장음표시 사용
231쪽
Dupliciter intelligi posse, afflictionem
SEdde Augustino ita subiungis. Augus
nin Pidem aliquoties id Uirmat, ut de Ge--βωurra e Manichara libri a. capite a o. Si de vena σμιμ ρaenitentia capite r . ubi ct de graritate ignis iurius disserit. Et libri a 1. de ciuitate capite a 3. Urmae quosdam poenaν temporales serre mis hanc vitam. Et capite ab. Non πα-ρον, inquit, quia forsan verum ess. Sed his ιμ- σ fimibb- ορροπendor censemin alios ex. σώ- --gustino, in quom idipsium vel negat, .H dubitanter inducit, ut Libro f. contra Fe M auos: Tertium Deum ignoramus, ora. Et in Enchisidio cap. bra ait eos, qui diuturno non tamen aterno igni puniri tradunt quosdam,falli h mana quadam beneuolentia: nam Seriptura diarina aliud confulta re ondet. Et in quastionibata veri quelin. non dubita dicere , in futuro so-ιum este remunerat sonem ct condemnationem bisamtem aut soluuntur aur ligantur peccata.&σῶμbuanter hanc quasionem de Fureatorio infert, in Enchiridis cap. D. Item da flue re operibu cap. ιε. M in quastione prima Dulcitii: Tale alia
id post hanc vitam fieri incredibile non ess, ct utrum ita ' quari potest. Ex quib- pers=- ρο- te' da bitasse est imum ε Avumnum: Sed quia
recens amat quavio, re a multis acriter urge et u adivi concedit, alias dubitat ; interdum caussa ita pinniante palum negat. Hactenus ille.
232쪽
Igitur unum e Veteribus dubitasse interdum videri vis Augustinum, sed perspicue demonitrari oportebat abs te quid id sit de quod ubitarit. Dicis enim eum de Purgatorio dubitasse. neque ulla eius verba profers quς hanc dubir tione expresserint. Potest esse aliqua res dubia& incerta de Purgatorio,quamuis dubium non sit Purgatorium existere. Certe pro defunctia adiuuandis atque leuadis, orationes recte fundi oblationesque fieri, nusquam dubitat Augustinus: atque usque adeo tenuit hoc recthueri, quoniam id tota per orbem Ecclesia frequentaret , ut sciret dubitare quin ita faciendum esset ad insiolentissimam inseniam peri nere. Dubitat igitur Augustinus Damque dubitationem tribus maxime locis explicauir,Enchiridi, cap. 69. De fide & operibus cap. 16. Et libro ai. de Civitat. capite 26. Sed non de eo quod tu existimas dubitauir. Quod ut intes-
ligatur plenius notandum est, cum omnis repurgatio a maculis & sordibus sit, bifariam
posse hominem inquinatum & deformem in- relligi, seu turpem: videlicet a culpae mae la, vitiosiarumque affectionum & cupidirarum sordibus; aut reatu poenae, siue turpitudin supplicu quod ex peccato incurritur,cuiuis di est, in patibulum agi, aut carceris squalorem perpeti. Propter hoc enim sordium genu
quod in peccatorum poenis & vili abiecti ne constitutum est, dicit Christus per Isaiam
μM63, se inquinasse vestimenta sua: Elin prophςxi
233쪽
Zachariae, Iosedech, qui Christi typum gessit, με .c. turpia scribitur vestimenta induisse. Sed & in Psalmis Christus de luto faecis eductum se re- ρομ 3'. surrectionis gloria gratulatur. Vt igitur duplex est inquinamentorum genus,sic potest ipsa hominis purgatio bifariam intelligi: vel ab affectu prauo re cupiditate sieculi hui us ; vel a poena peccati, tanquam a sordibus carceris, clum in pristinum honorem ac nitorem restituitur, penuusque liberatur. Prius illud purgationis nus, non raro D. Augustinus attendir,ut Libro 'Ae Ciui Dei,cap. I s.& 16.ubi distinguie emendationem peccati & cohibitionem a peccato, ab ipse punitione. Clarissime vero libro at Me Ciuitate Dei cap. I 3. ubi contra Platonicos multa disserit, qui omnes poenas purgatorias esse censebant, quia per eas fietret emenda tio atque correctio.Platonici, inquit, quamuis impunita nulla velint esse peccata, ramen Omnes poenas emendationi adhiberi putat,vel humanis inflictas legibus vel diuinis, siue in hac vira, siue post mortem; si ita parcatur hic cuiquam aut ita plectatur ut hic non corrigatur :Et paucis interpositis: Qui hoc opinantur, inquir , nullas poenas nisi purgatorias volunt esse post mortem , ut quoniam terris superiora sunt elementa, aqua aer, ignis , ex aliquo istorum mundetur per expiatorias poenas,quod terrena conragione contractum est: Et infra; Nos vero etiam in hac quidem mortali vita esse quasdam Pomas purgatorias confitemur , non quibus
234쪽
assiiguntur, quorum vita vel non inde fit me
liax, vel potius inde fit peior, sed illisiumpurgatoriis qui eis coerciti corriguntur. Iuxta hanc igitur quam D. Augustinus cum Plosmicis ais spexit purgatoriae poenae significationem ince tum se stibinde esise declarat, sintne menae ad hunc modum purgatoriae post hanc vitam,quimbus videlicet affectus quidam praui atque distorti corrigantur & aboleantur;an Vex omnes potius istiusmodi affectus & amores iaculi, quibus .penumero iusti homines tenetur viaque ad corporis morte, in ipsa corpotis & animae dissolutione prorsus secundum seipses in-xereant. At iuxta posteriorem purgatoriae poenae rationem, qua videliint per temporariam: aD
fictionem transit homo ad plenam libertatem, nusquam se D . Augustinus de Purgatorio dubitare significat, quin illo ipse capite a 3 post quam dixisset, in hac vita ijs duntaxat purgatorias esst poenas,qui illis coerciti corrigeretur, subiunxit temporarias poenas alios in hae tantum vita, alios post morte, alios & nunc&φuno
verit tamen ante iudicium illud seuerissimum nouisiimuq; perpeti. Vbi proculdubio Christianarum animaru Purgatorium est, quia suf- sciat ibi poenas costituere temporarias, seu aliquando finiendas; quamuis an purgator sin quomodo Platonici depurgatorijs poenis Io qnebantur, non cerib constet. Ideoque libro a. de Genesi contra Manichaeos capite a o. ignem
purgat lanis post hanc vitam sine dubitatione 9 Posui
235쪽
posuistribens in hunc modum: Qui coluerieagrum suum interius, & ad panem suu,quam uis cum labore peruenerit, potest usque ad finem vitae huius hunc laborem pati: post hanc autem vitam non estnecesse ut patiatur. Sed qui λαὶ agrum non coluerit,& spiniS eu m Opprimi permiserit, habet in hac vita maledictionem terrisivae in omnibus operibus suis;& post hanc vitam habebit vel ignem purgationis, vel Pinnam aeternam. Ira nemo euadit istam sententiam: sed agendum est ut saltem in hac tan- um vitasentiatur. Sic D. Augu stinus. Constae igitur inter Catholicos doctores, purgarionem uox indam, post Euius vitae mortalis exitum, irino iudicio fieri Neque ea purgatio intelligenda est nisi Epeccatis grauioribus hic re missi aut puluere quodim saeculari,quo perfacile est inquinari eos qui su per terram deside- rus adhuc saecularibus gradiuntur. Caeterum cum in pecca sint,& affectus & reatus 'equo habeatur exploratissimum virum sit post hanc vitam ab affectibus carnis in ipsa voluntatis C rectione futura purgatio, tam e quin sit tum fatura purgatio ὶ peccatis quoad re tum, neque id modo Ecclesiae. dubium est , nec fuit unquam inter Catholicos tractatoreS controuersum . Atque id sussicit ut Purgatorii ratio reneatur , ne videlicet illud magnoperξ sit formidandam quod Lutherus obijciebar, Puni
tortum,non Purgatorium vocari oportere.PCen quippe est, scd per quam peccati debitons
236쪽
abstergitur, Carcer est & poena polluens, o plene repurget a vinculis & obligatione peccati ; breuis est seruitus, sied perquam tribuitur
Habes Areliquid sit quod pro incerto habuerit Augustinus; id nimirum quod ne nunc uidem satis certum est : &quid rursum sine
ubitatione tenuerit,hoc ipsum videlicet quod nunc Catholica tenet fides, vestra vero haeresis oppugnare non desistit. Neque verb ea res Augustini aetate aut dubia fuit, aut quaestionem habuit, in qua, ut fingis, a multis acriterVrg retur, sed si qua prius per Aerium haereticum mota quaestio fuerat, ea diligenter magnoquo consensu Ecclesiasticorum tractatorum refutata est, celeriterque damnata & oppressa ;n hil ut D. Augustino,velalijs eius coaetaneo negotii relictum sit hac quidem in parte bi posient urgeri. Quod si te in aliam opinionem induxerit epistola quae inseribitur Cyrilli Hierosolymitani ad AugustinumJ in qua expressismest post obitum Hieronymi quandam naeresim
inter Graecos surrexisse, quae ad Latinos usquae deuenerit, qua assereretur nullum fore Purgatorii locum, in quo animae quae nondum de suis peccatis in mundo plenam egissent poen tentiam , purgarentur: Potuit eadem epistola hanc ipsim opinionem eximere, in qua narretur Diui Hieronymi meritis tres morrum ad Vitam reuocatos, qui de poenis, & aeternis M
237쪽
hoc pacto haeresis confestim in iamos inseri prius omnino quam Augustino potuerie esse molesta. Neque proindό, ridicis, tanquam fluctuans, alias concedit alias dubitat , interdum caussa itae postulante palam negat, sed de quorundam fidelium poenis non perpetuis post hanc viram , ae quibus ut liberentur precibus , eleemosynis, missaeque secrificiis agendum sin, dubitae nunquam; quin hoc ipsum Varijs locis concedit: nullo denique in loco, aut tectε aut
palam negat faciedum esse , quod & sedula pro in sua matre fecit , dc illa ut id pro sie fieret, filio
Nam quod de ter ij loci ignoratione repetisti, ad id iam antea responsum est i Ruin &hoeaddam, tantum abesse ut ea de re dubitauerit Augustinus, ut etiam aperte disertisque verbis dubitandum esse negauerit,serm . 3 ε. de Verbis
Apostoli.Sic enim seribit: Proindὸ pompa funebris, agmina exequiarum , sumptuosiae diligentia sepulturae,monumentorsi opulenta constructio , vi murrv sunt qualiacunque selatia , non adiutoria mortuorum. Orationibus vero ianctae Ecclesiae, & sacrificio sistatari, id eleemostnis quae pro eorum spiriotas erogantur, hon ςst dubitandum mortuos. adiuuarisvicum eis misericordius agatur a Domino, quam e rum peccatλ meruerunt. Addit eriam verbis consequentibus, cur dubitandum non fit: Hoc enim,inquit, a Patribus traditum uniuersa --
seruat Ecclesia, ut pro ijsqui in corporis & sano v guinis
238쪽
guinis Christi commininione defuncti sunt, in ad ipium sacrjficium loco suo eomm--Orantur,oretur; ac pro illis quoque is offerri
commemoretur. Cum vero eorum commen
dandorum caussa opera misericordiς celebran-rur , quis eis dubitet suffragari pro quibus orationcs Deo non inaniter alleganturi Non omnino ambigendum est ista prodesse defunctis; sed talibus qui ita vixerint ante mortem , Ut possint haec eis utilia esse post mortem. In his verbis Augustinus non semel duntaxaoeditem tm ac tertio omnem dubitati em abigit, Gmulque declarat propterea de eo dubitare nefas esse, quod & a Patribus sitiraditum, & ab uniuersa C liri sti Ecclesia obseruatum. An forte alias nestiebar Augustinus quae. haberetea dore traditio P trum,quid Ecclesiaenbseruati αideo dubitabat i Quae si de tanto Eeclesiae prae-s Eabilird existim Mio est;nunquam.ergo dubit via, quoniam haec ei cur dubitandum esse negaret causi fuit, quod maiorum traditioni 'muersiae Ecclesiae obseruatio:respond*ter. .
Ex veteri pro defunctis ossicio Ecclesia. stico, clam colligi Purgatorium Chri
stianarii animarum. C A P. XXVI I GADdis tamen pari impudentia, hunc in
modum caetera contexens: - ερ με, inquis, amaret a te tempora a
239쪽
inde cominisceretur. Ac veteris istius conseuetudo,
peres, commouere posset, ut non existiinares
vanum essequod etiam de Purgatorio credi turimm& propterea eleemosynaeo fiebant, ut de functis subueniretur, & quod omittis studio Sequamuis eius expressε Tertu ilianus,Cyp ria. nus, Cht,bstomus, Ambrosiius, Augustinus, exeriquν meminerint) sacrificiorum oblationes. Quibus rebus omnibus quid Opus erat, nisi ut defunctis indulgentia, & a poenis lenatio impetraretur ὶ Propterea ergo i ugebit Africani populi,abductis in exilium persequutiono Vandalica sacerdotibus , ea voce quam sic Victor Vticensis expressit. Qui nos solemnibus' u ibas sepulturi sunt morionaesi a qui bii 1 1' ' - - diuini
240쪽
diuini saerificij ritus exhibedus est consuetus Nam de laeta resurrectione iustorum,quos omnes statim vos in canum subvolare creditis, α beatifica Dei visione fiui, nulla eosne temporaria quidem poena remorante, non fuit quod misiquam deberet ad eum modum esse solic rus. Alioqui & pro Martyribus haec in Ecclesia frequentarentur ossicia, cum tamen E diueris illud tritu sit, iniuriam facere Martyri qui orat pro Martyre: Quod & Augustinus,ut iam tum Vulgatum referens, Ser. I7.de verbis Apostolia
Persectio sinquirin in hac vita nonnulla est, ad quam sancti Martyres peruenerunt; Ideoque habet Ecclesiastica disciplina,quod fideles nouerunt, cum Martyres eo loco recitatur ad altare Dei, ubi non pro ipsis oretur, pro caeteris a tem commemoratis defunctis oretur: Iniuria
enim est pro Martyreorare,cuius nos debemus orationibus commendari. Sic Diuus Augustinus. Quare posteri suorum patrum optimεperspectam habentes fidem, recte maiorum suo rum cosuetudinem in ijs precibus quae prodefunctis liberandis fierent tenuerunt. Nec ratio est cur peior putetur aetas subsequens, quia inde Purgatorium crediderit, cum nihil aliud sit nostra de Purgatorio fides, quam ea persuasio ex qua pro defunctis oratio nascirusiqua id peritnr a Dei benignitate via sitis aerumnis atquα miserq s,plena libertate donentur.Ideoque pro desunctis canere fideles soliti sensi Κyrieel senuequa voce petitur misericordia,quae solis est mise-