus dilectus. Inst. Tertulitanus ait , Christum repraesentasse corpus suum in figura; sic enim habet Lib. IV. cont rhion. Acceptum yanem, et distributum discipulis corρumtium ulum fecu , hoc est corρus meum diacendo , idest fgura corporis mei. Ergo etc. U. Neg. ant. Verba illa : ideStigura corporis mei Nou reserenda sunt ad corpus Christi, sed ad panem quem Teritillianus docet, in veteri Testamento. prae sertim apud Ieremiam , cujus ibi verbo recitat fuisse liguram corporis Christi, cui figurae in novo Testamento Christus veritatem substituit. ipsum scilicet
orpus suum , ideoque eundem auctorem esse utrius-
innaovo veteris figuras impleve-Tit. Sic ergo verba idigerenda sunt: Hoc id stegum corροrι3 mei, est corpus meum, licet verba illa
adest fgura elo posuerit post v ha illa Corptas metim
ne verborum Christi scriem finterrumperet. Quae uuidem verborum transpositio non est huic Scriptori iu- sueta. Sic Lib. coni. Prax. cv. 29. ait: Christus mor tuus est, ruest unctus, quod sic accipiendum : Christus adest unctus, mortuus est. Et Lib. IV. coni. Marcion. A-Perum in Parabolam Os meum, idest similitudinem. Vide Natalem Alexan. Hist. Eccles. Saec. II. Dissert. . t. 5. ubi de hac Teritilliani sententia fuse disputat . -- aς tino Donnisi per uieto nymiam dicitur Corpus Christi. ideoque peccatores etsi sacramentum corporis Christi dentibus premant Non tamen corpus Christi manducant. Ait enim LibCOnt. Adimant. caρ. II. Non dubitaoit Deus dicere Ioc est Corpus meum , cum Signum daret corporis
etiam ἔρsariam rerum noniana accipiunt. Sicut erum
196쪽
Christi, corpus Christi est, ita sacramentum iidei fides ist. Et Lib. XXI. da Ciν. cap. 25. Non se dicat peccator ) , aut existimet manducare corpus
meum, aut bibere sanguinem meum. Ergo et . U. Neg. ant. Falemur enim cum Augustino, in Eucharistia esse signum exterius , ipsas scilicet panis , et vini species, alioquin Sacramentum non esset, signum lamen hoc Vacuum non est, sed rem ipsam
continet, quam sigDiscat. Fatemur , hoc ipsum exterius signum sortiri nomen Mus rei , quam significat, et continet, scilicet Corpus Christi, quia ipsum Christi corpus don comminuitur dentibus , non digeritur Stomacho, sicut aliae communes escae ; sed hostis Di dem ore accipit sacramentum revera continens Christi Corpus , unima Vero Corpus illud manducat, coque Satiatur, cum vivit per Dei gratiam. Quemadmodum enim si quis in os eadaveris cibum tamitteret, et in
Stomachum adigeret, non diceretur tamen cada er mai ducaro cibi , quia nullam exercet in cibum vitalem actionem , licet revera ei bus in stomachum trajectus
Sit, ita etiam licet revera corpus Christi ore accipiat Peccator, non tamen illud manducat, quia anima illius , ad quam pertinet corpus Christi manducare , mortua est. Hinc ipse Augustinus Lib. V. de Bapt. P. S. Indigne , inquit, quisque sumens Dominicum Nacramentum non e scit tit , aut quia ipse malus est, mrium sit, aut quia ad salutem non accipit , nihil accipiat. Corpus enim Christi Domini nihilominus erat in iis . quihus dicebat Apostolus: qui mandu- ear indigne , judicium sibi mandia i , et bibit. Quapropter peccatores recte dicuntur et manducare corpus Christi , et non manducare ; manducare quidem, quia revera illud ore sumunt 3 Don mati ducare autem, quia non vitali modo sumunt. Luculenter haec , et alia Atratistini loca Card. Perronitis illustrat. Objic. III. Patres Eucharistiam vocant antis ΟΠ, Signum, Facramentum , imaginem Corporis Christi.
Unde Ambrosius Lib. I. de me. Cap. 48. 'Christum hic osserri in imagine in caelo autem tu
197쪽
De Sacramentis. I93dii. Nicaeni II. nimit : Si mago est corporis , nsa
potest esse hoc dioinum corpus. Ergo. Dist. Di . Patres Vocant Eucharisti amanti Τρum etc. Corporis Cliristi; si um , inquam. va Cuum , neg. Signum rem coutincias, quam Significat, ' conc. Falcmur itaque, iii Eucharistia esse visibile si-guum Corporis Christi , ipsas scilicet panis , et vini
FPecies , alioquin sacramentum noti esset ; Sed numquam asseruere Patres , signum hoc esse Vacuum, nec ipsum Christi corpus continere: imo constanter Contrarium docent. Patres autem Nicaeni II. disputant Contra Bonomachos, qui omnes imagines conculcabant, Praeter Eucharistiam , quam dicebant esse imaginomsine idololatriae periculo adorandam, cytia scilicetchri Stum ipsum continet. Contra inquiunt Patres , Eucha ristiam non esse meram imaginem ad instar aliarum, Blioquin non esset Corpus Christi , unde vides, Catholicos , et Iconomachos pariter in eo consensisse, Eucharistiam csse corpus Cliristi. In eo autem erat dissensio , quod Donomachi solam Eucharistiam adorandam dicerent, quia sola rem continet, quam significat, reliquas vero imagines conculcandas: Catholici vero Eucharistiae cultum latriae exhibendum docebant , quia Christum ipsum continet, reliquis vero imaginibus cultum inferiorem , et relativum.
Obic. IV. Facundus IIermianensis in Defen. Trium
Cap. haec habet: Potest sacramentum adoptionis . BaP isinus ) adoptio nuncupari , sicut sacramentum csγο-rid, et sanguinis, quod est in pane, et poculo Consecrato, ς VPus ejus , et sanguinem dicimus , non quod proprieco PMS ejus sit Panis, et poeultim sanguis, sed quod in se mysterium comoris ejus, el sanguinis contineant. Ergo. U. Neg. cons. I. Quia licet unus erraverit doctrinae non sanae, qui contra Concit. V. Oecumenicum pro mala causa pugnavst, non ideo tamen Ecclesiae .univer-Fae nutaret siles; a. v quia ex verbis Facundi , etsi nou git ibi ex professo de Eucharistia, sicut agunt Patres , quoa pro veritate catholica protulimus, tamen adstrii ἰ- tur Potius , quam impugnatur Ecclesiae doctrina. Ait vim, sicut Baptismus adoptio dicitur, ii uia adoptionemro Vera continet, sive es licit, ita sacramentum Corporis'
198쪽
Christi, specics scilicet palus , et V m , quas et anem et vinum sicut etiam appellat hodie Ecclesia
continet in mysterio , sive modo suoertiaturali, atque
clivi nisi ac talentur , Veritatem corporis , et Sangumis Christi in Eucharistia asseruisse , mo elus dogmatis auctorem salso assirmant, ait de patie, et vivo Eucha- Tistico : Haec mystica sunt, cyurhus peratas est carriιs . et sanauinis, in mysterio tamen , Obiic. m. Cum Paschasius Corbuensis librum edidit De corpore , et sanguine Christi in Eucharistia multorum animos statim commovit, ut latetur Ipse Paschasius in Epist. ad Hudegardum , p; 'et Rhabano Archiepiscopo Moguntino , qui 1n Epist. auneribaldum Episc. Anussiod. sic habet: Quidam nuper de ipso Sacramento corporis Domini non recte sentientes dixerunt , hoc ipsum imine natum est... idem esse, quod sumttur de alicui, cui mori quantum potuimus ad Egilonem Abbatem scribentes de corpore ipso quid pere senilendum sit, αρe-πuimus. Vid. Tom. IV. Analeci. Mabillon. Item meam doctrinam insurrexerunt Ratramnus Corb ensis, anο- rivmus Genablacensis, et omnium acerr metus Erilena, cujus scripta damnata Πon sunt nisi Sacculo XI. Ert, putandum est, Pascha sit doctrinam n Vam, qzc quidem ita praevaluit saeculo X ob summam ea tenipestate Pastorum negligentiam, 'quo I ν it Berengarrus, qui saeculo XI. veterent Drclesiae doctrinam rcstaurare studuit , b by tWβ β π, ' tire. Dist. ant. Multorum ammos commovit Paschasit ἐiber propter ipsum dogma de veritate Corporis, et sanguinis christi in Eucharistia, neg. Propter quasdam e ius dogmatis circumstantias , Sive modum clus do malis exoticandi , qui nonnullis videbatur riovus , Conc.
Ciasti in Eucharistia, nemo uni S IIIIo Omus , ne ipsi quidem haeretici orientales negabant. Sic enim ipse Paschasius scribit ra BPιst . cla
n adhuc in aperto, qui hoc ita esse contradicat ,
199쪽
De Saeramentis. 397 quod totus orbis credit , et constetur. Quod qui leui
noli dixissut, nisi perspici uim omnibus suisset , liano esse totius Ecclesiae doctrinain sicut dicero non potest Calvinistin, neminem esse toto orbe, civi Caloiui doctrinae contradicat. Sed quaestio orta est ex Libro
Paschasii, utrum Corpu& Christi , quod omnes sate-hatitur osso in Eucharistia , dicendum sit illud ipsum, quot natum est ex Maria Virgine , sicut probaverat
Paschasius ex Ambrosio, an vero aliud cisi Pus, Hon quidem quoad substantiam , cum uotiuisi unum sit
Clia isti Corpus , sed quoad modum , quo producituri, et existit , quia scilicet illud ex carne Vii:
Dis , hoo ex pone factum est, et sacramentali modo existit. Sic Anonyilius Gemblacensis in obiectione laudatus ait: Sententis Ambrosii, qui dixit, quod ista caro Christi non est alia , quam de Maria nata est , solummodo et patet , et debet intellim , vi subaudiatur e naturaliter non est alia, quia nou sunt carnes duae ; lasu caro est , quae pro mundi pilaossertur , Usa , inquam. naturaliter , ut sit tamen alis specialiter. Bhabanus Lib. de Sacris Ordiu. Cay. 19. Quis umquam crederet quod patriis in carnem 'otuisset converti, pel pinum iu sang&inem, nisi ψse Sul-
Malor diceret . qui Panem, et sinum creaMit, et O -
muta ex nihilo fecis y Facilitis est aliud ex alio si
Cere , quam Omnia ex nihilo creare. Quapropter Lau
iraticus acerrimus vindex veritatis Corporis Christi iii Eucharistia ait, Christi corpus in Eucharistia dici posse et Usum corpus, quod de Virgine sumtum est, ut dicebat Paschasius, et tamen non iρsum ut aD sirui abalit Paschasia obtrectatorcs : lasum quide
quantum ad essentiandi, peraeque naturiae Prostrie salem , et Mirtutem , non lysum autem , si si eclus Pa- uis, Minique syeciem. Idem doccut Λlgerus Lib. L. cast. 17. Rupertus Epist. ad Cunonem. Bertramus vero sive Ratramclus Corbuensis iiiiii quain vcritatem corporis Christi in Eucliaristia iam vit , sed apertissime transubstantiationem asseruit, Mudc iuunmuam Berengarius eum auctorem laudavit,
200쪽
198 Theol. Instil. Lib. VIII. Pars IV. Sect. I. cap. II.
a nonnullis tribuebatur Paschasio , quod scilicet Christi Corpus in Eucharistia sensibus percipiatur , teratur dentibus , aliaque patiatur tum in ore sumentis , tum in stomacho, quod communes cibi patiuntur. Unde ait Par. I. n. 9. Ille Panis , qui per sacerdotum ministerium Corpus Christi escitur , aliud exterius humanis sensibus ostenditur , aliud interius Melium mentibus clamat. Exterius quidem panis, quod ante Derat, Aura praetenditur , color ostenditur , sapor accipitur. At interius longe aliud multo Pretiosius , multoque excellentius intimatur , quia coeleste. quia dioinum, idest Christi corpus ostenditur. Tum docet, totam senSuum actionem exteriorem Sacra mei
ii speciem , non ipsum Christi corpus attingere. Qua Propter non negat dogma Catholicum , licet in con-.1ulando eo errore , quem di imus , aliqua exciderint
duriora, quae cum scripta sint ante exortam Berengarii haeresim , condonanda sunt. Ioannes vero Scotus sine dubio in errore versatus
est, nec nos talem haereticis invidemus parentem ;falsum tamen est , Non fuisse ei statim contradictum a Catholicis. Beclamarunt enim Hincmarus Remensis, Nicolaus I. Prudentius Tricassinus, Concilium Lingonense . aliique , qui eum habuerunt ut inimicum hominem , Zizania superseminantem agro Domini.Sed Cum sectatorcsitioia habuerit, omnibus ejus doctrinam detestantibus , eius scripta in pulvcre jacentia damnata sunt cum Berengarius Ecclesiam turbare coepit.
Objie. VI. Si Christi Corpus esset in Eucharistia, mullis subjectum esset injuriis , et sacrilegiis ; scimus enim , homines impios Eucharisi iam projecisse in
terram, conculcasse pedibus , et ad magica etiam opera scelestissime adhibuisse. Atqui non poterat haec indigna Deus permittcre in ipsoChristi corpore. Ergo etc. U. Neg. min. Si enirn propter hominum salutem permisit Deus , ut ipsum Christi corpus Iudaeorum manibus ut irret arctur , crucifigeretur , occideretur, imo ut ab ipso I talia, lo in montem excelsum , et superiempli l innaculum tolleretur; quidni permittere poterat ad salutem cc ruin, qui Christi corpus digne sumpturi
erant, ut illud in P Orum injuriis, et sacrilegiis Pateret r