장음표시 사용
351쪽
ra cessat reservatio. In casibus laineia Epi copalibus qui reservantur non propter censuram , sed propie pipsum peccatum, secus se res habet, nisi Episeopi
clarius mentem Sugm significent.
Ηἰ 8 Q Qui a summo Pontifice facultatem obtinuit generalem a reservatis absin vendi . non. Potest tamen aensibus ab Episc o reservatis absolvere ut saepius Summi Pontifices declararunt, et res ipsa clamat; imo sub genreali facultate Don veni uti t. quae specialem veIspeetiam simam ut a j lint. reserviationem habent, ideo isque nonnisi speciali facultate remitti possunt sa). , Nunc quoniam demonstravimus, Poenitent in ira esse Sacramentum . eiusque ministros habere a Christo potestatem peccata omnia remittendi , jam de ipso Poenitentiae Sacramento accuratius pro instituti brevitate
agendum est. H a Specialem reservationem habere dicuntur casus I. cum edicitur , ut a nemine quονis priMilesto. munito absolvi possint. a.' cum ipsi B. Majori P0enitentiario absolvenis
di iacultas adimitur. Decialissimam vero reservationem ii bent. I. ' cum edicitur, ut absolvendi facultas concessa non censeatur , nisi in specie nominentur , ut est praeseriimhaeresis , et simonia in ordinatione. a.' Cum reservatur Casus donec certa a poenitente conditio adimpleatur. o. ' cum Censura lata est ab homine yer sententiam Particularem , quo in genere etiam monitoria ad yinem revelandi continentur , cum res ad forum Ecclesiasticum deducta est.
Tractat haec suse , et luculentius Auctor Baptismi labortost m. III. ii Battesimo laborioso qui etiam catalogum
recenset casuum S. Pontifici reservatorum. Castis autem aEpiscopo reservatch unusquisque in suae Dioecesis brno' inveniet. Quaenam vero in hujus Sacramenti ministro, qui imul et Pater , et judex , et medicus poenitentis est , re quiratur sanctitas , quae prudentia. qui vetus Saliat S R Imarum, egregie pertractat Haberi in Praxi Sacrameratio oenino que etianti tu peculiari dissertatione Tom. Um. bleviter explicabinitis.
352쪽
De materia , et forma Sacramenti Poeniιentiae. Ado. I. duplicem distinguant Theologi materiam, alteram circa quam versatur hoc Sacramentum, alteram ex qua constat ; noti est dubium quin materia et ca qtιam Iioc Sacramentum Versatur , sint peccata post haptismum ad mlSSa, non SO-lom gravia, et quantumcumque atrocia, Vcrum etiam
veni ulla; gravia quidem necessario, quia alioquin inutilis-sorei data Sacerdotibus solvendi, atquc ligandi Potestas: levia vero libere , quia possunt aliis Operibus , et sacramentis deleri. Sed colatroversia est in Scholis gravissima , quae sit hujus Sacramenti materia. ex' qua compotiitur. II. Scotus, ejiisque Schola universa, cui hac in re adhaeserunt Maldonatus, aliique Theologi, docent, non vetus poenitentis , sed ipsam Sacerdotis absolutionem esse materiam simul, et formam Sacramcnti Poenitentiae; maleriam quidem, unalcuus est sonus sensibilis; sormam vero, qualenus remissi otiem peccatorum signis eat; necessarios lamen esse poetii tentis actus, ut dispositiones, sine quibus Sacrametatum esiactu frustraretur III. At Thom istae cuni reliquis Theologis affirmant,*Sos poenitentis actus , contritionem , confeSAiouem , et satisfactionem esse materiam Sacramenti ; formam Vero esse verba ahsolutionis a Sacerdote prolata: ita ut non possit ratum esse Sacramentum, quin essectum
IV. Rursus de forma disputatur , utrum ad ejus
Valorem necessaria sint indicatioa verba : Ego te ab-3οlWo , an valeret etiam . si modo deprccationis Proferretur, ut eae. gr. Absoloat te Dominus. Pro priore Sententia stant Thomistac post S. Thomam Ορusc. AXII: pro posteriore reccilliores, pracsertim morinus, qui illam suse defendii, adhibito tamen temperamento, ac distinctione . quam infra explicabimus. Denique quaenam Verba sint omnino ad sormam Sacramenti necessaria , quaeritur.
353쪽
354 Theor. Inst. Lib. VIII. Pars V. Cap. V. PROPOSITI ΟΙ.
Materia ex qua Saera menti Poenitentiae sunt issius Poenitentis accus , nemρe contrulo , confessio , et satisfactio, sed non eodem modo, scilicet duo priores ad essentiam, tertius tamiammodo ad integritatem Sacramenti perariet. Prob. I a. pars I. Partes sacramenti sunt materia, et , forma. Atqui actus poenitentis sunt partes sacramenti, et quidem , fatentibus omnibus . noti sunt sacrarne uti forma. Sunt ergo materia. Minor Probatur cx Tridentini declaratione Sess. XIV. Cap. 3. Sunt autem qu imateria hujus Sacramenti jsitis poenitentis actus, nemρe contritio , confessio, et saltifactio. Qui quatenus in P nitente ad integritatem Sacramenti, ad plenamque. et Perfectam peccassortim remissionem ex Dei institutione requiruntur , hae ratione Poenitentiae partes dicuntur. Idem doeuerat Eugenius IV. in Decreto. Ergo ei C. Dicuntur autem a Tridentino actus Poenitentis quasi
materia sacramenti, non quia perae materiae rationem
non habeant, sed quia ejus generis materia non sint, quae extrinsecus adhibeatur, ut aqtia in Butismo , chrisma in confirmatione , ut inquit Catechismus Bo- manus De Saer. Poen. f. II. Neque vim argumenti evadunt Scotistae, cum respondent, actus poenitentis 'ideo partes Sacramenti appellari, quia necessariae sunt Poenitentis dispositiones; tiam alioquin etiam in aliis Sacramentis, quae necessariae dispositiones sunt , Sacramenti partes dicerentur i fides ex. gr. Spes, chari-3as , partes Baptismi, cluod nemo dixerit. Prob. II. Forma, et materia, tamquam duae Sacramentorum partes, a se invicem distinctae esse debent. Atqui abso lutio Sacerdotis. fatentibus adversariis, sorma Sacramenti est. Non potest ergo simul esse materia. Quod enim dicunt, absolutionem , quatenus esto liquid sensibile, esse materiam, nulla ratione dictum
usi; nam omnis forma Sacramentorum, etiam ut sorma est, debet esse sensibilis, ideoque quod absolutio
354쪽
sensibiIis est, non essicit, ut materia Sacramenti cen
Prob. 2α. Pars. Sacramentum poetiitentiae ad modum iudicii institutum est. Sed ad iudicium duae partes essentiales sunt , consessio rei, et sententia judicis et satisfactio vero Itoet ad iudicii . complementum et integritalem necessaria Sit , non tant eu ad ejus naturam pertinet, cum propter rei iusirinitatem, aut praematura in mortem deesse Possit, aut etiam condonari. et mihilominus persectum esse judicium. Ergo etc. Haec autem de actuali satisfactione intelligenda sunt; nam satissauicndi votum, cum in ipsa contritione sit implicitum, si omnino desit, decst ipsa contritio, ideoque deest sacramcuti pars essentialis. Diluuntur objecta. Objie. I. Concilium Tridentinum vocat actus poetii tenis dispositiones ad Sacramentum utiliter suscipiendum. Non sunt ergo ejus materia. U. Neg. cons. Sunt enim dispositio simul , et materia; dispositio quidem, quatenus poenitentem ad remissionem peccatorum consequendam praeparane, materia Vero, quatenus a Sacerdote per absolutionis sormam ad sacramenti rationem evehuntur.
Inst. Materia debet esse sensibilis, Sed contritio interior, et invisibilis est. Ergo potest esse dispositio ,
N. Dist. maj. Debet esse sensibiIis vel per se, vel r signa , et essectus , conc. Per Se tantum, rim. adem ratione dist. min. Contritio non est sensibilis Per se ipsa, Cono. Per signa, et effectus, nempe bona poenitentis opera . neg. Objic. H. Si poenitentis actus essent Sacramenti νna teria . ipse poenitens minister Sacramenti esset. Sed hoc absurdum est. Ergo et . N. Neg. seq. maj. Μinister Enim sacramenti non ille est, qui materiam suppcditat, sed qui illam evehiti,er sermam ad rationem sacramenti. Inst. In aliis Socra rnentis idem minister materiam adhibet , ei profert formam. Ergo et in hoc.
355쪽
H. Di M. aut . lii nitis Sacramentis, in ciuibus nanterIa extrinsecus est aliplicanda subj clo, conc. S cus, nc'. O ljic. III. dou est niateria Sacramenti id , sincciuo sacramentum ciliquando ' miri istrari pol est. Atqui potest aliquaudo ministrari POcnitcntitie sucro inhiat in sine consessione. ut ac Midit ita moribundis, improvisa mortu vi correptis. Ergo cle. U. Dist mire Dotest ministrari sitast cori sessione speciatim, ac distincto Prolata, couc, sine consessione g DCrali, corii usa, ctimeryre ration . subdiu Et hujusmodi Sacramentum in extrema n Ossii ulu nitrii li cillim ostvalde dubi rem, couo. Est cerium. Heg. Vel in go mo-vibundus antequam Saccr. os a ceu Torc d 'ali stin P ' Miletiliae signa dedit. siatoria vocnrido Sacerdolcita. vel nulla. Si Sacerdotem fullona ncciri optavit, jam h. ibes Consession m quali iniri pota Talem Confusa m. iritem etati iam . qua P r adstu alii iri . testimoniae in cognita , Sacerdos absolutionem imperiit ; vel nulla d dii pt,n- nitentiae, sigi a el tiino Thomi sine quidem assii mutat, Non esse impertiendam absolutionem, at quo ita nodi in objech onis secant; nos vero cluia in ι xtronia DP cssitate uti possumus materia dubia tu sacram titis uec sitale medii nec 'ssariis , conor dimus . t sa CPrdotem uti scii ldulia dubia Scoli, lamina , nisi ei aliunde certo constet , in Orthii dum nullam mi initio . De imis perstat ana, si iidciit hahore coiitritio item . quae iii xla ipsos Scolistas iaccesso in dispositio est. Syd sacrarii eri um valde diibium est. Ius . Ergo si dubia est Scoli flamini sententia, ibi blaquo luc erit contretinia soni tilia alio iis larum, ol H sira ; non enim potest aliquid esse dubium, corii Parii iii I
Py. Ner. seq. Eo enim sensu dubiam dicimus sententiam Scotistari ran. quod i stra tion dii in di si illa sit. Ut dogma s dei. Considio enim Tride iiiiiii Patres ac liis Poenitentis qnasi maioriatu 'Sacranicilli dixemini. evidcrentur damnare Catholicos coiitraria sentie in s Da Tillii autem est, ira exirem a Deo sit 'le illi Propriae sententiae inhaerere . ut uioribundum sine absolutione Put iuris excedere , cum contraria doctrina hul cat et sin auctores Viros graves, utque cailiolicos.
356쪽
Forma Sacramenti Poenitentiae sunt perba illa Sm. cerdotis . l .go te abscitvo a pecuat 1s luis in nomine I atris , pC Filii, ut Spiritus Sancti. Non lanae a omnia, sed ea sola, absolvo tu, ad substantiam formae o identur perlinexe. Prob. Ita. yars. I E ι genius in Decreto eam docet esse Sacram erili iocinani. a. Eam praescribunt omnes Libri Rituales. 3. ' Ea est Sacramenti tarma, sitae ctactum sacramenti salis exprimit formae enim Eacram utorii ni, quod signiticant, essiciunt. Sed ea verba satis explicant e tactum poetii tentiae , remissionem scilicet Peccatorum Per Iegitimum ministrum. Ergo ele. Prob. 2G. pars. In Verbo Msolos intelliguntur tum Proti omen ego , tum verba iIta a Reccatis tuis. Verba vero illa : in nomine Patris etc.. nota sunt ad explicati dum Sacra inenti essectum omnino Necessaria , H Ga Christo instituta ut patet ex silentio veterum ). scd ab Ecclesia adjecta sunt , tum ad majorem reverentiam , tum ad explicandam originum , unde tanta ita Sacerdolem mar urit auctoritas. Restat ergo , ut illa solum verba Absoloo te ad substati tiam sormae perti-3ica iit ; quae commuiris Theologorum sententia est P cccaret lamen graviter Sacerdos vel unum praetermitteris verbum,. iv re tanti monaeiali Ecclesiae pras-ceptum Parvi pendens, praesertim cum uoui desint, qui saltem verba illa a peccatis tuis ad formae essentiam putent perti Dere.'Dices. Si illa solummodo verba Absoloo te ad substantiam formae pertinent , reliqua supervacansta Sunt. Resp. Mitii me. Pronomen euim Ego auctoritatem quandam signiticat verba illa a peccatis tuis clarius explicant , absolutionem non proserri de censuris , aliove vinculo , sed de peccatis; denique ita nomine Patri etc. tum ad reverentiam , ut diximuS , iii in
ad explicaudam potestatis originem, adjecta Ouut.
357쪽
Theol. Instit. Lib. VIII. Pars V. cap. VI.
Valuit aliquando apud Latinos , patetque hodie apuae
Graecos formα absolutionis modo deprecalicnis prolata, sed jam apud Latinos irrita est. Proh Iα. pars. Patres passim assirmant remitti pec cata poenitentibus per orationes Ecclesiae , ut indu gencia Dei, nisi supplieationibus Sacerdotum nequeae
Ohisneri , inquit Leo M. Epist. LXXXIII. alias XCI-Ideoque Sacramentum hoc mannum impositionem' aP-pellant , quia in absolutione poenitetitium oratio super ipsos fundebatur : Qtiid est enim alitid mantis int-.POsitio . nisi oratio si Fer hominem' inquit Augustinus LibrIII. de Bapt. Ergo valebat Iuno apud Latinos absis lutio modo fleprecandi prolata. Viguisse autem hunc morem in Ecclosia Latina per Xl I. priora saecula , probat Morinus ex Sacramentario Gregorii M. em Alcuino Lib. des, Dio. me. et omnibus Ritualibus Libris usque ad illud saeculum. Prob. Ia. Pars ex Graecorum Euchologiis , in tui biis forma Sacramenti poetiit'ntiae non alia prae scribitur , nisi deprecatio ; et tamen nulla Graecis ea
de re ititent ala lia est a Latinis tum in Concilio Lug- . dutiensi Il. tum in Florentino ; lino Clemens VIII. iti Instructione de Ritibus Graecorum Collinii Romani odita an . MDXCV. permittit Graecis ileprccanili formam , ita tamen , ut si Latinos absolvant indico licci forma utantiar , et postea , si soluerint, dican Orationem illam , quam pro forma ejusmodi ab
solutionis dicere tantum consue erunt.
Quod autem respondent Thom istae, in Euchologiis, et-Ritu utilius Libris rinas Sacramentorum silenti pr'eternitrii tiropistr arcani disciplinam , salsum est. Nam licet prioribus ea saeculis disciplina viguerit, utr .itiae iliximus , ne infidelibus mysteria Religionis p uide eri uar ; lainen posterioribus nulla ratio silendirrat , imo videmus in Bitualibus libris cIare descriptas ni: orum Sacramentorum formas.
Prob. 3a. pars. Ad va Iorem hujus s1cramenti notae bolum necessat tu est Potcstas orditiis, materia, et forma, i
358쪽
De Sacramentis. 359 verum etiam iurisdictio , quam Ecclesia potest cultis eouditionibus dare , vel auscrre. Cum ergo hodie Ecclesia Latina Donnisi ea sub conditione iurisdictionem concedat, ut minister forma indicalipa utetur, quod I atet ex eo, quod communis hodie Latinorum The
Ogorum sententia docet, non valere formam deprccatiouis , nec Eugenius IV. nec Conciliuni Tridentiatum aliam forman tradunt , nisi indieasioam' inici Tridentilium luculentcr declaret, alias Dralioues, quaed;cuntur a Sacerdote , non pertinere ad absoluti otiis essentiam , licci cum letii habeant scusum , ac forma
iudicativa ; hinc se luitur , Don valere hodie in Ec. clesia Latina sermam absolutionis , deprccandi in Odoprolatum. Objecta soloiantur. Objic. I. coni. Ini. art. Forma sacramenti Poenitentiae est actus iudicialis . sive sententia a Saccrdote prolata. Atqui sentcnita proscrri nequit , nisi modo indicatioo'. aliud est enim Absoluo , aliud οριο, vel Oro , ut absoluaris. Ergo uota valuit um luam , nec Valerc potuit sernia absolutionis modo deprecationis. Atque haec sine dubio est doctrina Thomae Ο-Pusc. XXILCap. II. Miror, inquit . qua temeritateati quis a erat, se solutum , quem habens Hapes non signiscat , se soloere , sed solum rogat, esse sODendum. Ergo tum ratione , tum auctoritate tanti Doctoris Constat, irritam semper suisse oabstuli ouem admodum deprccationis. U. Dist. maj. Est sententia prolata a sacerdote nomine . atque auctoritate propria , neg. Nomine Christi , cujus est instrumentum , conc. Eadem ratione . dist. min. Non potest nisi modo indicativo proferri Sententia , nomine proprio , conc. Nominc christi. , neg. Cum enim Sacerdos orat , ut poenitens absol Vatur , satis ostendit , se judicare , illuni esse absol-Vendum. Christus autem , qui est primarius Sacerdos , ut judex , promisit, se absoluturum in coclis, quem Sacerdos in terris judicaverit absolvcndum per oratio
diem , qua Pos lat, ut ille absolvatur. Quod quidem
359쪽
36o TheoI. Lutu. Lib. VIII. Pars V. Cay V.
confrinatur ex eo , quod etiam absolutio a censuris est actus judicialis , et tamen fatetur S. Thonias. eam pronuit clari posse per deprecationem. Adde, quod supra advertimus , idem esse Absolpo te, ac Absol-pat te Dominus , subitatelligendo per me. Ad auctoritatem vero ejusdem S. Thomae , quam non dissitemur esse' gravissimam , eadem responsione ut, mur, qua ipse solvit argumentum Petitum ex auctoritate antiquiorum nempe Guidlelmιὰ missiodorensis, Guillelnii Parisiensis, alioriim sile , qui docebant, valere formam deprecationis. Respondet enim S. Doctor , EOS , si tunc vivere ut, non Praejudicaturos communi sententiae /nagistrorutu. Ita ergo et uos reSPOudemus , Doctorem egregium , si hodie vi Veret, inspeetis Graecorum Euchologiis , quae tuuz nou erant apud Scholasticos pervulgata , perspectu etiam Oeco- nonita Ecclesiae Latinae, quae nunquam Graecorum absolutionem irritam judicavit , imo illam probavit, a priore sententia discessurum. , Objic. II. coni. am. Part. Quae forma senPer valuit , valebit semper. Si ergo valuit aliquando , Valebit etiam hodie deprecationis formula. v. Dist . aut . In sacramentis, quae non requirunt in ministro jurisdictionem, quam Ecclesia ceri sconditionibus potest dare , vel auferre , cono. In Sa Cramento poenitentiae, ad cujus valorem Decessaria
Absolutio non scripto, sed perbis pronunciari debet, nec potest palide ad absentes mitti, sed μνoferenda su Per poenitentem moraliter praesentem,et constentem. Prob. I a. pars. Absolutio , ut paulo ante oStendi mus , est forma Sacramenti. Sed hujus Sacramein forma Verbis pronunciari debet. Hinc Eiscyrius IV. in Decreto: Forma hujus Sacramenti Sunt verba obsolutionis quae Sacerdos profert, cum dicιι eis Et Tridentinum Sess. XI P . p. s. Docet Sancta is nodus , Sacramenti Poenitentiae formam in illi . 'ministri perbis positam ease. Ergo etc.
360쪽
Prob. I a. pars. i . ' Verha illa: Ego te ab oton pra sentem hominera i s saltem moraliter) requirunt. 2. v CD- mens VIII. hanc cilior uin larii propositioilein damn:ivit anno III DCII. Licet Der litteras, seu tu ternianchwι Core- fessario absenti peccata Sacra utentaliter confiteri , et ob eod ni abs rite nbsolutionem obtiner . IIrgo Ct C. Dices. Poenili illinc sacramen uin in sori an indicii ministratur. Atqui iudex et vilis sententiarii potest scrip to proferre . imo eliani ii' lux Ecclesiasticus in abso-Iul ione a censuris. Ergo Et C. . 'm Cous. et Parit. Fententia enim iudicis civilis , et Ecclesiastici s dum de censuris ogitur ) est
instituli otiis humanae, ac prolud' ejus moisum homines delinire p Issunt. At sententia Sacerdotis in Sacra mento PO nitentiae divinno institutionis est , ideoque
irrita , si ab co , quod Deus instituit , recedatur, Seholion. I. cle mons VLII. eontrariam doctrinam damnans ,
non novum jus condidisse , sed e eius vindicasse a cori- rarii Casu istarum interpretationi hus videtur. Ac proinde quidquid noni initi iti contrarium scripsi' rint cum Morino . Potirn θ Juc., verisimiliti, rio his videtur Coi sessioncm et absolutio Dona inter abs eriles . etiam ante deerseium Clom ntis V ff. illicitum ali pie irritum suis-εe. Vidit Νylviti ira 3. P. Q. IX. ars. 3. . Lugo DisP. XV f. Dis . I I f. ort. 4. etc. Nihil velat lamera,
quin poenitens scripto notuit catur. deinde praesen η catu Cotii Ssionem generali in ore rPpelat , modo Sacerdos omnia sibi memori ne praesentia osse assi mei. Ιl. Di ximiis , saltem mora lom De esSariam osse Praesentiam ita potest ali lualido poenit ias aliquuntum absens absolvi , si Sacerdos accurrere non valeris Clata Voce audiri possit. Sic potest aliquando Sacerdos est laestra ritori Liliadum , e littore vel e navi vicina naa fragatilem absolucre.
III. Si Sacerdos in admonitione poenii erilis OCCUPa tus, aut alia de causa mente evagatus formam ntis Olationis proferre oblitus fuerit potest poenitentem ipsum jam recedentem , quem revocare nuti potest, absolve re nisi longe recesserit, iit jam moraliter praeSeus