장음표시 사용
101쪽
e A P V T x. 8r amori locu aestimauerit aerem ilhun se Iimiorem. Sic autem scribit Alculnus libro 3. de Trintrate, capite xi. De igne diei iudicij Α-postolus ait; uniuscuiusque opus quale sit, ignis probabit: de igne purgatorio noc eum dixisse non est dubitandum: quem ignem aliaet impii sentiensialiter sancti,aliter iusti. Impii siquidem de illius ignis cruciatu, ad perpetuas innium flammas detrudentur. Sancti vero qui une omni peccatorum macula in corporibus suis resurgent, qui supra fundamentum quod est Christus, aurum, argentum,& lapides pre 'rioses aedificauerunt,tanta facilitare illum peruolant ignem, quanta integritate fidei & dilectionis,Christi in hac vita custodierunt 'ce
ea, eritque illis ignis illodiei iudicij, sicut trius pueris caminus Babylonis fornacis fuerat, qui absque omni flammarum. laesone in D mini laudes omnium pulchritudinem crearu- rarum conuocabant. Sunt emo quidam iusti minutis quibusdam peccatis obnoxii, qui aedificauerunt supra fundam elum quod est Christus , ligna, famum, stipulam, quae illius ignis ardore purgantur; a quibus mundati aeternae felicitatis digni efficiuntur gloria: illoque transitorio jsne, & roto extremi diei iudicio e-- plero , diuidentur duae congregationes sanctorum & impiorum ; una Christi, altera diaboli ivna bonorum altera malorum, Utraque aDν-
102쪽
si DE PUROAT RI .dς purgatorij loco sententiam, eui D. Thomas postea repugnari t. Perspicitur hoc etiam quam illa futiliter afferantur ae reribuS, ranquam ea martyribus sanctis Alcuituis tetenderit in aere. Tertia verb opinio quae Antonino asscribitur, qua praeter Communem locum alia quaedam agnoscuntur extraordinaria, neque μpugnae priori bus,& quadam experieneia non incprti quamuis hoc Aretius putet, confirmatur. Siquidem admonitionis nostrae gratia subinde feri,ut animae quaedam post mortem, admirabili dispensatione Dei, suos cruciatus & poenas in terris exhibeant, quamuis solis probaretur apparitionibus, tamen eam docendi rationem, --. 7 quae exemplum habet in Evangelio, ubi Mons & Heliae apparitio memoratur, contemni non oporteret. Ideoque B.Gregorius hoc genus apparitionum non modo non reiecit, Verum etiam ex eo quiddam cesvir dignumquod . DM com memoraret in suis Dialogis, de eo qui posti' ' mortem ad erroris cuiuspiam culpabilis expiationem, cruciatus est in balneo.
Apparitiones deiunctoru fidelium quae
apud scriptores catholicos leguntur, quam male generatim repudientur ab
SEd hoc apparitionum genus non in ijs s
lum qu passim fieri dicuntur,verume iamio ui quae leguntur apud scriptorcs non con'
103쪽
CAPUT πει τε temnendos,sine discrimine omninoq; generatim damnat Aretius vitallax & noxium, cuiq; nihil prorsus tribuendum sit. Quod quavis adprobationem necessarium nobis non est, qui Dei verbo doctrinaq; maiorum nitimur in hoc de purgatione fidelium animarum argumento et tamen libet annotare breuite quibus rati nibus essicere conetur Aretius, ubi de Spectris agit, ut totum hoc repudiandum esse credatur.
Primum sinquit si defunctorum anima sunt, qua osserunt sese hominibαι, facient id να ρομι- authoritate, vel Dei iussu. Frinata auis ritate με id facere credi non potes. Sea nos Dei iussu hoc faciunt : nam consulere mortuos robonsi vem No mortuos no mittit ad νiue
rex ipse Deu Id vel uniuι Lacari historia tenatur Laeca r 1 a vide quod nunquam nodant se era utera veritatem per defunctor fuisse o vinya efactam.
Hic Areti de tua illa disiunctione; Aut priuata authoritate, aut Dei iussit, quid tibi dare debeamus non admodum obscurum est. Dei enim nutu ac dispensatione speciali,id cum fit, non iure priuato seu ordinario rerum human rum cursu fieri concedendum est. Idcirco be tus Augustinus, lib. de cura pro mortuis, Cum ea .r . dixisset, non solis beneficiorum effectibus,verumetiam ipsis hominum aspectibus, cofesso-mm apparuisse Felicem, cum barbaris Nola Ppugnaretur;idq; non incertis rumoribus,sed
certis testibus cognitu, subiunxit ista diuinitus
104쪽
exhiberi, longε aliter quam se habet usitatus
ordo ingulis creaturarum generibus attribu tus , aliosque esse humanarum rerum limites, alia diuinarum ligna virtutum alia quae naturaliter,alia quae mirabiliter eueniant.Sed nec liussu Dei quidem hoc unqua fieri, si benὶ probatum putes, quia prohibuerit Deus consuli mortuos, non leuiter hallucinaris. Non enim recens aut huius duntaxat temporis illa prohibitio est, ne mortui consulantur: sed Euangelio multo antiquior . Qua tamen nihil obstante
postea Moses& Helias in monte Thabor apparuere Christo. Quae si apparitio legi contraria non fuit, cur esse debuit legi aduersa si qua postea eiusdem Dei iussit contigisse narretur An statuendum est nullam polle fieri mortuorum exhibitione Dei nutu, nisi ut ab ijs qui supersunt consulantur,aut occultae cuiuspiam res Veritas exquiratur λ quis id cocesseritὶ quis non hoc in apparitione Felicis perspiciat falsum Quod etsi concederetur, nodum tamen peccaretur in illam Dei legem quae Neeromantiam 7 & malas artes prohibet, quibus homines pro-eani mortuos excirare se putant posse, a quius diuinationem accipiant. Quid autem est quod Laetari testatur historia3 An quod ad amicos epulonis nemo mortuorum missus est,efficit nunquam id alias factum; nunquam fui rum, Ut ad viuentes mortui mitterentui aut
ea sela mittendi ratio subesse potest, ut hi qui vivunt moneanturiquemadmodu amicos suos
105쪽
c A P UT TI. sςpulo moneri volebat , caueant sibi ne detrudi mereantur in gehennat aut quia tunc impij α damnati hominis desiderio nihil tributum est -fauorum statrum eius, simili impietate laborantium, consequen s est ut nihil unquam pi Rum votis propter aliqua pioru vel excitamenta velsolatia tribuatur ὶ Denique quoniam asseris nunquam pmd re sacras literas, Veritatem per defunctos fuisse a Deo patefacta,quonam pertinuit Mosia& Heliae praesentia in monte Thabor, nisi ut ea manifestadae veritati stabieruirer,
instruerenturque hoc modo re discipuli qui viderunt &ali, qui id audituri fuerant,Christum habere testiinonium a lege&prophetis r R. ρμ ωώ-ώ- inquis -- fessare yot
aerunti, at mώνι verbis eloquuti,neque cui qua- rei veritatem sermone prodiderunt. Hoc Areti, si putes, videris sane quemadmodum cum Lucae narratione rua consentire possit opinio. Dice-ι- αν.
bane enim sinquitὶ Moses & Helias excessiim
eius,quem completurus erat in Ierusalem.
Quod addis, Arimas Aiatium beataι de fel
mori 'alae'. in Glaeriorem nosie descendere t east vero qua in 'nis fisi, etsi velint,noη 'obseasce dere: id priore quidem sui parte,errorem habet uo putetur beatas animas huc ad nos Dei iusiau venire non posse, nisi beatiore siuo statu relicto, in deteriorem incidant; cum angelos constet huc ad nos mitti & cum electis vertari,sine ullo detrimento suae felicitatis Nam S angeli uan .r
meum, ait Christus, vident faciem patris qui F iij in cae-
106쪽
in caelis est. Posteriori vero id selum conuincit,sio quidem iure proq; suo arbitrio venire Moneosse, non autem ne tum quidem si Deus ius serit. Quod Chrysostonium obflcis,qui in ca Eut 3. Matthaei scribens, diterre neget animax defunctorum hic oberrare, quis non illam esum doctrinam ut salutarem complectatur hanet Prorsus commendatam esse do nam volo fidelibus,quorum per simplicitarem multi qui quid passim, vel puerorum,vel muliercularum oculis per quietem aut alias seseingerio, defunctorum animas esse putant. rum aliud est oberrare hic passim defunctorum animas, aliud interdit mitti & apparere singulari dispensati ne eius, cuius in manu esse creduntur, Quod si nunquam contigisse post illam in monte G bor apparitionem existimaodum est, torumque reqciendum sit ad phantastica vel factantea ludibria, quemadmodum p suadere nitein, quia nihil tale scriptum in diuinis literis inueniatur, tam multa quoque miracula, quae post Apostolos in Ecclesia Dei facta sunt, ad imp sturas reqcere debebimus, quoniam in Euangelio commemorata non leguntur.
confessione. Nam in eo Sat. an n. est μω caurusicum Rumnque petunt regnantia cum Perbo Dei, aut idem corrumpant aliquo secto:- -m alieno Dei cultuε 'probame sanctis authoritatem in-ν cedendi arrogamta merita erogationis re sevo
107쪽
me nimirum illud est Areti, propter quod
uniuersim apparitiones damnandas esse puta- tristi. ne qua hinc vel cultus ianctoru, vel misitiarum, vel orarionum pro defunctis peti posset eonfirmatio. Et hic quidem Sathanam ut simplicem & no satis eaurum repraehendis, qui r men,si benὲ attendas,in eo ipso te dece pii.Luce enim veritaris, illis proculdubio aut reae duce perioqueris, propterea quod eius specie suas ille occultat insidias; tanquam si ovibus sita coneris vellera detrahere, quia lupina interdum feritas sub illo tegumento delitescit. Aenos, quamvis illa interdum diabolus postulet sub praerextu mortuorum, quorum sibi & n mina &formas affingit studio fallendi; non e men ipsa quae peruntur damnamus ut impia, sed in his tanquam sub lucis specie, cauendam admonemus Sathanae malevolentiam qui propterea aliena ingerir, ut incautos ad ea qiuei fius propria sunt. pertrahar. No enim Christus p aerea Dei filius & Christus non erat, aut eius discipuli non ideo filij non erant Dei excelsi, quia de illis hoc diabolus praedicabar: sed
tamen credi haec diabolo tanquam vera dicenti. noluerunt Christus & Paulus, ne noxia inducererur ei credendi consuetudo; uit in assem
Mono quamlibet salutifere veritatis,aliquid tria
108쪽
bueretur aut ri & patri nocetissimaefalsitatis. - 1, 3. Quod autem pertinet ad exemplum' Samuelis, a muliere excitati ut Sauli Regi respoderet, quod illustre haberi dicis apparitionum exe-plum,ex eo quidem fateor non certissimum a gumentum duci, propter interpretationum d uersitatem ,& opinionem Augustini qum expressam reliquit breuiter libro 1. de doctrina Christiana, cap. a 3. Sed tamen quia non po nitendis rationibus te tutas effecisse non Samuelem fuisse verum, iud ludibrium Sathanae, paucis videro quantum debeas de tuarum rationum firmitate gloriari. Primum inquis μ- aim , Regem ducit ad iasperatio--- , quo
sectetur. Hic te, Areti, interrogo quam despe- . rationem afferri Regi intelligas responso Samuelis λ Num veniae & aeternae salutis At eius desperationis nulla prorsus in verbis significa-xioeta nec interclusus est Regi aut filiis ad salutem aditus,nec poenitendi rem puasiintractu, nec tanti mali hic ullas reperies minas. An vitae longioris,& recuperandi regni successionisque filiorum in regno iniecta desiperatio estriat ira plane. Sed cur eam desperarionem Dei spi- μυ 31. ritus facere no potuity Nonne & per I salam dictum est Ezechiae Regi; Dispone domui tuae;
morieris enim &non vivest Nonne&alius
-- r. Prophei prohibetur orare pro populo, qu niam certissimὶ Dominus populum esset in interitum oc captiuitatem abducturus ὶ Nonno Aaxoni
109쪽
gressum longius,sed in monte morituruὶ Quid alienuin rogo te a iustitia Dei, si homini desperationem faciat vitae inter mortales producti , 'risy Nec proptem consequem est quod hominis interitu delectetur ;essetenim hoc crudeliotatis: sed plani, delectator Dominus sita iustitia, cuius seueritatem in Saulem, denuntiatam illi maluse voluit, ut vel sic prouiis temporali
suo per mortit celeritatem tmessu, per seriam resipistentiam saliem aeterii unitaret inretitum.
Ninil ergo adhue habes indignum spiritu Samuelis,nihil abhorrensa spirita Prophetico redivino. Deinde inquisin arisit: Cras mecum M. Sed rex i λι- ο Minneis com in Suerest uisuria..cum immis costigi. 26ufuit igit vir ille is uens S muri,sed Sa han. Non possum hic, Areti, quin tibi in memoriam reuocem, id quod scribis ineo loco qui est a pud te de iambo patrum. Cum enim Pr
fuisseitibi argumε tum tanquam a nostris profectum partibus, ex Gst sive P-9. Pelirum t
ilectus est ad populos suos; & ex eo quod alias quoque Sancti homines dormire dicuntur cum patribus sat eaque etiam a Diuo in ronymo reserri dixisses ad Limbum, subiungis continub, rem alium. multo sensium habere ; phrasim esse linguae Hebraeae, qua is qui dicatur esse collinus ad patres suos vel ad populos suos, per id significetur esse mortuus & s pultus cum suis maioribus; eoque fieri addis F v ut
110쪽
, - r phrasisina non pijs solum, verum effam trita piis tributa triarur , quemadmodum videre liceat in historiis regum impiorum Hunc igitur phrasis illius lenium cum aeneas scur non in mentem Venit, similem commentarium & hievssii esse potuisse λ ut nimirum dixerit Samuel;
Hodie mecum eris, id est, ast me ea remsquci mortuos colligeris; desines inter vivos mortalem vitam agere, & ad numerum mortuorum
aggregaberis. Nam 6c Christus Dominus pro- Pterea post resurrectione suam ita locutus est, ac si eum discipulis tuis iam non esset,quos ramen praesens alioquctatur, quia iam mortalis vitae conditi ε reliquerat: Hare inquit in fune verba quq loeutus sum vobis cum ad cessem vobiscum . Hoc quidem sensu nec e puto, Meri, offendi posse, quem ad eum suscipiendumhabeamus adiutorem;nec tergiversaberis opinor , quia non dixerit: Hodie cum mortuis eris.ωd, hodie mecum eri e Nam neque illic dinum est, appositus est, vel collectus adeommos, generarim , sed collectus est ad patres, ad populos se . Quod tertio loco adiungis; Non 'te eisi se Deus unq--yer mortuo ; sed 'ν vis 3 --
Mem ferit. Id perfacilε est animaduertere mani festam habere principia petitionem. Hoc ip sum enim in istius exempli tractatione quaeri-wr; An non Sauli Deus per Samuelis spiritum suam patefecerit voluntatem.