장음표시 사용
371쪽
Theol. Din. Lib. VIII. Pars VII.
stranda sunt. Nos itaque distinguendum putamus: Veipeccatum menti occurrit, iit Dei ostensio . vol non
occurrit, aut saltem occurrit tantum secundum aliqua
ejus adjuncta, poenam, infamiam etc. Si menti occurrit ut ostensio Dei , statim praeceptum contritionis obligat ; vel enim de eo peccator delectatira , vel Non Curat; setn- per novam Deo iniuriam irrogat. Hinc Clirysos o mus Iram XIV. in Matth. Non dolere quia Pecca peris , magis irasci facti Demn quam illud lysum quod ante pecca peras. Si vero non ita menti Peccatum occurrit , non urget quidem statim praeceptum contritionis, sed nimia Procrastinatio peccatum est. Ait enim Dominus Ecel. V . Non tardes conperti ad Dominum , et ne dijeras de die in diem. Stιbito evim peniet ira illius, et in tempore Oindictae disperdet te. Qualis autem proin Crastinatio ni nata censeri debeat , definiri vix potest. Sed ex circumstantiis judicandum , quae dilatio contritionis tanta sit , ut conteiti tui aequivaleat. Profecto illam ad annum disserri sine peccato uoti Posse, certum est , sed et ad mensem digerri sine Peccato, non inibi persuasi rim. 1 . - I. II.
De contritsone perfecta. Ado. I. Iam snpra 'dixinins , dup icem em coritiq-
tionem. persectam , via ob mocipiam charitatis, vel ob graduum tutetitionem . sen infensitatem , 'at ajunt , Re . vehemetitioni. Crinc lium autem Tridentinum Sess. XIV Cap. 4. duo declarat', I. V contingere, Contriti O-uem aliquando charitate persectam esse , hominem que Deo reconciliore . Priusquam Sacramentum actα Suscipiatur .r a.' reconciliatio Dem hanc esse ypsi con- tritioni tribuendam s e sacramenti voto. Sed cum nDn explicaverit, I .' utrum loqueretur de contritione quoad gradus Pea secla, an de persecla lautum ear stipo 2.9 utrum persecta contritio semper hominerin Deo reeoncstiet ante Sacra meo lum , an id aliquando et tingat , nempe in causa necessitatis hinc qua 'tuor ortae sunt sententiae Theo'ogorum de perie-elae contritionis essectu. llatina docet , contritionem,
372쪽
rentione persectant, eamque Femper homi nona Deo re- coiiciliare ante Sacramentum. Πatic selitentiam Catechismus Romanus ah Ρio V. Probatus, et ubique iti Latina Ecclesia receptus, Parochis praedicandam tradit. Altera docet. contritionem ut cum lue Persectam nou semper, sed aliquando , in caussa scilicet necessitatis, hominem ante sacramentum justificare. Quam sentetitiam inter Baji articulos 31. 32. 33. n. 7 . damnatam, ab ipsoque Boo retractatam, ann lexus videtur Estitis, licet euinalii benigne iterpretentur de contritione persectλ mOtioo, non gradibus. Tertia, contritionem persectam esse eam , quae taIis est dumtaxat ex motioo, licet vehe nientiae, et intentione sit debilis ; eainque semper justificare ante Sacramentum. Quarta, eontriti Oilein per- seciam ex moιiνο , sed gradibus debilem , non semper , sed in causa necessitatis hominem justificare.
II. Illud etiam disputatum est inter Theologos ,
utrum ad Sacramentum poenitentiae neccssaria sit conuitio illii persecta, quae jam hominem ante Sacramentum justisiceu: quam sententiam Magister Sententia rum, Πειgo , Richarsis Victorimas , Antissio forensis, Halensis , AIberlua M., S. Bonaoensura, imo et alii in ipso Tridentino Concilio, ei post Τridentinum secuti sunt. Nos quid senti armis, sequentes propositiones aperieul.
Compitio imensitaω perfecta semper hominem avis Sacramentum justi M. Prob. I. Ex Scripturis, et Patribus, qui ubique doe.eent, charitatem emcere hominem Deo charum Ioan. AIU. mi. Qui diligit me, diligetur a Patre meo. .et adsum Mentemias, et mansionem apud eum faciemus: filium Dei adoptivum: I. Ioan. IV. I. Omnis, qui diligit, ex Deo natus esti, ideoque heredem regni caelestis: a pec-. -ti ruuudauim. L Charilas operit -κuita in
373쪽
3 4 Theol diu. Lib. VILI. Pars V. cap. Vn
dine n peccatorum etc. Uiule Chrysostomus in II ad Tinι. Ubi charitias est, Omnia sti blata sunt Πι&la. Atqui haec vera esse debent saliein de charitat et ersecta , cluae contritio ueti, iis te usitate perfectam pro
Prob II. ex damnatione propositi otium BGi, quarum uua 3 i. ) sic. habet: Charitas Derfecta, et sincera,
quae est ex corde puro, et GonScteHtia bona, et file non. . ficta, tam in catechumeniS, quam in 'uenitentibus Potes esSe sine remissione peccatorum. Ergo etc. Adde. couci- Iium Tridentilium aperte declarare . contritione in PeP- sectam hominem alite Sacra metitum semper justificare, particula enim aliquando uota est adjecta veri O re C On- .ciliandi, ita ut significet, contritionem per se clam aliquando justificare hominem sed adjecta est persectio-Di charitalis . ita ut significet, contritionem aliquando I charitale csse persectam, et tuuo semper hominem Deo reco DCiliare. Dices. Magna erat charilas, et contritio peccatricis,
de qua ipse Christus ait Luc. VII. 47. Quoniam dilexist
multiam, et tameta nondum ei fuerant dimissa Peccata quae tunc lauium remissa sunt, cum audivitia Christo : Reictiliuntur ei peccesta natilla , quoniam dileae id multum. Ergo charitus, et Contritio quamvis Vehemen', uoti justificat ante Sucramentum. U. Neg. ant. Quo ad 2 m. Part. Dicitur enim: remiί turitur Peccata , quoniam dilexit , non quia tempore praecesserat dilectio sine remissione peccatorum ; sed quia dilectio,Set contritio ordine , et Datura prior est remissione peccatorum. Adde. in Graeco textu haberi : Il missa fiant peccata mialia. Iust. Paulus perfectissime contritus est, quando ab Anania audivit: Baylizare, et ablue Peccata tua. Er- gD Persecta contritio numquain iustifica I aute Sacra ' arietitum vel Baptismi, vel Poeiulentiae. Hinc Augusti litis Tract. XI I. in Dan. Quantiιmcumque catechume rius Prosciat , adhuc sarcinam iniquisatis Psrt ut , Πυα ei dimittitur , nisi cum petierit ad BaρtiSmum. Neg. con v. Licet cuim contritio persecta ante Sa- 'eri metitum justificet, hiatiet tamen poeniteris obliga lua Sacra ruento suscipiendo, cujus voto in coit triti OIae im- .
374쪽
De Sacramentis. 3 5plieito peceata ei remissa si ierant. Dicitur ergo , Ρ e
Sacramentum ablui peccata. tum quia, ex ipsius sacramenti voto peccata Muuntur . tulit quia , suscentosacramento, omnis omnino Sol Vitur Obligatio, quae reia
manebat , ctiam dimisso Peccato. Adde ; quod in han.
tismo reipsa suscepto remittitur omnis Poena etiam leni
Poralis , ac proinde Saulus persecte contritus habebat adhuc, quod in baptismo ablueret. Ad auctoritate iii Augustini respondemus . catechum euum , quantumvis Proficere in moralibus virtutibus Videatur , non justi si cari , nisi in Baptismo. Non ait autem Augustinus catechumenum charitale Persectum nonnisi in ipso baotismo justi scari. Loquitur enim adversus eos catechumenos , qui sibi de prosectu virtutum blandientes baptismum suscipere negligeba/rt, quorum Char; tatem mullum imperfectam fuisse , Per Picuum est. Tractat Ilaec susius Collet: Tom. VI. Part. ubi multa a lia, quo e contra opponuntur , argumenta dissolvit.
- mitatem inferioris aPPetitus , semper hominem ante Sia ramentum Iu Stisca L. Prob. a. Pars I. Scripturae nou quamcumque contritioncm , sed valde vehementem ad hominis iustificationem ii cessariam esse docetit. . Ioel . u. I a. Cou. periimiui ad me in toto corde pestro , tu jejunio , et iufetu . et ira Plauctu , et sciradite Corda oestra. Deuter. IV 29 Sι quaesieris Domiuiam Deum tuum, in entes eum, si tamen colo corde quiaesieris, tota tribulatis rea hi nae tuae. Sic peccatricem poetii letilem lanio do loris impetu contritum rcfert Lucas , ut lacrymis laverit
'pedes Iesu Luc. VII. 38.4έ., et Petrum nevisse amare, hoc est magua doloris acerbitate, testatur Matthaeus
375쪽
Theol. Inst. Ub. VIII. Pars V. Cap. VII.
Macth. XX in. 5. inc Patres latena esse debere dot aena affrrnant qui cum peccati magnitudinc comparaxi Possit. Qtιam: agna deli Primus, in luit Cyprianun Lib. de Lapsis , tam granditer deseamus. Ergo et n.
Prob. LI. ex Catechis ria o Romano , cujus non levis est auctoritas. Sic enim ait Pari. II. De instit Sacr. Poenit. VI hoc concedamus, contritione Peccata deleri quis ignorat, eam adeo Mehementem , acrem , et incensam esse ορOrtere , ut doloris acerbi
tas cum peccati vi aguitudine aequari , conferrique possit 8 Et quoniam pareci ad hunc gradum Peruenirent , fiebat etiam , ut α ρaucissimis hac pia Peccatoriam Menia speranda esset. Quare necesse fuit, ut clementissimiis Dominus faciliori ratione hominum stilu-
ti consuleret, quod qti idem admirabili consilio effecit,
cum Claoes regni coelesιis Ecclesiae Iradidit. Prob. III. ratione theologica. Cum contriti O Don multum est vehemens, idque ex ipsa Voluntate itoli nimis incensa , tunc vigere ndhuc in mente assectum rerum terrenarum , putandum cst: hoeo euim duo charitas, et
cupiditas , ita sibi invicem adversantur, ut quantum uni decedit, accedat alteri. Atqui Don videtur credibile . hominem adhuc amore sui ipsius quodammodo implicitum sine sacramento justificari posse. Ergo etc. Prob. Io. pars Ecclesia semper oravit, e I sacrificia obtulit pro defunctis catechumenis, et Poenitentibus. Putavit ergo, eos sine baptismo, et absolutione sacramentali in caussa necessitatis potuisse justificari. At qui noverat Ecclesia, vel omnibus, vel saltem pluribus ex iis catechumenis, et poenitentibus uoti suisse contritionem vehementissitnam , sed adhuc imbecille ui. Ergo . talis contritio in caussa necessitatis justificat vel immediate , vel per novam contritionis gratia in , quam benignissimus Deus non denegat et , quem non negli gentia , vel contemtus Religionis, sed extrema necessitas beneficio sacramenti exclusit.. Prob. 3 . pars. Inseriores potentiae non semper impe- Tio rationis parent, sitque aliquando , ut qui minorem Vidctur habere cliaritalem, et contritionem sensibilem,
ille sortius diligat, atque doleat, imo longe sortior in Kbaritatis argumentum est , quod sicina permaneat uom
376쪽
Da yacramentis. 377solum adversiis externos tentalionum impetus, Verum etiam contra rebellantes inferioris appetitus procellas: Cum contra qui velle inentissimam sibi videbatur habere contritionem sensibilam , prima lentutionis aura proster natur. Talis erat initio conversi otiis Atigustinus. Et go cum contritionis infirmitas non oritur ex voluulate, 'iuae
jam Deus super omnia diligit satis sortiter, ut omnia propter Deum adversa superet licet adhuc voluntas illa major , et sortior esse possit ) ; sed ex inferioribus 'potentiis , Dihil ei deest . quo militis hominem ante Sacramcntum iustificet. Hinc Scripturae, et Patres, nulla saeta mentione graduum seu sibilis illius contritionis , vim iustificandi tribuunt charitati. Prop. VIII. 17.
Ego diligεntes me diligo; Joan XIV. 2 i. Qui diligit
me diligetur a Pater meo. Hinc etiam Augustinus Tract. IX. in Ioau. Cum habere coePeril homo cha -rιtatem. Sρirittim Sanctum habebit. Et Tra et V. in I. an. Non discernuntiar mlii Dei afli s Diaboli, nisi
per charitatem. Qui habent charitatΘm, nati sunt ex Deo, qui non habent , non fianti nati ex Deo. Dιltiuntur Objecta. Objic. I. coni. Im. paret. Scriptura, et Patres sine ulla exceptione proniinciant, per churitatem hominem Deo reconciliari. Ergo quamvis in ipsa voluntate charitas exigua , et in infimo gradu sit, semper hominem ante Sacrametitum iustificat. U. Dist. aut . Sed hanc exceptionem ostendunt in iis
locis , in quibus contritione in requirunt ahrem, a Ue hementetri. quae loca supra protulimus .conc. Seeus, neg.
Obic. II. Quaevis charitas, qua intulacumque sit. habet quidquid ad naturam , et proprietates charitatis pertinet; praesert Creatorem creaturae; habet Plenitudinem legis; denique numquam excidit, ac proinde non patitur, ut homo illa praeditus damnetur. Ergo et c. v. Dist. ant. Quantulacumque charitas habet quidquid pertinet ad naturam charitatis in gradu remisso , ac debili, ac proinde non satis per se a pyo ad inducendam charitatis habitualis formam, cono Secus, neς. Sicut quivis vel exiguus caloris gradus habet quidquid pertinet ad natui alii caloris, et tamen non sali 2 po .a
377쪽
aptus est ad excitaudum ignem , sic de chari in te seri intiendum en . Hirsis enim qualitatibus, cluae varios Ita bere possunt gradus, non est pulandum . eundem es lectum produci posse a minore, qui a majore earum tyralitatum gradu producitur. licet ambo ejusdem sint ge-lieris uod autem ait Apostolus I. Cor. XIII. 8. Chα-ricat nunaquam excidit, intelligetidum est de eliaritateliabituali, quae non excidit per supervenientem gi seriam . ut siles . et spes Obic. ILI' D. initata est a s. Pontificibus illa Boii pro 'ositio 3 i )Charilas 'erfecta, quae est ex corde Puro, et conscientia bona, et fide non ficta tam tu catechumenis, quam tu poenitenti'us 'otest esse sine remissions Peccasorum. Ergo qualiscuit, si te cliaritas Persecta uouPotest esse a remisssio ite Peccatorum sejui Cta. U. Neg. cons. Damnata enim merito est B i propositio , quia cum gerieralis sit, complectitur etiam cliaritateni intentione Perse Iau .
Contritio Perfecta, qtiae hominem ante Sacramen iuualjus fleet 'non est necessaria dispositio ad sacra mentiam susc*iendum.
Prob. I. Ex iis Scripturarum , et Patrum locis qui-biIs Supra ostendimus, potestatem esse'u Christo Ec-Clesiae datam ii ii solum declarandi, Peccata esse re missa, verum etiam illa vere, et proprie dimittendi . . Prob. II. ex Concilio Tridei itino, quod cum definiat, contritionem aliquati do esse charitalem persectam, hominemque Dco reconciliare ante Sacra inent ii, aperte timgui sicat, id non sculper contiugere , sed passim coiitri ti Oilem esse imperi clam, lionii itemque Deo recoliciliare in ipso Sacramento.
Prob III ex Catecti ignio Romano , qui P. II. de Poeuit. 3. 4 I. coiitritionem persectam, de qua loquimur, negat esse necessariam ad Sacramenium dispositionem , quam doctrinam confirmavit Sacra Faeultas. Parisiensis anno MDCXXXVIII. damnatis propositiones contrarias Ctitiadii oeg uenot, tam suam quietis auim artam
378쪽
Perturbatioas, communi, et omnino tralae Ecclesiae pra- αι Contrarias u actae Sacramenti imminutiora, et insuper temerarias, et erroneas. Et Clerus G silicatius in Coinitiis anni MDCC. Haec . in ciuit , duo imprimis ea Sacrosancta isnodo Tridentina monenda , et uicenda esse duximus, Primum ne quis Putet, in titroque Sacramento Baptismi, et Poenitcntiae) reuiarii, ut Praepiam, contriflonem eam . qtiae sic charitate Perfecta , quae Cum poto Sacramen i , antequam actu suscipiatur , hominem Deo reconcilicet. Ergo et Q. . f. De contritione imperfecta , seu attritione. -
Ado. I. Contritionem imperfectam,quae attritio VO Catiar ab Scholasticis, egin diximus, quae ex motivo tu,
Perfecto concipitur , Menape ex timore poenarrem aetertiarum , vel ex consideratione turpitudinis peccati, qua tenus Opponitur pulchritudini iustitiae. Rursus ni Ouui nius, Contritionem impersi clam ess c duplicem . aliam Deu Pe , quae adjuncium liabit aliquod cliaritatis initium , quaeque noιe specie . sed gradibus a contriti otio Perseola distinguitur . aliam , quae nullum adjut ictu ila abet iiiiii alii charitatis sed ex solo poenae trie tu , Vel Eola consideratione tui iludii iis peccati ortum habet.. Il. Lutherani docent , attritionem malam esse , Cunx timor gehennae advcrsetur certitudini fidei, hominem uile reddere pejorem, et hypocritam, quem errorem Concilium Tridetii inum damnavit. At Catholici sat eri-ies , cam bonam esse, disputant inlcr se , utrum at trigo illa, suae nullum habet admixtum charitatis in ilium , sussciat ad homine iii in Sacramento justificati dum nam extra Sacramentum ad justificationem
Mon Suffcere , aptid omnes compertiam est. III. Advertendum autem est, timorem osse duplicem, Servilem, et Iilialenι. Timor servilis eorum est, quia Peccando abstiti ut foriri id ine poeune : initor filialis, et castus est e arti tu , qui peccatum oderunt amore Dei quem timent offendere. Porro servilis timor est rursu S
379쪽
uni , lui peceare Vellent , nisi metu poenae coerce rentur , alter vero simpliciter Servilis , 3 qui orutilia excludit voIutilatem peccandi.
Attritio concepta ex timore poenale aeternae Perdem cognitas bona est , et utitis. Est dogma fidei. Prob. Illa attritio hona est , alque utilis , cuius m ιiUMm lonum est, et utile. Atqui violium tuition quae ex timore aetcrnae poenae concipitur , bonunta est . atque utile. Nam x. - Scriptura , et Patres noth, solum peecatores saepe nielu poenae aeternae terrent, quod non sacerent, si limor iste malus esset Ver uri etiam ad huDe timorem nos hortantur. Timete eum,
ait Christus Luc. XII. N qui postquam occiderit , Iabet Potestatem mittere in gehennam. Unde Augustinus in Ps. CXXVII. Bonus est , inquit, iste ti
mor , et ' Dillis , quo hoῶο timet ne mittatur in gehennam. Fac timore poenae si nondum potes autor justititie. a. R Communis est sententia Patrum: , perii morem poenae duci hominem ad amoreui honi. T ,- inquit Augustinus Tract. IX. in Ioan. bic Mialnerat , quomodo med ιci ferramentum putredinctu tollit ; Opus est 'etas , νὶ intret simor primo , Per quenιi oeniat charitas : timor medicamentu' , charitas sanitas. Quia scilicet timor poenae peccandi, Voluntatem aliqua ex parte coῆrcet, impedit externuntipeccati bpus , cupiditatem minuit , et consuetudinem peccandi ; donec incipiat dulcescere Deus , atque ii inor parat charitati locum. Hinc merito T identinum Sess. 'VI. can. d. definit: Si quis dixerit , gehennoentetum , Per quem ad misericordiam Dei do pecto is dolendo constigimus , pel o peccando abstineram, cutum esse, aut Peccatore1 Pejores monuιhema ιiι.
380쪽
D. Sacramem . Objectiones. Dbile. I. Qui odit peccatum formidine poenae, ma-
sis Poenam odii , si ui culpam. Atqui hoc vili uin est, ut patet Ergo etc. Η, Dist. nisj. Si formido poenae est simplici Cr servilis, excludens scilicet voluntatem peccaudi, neg. Si est seroiliter serotiis, conc. Dist. etiam Oti. Vilium hest plus odisse poenam , quam culpam . vitium inquam ipsius timentis . conc. vitium ipsius timori ἔ , quasi 4imor poenae natura sua postulet, ut plus time tur Poena , quam culpa , neg. Igitur timere poenam, hortum est , cum poena diatum sit , quod sugere bo-etrum est. Sed qui timet poenam , potest peccatum magis, vel minus timere, quam .poenam. Si peccatum magis timet. j:im nullum vitrum est odisse peccatum, ret quia per se malum est . et quia poenam habot Se- .
quentem. Si vero peccatum m mus iumet, quam .Poenam , nam vitium est non timoris poenae , qtii bonus
est, sed ipsius timetitis, qui 'noti tantum timet peccatum , quanium timendum est. Sicut ergo si des iv mormis, ut observat S Thomas au. Iae Q. XIX. art. . bona est . quia quod inormis sit sdes, non est mdei ipsius vitium , sed hominis , sic tim r.etiam ser-νiliter se His honus est, quia qεwd litui r talis sit, moti est ipsius timoris vilium , sed hominis , qui peccare vellet, si eum Non eohiberet honus iste timor.
Insti 1. Timor poenae natiira sua est charitati con- xtrarius , quia ab ἰlla ex pestili tr , sicut frigus ab igne.
Nam I. Ioan. IV. i 8. Perfecta charitastoras mittit
timorem. Ergo natura via motus est. FU. Neg. unt. Domies enim ait, calariin em expellere 'imorem , non tamquam sibi contrarium, sed ut minus
persectum , sicut visio heata expAlit fidem , ac spem, Inst. a. v Qui odit peccatum sormidi ac poenae , agi ex amore sui ipsius, quia scilicet seipsum amat, ac sibi timet ; sed hoc vitium est, amor enim sui aedἘ- eal civitatem Babylonis ex Augustino , sicut amor De civitatem aerusalem. Ergo etc.