장음표시 사용
191쪽
Qu6nam modo intelligendus sit locus Zachariae s. de lacu in quo non est
ZAchoris Μηρ, inquis, mentis sit 'tri in
quo non sit 'na,siue lacus sine aqua. L-- iste quibusdam est infernus, ex quo μπην -- guine Christi redempti. Qui Purgatario Daminde iambo ρatrum intestigunt,in quo etiam fuerit diues ille cum a re hamo colloquens Luca r verba Zachariasunt. Etiam tu in sanguine r flamenti tui dimisisti vinctor tuos de lacu, in quo non est aqua.Iudai quidem sanguinem testa--enti istestuunt, sanguinem circuncisionis. Alii faedos in monte Sina initum ct osu'matumst. guine aut malium. Da dimisit vinctos 'or, id uti Iudisos ex MEOpto, qua iacus est is quo uouerat aqua . Verum quia cum Christianis nobis res est sanguinem testamenti, ut opinore, non intesti ut auium quam Christi sanguinem , quem est is in salutem omnium credantium.Nam Verta νο- beria vi Christo n hac sanguine rimi fit ri Laa suor,hoc est, electos, de lao in quo non erat aqua, εος est, de Motestate Salbana. Nam statum mor ratium as ctum persimilitudinem explicat. Qui in orientalibus regionibus fuere, testantur ad cfoueas haberi stricternar ridas,quibus detinentur cvtiui. Dicit ergo nos calamitosor fuisse σmis ror seruos diaboli, qui nos manciρia habueris,non aliter ac i quis in lacu detineat captiuosi
192쪽
Dei. o agna autem imietas est,honestoriam redamtion. a Christo ad Furgatorism transeferre, ex ε- ηεν μηροine Cisisti, ρι satus ctionibus hominum anima fluuntur tuberara. Sic ille. In huius loci explieatione unum est Areti.
de quo internos conuenit, sanguinem testamenti non alium hic intelligi debere, quam sanguinem mediatoris Dei & hominum; cuius fit verbis antecedetibus certa metio, cum dici- αελιν. . rur; Ecce rex tuus veniet tibi iustus & saluatori
ipsis pauper & ascendens super asinam,& superpullum filium asinae. Hic ipse suum stanguinem,in Evangeli noui testamenti sanguinem appellat; Hic, inquit, sanguis noui testamenti. seu calix nouum restamentu in meo sanguine. Henim per hunc singuinem implentur & prς- stantur ea nobis,quae nouo testameto promissa sunt, quae spectant ad liberationem captiuorum. Itaque citra controuersiam, sanguis illo pretiosius, is ipse est in quo emisit Deus vinctos seos de lacu,in quo non erat aqua. Quis aurem
bie sit laeus de eo propria loci huius quaestio est,possuntq; de eo inquit Augustinus)diuersa
sentiri, etiam secudum rectam fidem. Eb fit ut non urgentissimum esse fatear quod hinc conficitur argumentum . Et Augustino quidem visum est nihil eo significari melius,nisi hum nae miseriae siccam profunditatem quodammodo & sterilem, ubi non sunt fluenta iustitiae
sed iniquitatis lutum. De quo lacu etiam in
193쪽
Psalmo dicatur;Et eduxisti me de lacu miseriς, 'pat 3 & de luto iacis. Hunc Augustini sensu in reperies lib.decimo octauo de ciuitate Dei, cap. 3 s. Tu quoque instituri rui memor lacum hunc vis in hac vita intelligi, nimirum Sathanae potestatem: statum , inquis, mortat um assit - , mr similitudinem explicat. Sed primum si tibi demonstrauero ipsum Satanam in lacum esse deiectum, quam alterius Sathanae mihi potestatem intelliges, quae significata sit nomine laci r Hoc enim illi dicitur apud Isaiam, verutamen ad infernum detraheris, in eap.r Irofundum laci. Si ergo &ipse Sathanas in acu est, non est nomine laci eius accipienda potestas seu tyrannis. Deinde quid aptius aqua significat quam refrigerium i videlicet ut lacus in quo non sit aqua s sit status in quo non queat refrigerium inueniri, non aliqua redemptio comparari. Atqui dum hic vitam agunt electi, quamuis sub potestate Sathanae assii istissimi sint durissimaque pressi tyrannide, ramen ab ijs refrigerium inueniri & redemptio per Christum potest. Hoc enim tempus gratiae & misericordiae est; hoc tempus in quo licet operari. quoniam diei non noctis est;hiae inueniri potest cibus,qui apud inferos nullus est; hic praesto est aqua de qua dicitur; omnes sitientes venire ad U M ID
aquas; hic assiduὶ proponitur illud; Consi Te, ilia.
Consurge, excuIere de puluere, diiIolue vincula colli tui captiua filia Sion. Q nae non nunc praedicarentur in Ecclesia, si hic esset lacus, in qu
194쪽
374 m PURGATORIO. quo non esset aqua . Vinctos praeterea qui ed Cuntur e lacu, interpretaris electos ; cum ε ρο- testate Sathanae liberentur etiam non electi c5
plures ; qui liberati semel & iustificari in eandem post captiuitatem sua recidunt voluntatezquales dicit scriptura prolapsios postquam sunt illuminati & parricipes facti gratiae spiritussancti;quales dicit Euagelium ad tempus credere,
di in tempore tetationis recedere, persecuri
ni videlicet quae propter iustitiam fit succumbetes.Cum igitur liqc tuae interpretationis sentias incommoda, cur non potius.Αreti,infer num intelligas nomine laci,in quo no est aquae Hoc enim & ille sepra citatus Isaiς locus exigi Veruntamen in infernum detraheris, in profundum laci, hoc est, detraheris, inquit, in inferni ipsius profundissimas partes. Infernus enim, sicuti antea notauimus, generarim eum statum & locum designat, qui caelo opponi-rur , hoc est, qui sit infimus, ut ille supremus; qui sit tenebricosus, ut ille lucidus, & illustris; qui sit moestus & horridus, ut ille iucundus & amoenus. In hoc & Patres ante Christum fuere, sicuti locis varijs scriptura significat, & modo sanctae quaedam animae detinen-rur ad tempus, & impii perpetuum habituri sunt domicilium. Latissim ε ergo patet infernus iuxta scriprurarum cosuetudinem,magnaque illic conditionum & statuum differentia. est: sed hoc generaliter proprium habet, quod in eo non sit aquam seu refrigerium compar
195쪽
e A PVT x r. 7 Fre, sicut nec inuenire cibum. Idcirco ei uicu que inde aliquando educti sunt vel educentur,eius sibi meritum in hac vita compararam; me illic nullus est eiusmodi merito locus, i redemptio seu iustificatio quae hic neglecta fuerit reperietur: id quod est nec cibum
nec aquam apud inferos posse reperire. Igitur qui infernum intelligunt, non est consequens Areti , ut Limbum Patrum excludant, in quo fingis dici a quibusdamdiuitem epulone eum Abrahamo collocutum:Pars enim inferni limbus erat .Itaque ne quisquam hoc sic accipi pos se neget, Diuum Hieronymis& Venerabilem Bedam in 11.Lucae caput Haymo sequutus, sic locum illum enarrauit, ut& infernum intelligeret nomine laci,& tamen sanctos ex eo interpretaretur eductos , eam videlicet inferni Panem artendens quq limbus patrum usitatius appellatur. Tu, inquit, eduxisti vinctos tuos,ia est,sanctos qui in vinculis renebantur,de lacu in quo non est aqua, hoc est, liberasti eos doinferno in quo nulla est m i sericordia. Deniquo in resurrectione Domini multi sanctorum qui in inferno vinculis originalis peccati tenebantur, surrexerunt eum eo, & venerue in sanctam Civitatem, &apparuerunt multi . Sic ille ; qui in inferno dicit nullam esse misericordia ,non quod ibi nulla detur ex aliqua parte, sed quod illic nemo eam mereatur aut impetret. Quomodo etiam rectε accipitur dictum, quod in
inferno nulla sit redemptio, quemadmodum
196쪽
prius ostendimus; iuxta illam Augustini sent&xiam,Hic omne meritum comparatur,quo PQGsit quisque post hanc vitam,aut grauari, aut leuari. Quanquam autem ex inferno repro ru,
ubi est ignis ille praeparatus diabolo re angelis eius, intelligi queant electi esse liberati & educti, non quod in eum iam incidissent, sed quod
nisi sibuenisser gratia redemptoris, in eum C suri essent cerrissime quomodo Diuus August. declarat, accipi posse quod scriptum est Pia mo 81. Eruisti animam meam ex inferno i feriore , quia nimirum liberarit eum qui hoc dicit ab eiusmodi peccatis , per quae deduci posset ad tormenta inferni inferioris in tamen propriE illi educti sunt, qui iam inferni claustris conclusi tenebantur, illi videlicet Patres quos habebat Limbus, aut quos adhuc carcer quidam purgatorius detinebar; usqueadeo, i secudum proprietatem eductionis E lacu in quo non erat aqua, referendus sit locus ad eos quibus post mortem, hoc liberationis beneficium , misericordia Dei praestitum est, quam sibi hic bene sancteq; vivendo conciliauerant. At exurgit hic Aretius, & magnam esse coqueritur impietatem, hanc gloriam redemptionis a Christo ad Purgatorium transferre. SempC ne Areti ad idem saxum impinges atqui turpescis illud esse: Bis ad eundem; tametsi hunc de Via tua, quantum potuimus, remouimus, Mnunc idipsum haud grauatim faciemus. Redemptionem illam,Areti, de qua ipse loqueris,
197쪽
E AP VT x x L i qua ex mancipijs diaboli seruisque miserrimisessicimur liberi, non transferimus ad purgat rium , sed hac duntaxat in vita fieri dicimus: deinde illam ipsam quam ibi ponimus liberationem, sanguini Christi minime detrahimus, sed hanc illi ferimus acceptam, ceu fonti ipsi re pretio, unde omnis nostra purgatio & libertas emanat. Tametsi enim in ijs satisfaction bus, quae hic pro illis suscipiuntur, aliquam
inueniunt a temporaria poena redemptionem,
tamen unde illarum satisfactionum vis, nisi a Christi sanguine derivata est 3 Potuisses hoc idem & prophetae dicere, quod magna impwtate redemptionis gloriam transtulisset ad ele mosynas,quia dixerit bene Regi cosulens,Pec- D H. cata tua eleemosynis redime. Nec modo pro illis animabus orare, aut eleemosynas hic la
giri non licebit, sed ne pro nobis quidem, aut alijs mortalem adhuc agentibus Vitam, ne Videlicet gloriam redeptionis & orationis Chi sti,ad hominum orationes transfer mus. Quid ergo hic est praeter illum inanem fucum, quem de malὶ intellecta Christi gratia & redemptione componitis,quoq; hominibus miseris,& dialectionem veritatis non habentibus imponitis
Quid sibi velit apud Tobiam locus, P
nem tuum M vinum tuu super sepulturam iusti constitue. CAP. XXII. TMHomes, inquit, ex Tobia quarto; -- em tuum re vinum tuum supers uti M ram
198쪽
ram iusti constitue, ut scilicet pauperes inde se fui,pro defunctis Ante Deum deprecentur Poterat simpliciter argumentum reiici, uiasumitur ex likro extra canonem. Notum aure est Vor ero ex canonica scriptura peti testimonia adproba dum aut confutanaum aliquod dogma religiovis. Tamen hoc omisso videbimus quam male eo testim monio Plantur.Primum, Haε pater,uir sancti ruit fo- in pietate quam . patribuo hauserat.
ct nusquam repersuntur patres veteris rest. eminisse purgatori , in funeribus aut luctu pro mortuis: non potuit igitur de eo filium ἴαum hic iust
ruere. Deinde verba hoc non sonat. πιαι it ha'bet: Non si durum in oculis tuis 'nem tuum revinum tuum est undem supra sepulchra tu torum. Quod igitur de βιoada-t,vtyaveres inde restiti pro defuncti salute Deum deprecentur, num essct alienii a scopo Tobia μή hoc vult silium exem-prum paternis imitari,non solum in facienda eleemosyna , sed insepeliendis clam occisis bonis viris, quor pater silebat noctu sepelire se,uet curare in alios vi seu, sumptibus seeZetiremur,ut confiat exc'. r. Mundere igitκr panem or vinum severse pulturam iustoru, est summi facere ne ins ultimaneat,quod rii flebat in Viniue. Prat reo i ij Iudai hoc ipsumsic iηterpretabantur vis cσ.a. Deridebant enim ipsum etia cognati sui. Utinam silicitur est pro anima,quia adhuestyelit mortωon Contra banc ignominia munit filium, he 'ariatur sese deterreri vel mem Assyriorum vel κο---r one malorum Iudaοru,sed pergat patris imis ri
199쪽
exemplum. - , recthinquit Ne tibi durum via
deatur. Habebat enim periculum S ruborem ex pubsannatione se orum aduersa. Eiquod ait: Myers ulturam linorum, tum est Hebrais gnat,
sit tibi durum ingratia se nitura iustorum ρα-ρ Mi secare, re panem re vinum ut fWeliantur. Atii in hos intelligui pauperes viventer:νς 'μο- ρειε, da punem ct vinis pris sepulchroyrasserues eos ne fame πυ-t,nam j non 'ueris videberis o diise. Sia ne sic quicqua bino purgatorio habebunt patrocinii. D hanc serioresententiam ex reseὸ
Graci innuunt: verterunt enim sic, ἔκχεον τους ἄπτους σου Γει' τον τάφον των μορίων, asi sis δος mis πιτωλοῖς. signi antra ἀψndam eleemosynam bonu non impiis. Haec ille. Cum paulbante Zachariae tractares locum, repudiato Iudaeorum siensu de sanguine testa menti, cum Christianis tibi negocium esse dicebas, ideoque Christianiim ab ijs sensum αcommentarium concedi tibi iure postulabast Sed cum te quoque vicissim Christianis debeas praebere Christianum, cur ut oppugnes Christianos, in Hebraeo sic canone Iudaietas i Aa nescis in diuinarum scripturarum libris recensendis, non eundem omnino esse Iudaeorum &Christianoru canonem λ Iste tuus canon in que
biae librum recipi negas,Hebraesis est non Christianus. Eum enim, inquit Hieron. libruHebraei de catalogo diuinarum scripturarum secantes, his quae Hagiographa memorat,man-
200쪽
I8o DE PURGATORIO.ciparunt. Quam autem hunc canonem, siue quam Hebraeorum ea in parte iudicium non magni fecerit Hieronymus,ostedit consequentibus verbis. Arguunt inquit,nos Hebraeorum studia,& imputant nobis contra suum can nem latinis auribus ista transferre: Sed melius
esse iudicans Pharis orum displicere iudicio,&Episcoporum iudiciis deseruire, institi ut potui. En D. Hieronymus Pharisaeorum non veteris Ecclesiae Iudaeorum hoc aestimatiit esse iudicium, quo de catalogo diuinarum lcripturarum hic Tobiae liber eraditur, Christiano cerre catalogo compraehendi , ex vetustissimorum testimoniis, Conciliorumque censiuris certissume constat. Neque hunc librum D. Ambrosius dubitauit appelliare propheticum , C P L. lib. de Tobia, quia reuera illustrem habet de Christo & eius Ecclesia prophetiam, cap. 13 .MI . Nec vero pluribus elaborandum hic et , velibri huius authoritatem astruamus, quod alij pro sui instituti ratione, diligenter copiosequo fecerunt. Sed etsi inter Hagiographa iuxta Hebraeorum & haereticorum canonem esset numerandus,tamen magni deberet esse ponderis, hunc peruetustum librum cum aliis & diuinarum literarum &authorum Ecclesiasticorum testimonijs,habere tam pulchrE consenantem. Verum eo squoniam omittedum putas) omisse, videamus num hoc testimonio male,quemadmodum ais. Catholici quidam usi sint. μ' - - , inquis, Tobiai pater, eyc. 40 veris sic