장음표시 사용
331쪽
Iholica ab initio semper intellexit, detorserit atriere Contra institiatio in m h ιs Sacramenti ad auctoritarem Praedicandi Eoangelium, anathema sit. Hoc igitum fidei dogma primum adstruendum est. '
Dorm dei est, Poeriten iam esse Sacramentum rere et proprie dicιum, atque a Baptismo distinctum. Prob. Ia. yars. Rex Script. Christns Dominus Matth: XUI. s. proinrtiit Petro, ac deinde Matth. XVIIR 8- omnibus Apossolis, se daturum ligandi, atque sol - 'eudi potestate in , quam deinde cis , iam Sacerdotio
in ultima metia inauguratis, post resurrectionem trad
dit Ioari. XX. m. his verbis et Acc*ite Spiritum
GonMum, quortim remiseritis Peccata, remittuntur eis, et quorum retinuerilis retenta sunt. Atqui verba illa Sacram lom proprie dictunt evidentercimonstrant.Tria enim ad solisti tu cadiam Sacramentum neccssariae Sunt Sig rim externum, promissio gratiae , et institutio divina. Bahes autem in iis Christi verbis signum exler- MPm , quo et Sacerdotes videre queatid, quorum re 'mittere peccata debeant , quorum retinere ; et fideles, Cognoscere, an peccata fri, remissa , vel 'non remiS,a sint. Bahes etiam gratiae promissionem ; Peccata enim Non remittuntur, quin simu gratia insund itur . ut in ,
si periori Lib. VII. demonstratum est. Habes denique divinam institutionem ; tum quia Apostoli ad hoc mi nisterium missi sunt, tum quiae, data Apostolis ligan di, atque solvendi potestate , sdelibus vicissini imposita Necessit lis est absolutionis Apostolicae ς alioquin, illa nulli prorsus esset usui. Nihil autem ineptius ae Caru inistis excogitari poterat, quam verba christi intelligenda esse de praedicatione Evangelii, t.' quia Prae dicatio Evangelii omnibus sive ins delibus , sive fide
libus etiam obduratis ; peccata vero nec omnium Solvenda , nec omnium reti uenda esse ,-ipsa Christi distinctio demonstrat; et . QquiaEvanylium praedicans nunquam dici potest retinere peccata , sed lantum solvere; si quis enim praedicationi reluctetur uou a pracdicaute,sed a oua
332쪽
De Saeramentis. 333 ipsius per vicacia ligatur; 3.' quia sutile l.oe Calei ni-starum commeutum omnium I'auum traditiovi adver
Prob. iisque II. ex traditione I.' Cyprianus αδγist. LIV. ad Cornia. ait, lapsis poenitentibus in periculo mortis absolutionem impertiendam qMando pro iserit ipse, qtii Iegem dedit, ut ligata in terris. in caelis quoque ligatri essent ψ εοἰMi autem possent HIA, qtiae hic prius in Ecclesia solMerentUr ; quis aulem serio dixerit moribundis illis . Praedicat dum Evatig liuin y a. ' Ρacianus Epist. I. ad Sym -- contra Novalianos, qui utique potestatem Praedicandi Evangelium non negabant: Solus hoc, inquies , Deus 'terit speccata remittere): Verum est; sed et quod per Sa Qerdotes suos facit , Usius potestas est. Nam Did esgillud, quod Αρostolis dicit : quae ligaseritis rim 3 Chrysostoin is Lib. III. de Sacerdot. Nisenet widem.
.el terrestres Princ es Minciali νοέeuatem , rerum in corpus tantiam. Id autem, quod dico Sacer iram rimculum , lasam etiam animam attingit, vique red cae Ios usque AMoadit , usQue adeo , ut Vtioecumque interne Sacerdotes confecerint, illa eadem Dem stiremerata haberit, ac semoriam sententiam Donuntis con-
,rmet. 4. Augustinus Epist. CCXXVIII al. CLXXX
Eacerdotes in perseculione a fuga retrahens, ait: An non comistis cum ad istoriam Periciatoriam peremitur
trema , nec est Potestas Mila fugiendi , Uramus in Ecclesia feri soleat ab utroque sexu, atque ab omni aetaιe conciaratis, aliis Baetismum Freidamiatia , ratiis xeconciliasionem , aliis etiam poenitentiae imitis Metionem 1 ubi diligenter distinguit Baptismum. Poeni
lentiae actionem , et reconciliationem ineamque odeo Iaecessariain , ut Sacerdotibus , ne auimae pereant, irato districtos persecutorum gladios aliquando Perananee dum. sit. Idem docetit uno ore Patres omnes a , et Ecclesia υDiversa tuni occidoutalis , tum orientalis , imo et haeretici et schismatici in oriente. Ergo etc.
333쪽
334 Thool. Inst. Lib. VIILPars V. Cay II.
Prob. Ia pars I Scriptura Baptismum a Poenitentia aperte ili linguit. Illud enim a Christo ante passionem in a ilia institutum, docet λ hanc vero post passionem ad modum judicii , quo pro vario rcorum merito veIsolvantiir peccata , Vct rctineantur. Quorum remis initis Peccata , remitinutur eis , et quorum retintleritis , retenta sunt. a.' Patres latrumque Sacramentum distinis
p iunt diligenter. Sio Augustinus Lib a. de adult. Conj g. Cay. I 6. Si a Catechumeno factum est Itomicidium Baptismate abluitur , si a baptizato , Poenitentia , et reconciliatione sanatur. Hieronymus Eρist. ad Sabi-γι-n. Poenitentiam vocat secundam Post naufragium rabulam. Tertullianus Poenitentiam secundam post baptismum Lib. de Poenit. CV..VLI. Ergo cic. Obic. Sunt ex DP. nonnulli , qui verba Christi an XX. de EWangelii praedicalione intelligunt. Sie Nicronymus in Cap. XLIV. D. Solount, inquit, eos Apostoli sermone Dei , et testimoniis Scriptura
N. Di,t. ant. Intelligit ni de praedicatione Evangelii, tamquam praeparatione ad absolutionem , on . Secus,nm. Nam ctiam Diaconis praedicandi ius est, nec umquam Patres ligandi solvendique potestatem eis da
Inst. Augustinus saepe remissionem peccatorum, quae Post Baptismum admittuntur , tribuit ipsi Baptismo , Quia, inquit . Lib. I. de 't. et Cone. Cay. 3o. σο ii'so , quod semel datur, si ut non solum autea, verum etiam Postea quorumlibet peccatoriam Menim με- delibus impetretur. Ergo potestas remittendi Peccata Praedicatio est, per quam baptismi memoria refricatur. U. Dist. ant. Tribuit baptismo , tamquam radici, et caussae remotae , ex qua omnia baptizatorum boua oriuntur, couc. Tamquam caussae proximae, nee. Sicut enim quod homo vivat, crescat, sanetur , ex ejus Carnali nativitate ortum habet; sic quod spiritualia adiumenta salutis habeat , ex baptismo proficiscitur , quo Ceterorum Sacramentorum sit capax. Quid P ο- desset , inquit, oel ante Baptismum Poenitentia, nisi Ba tismus sequeretur, oel Postea , nisi praecederet tLegatur Augustini locus i ulcger.
334쪽
In Sacramenti Poenitentiae instiliatione Christus Ueclesiae potestatem dedit omnia omnino Peccata dimittendi. Est dogma βdei. Prob. contra Montanistas , et Novatianos ex ip is verbis Christi Domini eam potestatem et Promitterilis, et donantis ; Maiah. XVIII. I 8. Amen dico Mobis ,
quaecumque alligaperitis super terram , erunt ligata et in caelo , et quaecumque sol 'eritis suPer ferram, erunt soluta et in caelo Ioari. XX. 9. Quoram remiseritis peccata remit un ur eis. Quotam insigni fremo, inquit Trideminum Sess. XIV. Cay. L, et Merbis lana Pervicuis potestatem remittendi , et relinendi peccata , ad reconelliandos Meles post butismum Mysos, AyοStolis, et eorum stiecessoribus fuisse communicatam , unipersortim Patrum sa) eonsensus semper intellexit , et Noyatianos remittendi potestalem olim Pertinacifer Negantes , magna rasione Ecclesia Catholica , tamquam haereticos explosit, et condemna Mit. Et merito , quaevis enim exceptio verbis Christi adeo Iuculentis adiecta, ejus Aenientiam labefactat. Vide haec sustus apud Natalem Alex. Disseri. II. in Histimes.Saec. III. . SODuntur objecta. οβι c. I. Apostolus Hebr. VI. 4. Impossibile est, inquit, eos qui semel sunt ultiminami etc. et mola si
sum , rursus renopari ad Poenitentiam, rursum cr-c gentes sibimetipsis fiatim mi , et ostentui habentes. Ergo, non est Ecclesiae potestas saeta dimittendi Pcccata post Baptismum. α Cyprianus Dist. LII. ad Antonian. Pacianus Epist.
335쪽
336 Theol. Inst. L ib. VIII. Pars V. cap. II.
U. Irist. aut . Impossibile est . lapsos renovari petolium baptis ilium , ut putabant Hebraei, variis baptismatibus in Judaismo assueti , conc. Impossibile est,r Ovari per poenitentiam , subdist. Impossibile est , sive admodum dissicile , conc. Impossibile est. Omni-tim , neg. Duae igitur Sunt Apostolicae sentetitiae expositiones prior a Veteribus tradita docet , Aposto lum ibi auferre peccatoribus novi baptismi spem; pl-tera re liliorum , qui putant Apostolum vel ic , admodum dissicilem esse conversionem corum , qui Postea quam baptismum , confirmationem , Euchari- filium n rcci erunt; ira Dpostos iam relapsi sunt. Vide S. Thomam , et Eslium Comment. in hunc loc. Inst. Apostolus Omnino impossibile esse docet, re-Dovari homili cm baptietat iam per poenitentiam. Ait enim:Ibid. Cap. X. 26. Voliantarie peccantibus nobis
Post acceptam notitiam peritalis , Iari non relinqui-ἔur pro Peccatis hostia ; terribilis autem quaedam eaρecta io judicii. Ergo etc.
U. Neg. subs. Ad Confrm. Dist. ant.' Voluntario Peccantibus per apostasiam , in eaque Perseverantibus, conc. Voluntarie peccantibus cluo timqtie modo, neς. Nonne enim ipse Apostolus Corinthium incestuosia in absolvit' V. Cor. II. io. Loquitur ergo de Apostatis. quibus abalieitatis a hristo nulla est pro peccatis hostia , nisi ad ipsum lini cum Sacerdolcm , et unicant Ii ostia in Christum revertantur. Palet autem lito Apostoli sensus ex verbis praecedentibus , ubi Hebraeos admonet , ne deserant collectionem nostram ; imo et illud ipsum , quod ait μοst acceptam notitiam Meritatis, satis declarat , sermonem csse de iis , qui a cognitaveritate religionis deficiunt.
Olic. II. Matth. A LI. 32. ait Christus : Qui dixerit
verbum in contra Spiritum Sanctum , non remittetur ei, Neque in hoc saeculo , neque ita futuro unde peccata in Spiritum S. remitti non posse commutiis Patrum sentetitia i st. Addit lite Ailianasius Epist. ad Sera ion. quod si omnia baptigal orti in peccata essent in Spiritum S. vicissent Novaliani. Ergo non omnium Peccatorum remittendorum in Ecclesia potestas est , cum ii se Cliris lus nonnulla ex generali Potestate exceperit.
336쪽
. De Sacramentis. 33 Dist. ant. Non remittetur peccatum in Spiritum S.
x desectu potestatis , Ex desectu cotiversionis , stibilist. ordinarie . conc. Extraordinarie, neg. Peccatum Onim in Spiritum S. est , clii Od ex mera naa- Iitia , non ex ignorantia peccantis admittitur, ideoque rarissima ejus postri itentia est , quia ex adverso pugnat contra dona Spiritus Sancti , per quae converti quis Posset Porro xluanta Cuinque sit potestas' nequit ia- ' Nien remitti peccatum . Misi poetiitcntihus. Unde ait Cli sostomus Hom. III. in fluith. Sρirifiιsne, inquies, blaspherniae non dimittesur petentibus 8 Quod omnino fulsum esse Patet . . . Quid ergo est ' signiscare po- , Itiit nitillo minus ceteris hoc esse ignoscibile, ac Deniale. Vicissent tamen aliqua ex parte Novatiani , si Omnia peccata essent in Spiritum S. quia si non defectu potes latis , at salicui conversionis remitti non Possent. Christus autem generatim pronunciat , illud mora remitti: de rebus enim loquimur , ut in pluribus
L/st. Est quoddam peccatum , quod in Scripturis
dicitur Peccatum ad mortem , illudque omnem aufert peccaturi remissionis spem. Ait enim Ioannes I. an. V. ι 6. Est peccatum ad mortem, non pro illo dico,tit roget 'tiis : ideo autem orare prohibet pro ejus modi peccato , quia nulla in eo remissiotiis spes est.
U Dist. ant. Peccatum illud omnem auseri peccatori spem , propter potestalis desectum , neg. Propter peccantis imρoenitentiam. stisdist. Si per peccatum ad mortem intelligatur id , quod cum morie, et finali imροenitentia juncium est , cono. Si intelligatur , ut mulli Vohitit, apostasin a fide , neg. Quamvis enim rarissime quis ab ejusmodi Peccato resipiscat i ideoque Ioannes non quidem vetet Pro eo orare , Sed i raecipere noti audent, non dico non prae- cipio) ut Pro eo quis roget ; potest tamen illii triDeus gratia sua ad sidem, et poetii lentiam revocare.
337쪽
338 Pheol. Inuit. Lib. VIII. Pars Cap. II. PROPOSITIO III.
Potestas remittendi peccata non est nudum ministe, ritisi declarandi , Peccata esse a Deo remissa , Sed est polsstas Mere et proprie peccata revirlisnuι
Per actum judicialem. Est dogma jidei. Prob. Ex ipsis Clirisii verbis. Quorum remiseratis
peccato, remit tinuur eis. Beni illere enim peccata, In S-su obvio, ac naturali , non declarationem, sed Veram condonationem ostendit. At in sensu obvio ea verba
accipienda sunt. I. Q quia Christus declaravit, eam Apostolis potestatem dare, imam a Patre accepit; acoepit mitem non solum potestatem declaraudi, Peccata osse dimissa , sed vere dimittendi. 2. Q quia quoties in Evangelio remitti peceata dicuntur, id cie Vera Con- donatione intelligitur , ut cum Christus ait Paralyteor remittuntur ubi peccata Luc. V. 2o. et 2 i. 3. in hoc Patres Sacerdotum potestatem super Angelos excelle tem extollunt, quod potestate divina dimittant peccata, eo quod judicium Sacerdotis praecedat judicium coeli, et quod .sine absollatione Sacerdotis poenitentes peri Tent. Ergo iure Tridentinum contrarium haereticorum dogma damnavit diess. XIV. can.9. his verbis: Si quis dixerit absolutionem Sacramentalem Sacerdotιs non esse actum judicialem , sed nudum ministerium Pr nunciandi, et declarandi, remissa esse peccata con flenti, anathema sit. Vide haec sustus apud Bellar-
Objectiones. Obiic. I. Salus potest Deus peccata dimittere. Egorum, inquit, D. XLIII. 25. ipse, qui deles IHιquι
tales itias. Ergo et c. Dist. ant. Solus peccata dimittit, ut causa prim- p , corrc. Ut excludat omnem aliam causam , Sive Ius u
mentum , neg. Quod enim per Sacerdotes facit, ipsiupotestas est, in git Paesanus Epist. - μή ἡ '
Oblio. II. Una nimis est Patrum sententia, non alluci Posse erga peccatorem Sacerdotes, quam Apostoli cma
338쪽
De Sacramentiy. . . 3Mia aletarum. Sicut enim illi Lazarum non revocarunt a
mortuis, sed a Domino Suscitatum, et soras egressum. Solverunt a Vinculis. ita Sacerdotes non possunt animam peccato mortuam ad Vitam revocare spiritualem,' sed a Deo suscitatam , a vinculis absolutam declarant.
Ct C. Ergo non Vere , et proprie pescata dimittunt U. Dist. ant. Et hae C comparatio cluoud ali sua valet, cono. Quood omnia . neg. In hoc erso constat institutan Patribus comparatio , quod sicut Apostoli non poterant ad vitam revocare Lazarum , sed omni polotiti Domini vo ἰe suscitatum solverunt, a Vinculis, ita Sacerdotes non Possunt peccatori gratiam tactualem immillerc, qua ille mortuus' vitales aliquos motus edere incipiat, lioc est credat, timeat, speret, diligat, Poeniteat, quaerat Sacerdotem , peccaui consiteatur ; sed oportet , ut in- . choatae hujus vitae spiritalis rudimenta Deus ipse in ius per gratiam operetur. Cum autem peccalor jam a Deo sic dispositus , et ex parte vivificatus accedit, tunc cum Sacerdos valet a peccati vinculis solvere ;cilioquin nihil acturus , si verba absolutio its super lio-minem proferret , qui nullum inchoatae vitae spiritalis motum Praeses erat. Ceterum si velimus omni ex parte urgere comparationem illam sicut Apostoli Lazarum non declaraverunt solutum ; sed revera solverunt a vinculis , sic Sacerdotes peccatorem ab aliquo viticulo revera Solvunt. Vinculum autem illud rion solum est aeternae poeuae reatus, ut asserebat Bajus , hic enirn , deleta culpa Permanere non eotest, . sed est ipsum Culpae Vinculum.
rumdam Sacerdotum, qui se pro arbitrio solvere, et ligare posse jactabant , arrogantiam redarguens ait, id agere posse Sacerdotes in nova lege, quod in Vetere sucie- , bant Aaronici Sacerdotes. Sicut enim dicuntur illi in Levilico immundos, vel mundos saccre leprosos i eo quod habeant notitiam leprosi, et nori leProsi, et possint di Scernere mundum ob immundo Quomodo ergo ibi leprosum sacerdos mundum, pel immuti Iuvi facit , sic et hic
alligat, et solo it Episcopus , . et Presbter. Ergo.
339쪽
3 o Theol. Instu. Lib. VIII. Pars fit caρ. II.
N. 1 opponendo contrarianti Chrysostoliat sententiam Lib. I II. de Sacerdotio: Corρ oris lepram Purgare, Seu r/t oerius dicatιι, rem Purgare vi id in sed pumatos Proba re. Iudaeoru* . acerdotibus solis licebat. At oero nostris Sacerdoti huc non corporis lepram .perum animae sordes Non dico Purgatas Probare, sed Purgare Prorsus Couces Fiam est. Sed Ne videatur Hieronymus aliis 'Patribus ad-
M. I. ' Sicut ad praecedentem objectionem. Dist. ant. Hieronymus consi arat potestatem ligandi , et solvendi Cum potestate Sacerdotum Aaroni cortina supra leprosos quoad aliqua, cono. Quo ad omnia, neg. Sicut enim frustra Saccrdotes illi mundum declarassent Ic prosum, cujus adhuc lcpra perseveraret, sic isti frustra eos ab in Ol Uunt, quorum Volutilas adhuc est in malo obfirti, ala ; Iuod satis est ad Hieron)mi propositum retundendi scilicet eorum arrogatiliam, tui Phari eorum supercilio Vel damnare. innocentes , Vel solvere noxios se Posse jactabantes Ccter uni faletur Hieronymias , et veteres Sacerdotes revera abstulisse immunditiam legatum, quae ma- Nebah etiam sanata lepra , et nostros revera Solvere Pec- Cati viticula', quae mauerit etiam postquam Voluntas mulata est in melius a Spiritu Sancto movente, sed nondum inhabitante. Concludit enim : Episcollus. , et Presbter pro . o sicio suo cum peccatorum audierit parietatem, scit qtias ligandus sit, quis sol endus. Drse. Cum poeniteris ad Sacerdotem accedit perseeleconi ritus, iam justificatus accedit. Ergo Sacerdos noum te mittit peccata. quae deicia su ut', sed remissa de- Clarat ', ideo te a bsolvere non significat peccata dimit iere , alio tu in salsa lili sua lido esset forma sacramenti. U. Dist. aut . Accedit sine volo absolutionis in contritio Re implicito. . um . Ex voto ipsius obbOllionis , Fub dist. Et tamen occipit in sacramento uberiorem gra i iam, et remissioncm, saltem ex parte poenae lem Poro
lis , conc. Nihil omnino accipit. neg. Itaque sicut ad ulmius . Iui persecte contritus accedit ad Baptismum , iustificatus accedit, et iamen vere illi dicitur: Ego ι eb Pt/- . idest abluo tum quia justificatio illa praece deus voti hujus ablutionis essectus est; tum ilia in in ab lutione ipsa id eriorem accipit gratiam, quae natura sua Peccatum ablueret, nisi ex accidenti deletum inveniret ,
340쪽
De Sacramentis. . 3 tit praeterea totius poetiae reniissionean.: eodetu modo de absolutione sacra luentali sentieridum est. Comitarium. Ergo cum minister pronunciat absolutionis sol mam. seristis nota esl, cum remi uere tantummodo poenam peccatis debitam, ut opinatus est Bajus docens, hominem justificari ante Sacramentum per charitatem Persectam, et tame u in realia poenae permanere, quae poena Sacra metito solvitur. Sed Seirsiis est, eum initiistrare Sacramentum, quo praebetur gratia remissiOnis ipsius peccati. quoad culpam , et ex Consequenti quoad poeuam aeternam, quae culpae ipsius comes est.
Magister Sententiarum Lib. IV . Dist. 8. putans, ad
Sacranientum Poenitentiae necessariam esse coriiriti O. arem persectam, hinc Conclusit , absolutionem Sace dotis esse tantum remissionis peccatorum declarationem , quam seIatentiana S. Bona vetitura in IV. ari. R.
Q. i. Halensis Ibid. Q. aliique veteres secuti sunt. Non fuit tamen haec sententia a Tridentino dam-Mata, teste Ρallavicino Lib. X. Caρ. I a. neque Confundenda cum doctrina Lutheranorum, a qua differt tripligi ex capite , I.' .quia Doti ait, absolutionem esse nudam initiis tri concionem ad excitandam 'fidem Poenitentis, sed verum actum iudicialem . quo mi uis ter declarat dimissa peccata. a. in quia docci, contritionem Persectam non delere peccata, nisi ex voto absolutio uis. 3. λ quia statuit, per ipsam absolutionem tribui gratiam uberiorem, et partem remporalis Poenae renittit. Ceterum haec seutentia temeraria hodie est, dique erronea.