장음표시 사용
181쪽
beatos magna ex parre tranquilla quaedam securitas facit, sicut ante docuimus. Sed ut purgatorio locus ille neutiquam aduersatur , ira neque ipsum probar, neque quicquam expressi sum habet quod ullo modo faciat ad purgati nem. Quid autem impudentius, quam ut interpretari nos fingas,opera illorum sequuntur illos, id est, quae alij pro ipsis faciunt ὶ Nam εο si iuuantur animae illae bonis viventium operibus, tamen in eo ipso sequuntur illas propria ipsarum opera, quae suis in corporibus per gerunt. Siquidem &sibi cum hic agerent compararunt ea merita quibus alienis auxilus atque
officiis dignae redderentur. Id quod ille significat Euangelu locus, ubi dominica admonitio
est ad bonum diuitiarum usum & miserico diam, Facite vobis amicos de mammona ini- ιν equitatis, ut cum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula. Quid enim est facere sibi amicos de mammona iniquitatis, nisi largo Aliberali pioque facultatum usu, conciliare sibi saturis adiutores, qui suis precibus atque ossi-ebs nostrae viis quasi defectus supplean t Quid recipi ab illis in aeterna tabernacula, nisi ad ingressum beati illius regni tanquam opitulatrice
Porrecta manu adiuuari ὶ Clim ergo adiuuantur ac recipiuntur amicorum auxilijs,in eo ipso
sequvrur illos opera ipsorum, quibus de mammona iniquitatis amicos sibi conciliauerunt. Sequutur proinde illos opera ipsorum propria, non stilum ad regni consecutionem, verumetia. L ado
182쪽
ad obtinendam illam in iudicio miserieordiam, qua remota si iudicarentur, peccatis quibusdaimpedientibus, admitti non possent ad iustitiae
suae premium accipiendum. Quam rem mi-Zn a GD rari se dicit Augustinus solere, ena ab Ethnico et i . et, Poeta disertis adeo verbis expressam . Nam
cum Elysios ait in campos Poeta ille describeret ubi putant habitare animas beatorum rnon solum ibi posuit eos, qui proprijs meritis ad illas sedes peruenire potuerunt, sed adiecit atque ait; Quis sini memores alios fecere meraudo: id est, Qui promeruerunt alios , eosque sui
memores promerendo fecerunt. Prorsus ranquam eis diceret, quod frequentatur ore Christiano,cum se cuique sanctorum humilis quic. que commendae & dicit: Memor esto mei, atque ut id esse possit, promerendo efficit. Hactenus Augustinus. Ac verε tu quidem dicis, Sonos sna sequi syera, dum obtrnent quod sterarunt , yc. sed diligenter caues ne vim Sc fructum exprimas meritorum, propter quem ramen dictum est opera sequi.Quomodo enim' sequuntur opera, si non propter ipsa remuneratio fiatὶ si nihil eorum intuitu,& quia acceptR ipsis grataq; sint reponatur λ quomodo sequuntur si naeuo peccati omnia sint deformata, di que digna magis quam mercedeὶ Quanquam
igitur Marum regnum assequantur martyres, quia tamen ille fructus operum non est, nequo laborum merces, secundum vestrum nouum Euan.
183쪽
Euangelium, profecto frustra laborarunt & in
Vanum cucurrerunr. Frustra enim fit cuius ά-fectus est nullus: nam si cui aegro porrecta me dicina sit, quam constet ad sanitatem recuperandam futue inutilem quamuis ille alia quadam ratione & caussa cocurrenae,sianitatem r cuperet;medicinam tamen illam inutilem,st
straque porrectam omnes iudicabunt. Quid autem est quod inculcatis magis, quam inutiles esse nos, etiam post sianctificationem 3 & pera etiam illa in quibus creauit nos Deus Vt in x. . si illis ambulemus, ad vitae beatae comparatio- Μ.6 nem nihil conducere i Sed quoniam hoc leuiter attigisse isto in loco sitfficit, ad ea quae subiungis transeundum est.
Quid de loco scripturae ad Philip. cap. 2. In nomine Iesu omne genu flectetur,
m. sentiendum sit, in caussa confise mandi Purgatorij. CAP. XIX. Ρ-ψροηβηm a. inquit, In nomine Iesu omne genuseflectat; calestium, tarrestrium, ac i femorum. Quasi hic ternarius 'inentium genua non pusit sub Dre,nisi detur Purgatorium. Flectunt genua calestra stiritus re sancti in vita aterna: Idem faciunt j ij terra adorantes cir stam et Idem faciunt Sathan ct damnati stirituε cum im is omnibus in nouissimo tuaicio non qu Aam adorantor Christum, sed agnoscentes indi---. Credunt mimVcontremiscuut; hoc est, ηεν
184쪽
ιium Dei, ct indicempnum. Et hic locus Areti magis ad quandam pertianet probationis copiam, qua nonnullis forsitan uti libuit, quoniam sic accipi posse putarunt, quam concludendi vim habet ex eo quod aliter intelligi non debeat. Scio enim esse Catholicos
interpretes, qui eum sensum quem sequeris, suis commentationibus expresserint. Quid a tem Catholicos interpretes dicoὶ cum Apost tum costet capite I . epistolae ad Romanos, ad extremu referre iudicium, in quo omnes bonidi mali ante iudicem curuandi sunt; illi amore, isti metui omnes, inquit, stabimus ante tribunal Christi. Scriptum enim est, Vivo ego dicit Dominus, quoniam mihi flectetur omne genu ,& omnis lingua confitebitur Deo. Reliqua, i nquis, noui tectamenti Dea eade-
facilitate explicari possunt, ut plaηὸ yeroicuum it nihil prasidis, hinc redire ad defensores 'Purgatur j. Reliqua dicis loca; sed quae sint, non designas. Neq; dubiu est quin ea quoque sint s
lecta pro arbitrio tuo,quibus fingimur astruere purgatorium. Nam quod scriptum est Apoc. s. Audiui omnem creaturam quae in caelo est, Msuper terram &sub terra dicentem sedenti in throno,& agno;Benedictio,& honor,& gloria, & potestas in s culaisculorum:Item, Quid fa- . r. ciunt qui baptizantur seu assiime se) m mortuis, si omnino mortui non resurgui Sic enim
α Christus dicit, Marci io. Potestis baptisimo quo
185쪽
quo ego baptizor baptizariὶ Et Lucae I 2. Baptismo Labeo baptizari, & quomodo coarctor
nec perficiaturi Item: Est peccatum ad mor- rem, non pro eo dico ut roget quis: ubi significatum videtur orandum esse pro ijs, qui rectε Praesiumatur in peccatis non perseuerasse usque
ad mortem. Rursum illud in Actis de Christo, Quem suseitauit solutis doloribus inferni, iu- -or. xta quod impossibile erat reneri illum ab eo.
Haec igitur quae a nonnullis non contemnendis authoribus pro Purgatorij assertione proferuntur, vellem illa tua facilitate nobis explicata reliquisses. ue postremo ceris loco Diuus A gustinus hunc in modu scripsit lib. I a. de Genesi ad literam ca. 33. Christi quidem animam venisse usque ad ea loca, in quibus peccatores
cruciantur,ut eos solueret a tormetis, quos esse soluendos occulta nobis siua iustitia iudicabar, non immerito creditur. Quomodo enim aliter accipiendum sit,quod dictum est, Quem Deus suscitauit ex mortuis, solutis doloribus in fer rum , quia non poterat teneri ab eis,non video; nisi ut quorundam dolores apud inferos eum soluisse accipiamus. Locum autem Ap a'P- sis s. valde conatur Caluinus extorquere nobis E manibus et Quater enim inquit) hic creatu-- recenseri putant, ' Certo enim certius en stratione carentes re inanimatas co rebendi. φ πιο aliud ammatur, quam si 'fas orbis ραπεν asummis calorum vertice ad que ier-- ωutrum, suo modo creatoris gistriam enarrare.
186쪽
Sed Agnum in Caluine) relinquis,cui quonam modo omnia dicunt elemeta benedicti nem & honorem, aut quomodo eius gloriam enarranti Agni quippe gloria propria ex opem est redemptionis, cuius abditissimi in Dei sipientia consilii, ne vestigium quidem aut per- tenue signum reperias in rebus inanimatis ominnibus. Nam inuisibilia quidem Dei; ut bonitatem,sapientiam,potentiam,aliaque multa quae
sunt creatoris, uniuersae res creatae loquuntur : sed quid est in opere creationis quod praedicat lapii hominu generis reparationem qu bus id signis atque vestigijs, E terra, ε stellis, ex igne & aqua futurum ruisse colligas 3 Q uod
autem certo certius esse dicis, nomine omnisereaturae etiam inanimata comprehendi, non
id tam audacter diceres, si in mentem veniret Euangelu locus ubi scriptum est; Ite praedicato Euangelium omni creaturae. ubi proculdubio
Omnis creaturae nomine, non elementa muta
comprehensia fiunt, sed homines soli quibus Euangelium praedicari volebat: Quod si dixeris, omnem creaturam debere illic intelligi, proue circunstantia postulat Euangelij praedicandit scito hoc idem in Apocalypsi fieri oportere, vesola intelligatur ratione praedita creari ra, quOnia ea sola sit quς beneficio reparationis agnito, illum qui mundi peccata sustulit agnum, praedicare & glorificare possit. Unde non ait Ioannes, se audisse caelum & terram & mare, cum dicerent Asno benedictionem, sed creaturam quae
187쪽
ruae in caelo habitat, & eam quae super terram egit, &eam quae sub terra quaeque in mari vertatur. Idcirco & antea dixerat in eodem capi ; Et nemo poterat neque in caelo neque in terra neque iubius terram aperire librum, ne- qae respicere illum. Neque enim hoc propter daemones aut damnatos spiritus dictum est, a quibus absurdum fuerat tale quidda expectare, sed propter spiritus iustorum. In quibus etsi tanta quorundam excellentia fuerit sanctitatis ac vitae meritorum,ut de iis aliqua concipi poc set expectatio, nullus tamen ad libri resoluenda signacula, satis idoneus repertus est. Quocirca eiusmodi aliquos iustorum spiritus subtus terram fuisse haec scriptura significat; qui tamen quoniam & ipsi liberatoris ope indigebant non potuere hamanς captiuitatis vincula resoluere, 'Uam peccata multa & manifestataquam scripta foris, & occulta ut si intus scripta essent,iaciebant . Sed ad te Areti redeamus.
Faciarne pro Purgatorio locus Psalmi εὐ Transiuimus per ignem & aquam
V δε--, inquis, si quid ex interi ten
188쪽
num in hac terra: nihil ergo ad PurgatarismAccedis ad ea quae proseruntur ε vereri rest mento, & ne sis tui dissimilis eadem ureris industria, eligendis iis argumentis quae facillimε tibi dissoluere potuisse videaris. Nihil enim esse in illis Psalmi verbis quae profera, quod satis magnam vim haberet, ad concludendum at , quid de Purgatorio Christianarum post morte
animarum, cum ex contextu ipso,tum ex luc
avan. is lentissimo D. Augustini commentario discere νει- ο potuimus, quem sic explicarum reliquit: Ignis& aqua,inquit,urruque periculosum est.In hac certe vita videtur aqua igne extinguere,& ignis videtur aqua siccare. Ita & ipis terationes fiunt quibus abudat haec vita. Ignis vrit,aqua mn pit; utrumque mstruendum ,& ustio tribulatio' nis& aqua corruptionis. Quando sunt res angustae,& aliquae infelicitates sunt in hoc mundo , quasi ignis est. Quando sunt res prosperae,& abundantia saeculi circumfluit, quasi aqua est. Vide ne te ignis exurar,ne aqua corrumpat. Firmus esto aduersius ignem, coqui te oporter, tanquam vas fictum mitteris in caminu ignis, vitise
189쪽
ut firmetur quod formatum est. sergo quod in igne firmatum est, aquam non timet; si avis rem selidarum igne non fuerit, tanquam lutum aqua soluetur. Noli festinare ad aquam, per ignem transi ad aquam, ut transeas & quam . Propterea & iri sacramentis, & in catechizando dc in exorcizando adhibetur prius
ignis. Nam unde plerunque immundi spiritus clamans, Ardeo, si ille ignis non est 3 Post
ignemautem exorcismi venitur ad baptismum, ut ab igne ad aquam, ab aqua in refrigerium. Quod autem in sacramentis aqua baptisimi; hoc etiam in tentationibus huius faeculi ang stia timoris . Accedit prima Vice ignis , P stea iseo timore metuendum est, ne felicitas
mundana dorrumpar. Cum autem te ignis crepare non suffecerit, & in aquam non merseris, sed enataueris, per diseiplinam transis ad requiem, Sc transiens per ignem & aquam educeris in rectigerium. Quarum enim rerum signa sunt in sacramentis,ipsi res sunt in illa per- feetione vitae aeternae. Haec Augustinus: in quibus nulla de Purgatorio significatio est. Sed tam e bella, tu quidem Areti, ratione probas do purgatorio non posse intelligi, quod pugnantes sint res, ignis Sc aqua; ideoque de eodem sub tecto intelligi non possint: quasi ignis re aqua de eo sint genere rerum quae in subiectis inesso
dicuntur. Nam substantiae quidem contraria si eodem aliquo loco non possent contineri, quomodo, Ut caetera taceam, mundus hic ele-L v menta
190쪽
menta continere posset inter se contraria 3 Sin ad qualitates respicitur inter se repugnantes, puto no noscire Benedictum quemadmodum nostrorum corporum ex illarum pugna qualitatum . subindὶ valetudo turbetur. Si ergo inmero in istam iseriarum valle purgatorium est, quanto facilius fuerit,ut quod in febribus conspicitur,eodem in corpore frigus ae stusque sucincedant i Neque enim quia diaum est, Transiuimus per ignem & aquam, si mul utrumque fieri significatum est. Ideoq ue si qua talis post hanc vitam, ex illorum vicissitudine tormentorum futura cogitetur affli ctio, quoniam in hac vita sancti etiam homines per illam exersentur atque purgantur, nihil id erit alienum αεσι. a scriptura diuina,quq dicit sanctos persecuti
nes hic pali in exemplum iusti iudich Dei; hoe
est, ur declaretur,& tanquam exempla demonstretur subjciaturque oculis illa diuini iudieqseveritas, quae post nanc vita subi propriε tempus iudicij estinacuitur in eos qui secum aliquid flagellis deserui dignum. Quocirca si qui sunt, in quibus esse video Antoninum in qui ad Purgatorium accommodauerint Psalmi verba, ut id non inepte fecerur,ita traducendi non sun
tanquam qui firmo argumento sic elici posse putauerint, Catholicam de animarum purgatione doctrinam.
eodem corpore Odem prorsus tempore,qrigus pugnanr & calor, magnumque hoc saepenu