Institutiones theologicae ad usum studiosae juventutis auctore Cajetano De Fulgure Aversane .. Tomus 4. Continens tractatum de sacramentis. 4

471쪽

Theol. In u. Lib. VIII. Pars VII. mp. λ

Cantem Charisma melius , et excellent his omnibus gratiis gratis datis. Quod autem iii hoc Apostoli loco gratia sanctificans. ut Sacramentalis intelligenda sit, vel inde liquet, quod gratiae gratis datae passim tunc fideli-hus tribuebantur, ut constat ex codem Apostolo I. Cor. XII. ae proinde non misset aliquid Timotheo singularo privilagitim quod Apostolus commetidat. Porro gnalia illa data dicitur non ad prophetiam , ut inePle e XPO Nunt adversorii , sed per Prophetiam Praecedentem , ut ipse Apostolus explicat I. Irim. I. 18. sive Pcr divi Nam revelationem, qua electus est Timotheus ad munus Episcopale , sicut ipse Paulus , et Barnabas prepropli etiam electi fuerant ad munus Apostolicit m Acri

Tentes , Timotheo datam suisse in ordinatione potestatem docetidi, praedicandi ,' exponendi scripturas , nor Negant, dulum suisse Sacramentum , ex quo potestas alta , et dona fluxerniat. Denique sicut Christus Baptismum qui npud Hebraeos freqii ratissimus erat , ΟΤΙ digiti tu leni Sacramenti elevavit, ita imposiliouem ma-Nuum; quam salemur olim fuisse ab Hebraeis usurpatam, evexit ad Sacramentum Confirmationis . el ordinis. Objic. II. . Ipsi Apostoli sine Facramento facti sunt sacordolcs novi Testa monii ; iit docent catholici. Ergo et ipsi alios sine Sacra metito ad sacra munia obeunda destinarunt. Nex. cons. Christus enim , ut diximus , eX p cstale excellentiae , quani in Sacramenta habuit , potuit siue exteriori signo gratiam Sacramenti tribue

re quod quidem Apostolis negatim St. Objic. III. Petrus Apostolus I. Pel. II. 9. fideles om-Nes vocat regale sacerdotium, quod et confirmat Joannes Ayoc. IVecti vos regnum, et Sacerdotes Deo .

Unde Τertulliatius.Lib. dρ Exhori. ad Castit. nit: Nonne et Laici Gncerdotes stimus 3 Ergo sacra potestas lotis delium congregationi data est a Christo ; quam tamen ,

De oriatur,conliis io , transferunt in tinum Per manuum impositionem. Hinc videmus , Malli iam Act. I. 23. Ouinium sus tragio clectum cum Iosepho Barsaba , ire

Judae proditori succederet . inter qnos utpote dignitate

Pares, sors deinde quae cunique illa suerit ) pro tu

472쪽

thia stetit. Mox Diaeotios septem totius pubis sumes egerunt, et . UT 5. Qui quidem mos eligendi Sacros ministros communi Cleri, et populi su Magio pluribus saeculis valuit, ut Natalis Alexia uteri. VIII. saec.I- Prop. 2. aliique ostendunt viri cruditi. Ergo ordinatio non est Socramentum , sed sollemnis ceremonia, Per quam universa Ecclesiae congregatio trans seri in unum ves lotam, Ves ex parte sacrorum potestatem. N. Dist. ant.. Petruet ei doatines vocant si deses omis ies Sacerdotes latiori significalione . sicut etiam talio-xi sonsu dicuntur Beges , non . Strictiori , et proprialiuius, nomi Dis significatione , neg. Quoniam sacrificii Nomen , ut supra observavimus, aliqualido latius . et improprie accioitur , sicut cum ditanius aacriscium

laudis , contriti cordis , bonorum operum , fit hinc , ut qilicumque haec sacrificia illi propria offerre Valent, improprie sacerdotes appellentur. Unde explicans Pe-irus , quo sensu fideles omnes dixerit Sacerdotes, sui iuugit ; erre Deo spiritales hostias. Sic et improprie si deles dicuntur Reges , qualenus terrenis assectibus d minantur. Quod autem populus aliquando suffragium

tulit in electione ministro mina , non probat . ordiriationem Don esse Sacramentum ; distinguetida enim est electio ab ordinatione. In illa Clertis , ct populus altriquando ius habuit ex concessione Apostolorum , et Episcoporum, ut suavius esset regimen : Dec tamen id sqn: per servatum est, cum Apostoli, inpudita plebe,

Episcopos consecravertii l. In ordinatione vero non modo, jus nullum uriuiuam habuit plebs ; sed vec ipsi Presbyleii, juxta illud celebre Hieronymi dictum Epist.

LXIXρ . ad Eoagr. Quid facit exceptat or linati ne , EPiscopus , quod non foeti et Presbuter Z Sio v demus Ac . VI. 6. fideles elegisse Diaconos : . Apostolos vero illos ordinasse per in anuum impositionem.

Inst. Subdit Tertullianus lom eis. Disserentium

inter ordinem , et plebe nι constimiι Ecclesiae auctoritas , et honor per ordinis consessum sanctiscatias a Deo. Ergo ex stila Ecclesiae institutione repet elida est

differentia inter clerum , et populum, non e Sae et mento divinitus instituto. H. Neg. cons. Tertullianus enim ait, duabus ex ea

473쪽

sis oriri diventiam iii ter clericus , et plebem , ite in-lye ex auctoritale Ecclesiae , quae . illos eligit, et eta

honore sanctilacato a Deo , Derrare ex Sacramento , quo .conseCrantur. Porro ex cooptatione laicorum ii, ,

Clerum quae sit auctoritate Ecclesiae , . Perperam deducit Montanistamini errorem , quo ipse laborabat , nempe quod si Clerici satentibus catholicis bigami es-εe riori Possunt ; ergo nec laici, quia ex laicis eliguntur Clerici; qua in re inepte ut saepe alias . argumentatuI .

De oartiis Ordinibus. Ado. I. Luthertim , et Calvinistae multiplicem ordir

num numerum damnant , ex irrident, insoletuliam Concilium. Tridentinum damnavit Iess. XXIIβ. Cap., a. his-verbis: Cum autem dioina res sit ta- sancti sacerdotii ministeriam , consentanerem fuit, qu dignius . et majori cum veneratione exergeri Pos .aet, ut in Ecclesiaὲ ordinatissihin dispos tione Oarii uni ministeriorum ordines , qui Sacerdotio ex ous cis deseroireme et Et Can. Si quis dixerit raeter Sacerdotium non esse in Ecclesia catholica alios Oredines majores; et minores, per quos Meluti Per gradus quosdam in Sacerdotium tenciatur, anathema sit.

II. Aerius IV. saeculo Episcopatum ambiens, passus opulsam . docuit, Episcopos Presb eris pares esse, ut 'testantur λugustinus rab. de haeres.et Epiphanius me res. LXXV. In eumdem errorem impegit Amolestus, teste Thoma Waldensi Lib. II. art. III. Cap. 6o. et Calvinus Lib. IV. Iratu. Cap. 4. quem errorem magno molimine adstruere conati s Salmasius Praef. ad Lib. de Prima a Papae , et Disserit de Episc. et Presbe. Blondellus Aμolor. yro senten. Hieronymi de. EPιsc. et Presb. Dallaeos 'Lib: de Serint. Diovs. et Ignat. Buddetis Mercis. de Orig. et Potest. Episc III. Sed disputatur inter catholicos I.' quot sim Dr .dines; Concilium enim Tridentinum Sess. Xam. Cay. . declaravit quidem , esse in Ecclesia septem ordiries, Prebbteratum, Diaconatum, Subdiacomtum, Acob

474쪽

ivatum, Exorcistatrim , Lectoratum, et inuariatum,stu non defitiivit, non esse plures quam septem. Hin nonniani Episcopatum volunt esse ordinem a lyresis. teratu distinctum , alii negant. Item nonulli censent .

primam tonsurnin non esse ordinem. alii affrmantis E contratio Graeei praeter maiores ordines solum agno-ECunt Lectorarum. a. quaeritur , utrum singuli ordiri 'fi sitit sscrumenta. 3. V Cur tre primi ordines Pre-3byteratus , Diaconatux . et SubLaconatus dicantavnon solum maiores , scd etiam sacri.

Dogma Mei eat . esse plures ordirem in Ecclesia coistholiea. In Ecclesia aratem Latina sunt s Plem. nempe Presbtera us . Diaconatus , Subdiaconatus, A. Irthatus, Exorcis alias , Leetoratus , ostiarimus. Prob. Iα. yars. Ex Stri'ipturis, et Traditione. Ex Scripturis quidem ; nnm consist ex Ac thiis Apostolorum . suisse ab ineuiite Ecclesiae aetate Presbyteros, et Diaconose ex Traditione vero , nam in rini versae Ecclesia semper pli res suerunt ordines , ut mox ostendemus, nec id in Conciliis invenitur institutum. Unde juxta Augustini regulam ex Apostolica auctoritale traditum , rectissime creditur. Prob. Ra. Pars Velusi isti mi Melesiae Latinae Patres septem ordinum meminere , non quidem 'recens

institutori ina , sed iam a primis saeculis. Sic I - Comnelius Pi pa in fit pistola ad Fabium Amtiochenum v. Euseb. Lib. V f. mst. p. 35. de Nooa o lo luem ait: Is ergo qui Eoangelium sindicabas, nesciebat, in Ecclesia unum Episeopiam esse debere , tibi ridebae

esse Presbyterox t trandraginta sex , Diaconos seytem Subdiaconos septem , Acolythos quadraginta duos . Exorcis as, et L c oros cum Ostiariis q&inqvnginta os. I. Concilium Carthaginense i U. eui etiam intersuit eosdem ordines recenset. 3' Τandem eosdem numerant Eugenitia I et Triden inum

Perpetua igitur Latinae Eeclesiae Traditio sepiem i

475쪽

4 6 Theol. Inst. Lib. VIII. Pars VII. cap. II. '

los ordines serva si , et servat. Lalinae inquam E clesiae quia in Graeca varia fuit hac in re disciplina in concilio quidem Laodicaeno Can. 24. Prae- Cr .majores reCensentur Lectores , Cantores, Exore stae, et Ostiarii: apud Epiphanium Vero tu Expos. yd. numerantur Lectores , Eaeo istae linguartim inserpretes , Liaborantes , 'Ostiarii , et reliqui discipli- .nse causa ordines instituti. Memorantur etiam saepe .Chorepiscopi, Periodetitae , Diaconissae. Sed iam a mille ., ct omplius annis ab hac rece serunt disciylina, et qualuor latiliam habent ordines , Presbyteratum , Diaconatu in . Subdiaconatum , et Lectoratum, ut Videre est in eorum Eucliologiis , tu Actis Concilii VIII. . Act. IX. can. 5. aliisque nionumentis a).

Verisimilius est , Episcopatum esse ordinem a Presbteratia distinctum. Prob. Ubi. distincta est materia , Arma , et potestas, ibi distinctus est ordo. Atqui in Episcopalia est distio-Cla materia , Dempe nova manus impositio ; distinet, forma , ncmpe alia, et quidem diVersa oratio ab ea, L qua Sacerdos inauguratur ; denique distincta potestas, nempe ordinatidi ministros, quae presbyteris in ordi- natione noli datur. Ergo.

Solountiar Objscta. Obie. I. Concilium Tridentinum Sess. XXVI.

Cast. a. declaravit. septem esse ordines. Atqui si E- . Piscopatus ordo esset a Presbyteratu distinctus , iam. Non sePlem, sed octo ossent ordines. Ergo etc. Dist. ant. Declaravit, septem esse ordines , damnatis haereticos, qui minorem numerunt, hoc est 1 a) Vide de his omnibuA Morinum in Exercitationibrasae Sare. Οὐ. Thomassinum De Dei. et nον DisciH. ya re. I. Hal Iter De Socr. Eieci. et ordin. Part. II. Ilv ljZeci le

477쪽

tra lanctiones Presbyteri itoli necessario Diaconatum

' requirunt.

Obio. IIV. S. Tliomas in IV. Dist. XXIV. Q. 3.

art. i. docet, Episcopatum nihil aliud esse, nisi exiensionem characteris sacerdotalis ad alia munera , sive persectionem Sacerdotii quam sententiam magister sententiaru/u i tradiderat, aliique Veteres Scholarum Principes sunt secuti. Ergo etC. V. Neg. cons. Nou enim aliud ex priori propositi me consequitur. Nisi sententiam nostram non esse dogm s dei . quod ultro salemur. Ceterum . . Thomas, scri-rsit haec iunior , cum commentarios oderet in

, . PROPOSITI O III.

Prob. I. Ii sunt iure divino' prestyleris ordine , et iurisdictione superiores , qui soli possunt iure divino

ipsos ordinare Presisteros, eosque regere , corrigere, deponere. Atqui soli Episcopi P-sum presbyteros ordinare, regere, corrigere, Meponere. Nam I. Apostolus Tito. Episcopo scribens ait: hujus rei gratia rei qui te Cretae; ut constitum3 Per es itates 'rarab eros Tit.

a. S. idemque monet Timotheum Episcopum,quo pacto gerere se debeat ita corrigendis presbyteris, eis ve judicandis. si quando fuerint accusati. a. ' Episcopi succeidunt Apostolis, ad quos sine dubio potestas ordinandi, regendi, aqtipuuiendi presbyteros spectavit,. Ili Usumus, quo auctore falso gloriantur haeretici, loquens ex dommuni totius Ecclesiae sensu Dist. LXXXV. ad Emng. Quid Deuψ: iuvit excuta ordinatione, Scostus , quod . non facιι et 'resbyter 8 quibus verbis aus orclinandi, ac proinde etiam regendi, eo gendi . et putilandi presisteros solis Episcopis asseruit. Alm-xum vero Patrian innumera testimonia vide apud ει- tavium Lib. de Eeelesiam Hierarch. coni. Satinos. Natalem Alex. Dissere. XLIV. Saec. IV. coni. Blo delium, Μminum Da Socr. Ordin. . Pori. III. Exerincis. 3. aliosque.

478쪽

De Sacramentis. 479 Prob. II. Cum Aerius IV. SaecuIo Iniquo animo se

xens repulsam Episcopatus, quem ambiebat, ausus estnsserere , Episcopos laresbyteris pares esse, tamquam: Iinereticus, et qui letn insani, et inauditi dogmatis 1 abri

calor ab omnibus est habitus. Sic enim de illo seribit Epiplianius Haeres. LXXV. Est illius dogma stipra hominis caytum stiriodiam , et immane: quanam, inviait, in re Presba teros EPiscopus antecellis nullum

do , par , et idem honor, et dignitas. Ergo ex E clesiae universae sententia Episcopos presbyteris aequa. 1e habitum est Saeculo IV. Portentum Laereseos.

Prob. Denique ex definitione Concilii Tridentini Sess. XXIII. ean. 3. Si quis dixerit, EPi4cοροs non esse

Presbteris superiores, pel non habere Potestatem oriadinaridi, et confrmandi, out eam quam habent. u-lis esse cum preSbteria communem, Mathema sit.

Seholion. Aliud est quaerere. utrum Episcopi presbyteris sint majores, aliud, utrum haec excellentia ex jure divino an Ecclesiastico descendat. Concilium quidem Triden tinum prius conceptis verbis definivit ut fidei dogma

pristerius non ita perspicue . Nos utrumque o Diunxi --us: quia ex Tridenti ut verbis Videtur apertissimum. Nam i .v si ex jure Eeelesiastico esset, non poterat,

destiiri ut fidei dogma , sed ut institutio disciplinae. u.ς Idem Coneilium Jess. AXILL can. 6. sit: Si quis

dixerit,non esse in Ecclesia erarchiam dirina ordinatione institutam, quae constra ex Episcostis, Pres treis, et ministris, anathema sic: ubi luculenter excelsentiam Episcoporum supra Presbyteros ex dicina ordinatione descendere, definivit. Ceterum non desunt Theologi, i ii Bostram sententiani non dogma fidei. sed proxime ad fidem Meedere dicunt, ut Maldonatus Tract. de OM. Caρ. S., vel tantummodo certam, et emcaeiter deduciam ex sacris titieris ut Es ius in IV. Dist. Im. 25. Sacra Parisiensis iacultas anno 1564. contrariam doctrinam notavit, ut falsam, et perbo Dei contrariam.

479쪽

48o Theol. Iustit. Lib. VIII Pars Vst. cap. II.

, - . Sol tur Obyectiones. Obiic. I. II ieronymus in Cap. I. Eρist. ad Tit. et Epist. LXXXV. ad Eoagr. iri a docet. 1. In Seriis pluris eodem nomine appellari Episcopos, et Presbyteros, idque probat tum ex Cap. XXII. Acι. Astost , ubi ait Lucas, 1 aulum misisse Ephesum, ut vocaret presbyteros Ecclesiae, eisque inter alia dixisse: Auendite μοι is, et uniperso gregi, in quo Mos Syiritus Sanetus posuit Episcostos regere Ecclesiam Dei , quam adinquisiseu sanguine suo; tu in ex Cay. I. Eρist ad Phi-ιiρρenses,ubdi Paulus salutem dicit Ecclesiae Philippensium cum E 'iseoρis, et Diaconibu s. a. ' Cum o iuves Presbyteri olim tu communi Ecclesiam administrarent,

ex occasi Ine soliismatis factum esse: ut Muus de Presbyteris electus superρoneretiar ceteris, ad quem Omnis Ecclesiae cura pertineret. 3. ' Episcopos magis 'consuetudine , quam dispositionis Dominicae veritate Presbyteris esse majores et in communi debere Ecclesiam regere, imita lites Moysen, qui cum haberet in Potestate solus praesse populo Israel, septuaginta elegit cum quibus populum judicaret. Ergo.

N. Neg. cons. i. ' Quia etsi daremus, unum ex Pa tribus crasse mite Ecclesiae desinitionem , id neque eius doctriuae, aut sanctitati officeret, Dee communi Ecclesiae universae Traditioni. a. 'Quia Deo Concedimus, Hieronymum savere adversariis, cum conceptis verbis assirmet, ordinationis potestatem unis datam esse Episcopis: Quιd facit. inquit, exceρta ordinatione, EPisco

PM , VMod non facit et presbyter ' Nihil aliud ergo sibi vult laiidatis in locis, nisi primani Episcoporum

electionem factam esse ab Apostolis ex occasione schisanat ut , sicut primus iustitutio Diaconorum facta est ex Occasione murmuris Graecorum adversux Iudaeos. Non negat ergo, Episcopos esse ex institutione divina Presbyteris majorcs, sed sicut Diaconi quamvis divinae institutionis sitit, lanien tiotini si ex occasione murmurantium Graecorum primum electi striit; ita Episcopi occasione schismatum; quae quidem sentem iaeui Hierovino singuIaris, non satir iuuixa Scripturis,

480쪽

De Sacramentis. Me aliorum Patrum doctrinae consentanca, nihi1 adia

ersariorum causam iuvat.

Quod autem ait Hieronymus , Episcopos, et Presby-4eros i no eodemque Domine censeri in Scripturis, id verum est, si eo sensu intelligatur, quod Episcopi ibi aliquando Presbteri Vocantur, cum ipse Apostorus Ioannes Epist. II. et III. se Presbyterum nominet ;sed non facile concedendum Contrario sensu , Dempe . quod Presbyteri in Scripturis Vocantur Episcopi; quos enim alboquitur Paulus Act. XX. et Philipp. I. noα Presbyteri. sed veri nominis erant Episcopi vicinarum Ecclesiarum, ut post Irenaeum viciniorem quam Hiero-ndimus temporibus Apostolitas , multi docent. Vide Du-guetirare in DisserIationibus. Subdit quidem , Episcopos cum Presbyteris debere communi consilio EccleSiam regere, quod sapienter dictum est, sed exe lo Moysis, quem nemo nmat, ex diviva vocatione, et electione majorem suisse septuagivita senioribus, quos in consortium regiminis

vocavit.

OHie. II. Ultro concessimus supra, 'multos e veterihus Scholasticis putasse, Episcopatum non ordinem a Presbyteratu distinetum, sed extensionem quandam esse characicris Presbyteratis. Sed haec sententia parum abI dit a doctrina adversariorum. Ergo saltem ad sidem

non pertinet , Episcopos esse jure divino Presbyteris

maiores.

v. Neg. min. Contendunt enim Sholastici, hane exintensionem characteris presbyteralis jure divino esse institutam , proinde , eos , in quibus haec extensio. per ordinationem Episcopalem iacta est , jure divino Presbyteris aut ellere. μου. Tom. IV. 31