장음표시 사용
251쪽
Contra Lucie Lossiij scholion in caput ai. libri tertij Alcvini
quoque meminimus propter Areth repRhensione, . Caroli illius vere Magni Praeceptor, Vir ω aetate siua inter optimos doctissimosque habitus post mortem a posteris iure laudatus,tresicripsie libros de Sancta & indiuidua Trinitate. Quod opus ut vere egregium,V reque pium M Catholicum, recogit scendum sibi, ac breui etiam illustra dum commentario Lucas Lossius existiamauit. Sed in eo, tanquam Pulchro ali qui corpore, ruum suo quidem iudicio reperit propter doctrina de Purgatorio. Quae si, ut clamitant, Christi satisfacti nem euerrit, grauis profecto & pemici sus est error, nec vulgaris naeuus, sedi
252쪽
t x da deformitas. Ac si tanta,ut se sene; deformitate Alcuiniis laboravit, dubium quin eadem ω Carolo Magno, ω Pastoribus, totique tunc inhaeserit Ecclesiae Dei, in quanicΑl inus doctrina & pietate singulari, simul & praecept ris S: Abbatis dignitate atque authorit te fulgebat. Eequo perspici potest,huius Alcuini ea in parte repraehensionem, i lius Ecclesiae quae ea tempestate Caroli virtute passim ubique florebar, grauem M iniuriosam damnationem esse. At nos eius Ecclesiae, quae acceptam religionem aptaedecessesibus ad nos usque transimia sit , quoniam authoritatem suspicimus, Ut eam in tanti momenti doctrina suspectam habeamus, id procula nobis abessu debere arbitramur . Et quonia ipse Los sius post Apostolos, quorum opera Emiclesiae fundatae sint toto orbe terrarum, missis esse dicit Episcopos, pastmes , ω doctores usique ad nostra rempora; per quos iterum ineffabili misericordia Dei, vox Euangelij restituta & accensa fit: a 3με. . que inter hos pastodes & doctores Ecclesiae, de quibus dicar Apostolus positos esset ut non essemus inquam pamuli fluctuantςs, merito commemoran hunc
253쪽
ipsium Alauinum Abbatem Turone iem , ideirco quod de Alcuino dat nobis laudis,gratanter accipimus, lubentesque eundem in hac de Purgatorio doctrinave doctorem Ecclesiae sequimur , maginque eo ipso animamur,Vt arsumera 'uibus aduersus Alcvinum utitur , discutienda hoc loco, breuite ue M cursim duntaxat refellanda putemus. Quas haeretici fingant origines doctrinae
' Doctrinae esus quae de Purgatorio est veram originem,quonis in diuinis literis haeretici no iunt agnoscere: fontem eius alibi reperire conantur. In quo proindὶ conatu, dissidere illost inter se necessisest, & tanquam errantes atquct diter alium hic lium alibi quaerere;eorum videlicet communi more, qui 1 recto itinero aberrantes quaerut aliquid ubi id inuenire noritossunt. Itaque Lossius transuerso impeditust . P v ase
254쪽
aspectu non lano prospiciens, prim originem posuit in spectris tempore Gregorij: Caluinum non piguit ad superiora longe tepora respicere. Nemim inquit isteri arra essent nophanis hominibin Christiani, puduit illos nutam mommis omium prastare, ac si penitur extincti Ρ-rent Hine mate consutia sedulitar MFρῆνι essent in curandis ' eribur, in epulis ct oblati πώρην, putabant se metuo probro expostaem is Hoc Caluinus de prima triditionis huius rigine, satis haud dubiὶ perspiciens, multo ante Gregorij tempora fuisse illam dinurgatorio
Persuasionem exortam: propter quam in iustis persetuendis animabus aentichorum susciperetur malε consutra, ut ait, sedulitas. Huius ergo sententi , gentilitatis aemulari perueris, Purgatorium nobis peperit: at Losiij iudicio, spectra Gregorii. Quid igitur Macha eis hane Persuasionem generauitὶ etiamne spectra Gregorij ὶ aut sortὶ peruersa gentilitaris aemulatio Scilicet hac aemulatione tenebatur vir ille religiosissim us,qui diuinis protectus praesidijs m ruit in bello sortis esse; cuique propria tot is eundorum belli distriminum caussa fuit, patriarum legum amor, diumque prophani gen
in mala. ct adhuc a Pontisice Romano. uisatibus, noritas ct sacri ulu armis per in citer defenditur σ retinetur, contra σι νυν
255쪽
e AP UT 1. 33 stibaerat,a -- ρ ε mortemno. Imb. veris, Lossi, quia ivxt clarissima scripturarum testimonia, ministerio potestatis eius
cui Deus non sine caussa gladium dedit, doctrina haec defensa est i non id pertinaciter, sed
- plane fortiter constanterque factum videri debet . Cui enim non hoc quoque mQdo, cum facultas adest, vestris aduersus ecclesiam pertinacissimis contestionibus resistatur
Frustra gloriari Haereticum in haς cauosa , de claritate scripturarum.
I Am quod declarissimis scripturarum te
. a 'i stimonijs gloriaris, tale est, ut cum particulaxim excutimus . vix obscuras quasdam sententiolas , illustri per xot saecula veritari, de- praehendamus opponi. infirmant enim 'ri ytra inluisinos e liberatiouem post moretem. Sed quo locor nusquam enim id scriptura expressie ad eum modum, cum non paru intersit virum dicas, non esse liberatione post mortem, & non esse in inferno redemptionem siue liberatio-Mem . Post mortem quidem liberationem redemptionemque fi ituram, d et B.Apostolus; Quia & ipsa creatura sinquit it berabitur a se η-. a. uitute corruptionis, in libertatem gloriae fili rum Dei; sed & nosipsi intra nos gemimus,a optionem filiorum Dei expectates redempti
nem -rporis nostri Et Christus in Evangelio
256쪽
cum ait, des duro iudicio praemonens Cam
rhaec videritis fieri, levare capita vestra ; quoniam appropinquat redemptio vestraι Etit ergo -post mortem liberatio, imo ante mortem perfecta erit nemini: tantum abest ur verum sie, docere stripturam non fore liberationem inst mortem. Quod si intelligas doceres eripturain mon fore post mortem liberatiohen emn, qua quis a dominio peccati liberetur,&ε resno i nebrarum tum primum in lucis iustitiaeque li--henatem transferatur ; lubenteν Morii Dido nabimus, modisque omnibus approbabimus. Sed quid hoc ad euertendum Purgatorium a Quod autem celebre est in ore fidelium; In in- rno nullam esse redemptionem recte inreudigitae non solum de illa damnarionis loco, unde nemo post mortem eruitur: verum etiam de
deipis Purgatorio; propterea quod in eo qui' 'sun si redimere iam se suis operibus omninb n6 possunt,ne a temporaneo quidem illo cruciatu et Verumque estgenerarim, in inferno nulli esse redemptioni,quemadmodum nec merito, locum. Hic enim,quod inculcandum est , omno meritum comparatur, quo quis post mortem
aut leuari possit aut gravari. Quaquam de ipsa
gehenna, quae ratatius inferni nomine concipitur,magis obuium habet sensum; quem Dia uus Leo sic expressit: Non ita delinqueres pe eata delectent, ut illos in suis actibus vitae finis inueniat; Quoniam in inferno nulla est correctio, nec datur remedia satisfactisnu , ubi iam
257쪽
.l 4 P. π as non superest actis volun iis ; dicete Prophe David; Quoniam no est in morte qui memor sit tui, in inferno autem quis confitebitur tibi t Tunc ergo nulla mdemptio est. , quando id fit, quod ille a se deprecatur; Ne quando V t leo ra- ἐνε- piat animam meam,dum non in qui redimat, neque qui saluum faciar. Quod au*m adi ungis ex Psilmo II 3. Non
mortua laudabunt te Domine: Ronne attendis tam latε patere, tamque Obscurum eise,ut ΡΟ - ,
sit etiam de ijs qui in cetio sunt spiritibus,negotium facessere t Si enim mortui non laudant Dominum,nec Petrus igitur nec Paulus, nec sanctorum quisquam qui mortui sunt audine Dominum; reddeturquo hoc argum to non modo vacuum Purgatorium, V um etiam eristi& ignavostentio plenum metum. Imo vero, quoniam purgatorius locus afflictioni & aerii rinis ob peccata su stinedis destinarus est,in quibus nec solet, minusq; conuenit Alleluia canistari, quae vox Hebraeis ad laudis significationei tertinet,magis illud abs in contrωςaelestem fe--:
citatem quam contra purgqtorium inrcerem,:r queri oportuerat argumentum. Quiπὸ iis qui ob sua peccata affliguntur, non laudes'-- 'cessariae sunt ed humilis & sine murmure p-itientia sussicere potest. Quid igitur probabilitatis habeat lita collectior Post mortem non: mr laudes ; non ergo pinnae purg rorix, nori afflictione , non veniae locus. Hxe ebdico, Ud niina Musossit, qu in bono inseLossis, in
258쪽
hac caussa, de scripturarum possit tanta perip cvitate gloriari. Tametsi non desint qui nihil aliud eo scripturae loco declararu putensi quam post morrem apud inseros,quo& iustorum ' ritus ducebantur ante Christi ascensum, non Dosse psalmis, hymnis & canticis Deum eo laudari , quomodo hic in terris iucunda quadam Operum Varietate colitur, eiusque laudes celebrantur, beneficiorum quae in nos contulit memoratione. Haec enim sunt nostrae per grinationis cocessa temporibus, non quo Deus
eiusmodi nostris egeret ossiciis, sed ut hic nobis uberes colligeremus pietatis & iustitiae fructus. Cuius rei contemplatione & seipsum & alios Propheta pius,ad diuinas in hac visa laudes celebrandas , excitans; Non inquid mortui laudabunt te Domine, neque omnes qui descenduntin infernum: sed nos qui uiuimus benediacimus Domino. Diuus Augustinus mortuos interpretatur peccatores, qui etiam hanc agentes corporis vitam, mortui sunt, ytpore a De suo qui animae vita est, longo affectionum in teruallo seiunctio Iusti verδ etiam carne mor- tui, uiuunt Deo vnM & Abraham, Isaac, rem Iacob dicitur Deus; quia non est Deus mortuorum sed viventium. Non ergo ij qui in suis peccatis mortui sunt,laudaburte Domin quia .. .r s. speciosa esse non potest laus egressa ex ore pe catoris v neque omnes qui descendunt in in-- .. st num, eo quod soccator eum in prosundum uinisum e sit, contemnit. C-rum apud
259쪽
Hebraeos planior est sensus,quiq; minus mulis negotij, aut illis exhibeat ne caelestium sipirituum laudes conticescant, aut nobis ne post hanc vitam sperari venia haud possit. Eum ita quidam expresserunt. In hac terra mortui non laudabunt te Domine, neque omnes qui per mortem descendunt in infernum. Hoc ergo significat ; eos qui monui sunt, apud vium non posse laudare Dominum, neque iam cetibus nostris inseri,ut una nobiseum praeconijs extollantomnium seruatore.Sed nos inquirin quoad vixerimus laudabimus Dominum,in hoc tempore usque in finem vitae, perpetuo halleluia. Tanquam diceret concludens, Quoniam ergo
hominibus terra tradidisti possidenda ineriste ab us laudari voluisti,nomenque tuum apud
vivos celebrari; ne quaeso nos cultores tuos ex hac 'erra ante tempus rapi sinas violentia. Ocseelere impiorum. Illud autem alterum: Quoniam non est in morae qui memor sit tui; in i fimoautem quis confitebitur tibi r doctissime quidam interpretes de morte aererna azcipiunt, quae mors dicitur anthonomasticωs, deque in
ramo . in quem demersi sunt peccatores & im pij AEumq; sensium supra commemoratis verbix Diuus Mosequutus est. Alij signi ficatum volunt, quod ij qui mortui sunt atq; in insernum descenderunη, non possint apud eos qui super mi es sum, gratum pro acceptis a Deo beneficiis animum ostendere Diuus,reo Hilariur
in Psal. 3 i. scribens , cuius ante verba poωμα
260쪽
mus, interpretatur significari, interelusiam esse mortuis facultatem bona sibi merita comparandi, ubi ex merito praeteritae voluntatis lex, con stituta aut poenς aut quietis,excedentium Ecorpore susicipiat vol*ntatem .Ergo& hinc animaduertere quisque potest quae ut illa script rarum claritas de quaeLossius gloriatur, quando & tam varias interpretationes haec scripturae Restimonia recipianto quamςunque omnium amplecti libuerit, nulla prorsus, doctrinae quae de Purgatorio est, aduertetur. At aliquam forte aliam multo clariorem protulit exlibro Ecclesiastes, multoque vehementius no o Purgatorio pugn3ntem.
Quomodo intelligendum sit, mortuos
nestire quicquam,& non esse eis a plius mercedem. ' C A P. I IET FP AEt si pitin scriptura, morem. --