장음표시 사용
131쪽
quid sit illud tuum sManereJ Si enim intelligis
manere virginitatem Mariae perpetuam, quia benE consistat cum illo scripturae loco quem proferebat Heluidius, neque possit inde concludi quod eam marirus cognouerit posteaqua peperit, iam tibi ostendi locorum istorum dita
ferentiam non Ortam ex phrasi, sed ex ipsa natura rerum. Quamuis enim bene cosistat cum illo Heo, ut Ioseph non cognouerit Mariana posteaquam peperit, quia nulla est retum m sequentia necessariviri , ut cognostatur uxor post partum, tamen AEum hoc loco non consistit, ut persoluat reus nouissimum quadrantem , ictamen non liber abire sinatur. Si au tem intelligis, manere, quia inde statuaturarie concludatur, falleris in utroque loco; quia ne
que ex priore potest concludi perpetua Marin virginitas, satisque nobis est, si inde non posse pugnari; nstque ex posteriore simili reccon cludi potest, qaod vis, esse perpetuam debiti
solutionem sine spe egrediendi. rPergis tuam m unire caussam,&addis Christum expressε hicloqui de culpa, atque hoc veprobes, subiungis. 2 am qui in caussa 'ccum- εν, σψinferior, is solet manci ri camcere... Neque ramen ignoras subinde a principeetia castigari filium carcere, quem nolit ex redare. Succumbit quidem in caussa, & ideo propter offensam contractam dignus supplicioestqsed nunquid hinc consequens est carcerem ess
132쪽
Non ergo euincis, Areti, Christum hie de eo pa, siue de sempiternae damnationis reatu loqui : qui & si solutus sit amen festat adhuc ubi succumbamus necesse est, si volumus iudiciu experiri; restat omnino, unde sit actoris nostri, hoc est, legis accusiae metuenda,nisi studiosε suisfaciendo cum ea concordemus. Quod qui praetermittunt in hac vitae, ij post mortem iudicium subeunt,&in carcerem rapuintur, C
clusique & constricti senentur 4onec persoluerint. M spem quidem habent salutis & haeredi eatis, quia filii inne; & tamen adhuc puniuntur, quia seipsos in hac vita legi concordando minimὸ punierunt. Haec abs te animaduersiaesse Meet,potius oportuit,qua eaProferri figmenta tu quae etiam Augustinum,si superis placet nimaduertisse sebiungis. Hacausama - - , inquis, Aurstium, into relata -- ιμ- , vomer 'lueris, Osdem pacto, ut i a
Mattiat 1. Douer m erit. Quem Augustinε dicas locum nescio. Certε ubi ex proseisb in-α - , δε T tur ista Domini verba, hanc loci illius v. DEL similitudinem nodi adhiber; quam etsi adhiberet, non tamen sensias esset quem tu imperith praetendis, Donec solueris, Donec peperit, id est,nunquam. Neque enim, quod iam dictumost, locus ille probae perpetuam Dei parae Virginitatem , sed taneum nuic non aduersatur,
quod isso Helvidius sibi persuadebat. Neque
enim aliud dicitur, quam non cognouit eam
inlue dum pareret suum primogenitum; V d.
133쪽
-nowtur, ergo post cognouit. Ais quod de pinnisaeternis loqui assirmat Augustinus Christum: Ne id quidem sic expressi i loco memora- ων. ε .ris: sed in eo libro qui scriptus est de salutaribus in is documentis, quem neque esse Augustini, ne- que' eo dignum, qui mediocriter est in illius viri libris versatus, intelligit, hic tuus, Areti,
commentarius reperitur. Nec verum est D.
Hieronymum, quod etiam imprudeter attexis, allegoricum hic sensum repudiare: Eum enim qui de diabolo apud Ambrosium est,non repudiat, sed eum improbat , quem multorum esse dicit de carne & anima, vel de anima δc spiritu. Non dissiteor interim esse qui de gehenna i terpretentur. Sic enim Fulgentius: Adversia- ιμ δε rium, inquit,homo sibi facit Dei verbu,quam- AEdiu illa facit, quae diuinus sermo prohiber; cui dicitur in psalmo: Tu vero odisti disciplinam, 'μ. s. ω proiecisti sermones meos post te. Huic se moni diuino si quis in via hoc est, si quis in hac
vita cito consentiens non fuerit, missus in ca serem ignis aeterni, ultra requiem non habebit.
Sic igitur illa: sic & Theophylactus & alij non- is Larea nulli. Ex quo si quid essici potest, illud erit, i
Cum citatum non conuincere de Purgarori';
sed aliud est quid dicas non conuincere, quoniam aliter accipi possit; aliud quid dicas non posse sic exponi: hoc enim tu contendis ad Purgatorium referri non posse; Nos ostendimus tuarum rationum nullam impedire, quo minus id fiat; quin si diligenter attendimus, non H diuersia
134쪽
diuersa illa expositio est quae gehennae mentari inem facie,sed loci huius lenius quidam parti
lis seu dimidiatus: utrumque enim comprae. hendit vocabulum carceris, videlicet purgat rium, & infernum, hoc est, & carcerem perpetuum,& temporaneum. Si quis enim non co Cordavit in via cum aduersaris,id est, cum verbo, legem implendo, vitaeque deprauat m res corrigendo, is mittetur in carcerem, quem
sit perpetuum habiturus; Qui veris vitam quiadem iam melius vivendo correxerit, sed ramen pro admissis non se castigauerit, neq; ex ea parte concordarit cum aduersario, carcerem qu
dem &ipse est habiturus, sed temporaneum. Atque de utroque verὶ dixeris, quod indε non exibit, donec soluerit nouissimum quadrarem et sed hoc est discriminis, quod is qui carcerem habet perpetuu m, non persoluet, idem; nunquam exibit qui vero carceri addictus est temporaneo, non exibit quidem nisi soluerit, sed quoniam persoluet per seipsum patiendo, auteriam per alios,quorum hic statisfactionu aux lia meruerat, idcirco exitum aliquando est ha-
Addere te dicis colophonis loco, allegoriam etiam perspicuam nihil probare: quod miror ubi didiceris,cum Apostolum costet in epistola rapiae 4. ad Galathas argumento uti ab allegoria perito, aduersius eos qui sub lege esse volebant;Dicire, inquit, mihi,qui sub lege vultis ess legem non
legistisὶScriptum est enim,quomam Abraham duos
135쪽
duos filios habuit,unum de ancilla,& murn delibera. Et mox: Quae siunt, inquit, per allegoriam dicta: haec enim sunt duo testamenra.Αc de de subsemie; Nos autem secundum Isaacromissionis filij sumus: Et postremo concluit ; Non ergo debemus esse serui sub lege. De igitur ad aliquid concludendum perspicua& probata allegoria:quod nisi vos quoque per-Ilinuini habuisssetis, non vobis tam apse seruissent pelles Esiau, quibus Iacob indurus est, ad externam illam & impuraritiam iustitiae rari nem constituendam. Possiimus & hoe dicere, Vereres eos, qui sic interpretati sunt, ut ad Iedaut diabolum sermo pertinuerisino allegoriam tradere, sed lireralem sensum, metaphoricum tamen voluisse exprimere: cuiusimodi sensum, grauissimorum praesertim authorum iudicio deussi probatum, dici non potest,vim nullam h bere probadi. Sed tempus est, ut ad seripturam
aliam veniamus, Videam usque illam nobis se trum Aretius extorqueat.
Satisine magnam vim habeat ad Purg torium probandum locus Matth i iti& Lucaei α, de peccato in Spiritu sem
etum,quod dicatur non remittendum in hoc inculo neque in futuro.
136쪽
eo conotrudunt; Mnt ergo alia peccata remissibilia
hἰς , ct in futuro saeculo. Sed quam male id se q-tur, perspici potest ita: Est εμνώam pera tum bis,st illis irremisi bite, ergo est etiam 'uo iam hἰς est illic remis it Consequem fui. nulla
sonnexione necessario coharet, re convortis etiammata cum sit, nihil faciunc. Sed locus apud L-σam fi liciter sine distributione babet: Non re
plicuit dictributione facta ε, Neque hἰς meque infum Facuis; Quasi dicat;atia peccata remit si--r his, ut peccatum in Alium hominis: At illud
ne hic quidem , Consequens ergo est, nec in ' --ro remitti. Si enim leuiora hic remitterenim grauiora autem istic possent remitti ,superesset alia ε astra malis. At contra sequitur, Mosolum alia remittuntur peccata, illud autem grauissi mum peccatum in spiritum sanctum, non μι- hic non remittitur, 'd nec illic quidem, ergo si ueri eo diligentim debet. Haec ille. Facise vincis, Areti, cum hostem armas ipse pro tuo arbitrio. Si enim argumentum hoc n strum est, quo nos uti dicis: Est quoddam peccatum hic& illic irremissibile, est ergo etiam quoddam hic & illic remissibile,haud aegre patior ut id concludere neges. Nam quid ii solum esset peccatum in spiritum sanctum Haberemus antecedens verum,falis consequere: Esset prim quoddam irremissibile in hoc&in furu λ& nullum esset remissibile in utrove. ET
137쪽
mem Mostra hoc argumentum est : sed dicimus
Christa; non leuiter,non ridicule, no sine r time graui,distributione illa usum,neq; in hoc sectulo, neq; in futuro p catum remisium iri. Siςue axem ridicule & sine ratione ac pondere dictum essex neque in hoc siaeculo, que in furum , si nullum esset futurum saeculum, sed maereseunte figura modi huius, omnia prorsus interire ita sine ratione& superstuo dictum
a Christo esset, neque in hoe sieculo, neque in furum. eiise remittendum, nisi aliqua peccara infatur cvlo remitterentur. Duplex quippo in illis verbis facta distributio est; una iaculorum praesentis & futuri; aliaremissionum quarum altem hie fiat, altera in futuro. Sicut igitur prior nullam esset habitura locum, si nullum esset faeculum futurum: ita neque posterior, si
nulla fieri possit delicti remissio nisi in hoc saeculo. Qui ergo sic loquitur non inconsiderati,& leuiter, sed serio prorsus & grauiter, ut dicatem peccatum, quod neque me, neque in futuro simulo remittatur , is profecto sicut aliquod saeculum futurum,sic aliqua significat remitti peccata in futuro. Ideoq; D. Augustinus D avs non dubitauit ita scribere:Neque enim de quia et busdam veraciter diceretur quod non eis re- mittatur,neque in hoc seculo,neque in futuro, nisi essent quibus etsi non in i sto, tamen remitteretur in futuro. Cur autem non Veraciter
ira diceretur, nisi quia non subesset sermoni, quod ipse amen prae se ferret i Ac ne eam cor
138쪽
gitationem semel duntaxat Augustino veni se in mentem arbitreris, legis & hoc apud eun dem lib.6.contra Iul. c. s. Peccara quidem nurula remittuntur in regno, sed si nulla remitte tur in iudicio illo nouissimo puto quod Dominus non dixisset de quodam peccato; Non remittetur neque in hoc saeculo neque in futuro. Sic Augustinus.Cui & Archiepiscopus Hispa-1A. et .se iensis Ilidorus consentiens sic ait;Cum Domi- ωσεν nus dicit: Qui peccauerit in Spiritum sanctum αμ ν ε non remittetur ei neque in hoc saeculo nequo in futuro, demonstrat quibusdam illic dimi tenda peccata,& quodam purgatorio igne purganda. Haec Isidorus. Praeterea dicitur hoc a Christo Domino, ut exprimeret nobis sing larem eius peccati perniciem atque grauitarem, qua differat ab alijs, quae peccata esse dicuntur in filium hominis. Si igitur eo differre voluit peccatum in Spiritum sanctum tanquam perniciosius ac grauius ab reliquis peccatis, quod illud neque remittatur in hoc saeculo, neque in futum, nonne consequens est, ut intelligi debelli de caeteris quae minora sunt, remissionem obtineri posse in futuro ὶ Alioqui paria in hoc suntomnia,quod in futuro remitti non possint, nee ulla relicta est alia differetia quaquod illud in spiritum sanctu no remittatur in hoc saeculo,
alia in hoc saeculo remitti possint.Vt quid igitur additum: Neque in futuror quid id pertinebat αμ.. - ad rem,si nihil omnino ad discrimen faciebatε M. ι , Hoc spectans B.Gregorius: In hac Muthsententia
139쪽
tentia datur intelligi, quasdam culpas in hoc
seculo, quasdam vero in futuro posse relaxari. Quod enim de uno negatur, consequens in--llectus patet,quia de quibusdam conceditur. Sed ramen ve praedixi,inquit,hoc de paruis mianimisque peccatis fieri posse credendum est. Beda quoque Venerabilis,cum in Marei caput
tertium comentatur, quamuis no nesciret ean
dem esse Marci & Matthaei sententiam de non remittendo eo peccato quod in Spiritum sanctum admissum est,tamen quam haberer Ma
theti verba vim peculiarem propter distributi ne,ipsissimis quae ante posita sunt Gregorij verbis alligenter expressit. Hoc idem & Philippus
presbyter intelligens Dominicis verbis, quem admoaum a sancto Matthaeo referunru significatum esse,sic planissim ε comen ratus est lib.r in Io ad caput ia: Inter hos,inquit, conflictus
subtilissimis insidijs in homine dimicates, qua insidiae iis aliquoties quasi sub specie boni o ducta sunt, ut fortassis discerni vix possint, ubi
α ipsa ignorantia peccatum habetur, potest fieri,ut aliquis sanctorum hinc ita subitb exeat, ut minus purgatus a talibus, id est, a minimis delictis velut imparatus abscedat, quae illi ibidem 4 misericordissimo Domino concedantur. Quod autem in illo iudicio quaedam peccata donentur, ipsius Domini indicare videtur aut ritas in Evangelio, ubi ait: Qui aurem blasphemaverit in spiritum sanctu,non remit τοι ei, neque in hoc saeculo neque in futum:
140쪽
Vbi hoc intelligendum , quod aliqua exigua
praeualentibus magnis operibus, vel sanctorum intercessionibus remittantur: Secundum Me
ergo Domini dictu sunt debita quae illic dona da sunt,ubi peccatum blasphemiae spiritus non
memoratur: Non enim diceret Dominu hoc peccatum non remittetur, si alia peccata illic non remitterentur. Quae sint autem illa peccata, vel cuiusmodi sint, solus Deus noui qui ea remissurum se esse promittit. Secundum
hunc Φnsum est&illud, quod Apostratus doonesiphoro ait: Det illi Dominus inueniremisericordiam a Deo in illo die. Sic illede E- -. σε. -ngelu loco. Sensum eundem D. etiam Be ista οπ. nardus concepit ex iisdem Euangelii verbis i Nam si non credunt, inquit, ignem pumat rh restare post mortem,quaerant ab eoqui dixit quoddam peccatum esse, quod nequem hoc seculo, neque in futuro remittitur; cur hoc dixerit, si nulla manet in futuroremGopurgatione peccati Z Vidεsine quemadmodu nano illi distributionem expederint i Nimirum hoc
statuetes pro certo noluisse nobis illudere Christum, ut significatione daret non solum alterius taculi, veruetiam remissionis in altero seculo, cum tame nihil tale subesset. Idcirco & Perrus Venerabilis, ipsis Bernardi rεporibus,pius Abbas & vir eruditus,aduersus errores disseres cuiusdam Petri de Bruis negantisvivoru siuffragia defunctis prodesse,hoc eode usus est argumen