장음표시 사용
651쪽
RELIGIoso R. IN S vis oppICI 1s PERFECTIO. s. I. 72 via conquereretur: ius tamen sortem Saluator ipse praetulit: in Religione tamen bene potest Utraque soror conuenire,& ita Marthae occupationes obir ut Mariae non desit lociis. Imo cum Deo Domino nostro chari sint humiles,de cumsimplicibis sitsermocinatio eiin: solat donum orationis menta lis illis communicare,qui huiusmodi obeunt officiar quia non sunt adcocuriosi,atque sunt viri literarum periti; nec eorum occupationes ita intellectum abripiunt, atque scientiaeIdeoque facilius possunt orationem cum occupatione coniungere; haborando quidem manibus,sed corde orando;&laboribus corporeis promeretur,ut suis temporibus Dominus det eis qtii . tem,& spiritualem portionem.
AC DENI v E, Vt loco proximEcitato dictum est:quamuis is gradus& officium minus sit perfectum: qui tamen illo occupantur possunt maio- irem obtinere persectionem, quam alii persectius osticium obeuntes. Nam l ut Cassianus dixit etsi qui ministeria obeunt spiritualia multum lucrentur: multiim tamen etiam expendunt, & absumunt: variis enim occupati num occasionibus quasi canalibus effluunt lucra, quae acquirunt. Q ii autem humilia obeunt ministeria,etsi non multa lucrentur: quia tamen intra suos limites se continent,pauca etiam absumunt.& ita Iucra. sua melius c5-
seruant:quia paucioribus ea imminuendi occasionibus distrahuntur:etian si enim lucrum sit exiguum, quotidie tamen continuatum, ac diligenter
construatum,crescere ac proficere multum potes . . se ac , s
PLVRrΜVΜ AVTEΜ AD ID refert,quatuor illa, quae superius in
sinuauimus,diligenter obseruarc:puritarem scilicet intentionu in officiis suis,ut Deo sbli placeant,non horninubus ob humanos respectus; obedientiam in eorundem executione iuxta Regulas, a quibus non discedant
propter carnem &sian mem,aut aliquod terrenum commodum; citarit rem & νη- cum omnibus: praeferentes eam rebus omnibus temporalibus domestic:s;& orationem frequentem, quae exteriora omnia opura comitetur;& simul praescriptum spiritualibus exercitiis tempus dantes, sicut reliqui Religiosi.. Haec quatuor sunt quasi alae,quibus os ficium,quod terrenum Videtur,ad coelum extollitur: suntque instar rotarum tralaentium currum eXternarum occupationum cum mairno latio & pr4fectu; & ei D
dem distinguuntur Religiosi a secularibus. Nam ut S. Gregorius ait iusti l
non discernuntur aliquando a secularibus in operibus exterioribus, scd in Imodo ea faciendi. Vtrosque enim vi domus concionari, eleemosynas fac re,pauperibus ministrare,Variaque negotia cum proximis agere et seculares tamen Si mundani homines ea faciunt ob fines mundanos & terrenos, honoris,lucri,aut delectationis: quia ipsamet inquietudine, quam haec variebam mm 3 lasso.'
652쪽
in TRACTAT vs VII. CAP. XIII. l
tas secum adseri,ipsi oblectantur:Iusti autem seruentes eadε externa opera praestant,eo quod Deus id praecipiat; spiritu tamen ac desiderio, aspirant ad
unionem cum ipso,consseruantes interna quietem,etiamsi onus serant multorum operum externorum. Ex quo,ait iste Sanctus prouenire, ut interducities Ierusalem scrutant inviti,&angarias soluant Baby lonis; sicut ciues B, byloni*inseruiunt Ierusalem:quia secularis,qui bona haec opera ob inanem gloriam praestat,Videtur ciuis Ierusalem: cum tamen reuera sit Babyloniae, ob ingentem interiorem confusionem,qua laborat: contra vcro qui eisiem externis operibus pure propter Dei gloriam occupatur, Videtur quidem Babyloniae ciuis, cum reuera sit ciuis Ierusale,ob interna,qua fruitur,qui tem:suspirans aeterna,acceptans Vero cum resignatione; Zc quia aliud facere non potest,multitudinem cupationum temporalium. HINC quoque prouenit Religiosos Sacerdotes,aut choro destinatos, & reliquos, etiamsi offici js & externis operibus distinguantur;non tamen in virtutibus internis
eiusdem Professionis,in quibus possunt esse aequales;imo minor potest magis proficere,quam maior; potestque subditus, esse non minus perfectus, quam ipse Praelatus;de ipse cocus, quam Concionator. Quod si Deum &proximum plus dilexerit,erit ipsius Vita gloriosior in spiritu: quamuis exterius vilior appareat.non enim officii; scd charitatis celsitudo efficit Sactitatem Nec sine mystcrio S. Ioannes in Visione, qua vidit Christum Rominum,ait:a oculi elin summast ,9 pedes elissimilis aurichalca ,suut in camino ardenti. Significabat autem t alibi perpendimus partes corporis eius m γ stici,hoc ess,Ecclesiae & Religionis, tam qui in sublimioribus oss-cijs,quam qui in inferioribus sunt constituti:ardere in amore Dei; eumque magis acceptum Deo suturum qui vehementiori arserit igne. Ac proinde si pedes plus quam oculi arserint, pluris fient & magis diligentur. Et cum ex hac vita viriq; recesserint,commutabunt loca: nam, qui in hac vita inferiorem habuit locum,ibi obtinebit altiorem,iuxta illud Siluatoris: b erunt m-uissimi primi, ct primi nouissimi. . Noti igitur est cur Religiosus anxius sit propterea quod in hac vita stinter nouissimos,cu videt se ossicijs vilior bus occupari: sed sbletur potius
seipsum,animumque sumat ad ea cum perfection quam diximus, obeunda: vi excellat in charitate&obedientia. quarum haec vis est, ut extollant a terra ad coelum quamcunque a stionem,quam illae comitantur;quasi aliqua esset virga,quae quicquid tangiI,conuertit in aurum. E s T nihilominus necessarium,Vt Religio eiusq; Praelati,qui meritos lias debent esse persectiores: singulari cura attendant, Vt eos, qui in seriora ossicia obeunt,adiuueni,consolentiar,& foueant.' nullo modo eos contem nentes,aut parui facientes; sed potius Vt Apostolus dixit: c eius dickm is uore habentes: quibus Vere opus habent.Quorum officium, quo abicct.us est&mole Dissiligod by Coosla
653쪽
& molestius, champi iis ei est satiendum: propriis siquidem expensis, hoc est,sblicitudine& labore, & abs ille magno apud mundum applausu, sunt
pedes,qui totum corpus sustinent. Hoc confirmat S. Cregorius illa S. Iob sententia,dquamiotiuabam pedes meos butyro.applicans eam Ecclesiae& Religioni,quarum pedes ait esse eos,qui temporalia negotia tractant. ui,quod in torra versentur, vix euadere possunt, quin aliquod vulnus accipiant, aut at i quo luto aut puluere inficiantur. ideoque necesse est Prs latos & seniores, qui merito esse debent maiori deuotione& interiori igne repleti, ob se queritiorem cum Domino nostro familiaritatem:applicent se ad huiusim di pedes butyro lauandos:communicantes eis aliquid deuotionis,quam h bent,crebris admonitionibus,cosilijs,& monitis spiritualibus: ut ad sua imieri ora ingressi, sua opera examinent, cuIpas defleant, ac diuina mysteria meditentur:vt sic nouum recipiant seniorem,ad progrediendum in suis laboribus.Cum enim sint unius corporis membra:aequum est,inquit,Vt sicut eorum ministeriis nostra externa fulciuntur, ita nostris stud ijs illorum interiora repleantur. Ad idem iuuerit non parum: quod noster P. S. Ignatius in suis Constitutionibus praescripsit ut ipsimet Praelati, & seniores exemceant aliquando eadem ministeria. ut hoc exemplo alios stimulent,opere ipsis ostendentes,se non contemnere aut dedignari quod illi faciunt. Qiamuis enim verum sit ut idem S.Cregorius ait eos ordinarie occupari altioribus ministerijs:tamen etiam Vult Christus D. N. Vt ipsum imitentur,humiliantes seipsos ad abiectiora exercenda,cum opus fuerit: memores quod eis dem manibus & faciem Iavemus,& pedes induamus: nec propterea spiritus celsitudine frustrabuntur: quod se ad humilia ossicia exercenda dimittant.
ET MODvs TEMPORA 'LIA MUNIA cum Spiritu est perfectione obeundi.
X Dic Tis IN Pnox IMO CAprTE deducemus aliqua documenta, ad reparandos desectus, qui maximὸ nocere solet huiusmodi Religiosis. quorum desectuu potis imus,&quasi fundamentalis, est inquietudo ac desolatio in sua vocatione & statu : quae oritur ex Superb a & ambitione. quae tamen praedictis considerationibus reparatur,plurimi faciendo statu suu:siquide maxime conleptus in domo Dei,multo honoratior est in eius oculis,qua sit maximus eorum, qui habitant in tabernaculis&aulis huius mundi. Qui tamen non propterea vel punctu humilitatis &
654쪽
I 18 TRACTAT Vs V IL C A P. I V. reuerentiae sul trahere debent ei qllae altiorem locum occupationibus d betur. Humiles enim, cum extolluntur, non evanescunt;sed magis sese dimittunt;nec se dignos reputant, qui Dei scruis ministrent: sed potius gaudent,quod ultimum occupent locum,& ad pedes omnium se abijciant: sei cιν ν 2i quentes Apostoli Regulam,dicentis: si a servin vocatus es ad Religionem, &vtalijs in ea seruias: nonsit tibi cura: sedet spassu bri liber. & statum seruitutis relinqtiere:ν is ea νtere .Vt sic in maiori humilitate vivas. b Numititia enim Ecclesiasticus: coram Deo iniunttgratiamqui ab humilibus heminibis
DEpos ΥA igitur inquietudine per conitantiam& firmitatem in tua vocatione: summa etiam diligentia conari debent, imperfectiones exuere, quae solent externas occupationes comitari. Vt apparet ex eo quod Marthae euenit,cum Christo Domino nostro,cum dixit: c Domine, noes tibi cu- M.quo soror mea reliquit nu flamministrarι micergo illi, vi me adiuuet. Cui re' standens dixit Dominin: Martha, Marthaseluita es, ct turbaris erga piarima ponὲ unums necestarium.In quo colloquio quatuor insinuantur magni desectu,
qui in huiusmodi Religiosis possunt inueniri. r. Psti Μvs desectus est , quod quemadmodum Martha rorem sitam Mariam iudicauit otiosiam, ideoque conquesta de ea est, quod ipsam non iuuaret; imo ipsum Christum quodammodo incuriae notauit, quod id non
iuberet: ita hi Religiosi solent alios temere iudicare,quasi otiosos;& neque charitatem,neque commis rationem ersa ipsbs habentes; neque in occupationibus & laboribus ipsos iuuantes. ipsi enim, Vtpote impersecti, nullam occupationem iudicant laboriosam,nisi corporalem,quae affligit,ac defatigat corpus. Ex quo prouenit: Ut semper sint pleni,querelis& murmurati nibus contra alios; uno interdum contra ipsos Praelatos,quos notant negligentiae, in attendendo ipsorum leuamini;& iubedo,ut alij eos iuuent.Quid autem hoc est aliud,si rem bene perpendamusmis temere iudicare ac mum murare de ipsomet Christo:cuius nomine Praelati ipsos gubernant; & improbare,quod ipsemet Dominus approbauit, defendens qui ctem illorum, qui rebus spiritualibus attendunt S c enim multo magis ipsos iuuant,qu mipsi reliquos iuuent temporalibus suis occupationibus aeo quod multo excellentiora bona illi ipsis communicent. Nam licet pedes scrutant,& multum iii uent cor, cercbrum,&Oculos: multo tamen plus pedes accipiunt ab eis,ad conseruandum esse,quod habent, & bene suo munere utendum. Et q1iamuis maiores,qui de rebus spiritualibus agunt, desint normunquam os-ficio suo;nec praestent minoribus, quod alias deberent: debent tamen tibi persuadere, huiusmodi desectus esse quasi dstylaciuιnacula alum; ipsorum d LM . temeraria iudicia, di murmurationes esse quas trabes in ipsiorum ocis quas praestaret flere,& a se ei jcere,ad amouendum dolorem, quem adserui;
655쪽
RELIGIoso R. IN S v Is OFFICI s PERFECTIO. 2. 729& impedimentum , quod ponunt: siquidem cum eiusmodi querelis nunquam bene praestantur illa ossiciae e Impleant ig tur sui dixit Apostolus Iosai.σ.t.bgem Christi, portantes alter alurivi onera, cum patientia βά laetitia. Nam
ordinarie si ipsi aliquid ab alijs tollerant,etiam habent in se, quod alij tolle
inon Si altius harum querelarum radices respiciant, inuenient, Vt plurimum eas prouenire ex eo,quod non sint satis sua humili sorte contenti;au quod refrixerit pristinus vitae feruor: & ideo horrorem laboris co ceperint. Sicut Israelitae conquerebantur & s murmurabant cretra Moysen , eolf VM .ua quod illos per viam adeo asperam dc labori osam duceret. Lit aute res certa, displicentiam & tardium in ossicio;& ignauiam ac torporem in vita efficere,ut locustae videantur gygantes.& labores ac dissicultates paruae, concipiantur ut intollerabiles. Quam Rimen prauam radicem, si mortificent, &euellant statim quies & tranqu:llitas in ossicio, & feruor vitae tantum illis animi addet, ut vel ip sCγgantes de rent, sicut famelicus aliquis panem deuorat:esuriunt enim laborare,& pati pro Christo: cuius amor efficit, Vt vel grauissimum onus,illis videatur leuissimum. studere etiam debent: ut mortificent modum quendam inu diae, quem illis adfert eminentia,honor,& quies,quam in alijs apprehendunt: quemadmodum filii lacob magnum odium,& inuidiam conceperunt in fratrem suum Ioseph, ma diluerunt g manipulas,νοι ipsi in agrν ligabant, Marare manipulum o Ioseph. Cumq; hi Religioli vident,ibas in Religione occupationes multo inseri res esse,quam aliorum equod est quodammodo illas adorare, & quasi pro-1tratas ante eas iacere. Hinc inuidia oritur,turbationes,& querelae. Humiliatas tamen & charitas Religiosa animum eis addet, ad huiusmodi inuidiam mortificandam, dicentibus cu magno Baptista:h istos fratres scilicet meos, i, 3 3. Oportet crescere me autem minui: illis locus excelsior competit, mihi inferior;lδε gaudeo,me esse huius Religionis partem,& fratrem horum Religiosisrum, quorum occupationes adeo sunt praestantes: ut dignae sin quas hominin v nerentur di adorent.Eroq; particeps rarum,cum non paruo honore meo; si eis seruiero meis oecupationibus etiam humilibus. Sint feliciter fratres mei
sicut Maria ad pedes Christi,quandoquidem ipse Dominus ita vult; felixq;
sors haec eis obtigit: nqlo ego eorum quietem turbarerseriquo potero modo sicut Martha,illi serviam. Cumq; non possim ad pugnam prodire,in qua licet animas lucrari: libenter domi haereo, ut laborem & farcinas seruem eo rum,qui ad pugnam prodierunt:scit enim Dominus legem illam custodi
re, tuam per os Dauidis constituit in Israel: quod i aqua sit pars descen Ero ut i i.me iopr. am,ct remanentu adsarcina .ctsi iter diuidear .His igitur & simili bus alijs considerationibus primus hic defectus reparatur. AD ALivo extremum declinant reliqui desinus e nam cum hi Reli
656쪽
giosi eum voluptate quadam applicent sese ad ossicia temporalia, incidunt nonnunquam in secundum defectum obeudi sua ministeria cum nimia licitudine,anxietate,& turbatione inae non a bono Dei spiritu, quo O ciu acceptarunt; sed ab ali, vitiosis & impersectis radicibus prouenit. Interdum quidem a naturali costitutione nimis solicita,inquieta,& anxia; in terdum etiam oritur a proprio amore, qui se his operibus facilὸ immiscet: dum aliquod emolumentum,aut vanum finem respicit. Nimia enim desideria hominibus placendi, aut honorem aliquem ex eis consequedi, aut nimii timores eum amittendi,in causa sitnt nimis sol icitudinis & anxietatis in ipsis actionibus:ita Vt interiorem desectum potius admittant,qii m Iabatur in exteriorem.inare dixit Apostolus: lis nuntia cum nimia hac solicitudine placere vellem Christι se in non esem.
HINC tertius oritur desectus,cum senim ijs,&supra vires occupationibus oneratrita ut multitudo spiritum obruat,contra consiliu Sapientis, dicetis: i sui. ne in multu sint actus tui. Et k qui minoratur acta,Ec suas Occupationes m deratur, erc*ier Sapientia. Nimiae enim occupationes ineptum hominε reddunt ad orationem & familiaritatem cit Deo: quia replet spiritu curis pungentibus,& valde turbatibus.Hae nimiae occupationes oriuntur interdu ab aliqua vanitate:qua quis Vult hominibus fatisiacere; & ebtinere apud eos opinione diligetis,&soliciti.Interduntinia illa cura oritur exi ndistreto Zelo,quo iudicat,se Deo placer si multum laboret, suisq; fratribus in multis rebus inseruiat. Sed certu est, nimietate illi non placere equa reprehendit in Martha,cu ei dixit:l turbaris erga plurima:cum tamen unumsit necessarium. Vt sc. omnes occupationes in eum finem dirigantur,ut soli Deo placeant; eiusque solam voluntatem exequantur: sic enim sese mortificant, & radices euelliit utriusq; defcctus.Cauendum tame est: ne, Vt hoc multarum occupationum extremum cultent,incidant in alterum otiositatis: quod est multo deterius. Nam praetextu non se nimium onerandi: nec sufficiens suscipiet onus; & finito sui ossici j pet,etiasi valde limitato: haerebul iunctis manibus otiosi, Ut fugiat labore mec sint memores admonitionis Salomonis,dicetis: m vade ad formicam o piger, qua silm non habear ducem a quo ν eatur: co/gregat inmuse, quod commedat. Et, ut Plinius ait, ferunt sype pondus corpore suo graui us, quamuis cum magna sua quiete,& Voluptate naturalio Vt in alio loco exposuimus.
VLTIΜvs desectus est, ctim pax & concordia cum reliquis Religiosis turbatur ex occasione rerum ad ipsbrum officia spectantium,praetextu scilicet eas conseruandi;ostendunt se enim arcitiores& parciores, quam expediat in eis distribuendis,aut in modo eas concedendi. Qui desectus eueniresbter,aut ex coditione,& moribus striistioribus, aut colericis; aut ex minus prudeli zelo,cooperto colore & specie paupertatis,aut obedictiae. Ea tame
657쪽
RELici Ioso R. IN SYIs OFFICI Is PERFECTIO. 2. 7 Icut S. Dorothetis ad laoc propositiam ait est manifesta ignorantia; & c6tra Dei L omini nostri ac prudentum Piae latorum voluntatem: in lignis enim cli dcccptio: iaci tiram facere eius,quod est maius: ut, quod minus est, conseruetur: multoque ma us bonum est pax propitiae conscientiae, & vnio cum iptis Religiosis quam conseruatio rerum temporalium ,&executio suoruomciorum in rcbus huiusinodi. Nam primum est bonu spirituale; secunduautom corporale &temporale:primu Religionis ipsius substantiam coseruat; secundum vero in accetarium; primum est tanquam pars quarta eius ad quod tendimus: secundum autem quasi octaua aut trigesima. Non itaque erit prudentia iacturam facere rei adeo pretiosae, ut vilior alia consuruetur. Et contrarium ait idem Sanctiis indicium esse, eos facere ostici iura suum oti inancm honorem , aut ut placeant hominibus; aut quod vitiolam alia qua proprietate in res illas habeant.Cauendum tame etiam illis est ab altoro extremo,negligendi suum officium: ut aliquid praetermittant, quod ratione ipsius, aut ex praescripto Praelatorum seruare debent; sub co titulo,
ut Unioncm cum omnibus stament. Non enim est unio verae charitatis, quae conseruatur conculcando obeditntiam, aut contemnendo bona com-nitatis. Et qui non posset pacem & concordiam cum alijs seruare, nisi ipse debito suo deesset;det saltemoperam, ex parte ipsius desit interna Pae nimae,&charitas quam debet suis fratribus exhibere. Et sic satisRcerit omnibus, quae statui suo Religioso debui: adhibuis etiam med ijs alibi insinuati S.
Hos quatuor desectus Hiabunt sacile Religiosi, si persuaserint sibi,
suscipeie se haec officia & occupationes externas,tanqua media propriae suae perfectionis iuxta naturae sitae talenta & propensionem. Quamuis enim R l ligio quaerat cita aptam horum officiorum exccutionem, in totiuS Comunitatis utilitatem:praecipue tamen intendit spirituale suorum filiorum bonum: neque cum animai una eorum dctrimcnto vult aliquod augmentum rerum temporalium. n Quid improdes ho nisi mundum uniuer, um ιucratur: anima mosua deminentu n Priaturii t HS.Laurentii. SI uitinianus ait in diu
ob ius nihil proderit, monasterij reditus auxisse: si adsuit aliqua spiritus li .ctura. Nam Vt temporalia emolumcnta quaeruntur : dcbciat utiami spiritualia quaeri , iuxta illam Saluatoris nostri sententiam : o hac φ l pors uir fuere , ct illa non mittere. Atti ndendtim scilicet est temporalibus: non praetermissis spiritualibus.imo haec primo loco tanquam magis neccssaria & praestantiora collocari dcbent: cum ipse Do 31 I N v S u -xcrit: p cu ire primum regnum Dei ct iustitiame .cthu omnia adibuntur
Lx Quo sit,ut huiusimodi ligiosi talia officia obeuntes incant quot die tempus orationis ix recollinionis accipere, quod erit necestarium ad
658쪽
31 T R ACTATUS VII. CAP. XIV. spirituale animarum suarum bonum conseruandum;& praecipue diebus f stit in quibus studiosius tra clare dcbent exercitiis deuotionis, occupat o nibus temporalibus omissis,quae non siinr praecise necessariae. Omnia enim tempus proprium habent. Et bonus Religiosus aliquo tempore debet se ostendere laboris amicii mήalio vero Hidiosum recollemonis. Qisd shadet Hugo de Sancto Victore, dicens:quo mag's decens videtur quies in d ebus sestis:eo magis laudanda est occupatio in caeteris per hebdomadam dist. Ita ut qui in diebus festis non amat quietem,indiciu det sitae leuitatis: sicut qui alijs dicbus non amplectitur occupationes,dat indicium ignauiae suae,ac tor poris.Leuitas enim in causa est,cur carnales nunquam quaerant Sancta qui tem: Si ignauia efficit, Vt nunquam amplectantur bonam occupationem. Quamobrem studiose distinguerida sunt tempora et ut enim cinus prauum nunquam est laudabile; ita bonum opus extra tempus factum,est vituperandum.Decens itaque eri ut huiusmodi Religiosi diebus profestis maneant in suis ossicinis, i estis vero,quando sunt ab ocupationibus Iiberi, sint se quentes in tem plo,glorificantes Deum, ob accepta ab eo beneficia, simul cum reliquis,qui ex ossicio sunt ad templum frequentandum dedicati.
V1 so RTEM ΕΥ ΠΑRYEM MARr As INRELIGI ON B sequuntumduplici via pergere solent iuxra duos modos Orationis, mentalis scilicet ac vocalis. Aliqui enim vel ex Regulae Instituto, veI ex Dei speciali vocatione aliquot horas expendunt in oratione mentali: quae complectitur meditationem & contemplationem Diuinorum mysteriorum, rerumque omnium affectus deuorionis excitantium. Quae oratio adeo est propria Status Religiosi, eo quod sit Diuino obsequio mancipatus:vt Sanctus Ioannes Climachus hunc statum d finiens dixerit: Monachum esse, qui semper habet spiri rumin Deum eis uarum:& orat inomni loco,tempore,& negoti inoratio enim, este sancto Chrysostomo, est anima & spiritus vitae Religiois, ac persectae ; quae conseruat, auget, ac perficir Castitatem, Paupertatem & Obedientiam:&mutuam inter ora coniunctione ac reliquas Virtutes huius status proprias.
659쪽
Et S.Bonaventura ait: Religiosum non frequentantem huiusmodi orati nem, gestare animam mortuam in corpore uiuente; aut esse tanquam corpus sine anima: habens quod externum est in Religione; absque eo,quod internum. Sed quoniam depraestantia orationis mentalis fusius cgimus in tribus alijs nostris libris, id nunc solum adseremus, quod Cardinalis Caietanus ad hoc propositum adfert. Is enim in cera Scholasticae Theologiae in Ueniens mel Theologiae mysticae, ex vir tie secit favum dulcissimum. quem proponit omnibus Religiosis;eosque ad gustandum & in opus deducendum inuitat, hisce verbis: Devotio sui S.I homas ait) duas causas habet intrinsecas: alteram ex parte meditationis Dei & beneficiorum eius; altera ex parte meditationis propriorum desectuum.In prima sunt bonitas, mis ricordia,charitas,&c. Dei erga hominem,& me;beneficiaque Creationis ad imaginem suam Redemptionis;bapti simi, inspirationum, vocationum per se vel alios, expectationis ad poenitentiam , Eucharistiae, praeseruationis a tot periculis animae ct corporis, Angelicae custodiae, & reliquorum benes ei orum singularium. In secunda fiant desedi us culpae & poenae, tam in prae' terito, quam in praesenti, labilitas ad peccandum, dissipatio propriae substantiae, assuefaciendo cogitatus & voluntates de incIinationes aliarum suarum virium ad malum, habitatio in regione Ionginqua ab amicitia & conuersatione Diuina, peruersitas affectus magis temporalia quam Spiritualia commoda,vel incomoda sentientis; nuditas a virtutibus,vulnera ignoratie, malitiae,infirmitatis,& cocupiscentiae, Vincula manuum & pedum, operum scilicet & affectuum, in tenebris, in sectoribus & amaritudinibus esse,nec horreret vocem pastoris interius no agnoscere: & quod omnibus peius est,t Deum pro inimico &hoste toties elegisla,mortaliter peccando,& propter- , ' ea tantam eidem iniuriam feci se,ut pro Deo refutatus sit, factusque noster Deus sit venter,aut pecunia,allt delectatio,&c. Ex huiusmodi namque meditationibus quae quotidianae esse debent Religiosis, & Spiritualibus per- isonis, omisso vocalium orationum multiloquio VoIuntario, deuotio aliae- lque consequenter Fignuntur Virtutestnec Religiosi,aut Religiois,seu Spi- iritualis etiam nomine vocari potest, qui saItem semel in die ad huiusmodi lse non transfert. lom Q namque effectus absque causa, finis absque m dio,insularis portus absque nauigatione haberi nequit e sic nec Religio in Mctu absque fressentatis actibus suarum causarum, mediorum, ac vehicul rum .Haec vir ille dinctissimus. in 'quibus non se minus pium ac deuotum stendit;quam in alijs locis subtilem & acutum. Docet enim hic Religioses studi js valde deditos Vt etiam quotidie scientiar 8c exercitio orationis ac deuotionis diligenter studeant mam sine oratione ac deuotione Vana esset
IN eundem scopum tendit etiam illa pars orationis, quam dicimus v Nnnn et talem:
660쪽
calem:in qua Religiosi sese exercent,dum Canonicas horas persbluunt,sivel priuatim ii citrati j sacris ordinii us insignitic liueras in choro cantates, sicuti Aeclesiastici ad id constituti: a quibus laudabilem hanc consuetudinem ac
l ceperunt,tanquam medium suae perfectionis.Eritque talis oratio eis utilis. sima,si conentur tali spiritu eam exercere, ut etiam ignis deuotionis eos in ορηst flammet.Nam ut S. Bonaventura ait omnes externae caeremoniae chori,of-- r' fieti diuin te aliorum facrorum ministeriorum, nisi cum debita deuotione
peragantur, sunt quasi murus ex lapidibus absque calce, aut bitumine illos coniungente,consectus;& tanquam lampades virginum stultarum,non habentes oleum,quo tumet foueatur. Arida est omnis Religio, quae non oleo isto saginatur,instabilis est bonorum operum structura, quae deuotae or i tionis frequentiu non compaginatur: nam, oratione deficiente, facile ruet. t Et quicunque multum intepesci t in huiust nodi exercitio,magno se pericu- , si h lo exponit deficiendi a sua Vocatione. Nam, Vt Propheta di x t, a paries ere-b imperatura,qua lapides coniungantur, cito casum est; & b domu i fundatasuper arenam cum descendit - 4ης νenti, facile cadit.
quarto tomo,eo quod magis propriae sint Ecclesiasticorum: nunc eam tantum cordis recollectioia tan proponemus , quam adhibere debent Religiosi,qui a elegerunt optimam illam partem,ct VN v Μ illud, quod Maria et great: in quod omnes suas intentiones&conatus dirigere debent: renum tiantes,& strenue mortificantes omnem solicitudinem,turbationem,& eL fusionem cordis,qxiae huic UN I aduersamur. Nam ut S. Dionysius a t) eorum vocatio est: VN v M ipsum ambire,cta sacram monadem cogi. renuntiar
tes non solum Vitae diuisae coniugum ; sed etiam imaginibus & phantalijscordis, quae sunt domestici deuotionis hostes; Z fures eam depraedantes&e domo tua expelletes. Ipsa enim experiuntia nos docet,quod etiam dum scimus in occulti sisimo loco recollini,sblet cor nostrum fieri Marthae sim, te, licitum, turbatum, & in res plurimas inusum. Quemadmodum ait sanctus Iob:b cogitationes mea disspata sunt.torquentes cor meum excitantes me spirituali meae recollietionis ibinno. Nec tamen propterea animus tibi abi jciendus est, sed magna Vi & fortitudine eas omnes reducere dcbes ad VNvΜ, qui est Deus et totam tuam attentionem&intcntionem collocans
Eset AvΥΕΜ summi momenti,Vt semel tibi persuadeast hane attentionem valde tibi esse necessariam. Primum, propia infinitam Dei Maiestatem,in cuius conspectu Versamur,& cum quo loquimur. Est enim summa inciuilitas,cogitare coram Deo,quod puderet coram hominibus loqui:aut