장음표시 사용
241쪽
miseris necessaria. Eam ob rem in eoeilio Ar latensi 3,quod Leone primo Pontifice mactum με. s. est, remotis quibusdam pestiferis canticis, o in ea laetitia, qua laici in excubijsfuneris diffluebant,praetextu beatae Christianorum mortis ; si quid e nere laicus desideret, cantare iubetur,Κycte eleyson.Haec enim Christiano luctui congruebat precario, quem pro defuncto suscipi conuenire, veterum exemplis patres illi docuere. Quod autem ais,in ossicijs ni omiorii quae Vigilias appellamus , nullam fieri a nobis mentionem Purgatorij,quid idete adiuualicum res ipsa quae Purgatorij vocabuloiigni ficata est luculenter exprimatur Z Cur enim illis pereretur requietinis essent in laborereur lux aeterna. nisi adhuc in tenebris versarentur 3 cur sinus Abrahae Isi ac & Iacob , unde aufugit dolor ω tristitia, si mox in eo heti ac sine omni dolore acquiescut i Haec, quae facilEsunt in ossiciod functorum celeberrima, & ex veterum libris
voceque populi Christiani publica atquς ρομpetua,in viam Ecclesiastici cantus inducta, tavel de industria praeteris, vel non attedis quam vim habeant ad Purgatorij significationem. Neque necesse est plura ex ipse ossicio repetere. cum unum hoc sussiciar; hoc inquam) quod pro defunctis usurpar,st mperqueVsurpauit po pulus Christianus, Requiem aeternam donaeeiae
Domine, & lux perpetua luerat eis. Cui & ilia hae aptissimὶ consonat quod in sacro Missie canone, Graecis pariter Latinisque consentientibus le-
242쪽
bus legirumIpsis Domine,& omnibus in Chi a sto quiescentibus, locum refrigeris lucis ac pacis ut indulgeas deprecamur, pereunde Christo in Dominum nostrum. Qui denique praeter Tertullianum de vidua, qua mari P defuncto requiem Poscit, D. etiam Ambrosos vide tur alludere, cumi sic ait de obitu Valentini ni: Date manibus sancta mysteria, o inquiem eius poscamus affectu, Dare secramenta cael via. animam piam mariis oblationibus prosequamur. Et rursum in oratione funebri de obii heodosij Imperatoris: Tu inquirin Domi
ηe solus inuocalidus e tu rogandus, ut eum in filijs repri sientes:Tu Domine custodiens etiam paenulas; in hac humilitate saluos saeuis perse in i te. Da requiem perfecto eruo tuo Theodosio, requie quampraeparasti sanctis tuis.
Quid dei liis sentiendu m sit, qui ex gem: tilium libris aliquam Purgatorij signi-
- inationem Petunt. C A P. XXIX.
243쪽
Donec Iora die persedis temporismis, .......
Conteram exemit labim, purumque reliquie AEthere rapnsu atque aurai simplicu gnem. '
244쪽
ius hora m ct Poetarum figmen --λπεω disent risu des ensores Gramann Hactenus ille.. Si Catholicam de Orgatorio fidem tam i ridendam ostendisses, quam tu hic multum, Areu ridere ac rideri voluisti,iam profecto co- fasi discedere cogeremur. Sed quantum qui- mrideri cupias animaduertimus, quid autem irridendum probes non videmus. Poste quam enim illa om nia de orijs gentilium purgationibus vano labore collegisti, ne tamen ad rem nihil pertinere putarentur, concludis ex
iis constare,nihil aliud essς Pumgtorium quam Poetarum & Philosophorii sigmentum. Quid aisὶ an quia Poetar x Philosophi purgationes finxerunt, ideo Christianorum Purgatorium nihil est nisi Poetarum & Philosephorum in mentum Z Poteras eodem modo& Christi descensum ad inferos; & inferorum poenas,& iustorum in cael0 felicitatem, philosephorum de Poetarum esse sigmenta ooncludere; quoniam ω Poetae quorunda ad inseros finxere desce-sus, & Philes hi stupplicia improborum, Mhonorum stlicitatem post corporis dissolutio-uςm esse putauerunt. Neque vero in colligendis eorum hac ino parietestimonijs, minus esse disertus & copiosius potuisti. occurrisset i dubie homini literato, mox illud Ovidij t
Et quod apud Homerum scribitur de mysse, qui ad instrua descendint . indeque redierit . Itemq;
245쪽
Itemque apud Vergilium de Ainea, quat illi
Poetae ad commendandam 'fortitudinem, singularemque virrutis excellentiam retulerunt.
Quo etiam pertinent ipsi campi Elysii, quo ex Platone comemoras,nisi ut aliqua post mortem bonorum felicitas crederetur Quam ob rem ergo hie quoque non concludis satis constare nferos & caelum nihil aliud esse quam figmenta Poetarum λ Viam cerin Areti demonstras qua possint &illia prophanis hominibua irrideri, quoniam similiaquaedam a gentilibus
videantur esse conficta; usque adeo iaculum, non vitam modo iustorum beata,sed nec ipsam resurrectionem mortuorum squemadmodum Tertullianus ait in dum errat , norar. Sed &ipsa devno mediatore Dei & hominum, de re stituta per eum iustitia & felicitate fides Christiana,concludetur esse nihil aliud qua figme tum Sybillarum, im h etiam Poetam ; quoniam&Sybillae,&ex Sybillinis versibus Poetae de Christo quaedam praedixisse putentur et Nam Vergilius, ut ait Ludouieus vives, & ouidius, manifeste in poemata sua de Sybillinis carminibua orsus mutuantur, quos nemo ita caecus
est, inquit, quin esse de Christo dictos perspiciatu. Qualis est tota quartae Egloga Vergilii, aedigress de morte Caesaris in fine primi Geor g --.L Apud Ovidiam vexb illa siunt 1
246쪽
Ese quoque in satis remiηψrirer agore te in
Quo mare, quo telluε, ιrrepta regia tali Ardeau, O mano moles operosa laboret.
Item apud Lucanum de ijs quae praecedent iudicium Domini:
Sic eum remstare Alata serata tot maadi suprema colletem hora,
Denique & hoc ipsum quod pios dicis hin
re suu Purgatorium in sanguine Christi, simili ratione ridebimus, quia sicut ipse commemorasὶ Romae exercitus sanguine purgari sol bae. Sed & hominum caede & sanguine pum tiones atque expiationes in gentilitate fieri sol las,siatis clarum est ex veterum scriptorum m in numentis . Idcirco Diuus Ambrosius lib. 6.in Lucam,cum esse dixisset qui non statim ered re possent per crucem mundo salutem esse refutam, Astrue ergo inquit per historias Graecorum hoc fuisse possibile. Sic interdum etiam Apostolus suadet incredulis,nec versus refugit Poeticos, ut fabulas destruat Poetaru. Si enitri reuocetur in memoriam,quod legiones sepe Mmagnos populos, oblatis aliquorum mortibus, historiae Graecorum asserunt ii beratos:Si reco dentur quod Imperatoris filia propter Graec Tum oercitus transserendos, ad sacrifieium sievocata: Si nostrum illud consideremus ,quia sanguis taurorum & hircorum & cinis vitulae aspersus, inquinatos sanctificat ad carne mu dan.
247쪽
dangam si pestilentia regionum,aliquibus h
minum contracta peccatis,unius alicuius morte asseritur esse resoluta ; quod aut ratione praeualuit, aut dispositione conualuit, quo facilius in crucem Domini crederetur, procliue eri Vt qui sua negare non possint, nostra confirmenta Hoc ergo genere argumenti, cum sic usus sit Diuus Ambrosius, cur non similiter dixerimus purgationem atque expiationem Christi sanguine factam, nihil esse aliud quam gentilitatis
commentum ὶ Et hoc tamen tu Purgatorium
Addis tamen habere bonos viros etiam sua purgatoria in hac vit aerumnas & antichimata, & tortasse alios Socraticam Xantippen. Cur hic quoque non metuis ne tibi illae fabulae depursationibus obflcianturi Cur etiam tam a surdum censes aut fabulosum , aerumnas poni post hanc vitam purgatorias, cum tu nihil metuas aut dubites aerumnas purgatorias in hac vita constimere 3 quae tamen plenissimae purgationi per Christum factie tam obstare debere videantur,quam illae quae post hanc vitam constituantur a nobis. An non attendis Areu,quam non modis.caussam nostram confirmes, dum inmitiisώ-eonaris, verumetiam quam te
248쪽
ipsum subuertas dum oppugnasveria hum
ius in hac vita purgationes, norum aerumno& antichimata. Praesidio ergo nobiβη ma
cusari possimus, si post hanc viram eiusmodi
bonorum purgatiqnem posuerimus, qui pzκ- .sertim hic per aerumnas & anti himatae pur- .gati non sint. Ac ne metuere debeamus hie d minicae purgationis occursum , tu idem nobis adiutor es, qui praeter aerumnas afflictiones Christi, bonorum quoque antichimala purg toria facis. Quid enim interest,siue in hac vita, siue post mortem aerumna & assiictio eonstituatur quae purget, modo alia quaepiam quam
Christi mediatoris assiictio purgatoria asseratur 3 Postremo si illa interdum de Poetarum lubris a Christianis scriptoribus collecta sunt, noquo fides Christiana quae de Christoest,& pursatione per eu m facta, aut de iudicio extremo sic stabiliretur; sed ut gentilibus demonstra re ur , non debere absurdam videri Christianorum sententiam , quam ipsi quoque gentiles
quos mirentur, vel siris praeclictionibus vel camminibus commendarint, non debet tam alienum exi stimari si in hac quoque de Purgatori caussa & illa superius posita Vergilii carmina L ferantur: non ut eiusmodi testimoniopro νetur quod credimus, sed ut osteisdatur ipsi quoque gentilitas, O purgatioriemsthano vi, tam sensisse aliquid, quomodovi de tormentia impiorum, Stide selieitate piorum, quax re n
249쪽
nes Edom de Purgatorio contra Lutherum di- spuranu, non solum illa ipsa Virgilii carmina retulit , sed adiunxit etiam aliqua Claudiani. Quin & Platonis atque Algasielis Arabis idemm instar.Ν inquirin quod quicqua aut ri- raris Ecclesiae Dei per hoc accedat, ut de Sybillinis oc gentilium libris monet Augustinus, sed
ut confandatur aduersarius, cum viderit veri--tatem gentilibus cognitam, quam ipse patitur Christianisesse instoditain .Quod si quis obh-ciae, aur rem esse Iustinum in Dialogo cum Trypilione,eiusmodi multa diabolum per suos ministros Poetas arque Philosophos euulgasse, ut nostrix fidem detraherer, eaque obscuraret ac velut similia fabulis indeque petita eleuarer; ideoque illos qui his utantur, diabolicae male- uolentiae studio nimium obsequi,nec prodesse, sed grauiter pernicioseque nocere,quemadmodum ille hostis per haec introducta nocere studuerit : huic respondebo discerni vigilanter oportere, quid sibi diabolus propositum habear, quidq; inrendat ab eo quod omnipotens Deus vel ex ipsa diaboli malevolentia in usus Mesesiae suae colligi atque decerpit. Nouit enim Dominus,etiam id quod factum est ut obsit,ad aliquam utilitate conuertere; quia quem
admodum Apostolus ait: Diligentibus Deum omnia cooperatur in bonum, his qui secundum propositum voeari sunt cincti. Quanquam ergo diabolus illas Poetarum fabulas introduxerit, ut Christianorum placitis tanquam
250쪽
similiter fabulosis,fidei minus habereuir,ide que suae malevolentissimae inretionis effectum Praeclare sortiatur in haereticis, qui nostra haec tanquam gentiles fabulas redolentia repudiae reamen prouidentissima Dei erga nos benigni' late hunc ex illis usum decerpimus,ut si qui sine qui nostra vel ut falsa negent vel ut impossibilia irrideant; illa verb ut sua mirentur, afueamplectantur, de his ipsis quae teneant refellidi coargui possint. Sic enim procliuius erit , quemadmodum est D. Ambrosius, ut nostra confirment qui sita negare non possunt. Ide que contra gentiles, aut leues illos Christianos, quos magis Poetarum lectio& commenta quam instituta Christiana delectant, aptius proferentur, quam aduersus haereticos,in qui Dus diabolus gratulatur indubiὶ se tam v rem studii conatusque sui fructum reperire. Quo tamen tolerabilius facere videantur, quidi aduersus haereticos disputantes, illa proserunt; poterit vel o iter annotari, quod Lactantius lib. . cap. χχ. scribit: Quamuis Poetae veritatis arcana in parte corruperine, tamen ipsa res eb verior inuenitur, quod cum prophetis in parte consentiunt: quod nobis