장음표시 사용
361쪽
Consectaria Capitis suyerioris de Proferenda , Mel neganda, pel disserenda absolutione. Ex iis , quae snperiori capitc dicta sunt de materia . ct forma Poenitentiae , facito intelligitur , quando
Succrdos absolvere , quando absolutionem negare, vuldisserre debeat. Quod quidem ut axi in i mornenti IIcgoli- . t tu est, ci fortasse gravissimum omnium, quae ita Dico logia universa tractari possunt. Multi enim Pereunt ob Sacerdotum hac in parte ignorantiam, uegligeui iam, Tituri dati uin timorem , vel amorem. Quid Ecclesiam Domini hodie perdit , nisi Confessariorum , et Pastorum blandiens adulatio, de timens , demulcensqus as aentatio ' in luteibat Sanctus Thomas I illano Oanus : et Concilium Latera uense II. Cun. 22. Sane inter celerativum est, quod Sanctam maxime Perturbat Ecclesiam. fusa oidelicet poenitentia. Quod malum iam aetate sua cincrgens Cypri filius Lib. de lapsis vultu mentius insccta lur dicens: Emersit tropum genus cladis, et quasi Purum 'ersecutionis procella saeoierit, accessit cumulum stib misericordiae titulo niauum fallens, et blanda ρernicies etc. Non minus tamen formi laudum CSt, nc uimia poenitentes severitate purdantur. I. Cum contritio , consessio , et satisfactio sint materia Sacramenti; hinc sc luitur, poenitentem vcre Cou tritum , qui pcccatum consessus est, ct sutisfactionem Recipere se profitetur , statim absolvendum , nisi obstet
aut Ecclesiae disciplina, aut cito relabeii di Periculum. Posita enim a pocni intite Sacra metiti materia , jus illuquodammodo habct, ut Sacerdos sermani, id est absolutionem proserat. Nisa obstet, inquam Ecclesiae di-Sctylina', nam prioribus sacculis satisfactio absolutione tu Praecedebat, ut suo loco dicemus ; a .Q periculum cico relabendi ; si enim poenitens in gravi, et veluti proxima relabendi occasione versetur, in qua scilicet Vel propter ipsam tentationis vim , vel propter poculicti tib si agilitatem. prudenter linietur, ne sit peccaturus, diisercti da ci est absolutio , quamvis contrito , doncc aut OCUR
362쪽
Sionem removerit, si . Potest , aut si non Potest, ad 'o tu bono proposito coliti talus sit, iit occusio relabendi. Videatur remota. Hac enim ratione Ecclesiae disciplin: ition patitur , ut insantcs infidelium , in vilis parcutibus,lγapti acntur , i ii a litorale Periculum est, ne accepi an gratiam cito niti miliant. In liis. consentiunt etia in saciliorcs Castiis ne a pDd Ligor uni Lib DI Cap. I. I lib. a. II. Curii uesas , imo sacrilegium sit , sacramentum sitic lcgitima materia mi uistrare, Palici, gravissime Pec
care Sacerdotem . qtii elim absolucre audi'l, ciuem mortiliter certum est. noti sse contritum. Liusmodi sunt
qui in ipso actu pecculi nulla dati ics poenit tiliae siqua moriuntur i ii ui rem illic num, aut famam injuste laesam resti lucre nolunt; qui iiiiiiiicitias cum proximo gereri lcs reconciliari detrecta ut qui Proximam peccaudi oc casionem nolunt dimittere. Quae quidem saciliores oliam Theologi morales conccduul, iii si 'iucd excistit j SCRIerhesius Iom. II. iii Oribundos ii iti actu P ccati
sensibus destitui iniur , quos sub Concliti Onc tib , ,lvi iid οὐ Pulat, contra Hal ert. Iuenini, aliorumque serit ciuicim-IlI. Bursus cum imaleria dubia , e Accplo Curi Sa CX- tremae Iiccessit uiis , adhiberi sine peccato non Pussit,
sequitur etiam, peccarc Sacerdotei qui cum audet Bbsolvere , de quo prudenter dubitet , vel dubitaro Possit, ac debeat, quiti sit contritus; nisi prudentibus etiam rationibus ea tunc dubitatio abjiciatur. Ejus -
ii odi autem sunt recidioi , consuetudinarii , ct versantes in proxima peccandi occasione , clua in saepe Promiserunt, aut nunc promittunt, se, dimissuros, aut quam omnino dimittere non POSSutit.
IV. Redictoi ergo ssve illi, qui postquam absoluti
fuerunt , prima , vel sere prima levi telitatione prostrati in Peccatum relapsi . sunt, pracsertim si seri ne uilii Iconciatur in hono proposito per mancre , cum arau metitum praesci erant prudenter dubitandi, an sincera a Sit eorum contritio, obsolvi statim ordinarie noli PDssu ut , etsi verbis , imo et lac ni is promittant , se in Posterum nori peccaturos. Alahonsi etiam Ligorii calculo haec doctrina probata eSt. V. Consuem dinarii , sive illi, qui ex peccatorum frequentia in peceaudi consuetudinem venerunt , cum Non Soleant ordinarie coia verti in momento , sed Pari' Disiti od by Cooste
363쪽
Intini ; dubitari de iis ordinarie debet utrum revera bicontriti sint, qdeoque '; dubia ' e,iste hic contritione ,
obsolvi stati inmequirunt ut Confessar S.Cά
rolus Dorr nitiam triansuetissimus S. Franciscus Sules ius in Ins risci. Srnod. 'fri pinnier admonent. Vide ollet Tomi VI. ηὐέ. 2. Utide meri: o damnata ab Ire nocen/iοX l. illa pro p sirior Po ni mii habρnti consue -- tudine u peccoenil confrα I getia Dei, naturae, et Ecclesiae etsi emendat ni, spes initia a pareat sicut ordinarie non apparet ). est deneganda . nec disterenda ab e soliatio 'diam modo ore proferat se tolere , et Proysners
emenda i'Hem. a Diem peccatorum' frequentia sufficiat, ut quis 'consuetiιdinar&ιs censentur, gerieratim
desiniri nequit ν sed Pro varia peccatorum species: va- rin lite occasione. in quili poenitens sit versutus , ,arie judicandum est ; sunt cnim quaedarn peccata , qtraec illi violent in s. l aliunt x tribus veI etialia' paucioribus actibus peccati di consuetudinem inducunt; totumque hoc prudelitis Sacerdotis vrbitrio relii, luendunt, est. Porro sui illicitas artes exercent , ut lenones, Conioedi . Usurarii , quique licilis artibus abutuutur . v d res illicitas, ut Pictores, Bibliopolae, aliique 'ii inter consueέtidinarios resurri deberiti, ideoque non al- solvi nisi artibus illis abusibus omnino valedib.
- 'VII. Non solii ni illi', qui ignorant mysteria fidei
ad salutem necessaria necessiinte medii, ut Tritillatis,
et Incari aliovis qui uti ine cum justis cari non possint , frustra obsolvuntur) ; Verum etiam ii, qui igno .rant qHae scitu necessaria sunt necessitate praecepti,ial Symbolum Apostolorum , orationem Dominicam, Praecepta Dcculogi . et Ecclesiae : cum consuetudinem habeant hoc praeceptum coulemnendi , eodem modo haberi debent, ac consuetudinarii , nisi sorte Prae copium illud hucusque in vincibiliter ignoraverint. Sufficit iamen , ut ista ficiarit , sallem quoad substantiant,
aut si adeo furit ingenio tardi, ut impossibile eis sit ista addiscere ; susscit etiam , ut sociant quantum in ipsis est ; praecepta enirn ad impossibile non obligant. III. lis ergo omnibus . qui supra dicti sunt, con-
4uetudinariis , ac recidiνis disserotida absolutio est; im
364쪽
De sacram ntis. i . 3631 rἰm nil iuvandi monitis, consiliis , orationil31 9 . id quo p r latiliarii temporis spatium , donee non verbis sed operibus demonstrent , so osse contritos. Te 31 1oriS 1 ι. ram usu quaero, inquit Chi v cistomus f in I L. rad Cor. , sed animae correctionem. Hoc itaque fac demo HSir S. sint ne comptincli sint ne in melius immutati, et . res tota confecta est. Ouod nisi ila sit uihil profecto tem 'oris diuturnitas emolia menti altiale it . IX. Nulliris autem immiti tali scirit, qua Contra CR molliores ministri sol l ol, ijicere . uem p tuu i liae ratione pootitie lites illi uirilitando pejores litarit ct do spe Tationi se tradunt. Noti cnitri liam mala timesnda sunt , lndrido poetiit Dies Don ast, re , sed blande . et cimim Agna charitalis significatioue diri illi titili tr. Quod si iam eo modo dimissi pejorcs sic ri volunt, certe dispositi non sunt ; nec sui it a D abis sucienda mala , ut
X. Arant tamen causae dirae. qui Inrq Consu indinarii, BC recidi Dis inlim ab Olvi I, os smit. p rie illam mortis, iuuito maloria dubia iitῖ li et . et sigi in Cori Versi otiis extraordinaria . Citius modii stitit oes alio a lUC 'Ili 3 , cuium validiore impoli ille leti lusione, opem Virtutis gremio, ne difficilia . OP osionum fuga vit no genus VCleri coit irari iani , adhibita e Dira novos in gus incula . ct in ι κ . iam ruris i clapsi hiis moeror animi. Riquc lii lilitia Lx friactibus eortim Osgnoscotis eos. V dc haec iusius up Collet lo c. cit. εXI. Dcmimi ilui in proxima Uensantur peccandi oc- 'Sio ae , eamque Cum PDS, irat. renas Vere t lotulit . cum satis ostendarit , se non solum de peccato Dori dolore , sod etiam ha here in malo oblii ni alam voluntat in , eos sine absoluti otio dimitte id os esse . satis cotis lata Urid c merido damnat ac ab Inuocentio X l. propositio nos illae duae: Potost aliqtiando aBς oti si qui tu Proxima Peccanui occasione Gersatiar, quam Potest et non otiit omi tere, grain imo directe. et ex Vr 'POSito quaerit, aut ei se ingerit. EL: Proxima Peccandi occasio non est fugienda. qualido carasa aliqua utilis , et ho/ι sta non fugiendi CcHrrit. occasio auteni proxima est Uni uatura sua, ita ut omnibus ruinae causa sit. licet multi Per accidens uoti cadaul, vel proxima est Per ascideres, pro Pe-
365쪽
366 . Theol. Inst. Lib. VIII. Pars V. Cap. VI.culiari scilicet alicujus iii firmitate. Quac ergo natura sua proxima est peccandi occasio, ea semper romovcnda est, i Iucitatuna cunique poeniteris pro testetur, ac juret,sc in illa non cadere. Qunc vero talis est Per accidens, rntilata poeniterilis dispositione, tolerari aliquando potest.
mus ea majoris perspicui talis gral in , sic contra binius. Qui in proxima qualibet versatitur peccandi occasione, Vci cat i possunt , vel noti Possunt dimittere. Si possunt , et uoluiit, etiam iii mortis periculo absolvi no- cIucunt. Si possunt, ct sc dimissuros promittunt, dinferenda est cis absolutio , excepto instanti mortis pcri culci . donec re ipsa dimiseritii. Dcuique si non possunt, disserendi sunt. excepto mortis Periculo, donec occasio Per preces , jejunia , aliaque Pietatis opera evaserit rc-
XIII. Cum contritio sit Sacramenti materia. eam ante absolutioncm elici necesse est: non Potest enim proferri forma sacramenti, nisi Praesente materia. Sive autem anic consessionem fiat, sive Post illam, Don multum videtur interesse , quamvis consultius videatur , at praccedat Coti tritio consessionem. XIV. Ex quo ctiam aliud sequitur . nempe contritionem vel actu, vcl vir luto perdurare in animo debere, dum absolutio pronunciatur , ideoque contritionem, quac ita consessionem, et absolutionem praecessit, ut aliis inici positis actibus, C Nseatur interrupta , noli sufficere ad Sacramenti valorem , qua in rc Don tam temporis intercapedo , quam actuum diversitas consi
XV Bursum ex eodem principio sequitur , quoties Nova pronuncinitar absolutio, novum eligi Oportere contritionis notum, ct consessionem, ut si quis post absolutionem gravis alicujus peccati recordetur. Jam de materia . et forma poenitentiae diximus hucusquc generatim. Reliquum est, ut singillatim de omnibus poenitentiae partibus agamus, de . contritione scilicet, Consessione , satisfactionc , ct absolutionc , dc qua adhuc alia discutienda restant , quae ut hoc in loco dicerentur , non patiebatur ordo doctrinae.
366쪽
Quid, et quotuplex est contritis. Ado. I. Draecipua poenitentiae pars contritio est, tuae I sola saepe aliorum partium desectum supplet ; quae si desit , frustra omnia reli illa' perliniui . II. Desiuitur autem contritio a Tri lcntino Sess. XIV. p. I. Animi dolor, et det Fistio de PCCCato corn-
definitio coii tritionem explicat, quae quoVis tempore etiam ante Legem Evangelicam fuit ad salutem eon seqv ndam necessaria. Sed quia in Lege E angolie, propositum non peccandi in Posterum com Prcliendit ct ioni voluti talem suscipietidi Sacram n tum a Cliristo ad justificatio Dem in stilutum, addenda sunc desinii irini ea verba ad majorem rei perspicuitatem, et Moto confrendi , et satisfaciendi ; quae verba desinitionem coarctant ad contritionem Evangeli Cam , et Sacramentalem. III. Est autem contritio duplex , persecta, et imperfecta , quae a Scholasticis dicitur attritio. Perseeta est, quae ex ratione Si Ve motiso Persecto , nempe ex char italo concipitur ἱ imperfecta Xero , quae cX motios imperfecto oritur , nempe ex metu gehennae, vel ex peccati turpitudine , non quatenus famam, aut decoroniti aliarac rationalis Iabefaciat, sed quatenus opponitur
pulchritudini justitiae. Bursus hersecta contritio duplex est, ulla quidcm persecta simul ex motiseo, et vehemen ita , sive graduum intentione ; alia persecta quidem ex motioo , scd graduum intentione debilis. Et pari ratione impersecta contritio duplcx est, alia quae nullum
habet admixtum inchoatae charitatis motum, sed ex solo concipitur gehennae metu , aut horrore turpitudinis peccati, alia quae praetcr imperfectum hoc motia pum, nti lii Od etiam adjunctum habet inchoatae charita- iis initium, ac motum; prior specie ditari a contritio ue
367쪽
368 Theor. Instit. Lib. VIII Pars V. ρ. VII.
persecta pii Pler nioli titii specie diversum; oltera vero ab ea imon dissert, nisi gradilriis. A s ontc qua in de singulis dicamus contriti otiis si cuibus , cpiae gen volt in
omnibus communia Sunt, brevi discidii ritus; cluae liuidem ad duo summa capita i , Oeaι itur, Condit toties scilicet, et De Cemitate In.
Onitiis contritis, ut ad salutem prosit, mit ad sacra menltim disponat, debet esse sit 'ernaturalis, a Pyreotiatipe flamma, et tinioersalis. Est dogma j dei.
Prob. I a. pars. Nullus naturalis actus , ut in L ih. VII. ostendimus, ad gratiam disponere hominem valet. Ergo contritio, iit ad gratiam disponat, supernati iratis sit
oportet, superna luruli S in stiam ex motioo superna luis
rati . seu per fidem cognito, et ex supernaturali Dei nuxilio. Mortio is que hi, Ini iocontio XI. et a Ciero Gallieano damnata est illo pros,osilio : Probabile est,stus cere cit nitionem naturn lem , in Diso honestam. Prob. Pa. Pars. Contrii totieni scilicet debere esse summam. Dolor enim lanius esse Ecbet, quantum est malum praesens , ac proinde dolor de malo summo, quale est Peccatum , summus esse dcbet. Unde Ioel. 1 l. 12. dicitur' Conpertimini ad ine in toto corde pestro. aiiod titilcm summa cssc di hetit approliati Me , non dulci a Dcc Sse sit , quamvis optandum , ut etiam in Ctilione summa Sit , ex eo potiri , piod oppretiatio , seu a 'si in alio mali, ex qua dolor spuuitur , est in superioribus nihil itae potentiis , intcllcctu , et voluit tale: illi titio autem . SPu vellenicillia doloris ix aliis etiam
insorioribus polentiis oritur, cluae non seni per imperio VOIunt alis Oblcmperant, sit sile aliquando , Ut quis iu- teratius , ac vehementius doleat de minori malo ex gr. de morie parentia in , quam de peccato, licet in Voluntatis aestimatione magis de peccato tristetur, Paratus que sit non solum parentes , et rem familiarem , sed etiam vitam ipsam libenter amitte te, Iac Deum OsRII
dat. Cum ergo Deus non praecipiat, Dee Exigat nisi Voluntatis actus, non est necesse, ut contritio in
368쪽
' De Saeramentis. renseriti ne summa sit, licet optandum ; ut contritio sita .mul sit et apyretiaιipe , et ιntenais esumma , ut pa
Prob. 3 a. pars. 1 Qui de omni et peccatis aeno talibus non dolet, de nullo vere dolet ; qui enim de uno sincere dolet, illudque detestatur ut 1 ei offensionem ; omnia alia detestetur necesse est, in quibus est offensio Dei. Non potest unum peccatum mortale sine alio remitti ; remittitur emm per sanctificatalem gratiam , quae omnia simul peccata delet. Ergo ete Dices. coni. 3m. yart. Qui de peccato veniali do- Iet, etiam de eo tristatur, ut offensio Dei est; aciproinde si quid valeret nostra ratiocinatio , probaret etiam , contritionem de vetitalibus peccatis debere esse universalem ; quod cum sil dissicile , dicendum esget, eonsultius esse homini justo non consileri venialia peceata , ne sorte sacrilegium ad mitiat sine vera contritione absolutus. Sed hoc absurdum est , et tot hominum piorum paeem turbaret. Ergo et . Res'. Rey.mI. Peccatum enim veniale cum gratiae sanctificiante stare potest, et remitti unum sine alio.
Ergo iustus, saltem de uno sincere tristari potest, licet de aliis non deleat, atque ita paulatim venialia errata emendare, et renovari de die in diem. Fatemue quidem , eum, qui sola consileretur venialia, et de Dulinio doleret, saerilegium commissurum. Sed hoc piorum pacem turbare nequit, cum possint ii vel aliquod anteactae Vitae peccatum grave simul cum Venialibus confiteri, vel si nullum grave peccatum post baptismum admiserint, confiteri venialia , et salteux de uno dolere quantum sufficit ad sacramenti valorem. Inst. Ex nostra ratiocinatione , si quis vere de uno Veniali peccato doleret, quia offensio Dei est, doleret etiam de omnibus, in quibus pariter est Dei offensio. Ergo si de omnibus non dolet, de nullo vere dolet. Resρ. Dist. ant. Doleret etiam de omnibus, si
eodem modo omnia consideraret, et adverteret, concis,
Secus , neg. Fatemur , hominem , qui sciens et valensita statueret 1 In hoc veniali peceato ossensio Dei
mihi displicet, in aliis non displicet, nullius venialis Peccati vere poenitere. Sed fieri potest , ut jurius adHιQ. Tom. IV. 24
369쪽
3 o Theol. Instit. Lib. VIII .Pari. V. Cap. VII.
. unum veniale me tum converieus mentis aciem, nori
advertat interiorem sui erga alia affectum i atque itavere de uno doleat sine aliis.
Contritio explicita necessaria est ad remissionem peccatorum gravium, quorum aliquis est conscitis, necessitate medii , et Praeculi.
Prob. ia pars. Contritio duo complectitur , ut supra ostendimus, odium Vitae veteris , et uDVae Proposi-itum. Atqui nemo iustificari potest sine odio vitae. veateris. B. LP . . Derelinquat impius viam suam , et piriniquus cogitationes suas . et reoersatur 'd Dominum , et miserebitur ejus. I Zech. XVIII. 21. Si imρius egerit poenitentiam tib omnibus Peccatis suis, Mila piora. Et Luc. XIlI. 3. Nisi ρoenitentiam habueritis, omnes similiter peribitis. Augustinus serm. CCCLII. mmo eligit pilam noMam. nisi quem Meteris Poenitet, qua in re omnes consentiunt Patres , et ipsa naturalis iratio ; quis enim credat, Deum remissurum peccata , quae impio non displicent i a. ' justificari Dei no potest sine novae vitae proposito. Ait enim Esech. XVIII. 21. Si impitis egerit poenitentiam ab omnibus Peccatis suis, quae Operatus rat , et custodierit maece 'ta mea, et fecerit judicium , et justitiam. . . omnium iniquitatum ejus, quas osteratus est, non recordabor. Zachar. I. 3. Conpertimini ad me, et eo conpertar ad Mos. Denique quis credet, justificari posse homi-'nem sino eonversione ad bonum incommutabile , et Proposito noli peccandi 8 Ergo elc. Prob. Ia. pars. Quidquid est necessarium necessitate metiri, est etiam Praecemum; vult enim Deus, ut media ad salutem necessaria adhiheamus. Ergo et c. -- Binc praecipit Deus : Conoertimini ad me : Quiesstite gere peroerse , discite benefacere et Diserte a malo,ri fac bonum : Poenitentiam agite etc. quae sunt frequentissima in Scripturis. Ergo etc. objic. Charitas operit multitiainem peccatorum I.
PetiIV. 8, Filios Dei adoptivos esticit , nani omnis
370쪽
De Sacramentis. alligit, ex Deo natus est. I. Ioan. IV. 7. Ergo
Necessaria noni est contritio.
u. Neg. cons Charitas enim, si vera est, necessario essicit contritionem peccatorum , quae menti occurrunt i quis enim putaret , vere charitatem in eis esse, qui peccata non oderit , quorum est Conscius , nec mores in melius mutare statuat Z Idcirco justificatio cliaritati iesbuitur, quia ipsa necessaria causa contritiovis est. Seholion.
Ι. Diximus , explicitam contritionem esse necessariam od delenda peccata, quorum aliquis eSt conscius, quia quae quis oblitus est, per solam charitatem sine explicita contritione remittuntur. II. Ad remissionem vero venialium peccatorum requiritur quidem aliqua contritio: Ne quemquam Putet ab errore ad peritatem, pel a quocumque stoe magno, sire Par o Peccato ad correctionem sine poenitentia tran ire,
inquit Augustinus Epist. XLVIII. Sed videtur ad id
susscere pirtualis illa contritio, quae in actu charitatis implicite continetur: persectior enim poenitentia requiritur ad remissionem gravium , quam leVium peccu- Orum,. ut S. Thomas advertit 3. P. Q. LXXXVII. art. r. III. Quoniam contritio de peccatis gravibus Decessa ria est etiam ex prμecepto , gravis est quaestio intest
Theologos, quando tiarn obliget praeceptum illud. Multi enim contendunt, illud statim obligare, hoc est simul ac aliquis advertit, se peccasse i quia, inquiunt,
praeceptum illud non tam positioum, quam negativum est, sive praeceptum non permanetidi in statu, et Vo-Iuntate peccati. Ita S. Antoninus J. P. 2.14. Cast 18. S. Thomas an IV. Dist. XVII. Q a. art. ., S. Bona en- uxa in IV Dist. XVII P. 2. art. a. q. I. Alii existimantes praeceptum illud esse omnino positivum, assirmant, non-Disi certis temporibus urgere. nempe I. 'in mortis periculo; 2.9 inepe etiam invita, in qua tot surat improvisae mortis pericula; 3. V cum aliud praeceptum urget, od quod status gratiae sanctificantis necessarius est, ut σω. gr. Cum aliqua sacramenta suscipienda, vel mini-