장음표시 사용
71쪽
Theolog. Instit. Lsb. VIII. Pars I. Cap.
Concilio adsuerunt, maumhus Sero, Contemonus, ertinus , aliique contentant, sussicere ad Sacramenti valorem , ut minister velit exterius se gerere tamquam Ecclesiae ministrum , adeoque omnem ritum externum serio peragere , etsi inlerius absolute dicEt: noloficere quod Deit E Iesia Haec sententia adeo Sorboni- eam Scholam pervase at, ut nonnulli eam impugnare vaeretitur, tie positivae Theologiae haberentur ignari. Cotiuaria tamen sc tontia communior est , quae docet, requiri ad Sacramenti valorem . ut minister velit serio externum ritum sacere. saltem ut in Ecclesia sacrum , quamvis non credat, ritum illum esse sacra ' mentum , aut effectum ullum producere.
In ministro sacramentorum aliqua intentio requiritur.
Prob. Christus Sacramentorum administrationem hominibus commisit, et quidem ita ut ipsi humano modo agerent, eorumque actio osset actio humana. Voluit enim ut viderent, cui ministrarent, ne sancta darent indignis , ut ex Evangelio perspicuum est. Unde Apostolus I. Cor. IV. II. Hic jam quaeritur inter dispen- atores , ut fidelis quis inoeniatur. Quod istidem fieri Non potest, nisi actio saltem humana, ao deliberata sit. Atqui actio humana non est , quae sine ulla aget di intentione exit. Ergo aliqua itilentici in ministro requiritur , idque contra Lutheranos Tridentinum desinivit, ut intra dicemus.
ra ministro non susscit in tentio histrualis, oel interpretasi a. Prob. Actio quae ex habituali, vel interpoeta itinintentione proficiscitur , non est actio deliberata, neque humana , ut Patet in. dormientibus , amentibus , etc.
72쪽
De Sacramentis. 6sAtqui aetio sacramentalis debet esse actio humana ex Prop. Praec. Ergo ita ministro non sumest interuio ha-ιitualis , pel interpretati .
Non est in ministro nerassaria intentis aeturiis , sed sitiscit piriuatis. Prob. Vt aetio censeatur, et sit humana, opus non est, ut cum actuali intentione conjuncta sit, cum nota semper sit in hominis potestate, sed sumit piratialis, ut videre est in eo, qui deliberala voluntate a uiare coepit; is enim Iicet inter ambulialdum mente evagetur, ejus tamen actio deIiberata est , et humana , cum oriatur ex praecedenti intentione actuali, quae iuipsa deambulatione adhue perseverare eensetur. Ergo si in entio iis Sacramentorum ministrα requiritur , ut actio ejus humana sit, susscit intentio pir Dalis. Hanc doctrinam post S. Thomam 3. P. Q. LXIV . ari. 3. Omnes sequutitur Theologi , quamvis ibi S. Doelox intcntionem pirtualem more Veterum Scholasticorum vocet habiltiadem Seholson. Curandum tamen est ministro, ut quoad eius seri potest, acturiem intentionem in conficiendis ministrat disque sacramentis habeat. Si enim Sacerdotibus daevmniori ni saera facientibus assistens praeco inchamabat : hoc age: quanto magis decet, ut ministri Christi in aetione omnium sanctissima sedulo curent , ne alio mente evagentur e
73쪽
Io Theol. Lutit. Lib. VIII. Pars I. Cap. VII.
Necesse non est ad moramenti palorem , ut ministri intentio respiciat sacramentum, aut sacramenti effectum. Prob. a. R Si id necesse esset, irritum esset sacra mentum a ministro haeretico, qui interius non credit, ritum , quem peragit, esse sacramentum, aut effectum sacramenti producere. Atqui hoc salium esse supra ostendimus L. a. h. c. Ergo. Sacramentum , et sacramenti effectua non ex voluntate ministri, sed ex Christi institutione oritur. Ergo velit, nolit minister, ex ritu a Christo instituto sacramentum, et Sacramen ii effectus consequitur.
Ut SacramenIum patiat, necesse est, ut minister
intendat facere , quod facit Ecclesia. Est dogmaidei.
Prob. I. Ita definitum est contra Lutheranos a Cone lio Tridentino Δ'ess: VII. De sacr.in gen. can. II. Si quis dixeris, in ministris diam sacramenta consciunt, et conferunt, non requiri intentionem saltem faciendi , quod facit Ecclesia , anathema sit. Idem ante Concilium definiverat Leo x et ante Leonem Eugenius IV. in Decreto, et ante Eugenium Martinus V. Coninstitutione edita post Concilium Constantiense apud Lobbd ; ex quibus satis constu universalis Ecclesiae
FenSus . atque traditio. Ergo. Prob. I l. Ut sacramentum vaIeat, necesse. est ut minister agat nomine Christi. Atqui non agit nomine
Christi , qui non intendit sacere quod Christus institvii , et iacit Ecclesia. Ergo.
74쪽
. De Sacramentis. Sol nIur Objecta. Obie. I. Ea ratione prodest Sacramentum, 'quatenus fidem excitat. Atqui quacumque inientiolic fiat , fidem excitare potest. Unde Apostolus Phil. I. rL. gaudet, praedicari a multis Evangelium , licet quidam propter invidiam, et contentionem praedicarent.
Ner. tu . Quod iam supra refutatum est Caρ. a. f. Σ. Objic. N. S. Genesius cum esset mimus per iocum haptitatus est in Theatro ad irridenda coram Diocletiano Religionis nostrae mystei'ia. Et tamen per baptismum cito mutatus , revera Christianam religionem professus , martyr occubuit, ut refert Ado Tret irensis in Martyrologio. Ergo etc. s. Etion, data illa historia , neg. cons. Vel enim
ille mimus, antequam baptizaretur, aninio mulatus revera baptismum accepit, vel postea rite in Ecclesia bap-lieatus est . vel per martyrium baptismum supplevit. Objic. III. Constat ex Socrate Lib. I. caρ. 15. S -κomcno Lib. II. caρ. II. et Nicephoro Lib. VIII. caρ. 44. Athanasium adhuc puerum in litore maris Coaevos pueros per ludum baptizasse, ejusque haptismum ab Alexandro Episcopo Alexandriuo ratum suisse habitum. Ergo.
Η I. Q Socratem, eiusque exscriptorem Soaome-Nuvι, quibus auctoribus usus est Nicvhorus , falsis rumoribus deceptos , has de Athanasio nugas vendi lasse. Misso enim Eusebii chronico, quod multis scatere mendis norunt eruditi, ex supputationibus Pagis constat, Alexavdrum creatum esse Episcopum anno CCCXIII. Athanasium vero ei successisse anno CCCXXVI. Si ergo ponamus , tricesimum annum vix attigisse Athanasiuni cum ad Episcopatum evectus est ex canonibus euim antiquis ante hanc aetatem Episcopum fieri non licebat , atque id quod Socrates narrat cori ligisse primo antio Episcopatas Alexandri, jalia tune Athanasius decimum octavum a et int annum, aQ
75쪽
a Theol. Instit. Lib VIII. Pars I. Cap. VII.
Proinde Puer esse non poterat; nec adolescens id a talis, tanto ingenio, ac pietate, res sacras per ludum
U. 2. V Si vera narrat Socrates, ideo baptismum a I, Athanasio datum fuisse ratum , quia re maluru Perpensa, couSlitit, Athaliasium vere id facere voluisse, quod facit Ecclesia; ex ipso enim Socrate Athianasius Non quoscumque pueros, sed solos catecbumeno&haptizavit , licet eam actionem aut mi oblecta udi gratia peregerit. Objic. IV. Augustinus VII. de Βαρtis. cap. 53. Proposita quaestione, utrum ratum habendum sn Bal tisma datum in mimo, respondet: Ubi autem nequo societas ulla esset credentium, neque ille, qui ibi acciperet , ita crederet, sed Iolum ludicre, et mimice, et joculariter agerestir, utrum aρρrobandus esset haρα- smus, qui cic daretur, uioinum judicium per alicujus repelationis oraculum concordi oratione ,' et impensis supplici devotione gemitibus implorandum esse ceu
Hoc divinum iudicium Ecclesia tu Concilio Tridentino protulit, cui haud dubie Augustinus aequi .visset, qui toties Donatistis , Θρriani auctoritate se tuentibus, opponit Concilii plenarii definitionem. Interim confidentiam Protestantium mirari subit; quodeuiui Auxtistinus at ile Ecclesiac definitiovem cum modesta dubii alioue proponit, id ipsi contra Ecclesiae
judicium audacter a Sserunt. Objic. V. Sacramenta ex Calliolicorum sementia agunt ex DPere Opera O. Ergo linteolionem mi uisui non requirunt, ut rata sint. U. NN. cons. Ostias enim operatum est actio sacramentcuis lacla cum intentione faciendi quod facit Ecclesia.
76쪽
Magis est consentaneum Ecclesiae sensui , irritum es di Sacramentum a ministro datum , Omnem ritum externiam serio Reragit, interius au em βιαιMιt , se
nolle facere quod Deit Ecclesia.
Prob. I. Ex definitione . lexandri VIII. qui anno MDCXC. I. Decembris hanc inter allias propositionens damnavit m. XXVIII Valet Baptismus collatus a mι-nistro, qui omnem ritum externum formamqtie haPιιν- di obserpat, intus tamen in corde suo, apud Se resolνιt: non intendo facere, quod facit Ecclesia. Nec est quod Mevinus , Contensonus , ali ue reponant, iii damnata Propositione non explicari. utrum minister Serio, an iudicre ritum externum servet, adeoque damnatam esse in sensu Lutheri. Primo enim Lui heri sententia iam damnata in concilio Tridentino non indigebat, ut denuo damnaretur inter propositiones, quae a recentioribus quibusdam Doctoribus vulgabantur. Deinde patet. Pr Positiovem intelligendam de eo , qui ritum exteruum Peragit seris; ait enim propositio intus in corde suo, Pud se refotest etc. quod dici non potest de eo, qui et a m exterius irrisionem sacramenti profitetur. Prob. II. Ex Missalis Romaui Rubricis, ubi haec habentur I. I. Dρ defectibus: Si quis habeat coram se iam decim hostias, et intendat consecrare soliam decem, non determinans, quas decem intendit, non consecrat, quι requiritur intentio. Nec audiendus est Druen, cum re sulas illas, ait, non esse habendas ut Ecclesiae delim . . nitiones ; non enim eas , ut dogma fidei obtrudimus, Fed negari non potest , argumentum inde promi gra Vissimae auctoritatis , et ponderis ; cum Sum. Pontiu Cuti auctoritate post maturum examen prodierant, et ab universa Ecclesia Latina sint receptae. Prob. III. Auctoritate S.Thomae M. P. Q.LXIV. art. 3Ο. Ail enim. Dieendum, quod intentio ministri Potest PerMerti dupliciter. uno modo respectu ipsiusSacramenιδ, Puta cum aliquis non intenditSacramentum confvrre,sederi/orie aliquid agere , et talis perpersitas collu Merι- Duilir Cooste
77쪽
4 Theol. Instit. Lib. VIII. Pars I. Cai'. VIII.
utenι sacramenti, Praeciφιe quando suam intentioneve exterius manifestat. Quibus verbis postremis agnoscit, tolli veritatem sacramenti , etiam cum haec intentio non se prodit exterius.
Prob. IV. Concilium Tridentinuin , et praecedentes
Ss. Pontifices, praeter ritum externunt, intentactilem requirunt faciendi quod facit Ecclesia, ut sacramenturi valeat. At Iut is , qui externum celebrat ritum, habet sine dubio intentionem illum celebraudi ; quis enim sanus libese facit , quod sacere non intendit 7 Ergo
Praeter intentionem illam , qua quis exteruum ritum peragere velit, requirunt in ministro intentioneni celebraiidi ritum illum . ut ab Ecclesia celebratur. Imo Tridentinum Sess. XII caρ. 6 distinguit intentionem ritum exleri iuni etiam serio Peragencli, ab intentione sa-ciendi quod facit Ecclesia , et utrumque ad valorem sucramcnti satis Ostendit esse necessarium λ ait enim, Sacramentum Poetiitentiae non perfici, si sacerdoti animus serio agendi , et Mere absoloeudi desit. Ergo cto.
objic. I. Minister, qui libere , ct serio peragit ex lernum Sacramenti ritum , vult illum peragere, licet interius dicat, nolo ritum hunc peragere ; sicut qui libere ambulat, ambulare vult , licet interius dicat :nolo ambulare. At Ecclesia nihil aliud iacit , nisi ri-ltitia externum. Ergo qui ritum externum libero , et serio pcragit, vult sacere quod facit Ecclesia, quamuis id se nolIe interius animo proponat. Haec autem voluntas sussicit ad valorem sacramenti. Ergo. H. Dist. maj. Qui libere , et serio peragit ritum externum Sacranteiiti, vult illum peragere, vul ut Sacrum, vel ut profanum, conc. Ut sacrum ne Ssario, neg- Dist. etiam min. Ecclesia sucit externum ritum , ut sacrum, et a Christo institutum , cone. Ut Protauum,um. Quare negs cons. Ritus enim sacramenti cum sic indisserens , ab intentione operantis ad sacrum ritum
a Christo institutum , ct ab Ecclesia servatum dirigi, sive determinari debet.
Objic II. S. Thomas 3. P. Q. LXIV. art. 8. ad 2.
78쪽
De Saeramentis. sdubitanti de valore sacramenti, eo quod non constat de intentione ministri, sic respondet: Est duρlex oyinio ; quidam dicunt quod requiriliar mentalis intentio
in ministro; quae si desit non Perficitiar sacramentiam . . Alii melitis dicunt, quod minister sacramenti tigit in Persona totius Ecclesine, cuos est minister. In pectis autem quae profert, exprimiliar intentio Ecclesiae, quae s.cit ad perfectionem sacramenti , nisi contrariam exieritis exprimatur ex parte ministri , pel recipientis Sacramentiam. Ergo ex A. Fhoma interior metilis iii-ietitio faciendi iludd facit Ecclesia , ut sacrum , nouest ad Sacra metiti valorein Hecessaria. v. Neg. cons. Ipse enim S. Thomas art. Io. eiuΡdem quaestionis contrarium docet, ut supra vidi illini 'quare ut eoucilietur cum loco sat dissicili in objeolo. De recitato , respondeo , ex S. Doctore sussicer ad Valorem sacramenti, si minister Iibere et serio sciat.
quod ab Ecclesia ut sacrum fieri novit, atque A illa
externa ministri actione recte. argui interiorer ejus Voluntatem, quemadmodum in eo, qui furatur Praesumitur, et intelligitur voluntas peccandi, Iic, Πιen-ιalem , seu expressam peccandi intentionem son 'ha- .hcat Et ex hoc inseri , dubilationem, quae Liri Posset de intentione ministri, abjiciendam , ut ii Prudeniem , cum minister exterius non prositetur itabere Sui utentionem Ecclesiae contrariam.
Obio. III. Augustinus Lib. VII. de δερο ρ. 53. hane proponit quaestionem: Si tradens et Eciniens fallaCι ter agant in iρsa unitate Ecclesiae, usitu hos magis butisma acceptandiam sit an illiad quod a mimo datiar, si quis extat, qui ideliter stibito commoM acclaiat. . . . Si enωι, inquit, nihil interest ad integinem Sacramen ii in Usa catholica, iatrum id aliqui fluciter, Gn Meraciter agani, cum tamen hoc idem timue agant scilicet tradens, et accipiens ) cur extriι iterSit, non pi- ο quando ille, qui accipit non siniosione Pallimus, sed religione mutatias est. Paveis ero interiectis ait: Sicut jam Praeteritis majoriam stat 3 dubito, etiam
illos habere baptismiam, qui Vtiani fallaciter id accipiant, in Ecclesia tamen neci iam Vel ubi Putatur Eccleaia. Ergo ex Augustiuo valet aptismus fallaciser,
79쪽
hoc est, animo simulato , et sine ulla intentione tus , modo id voti fiat in mimo ; de hoe enim serdubitare ait.. Res'. iv Berti, intelligi Augus imum de sola s mutatione accipientis, sed id non congruit verbis gustini , qui ponit, Muiem et accipientem in Eces
sta sallaciter agere. Resp. I. v Bellarminaes, Augustinum non rem definii a senteritia pronuntiare , sed dubitationem modeste Proponere. immerito autem Bellarnatium carpit IM MM ; revera enim Augustinus eo loci ait: sed nobis utum est, in ea non progredi aliqua temeritate 3en-νntiae , q me nullo in Cta holico region uti concidio ρta nullo Plenario termiuata sum. ἄζommunior responsio est, Augustinum nomine ba
tistii fallaciser dati . atque accepit in EccIesia, Dominieligere baptismum simulata intentione datum, Sed imilata fide , quam sininlationem alibi ipse Augustinus ictionem appellat. Hanc autem esse Augustininient in ex eo manifestum est, quod hunc bai'tismum sali cier acceptum ait, esse ratum ex Praecericis mesoriari statutis. Quaeuam autem sunt haec statuta,
nisi ea quibus definitum est valere haptismum d tum ab haereticis , et peccatoribus sive apertis , Sive occultis Noti enim ullis majorum statutis, nec an te , Dec Dst Augiastini aetatem declaratum est vale- rc baptis in datum , aut acccplum sine intentione faciendi re, sacram, quam facit Ecclesia , imo exinteiilioue ontraria.
Obie. I, Valet baptismus datus a Iudaeo, e
Pagano, iliis et allico. Atqui isti habere non possunt in letilionein Dialidi rem sacram , cum eam SuPersu itosam putetit. Ergo. U. Aeg. mra. Licet enim albens baptismum Chri-Stia novum esSe uni sacram divinitus institutam Dori Credat . pinest tmeti. habere intentionem iaciendi riatum illum , quoi novit, ab Ecclosia ut sacrum ha licri . licet ipse e in superstitiosum putet i quod β. nec illud in ieii dat i irritum erit baptisma Objic. V In Profositione IV. demonstratum est, noue Se necessarium , u mi uiato ictit saccre Sacrameα-
80쪽
tetini. Iraec ipsissima est Catharina sente alia, ut locet Ismurneb. Ergo male nuric impugnatur. U. IVN . Dcin. Aliud eiiiiii est, Ini nisi runt velle . ut exoctioite sua fiat id , quod forι inliter sacra incutiam dicitur , aliud velle actionem saccre , quam scit ab Ecclesia haberi ut sacram , licet ipse ministcr non credat, Nec Vclit eam esse Sacrametitum. Hoc posterius in hac PropoSitioiae Decessarium esse proba viii iis ; prius illud Noli esse Decessarium ad Sucramenti valorem , diximus
ProP. IV. Male autem Catharini sententiam ei uollire studuit Totirnely QMaest. VII. de Sacr. inge t. art. I. Ipse enim Catharinus in Ορusciato de intentione, , nIcrcait baptismum , etiamsi minister altad seroet in animo , ita ut intendat derisorie baptizare , nec aliam requirit intentionem . Disi quae ab externo ritu inseparabilis est. Obic. VI. Ecclesia visibilis est, ac proinde Visibilibus constare debet membris ; at visibilis Don esset, si valor baptismi ab interna ministri intentione Pelideret. Ergo. ' . . U. Aeg. nun. In verbis enim, quae profert minister serio ritum sacramenti Peragens . exprimitur eius intentio , ut si contrarium exierius non Prodat, non
Possit prudenter dubitari, ipsum intentionem inlus habuisse Contrariam , et moraliter certum sit , eos quilia baptizati sunt, revera esse baptizatos i haec autem moralis certitudo susscit, ut Ecclesia sit visibilis: in omnibus enim rebus humanis non absoluta, scd moralis certitudo quaerenda est.
Seholion. Quamvis minister iniendat sacere quod iacit Ecclesia , sive secta Lutherana , Sociniana et . valet Sacramentum. Illae enim sectae id utique sacere iniundunt quod facit vera Christi Ecclesia , quam esse Lu- theranam , Socinianam etc. salso sibi persuadent. Corollaria. I. Ergo si constet, ministrum non habuisse intentionem saciendi, quod facit Ecclesia , sacramentum