장음표시 사용
61쪽
M; Theomitit. Lib. VIII. Pars. I. CV. VII.
Possit extra ordinem sine sacramentali signo gratiam largiri, ita non usque adeo hominibus viatoribus alli- .gavit Sacramentorum ministerium , ut non possit C - tra ordinem Ss. Angelis, aut animabus beatis assumentibus visibile aliquod corpus, sacramentorum administrationem mandare. Impia tamen est assertio Luthe
ri Lib. De Missa priuata j Si diabolus in specie
De disyositionibus in ministro requisitis, ut sacramen ta tum palido, tum lieite ministret, et primum do fide , et sanctitate. Ado. I. Tres sunt dispositiones in ministro requisitae , ut sacramenta tum palide , ut Scholae aiunt, tum licite ministret, fides , sanctitas , intentio. De prioribus hic dicemus , de intexitione in sequenti II. Saeculo III. Agriρρinus Episcopus Carthaginensis, teste Vincetitio Lirinensi Commouit. cast. 9. Primus omnium docuit, irritum esse baptismum ab haereticis ministratum. Eum secutus est eodem saec, III. Cyprianus cum tribus Risicae Synodis , et Firmilianus cum nonnullis Asiae Episcopis, quorum omnium sententiam primo Steρhanus Papa damnavit , deinde sequentibus saeculis Ecclesia universa. 'III. Donatistae Iv. saeeulo Ecclesiam diro scbismate Vexarunt, docentes , sacramenta data a peccatoribus irrita esse , quod quidem primo intelligebant de Peccator; bus omnibus, etiam occultis, postea ad publicos coarctarunt, teste Augustino Lib. u. co 't. Crescon.
cast. 28. Eorum sententiam saeculo V. extinctam sussitarunt saeculo XII. Waldenses, Albigenses, et exeun e saeculo XIV. Hussitae, Wietessistae, et tandum P0 sterioribus saecalis Anabaptistae.
62쪽
des , aut sanctitas ministri non requiritur , ut sacrameulum paleat. Est dogma fidei quoad sanctitatem , sed quoad fidem , tantum respectu B
Baec propositio Probori non potest ex Scripturis, sed perpetua Ecclesiae traditione , ut docet Augustinus LiD. de unitate Eccles. cop. I9. Forte dicis , inquit, lege mihi quemadmodum Christus suscipi jusserit
eos, qui ab haereticis transire adEcclesiam poliant: hoc aperte , atque evidenter neque Go Iego , neque tu C tim hoc nusquam legatur , credendum est testimonio' Ecclesiae, quam peram esse , Christus testatias est.
Prob. itaque ex traditione. I. Quoad sdem ministri , celchris est sententia Stephani , qua Cypriani doctrinam rejecit liis verbis , quae refert ipse Cyprianus ist. LXXIV. ad Pompesum: Si. quis a quacumque haeresi renerit Dis pos , nihil innooetur, ni si quod traditum est, ut manus illi imponantur in poenitentiam. Hinc Vineentitis Lirinensis de Agrippino scribit loc. cit. Primus omnium mortalium
Contra dioiniam canonem, contra unipersalis Ecclesiae regulam , contra. εmSum Omnium consaeerdotum , contra morem , et institutum majorum rebaptizandum
esse docuit. Eandem traditionem habemus ex Conci- Iiis Arelatensi L. can. 8. Nicaeno can. 8. Laodiceno , constantinopolitano I. et landem Tridentino Sess. VII. de Bapl. can. 4. ubi definitas quis dixerit, Baptismum I qtii etiam datur ab haereticis in nomine Patris, et Filii, et 'Spiritus Sancti, eum in- a Quodnam suerit plenarium Concilium , in quo Augustinus Lib. II. De Bayι. ωρ. . controversiam de Baptismo haereticorum ait esse desnitam, magna inter eruditos quaestio est. Fatalis Alex. Christianus Luptis, Norisius, BOssuetus , aliique volunt es e Nicaenum. Athamineus, P.
Marca , Latinorus , S) rmon s etc. Arelatense I. Alii dubitant. Prior sententia Ieriri ilior est.
63쪽
so Theolog. Iustit Lib. VLII. Pars I. Cap. VII. sentione faciendi, quod facit Ecclesia , non essa' Uerum Baptisma , anathema sit.
Prob. II. quo ad Sanctitatem ministri ex eadem trν- ditione, quam tot libris Λugustinus, et optatus Miles itanus contra Doliat istas vindicariarn. Ecclesia dam-riavit primo Donatiatas IV. et V. saeculo, desude Wicles sistas , et IIussitas in Concilio Constantiensi, ubii uter alias ista propositio damnata' est: Sι Eyracostus, titit Sacerdos existat tu Peccato mortali, nota ordinat, non consecrat , non baptizat. Tandem omnes supra dictos haereticos tu Concilio Tridentitio Sess. VII. ca . 12. Si quis dixerit , ministrum in peccato mortali existentem, modo omnia necessaria , quae ad sacramentum consciendum, aut conferendum Pertinent ser aseerit , non conscere, aut conferre sacramentum, anathema siti
Prob. III. Quoad utramque partem. Ministri si Cra luentorum nou agunt nomine suo, sed Christi , Cuius sunt instrumentum , neque ipsi da ut gratiam ;sed Deus, qui operatur interius , quando visibilia signa, ciuibus gratiam alligavit , ministrantur cxterius. Aiqui quaecumque sit virtus, aut vitium mi uistrorum , Don poterit impedire interiorcui Dei operationem. Hinc merito Augustulus Tract. V. in Ioau. Baptisma , tui fuit , tale cst , qualis est ille , in cujus potestato datur, uocet qualis est ille, Per cuius m ιuisterium datur .... nou exhorreat columbre ministerium ma-Iorum , respiciat Domini posestatem. Quid tibi facit
malus minister , tibi bovus est Dominus y Ergo. Prob. IV. Desectus si dei, aut probitatis in ministro non ei auscri potestatem Ordinis , cum character iudelebilis sit, ut supra probavi inius . Cap. III. I. 3. Ergo rata sunt sacramenta . quae solam in ministro pote Statem ordinis requirunt. Unum P ac nitentiae Sacra mentum , quod praeter potestatem ordinis, ellain Pote . Statem postulat jurisdictionis , non valet si ministretur a Sacerdote , qui aliquando propter liaeresim, aut aliud crii ne ii jurisdictione spoliatur, id tamen accidit , Donquia Sacramentum lioc in ut inistro fidem, aut Probitatem requirat, scd quia sacem Ios sitic jurisdictione minister non est. Unde in casti cxtremae mecessitatis
quia Sacerdos qui libid est Poetii lentiae miliis ter, vulct
64쪽
De Sacramentis. si obsolutio data a quolibet sacerdotc, ut declarat Tridenti nunt Sess. XIV. CV. I. Ergo . . Prob. V. Sacramenta comparantur a Patribus anni i-
Io , qui insculptam habet Regis simaginem , radiis so- laribus , agro , canalibus, per quos Dei in nos gratiae
derivatur. Atqui annulus sive urgenteus , si Vc serreus, radii solis sive per Pura , siVc Per coctiosa loca traias- eant ', ager sive a mundo , sive a sordido colatur agricola ; cauales sive plumbei, sive argentei, essectu improducunt suum. Ergo ct Sacramenta a quocumque ministro Pertractentur. Seholion.
Probitatem ministri non requiri ad cuiuscumque sacramenti valorem , dcfinitum est ut dogma si dei a Tridentitio. Fidem etiam ministri non requiri ad va-Iorem Baptismi , definivit idem Concilium. De reli
quis sudramentis lacuit, unde censura notari non potest doctrina Ioannis it Iorint, 'ui Consismationi ira, et Ordinem data ab haereticis irrita cssc , docet. Celerum haec seu lentia, licet non haeretica , salsa iam cri revincitur , non solum argumento a simili , quia cndem est Laptismi, et aliorum sacramentorum ratio, sed etiam quia Patres non solum Baptisma , verum etiam Coninfirmationem , atque ordinem de quibus praecipue
est quaesito data ab haereticis rata habucrunt. Ita optatus Mileuitanus Lib. VII. eontra Parmenian. Augustinus Lib. V. de Bapt. cap. 19. et Lib. II. contra crescon. cap. Io. et Diff. XCILI. al. XLVIII. Llier. - 'mus Dial. coni. Lrιciferianos , aliique.
Objic. I. Nemo dat, quod non hahct. Atqui haeretici , et peccatores gratiam non habent. Eam igi uir
dare non possunt. U. Dist. ni . Nemo dat quod non habet , si agat nomine , ct Virtute propria , Conc. Si agat no initie , et virtute alterius , nex. Ministri igitur sacramentorum, quicum luc sint, ingunt notuitae , ct virtute Christi , Duiliaco by COOste
65쪽
cujus meritis , et virtute Sacramenta operantur. ... .
rast. Qui non est Christo coniunctus , noli poteStagere nothine Christi, eiusque virtuae. Atqui haeret ci , et peccatores nou sunt Christo conjuncti. Ergo. U. Dist. maj. Qui non est Christo ullatenus coniunctus , conc. Qiii non est Christo aliqua ex parte Conjunctus , nex. Haeretici itaque , et peccatores, licet christo per iidem, et charitatem conjuncti non Sint
ei tamen junguntur per intentionem , qua Volunt se eere , quod Christus instituit. Ο0ic. II. Ab immundo quis mundabitur Z Ecc1.
XXXIV. 4. Scimus quia peccatores DFus non audit, Joan. IX. 3 i. Non potest a rbor mala honos fructus facere Matth. VII. I 8 Ergo ab haereticis, et peccatoribus nemo gratiam potest accipere. U. Dist. cons. Nemo potest gratiam ab haereticis , et peccatoribus accipere , si nomine , et Virtute suangant, cono. Si nomine , et Virtute Christi, qui est agnus immainlatus, sideles mundans sanguine suo , cuius preces Deus audit, qui est arbor vitae tu medioi Ecclesiae , cujus fructus est sanctificatio nostra ici vitam aeternam , neg. Adverte autem , verba ilia Ioari. IX. Deus peccatores non audit, non esse Christi . sed caeci ; eorum autem sensus est: Deus non audit Peccatores, cum agitur de patrandis miraculis in confirmationem salsae doctrinae. ' ἀοbseo. ΙΙΙ. Saltem fidem in ministro sacramentorum requiri docuerunt r. ' Canones Apostolici ; sic enim habet Canon XLVI. Discopum, pel presisterum, qui
haereticorum baptismum ... admiserit, deponi juberius.
a. ' Cyprianus tu Asrica , Firmilianus iti Oriente .cum pluribus Africae, et Asiae Synodis. 3.R Quod maxime animadvertendum est, post Ste hanum Dionysius Alexandrinus , Crrilitis Hierosolymitanus, Basilius
M. Athanasitis baptismum haereticorum reiecerurit. Ergo saltem sides in ministro ad valorem sacramenti
tur , non sunt ab Apostolis editi , ut demonstrant eruditi , sed in variis Orientis provincialibus Synodis tquod vel inde ostendi potest , quod Cyprianus, qui
66쪽
De Sacramen lis. GI. na snam sententiam firmandam undique argumenta coria r. radebat, nusquam tamen his canonibus usus est. Ad am. Cyprianus, Firmilianus, aliique contra universaIty Ecclesiae coiisiret ii em , atque doctrinam sentiebant, ut supra ex Lirinensi notavimus , nec Megabant, vete-3 cm consuetuditiem 5 tephano favere, sed cam appellabant peterem errorem. Quod Cypriano , aliisque induta sci uni suit , cum haec veritas nondum eliquata per Concilium plenarium solidata esset, ut loquitur Augustinus Lib. II. de Bapt. c. 4. et si quid peccavit , acrius Stephano resistens , id per martyrium abluit. Ad 3m. Cyrillus , et Ba ilius nam utrum DionFsitis, et Athanasius rebaptizantibus saverint , iucertum est arbitrati sunt, rem hanc ad disciplinam pertinere, ita
qua variae esse possunt Ecclesiarum consuetudines. Loquens enim Basilius de Calharis haereticis Eρist. canon. ad Amρhilsc. cap.3. ait: Quoniam nonnullis Asia-ἔicis omnino Misum est proρter multorum aeconomiam, et disρensationem , eorum Baptisma suscipi, suseipiatur : quod non diceret de re ad fidem pertinente. Cetcrum quaecumque eorum fuerit sententia, non potcst
Ecclesiae universae auctoritatem vincere.
Objic. IV. ctim Morino. Confirmatio, et ordo datis tib haereticis in Ecclesia oIim iterat an r. De Confirmatione enim inde constat , quod Patres et Concilia
haereticos ad Ecclesiam redeuntes reeipiebant eum manuum impositione , et unetione Clirismatis: ait entu, Augustinus Lib III. de But. cap. IG. Manus imρositio non sicut Butismus repeti non pdlest , et Concilium Constantinopolitanum I. can. VII. statuit, ut Ariani, Macedoniani Sabaliani, Nopati ni, Tessaradocatitae, et Apollinaristae cum ad Ecclesiam veniunt, inunguntur in fronte etc. dicendo : signaculum doni Spiritus Sancti : quibus verbis Coufirmatio apud Graecos ministratur. De ordine vero constat ex Conciliis , et Patribus , qui docent, ordinatos ab haereticis , ct schismaticis nihil accesesse , nihil habuisse, eorum Ordinatione ni irritam Oisse ; et si indulgentius cum iis ageretur , cum ad Ecclesiam vcncrint , accepisse m riuum impositioncm , ct sic ministrasse. Ergo non duomuibus sacramentia constat veritas Propositionis.
67쪽
, 6 Theolog. Inuit. Lib. III. Pars T. Cap. VII.
U. Neg. ant. Manus cnim impositio apud Occiden - 'tales, et unctio Chrismatis apud Orientales , quibus ,revcrientes ab haeresi recipiebantur , non confirmationis , aut ordinis Sacramentum crat , Sed ceremonia , . qua ii Ecclesiae reconciliabantur ; ideo adhibita , ut signis caretur , eos licet citaracterem in haeresi rece-Pis sciat ; taui eri gratiam , et Spiritum Sanctum Donnisi in Ecclesia catliolica accipi posse. Si autem Constan-' tinopolitanum canonem contendas , omnino de confirmatione esse iii telligendum ; respondemus cum Jueniri Coniment. Hist. de Sacra nent. Dissert. III. Q. VII., Cay. I. art. 2. l. Concilium tollui de iis, qui in haeresi confirmationem non acceperint , quales crant Sine ulla dubitatione Moatiani , clui ex Theodoreto hoci
Sacramento non ut etainlur. Dicuntur autem ordinati
ob haereticis nihil accepisse et c. non quia Characterem Sacramenti non acceperant , sed quia non habuerunt facultatem ordinis exercendi, quam haeretici ipsis dare non poterant, cum uec ipsi eam haberent.
Craoiter peccat . qui mortalis peccati sibi conseius Sacramenm ex Qyicio conscit, aut ministrat. .
Prob. I. Qui legali immunditia pollutus ad sacra
menta Mosaica pertractanda audebat accedere , gravis . Teus erat Sceleris , ut Patet ex poena , quam Dcus
comminatur his verbis Lepit. XXII. 3. Oninis qui
accesserit de stirρe pestra ad ea, quae consecrata Fraut . . . . in quo est immunditia , peribit coram
Domino. Ego Dominus. Et Exodi XIX. 22. Sacerdotes , qui accedunt ad Dominum , sanctiscentur, ne Percutiat eos. Ergo a fortiori qui ad Sacramenta longe sanctiora tractanda accedit corde immundo. Hinc Apostolus Hebr. X. 29. recto inscrt: Quanto Putatis deteriora mereri supplicia , qui filum Dei concul- caperit , et sanguinem testamenti pollutum duxerit et syiritui gratiae columeliam fecerit lProb. II. ex PP. Augustitius Tract. V. in Ioan . Ego inquit, dico , et omnes dicimus, quia jurios oportet eSSU
68쪽
ritura , Caρ. Io. Quia Sacramenta ciam obsint i tilia: ne fractantibus, Prosunt tamen Per eos digne susciρientibus. Idem docent ceteri. Ex quibus merito Rituale Boinaniim : Sacerdos , inquit, si sit sibi mortalis conscius , quod abali, ad saaramentorum administratio . nem non audeat accedere , quia scilicet impure , et indigne ea ministrantes in aeternae mortis realiam inis
Prob. III. rations. Qui sacramenta ministrat, is in aetione sanctissima Christi personam gerit. Quius nomine agit. Atqui gravis est iniuria, et valde indecorum , ut filius Diaboli , et Christi inimicus id audeatisnde S. Thomas 3. P. Q. LXIV. art. 6. Quia , inquit, hoe peccatum pertinet ad irrererentiam Dei
et contaniinationem Sacramentorum , quantiam est east parte ipsius Peccatoris, consequens rat, quod ιale peccatum ex genere 1uo fili mortale.
Seholion. I. cum liaeretici sint etiam peccatores , quod di, Ptum est de ministro mortalis peccati conscio . etiam cle eo intelligendiim est, in quo est desecius fidei. I. Diximus , peccare eos , qui gravis peccati conscii ex .cio ministrant; res enim aliter se halbet de Iaico , qui ex charitate iri causa necessitatis baptismum infanti jam morituro ministraret, ut docent post S. Thomam cit. q. LXIV. αrt. 6. ad 3, plures Theologi. Sed uirum Sacerdos , aut Diaconus in necessita. tis caussa baptizantes , si sint gravis peccati ponscii, novum admittant pecealtim , an non, controversia est. Et quidem si privatim , et sine sollemnitate baptizent, non videntur differre a ceteris. Peecat item , qui in peccato mortali Eucharistiam tangit, deseri, elevat, etc. III. Ρeccant etiam graviter Diaconi ut Subdiaco ni missae sollemni ex ossicio ministra , vin proximo concurrant ad aettionem omnium sanx 'idque ex suo munere , ad quod consecrat 'sum Vide Natalem Alexandr. Lib. II. are. 2. rex. o. De clericis minoribus aliter sentiunt hodie plures Theologi: quia
69쪽
66 Theolog. Instis. Lil. VIII. par, L cap. VII.
Eorum functiones jam magis distantes ab actione sa- orificii, hodie a laicis perinde atque a cIericis exercentur ; quam sententiam sequitur etiam Merhesius Summ. 3. P. Q. XV. Res. 3. et Berii. Vide Colet. m. IV. Excipe tamen Exorcistam, si munere suo exorcizandi sungeretur.
I. Cum non possit 'ab alio peti res etiam bona, si . illum praevideas iti ea danda peccaturum , ne ei occasionem peccandi pracbeas , nisi adsit petendi jus, atque necessitas, nec alius adsit λ consequens est, non licere a ministro , questi constat esse in peccato mortali, nec est Parochus , sine necessitate petere sacramenta. Unde inquit S. Thomas in IV. Dist. XXIV.
Q. I. art. 3. Praeter necessitatis articulum, non esset
tutum quod eram induceret ad aliquod sui ordinis .cium exequendum. Iusta autem censetur esse necessi
tas , si quis in lethale peccatum inciderit , sive alias urseat Doenit tiae , nut Eucharistiae praeceptum , si denique magna aliqua spiritali utilitate carere debeat, nisi sacramcnta suscipiat. Vide Colet De sacra mentis in gen. Tom. IV. II. Licet itamen sacramenta omnia petere a Paroctio, quamvis impio , si alius non sit, qui ca ministret ; une enim ius, et necessitas potendi adest. Quod quidem concedit etiam Jueninus Dissert. I. Q. G. coρ. 4. III. In extremae necessitatis caussa licet Baptismum, et Poenitentiam petere a quocumque ministro , quamvis haeretico , excommunicato , suspenso , etc. Tune enim jus habes , ut a quocumque tibi subveniatur, et in ea es necessitate , qua major esse non potest. Id - qite docent etiam Petrus Colet Tom. IV. Anioine De Sacr. Cap. a. U. I 3. aliique sanioris Ethicae patroni.
70쪽
I. Iam, ut erat propositum , de intentione ministri dicendum est. Intentis est deliberata volun istas aliquid saciendi. Est autem intentio quadruplex :actuatis , uirtualis , habituatis , interρretatDo. Actvaelis est praeseos deliberata voluntas cum attcntione coniuncta, eaque vel directa . si ad rem tantum , quam volumus , attendamus . vel reflexa , si ad ipsam attent damus intentionem. Virtualis est. intentio,' non quidem' Praesens . sed quae paulo ante praecessit, et a 4huc in effectiDus suis dqrat. Habitua s. est , quae vel longo tempore praecessit, nec retractata fuit , Nec in essecta durat, Vel quae oritur ex quadam agendi facilitate - petitis ex actibus consuetudine roborata. Interstretatἱ-pa denique est, qude nec est modo , nec antea fuit,
sed adesset, si agens ad id , . quod agit, attenderest. II. Intentionis autem objectum quadruplex etiam
esse potest in Sacramentorum administratione . Potest enim quis vel ritum externum adhibere . I ut Pro sanum; et .v ut in Ecclesia sacrum, licet ipso non,prς- dat esse Sacramentum ; 3. ' ut Sacramenuim , licet ipse errat circa ejus sacramenti effectus ; caussam
effectuum , quos per sacramentum Producere Proponit . et intendit animum. III. Lutherias eo audaciae pervenit, ut diceret, mul- Iam in ministro requiri intentionem , adeo ut si ille non solum nullam sacramenti peragendi voluntatem habeat , sed etiam illud exterius irridere Velit , more
histrionum materiam et formam. adhibens , tamen Uerum conficiat sacramentum. Hinc inter Lutheri propositiones Leo X. eam damnavit num. ALL. Si Sacerdos non serio , sed joco absoloeret, . tamen Poe nitens credat se absolutum, perissime est absolutus.
IV. Inter Calliolicos , tamen , etiam post Tridentini definitionem , ambigitur , quodnam debeat esse intentionis objectum in ministro. Ambrosius Catharinus, et