장음표시 사용
311쪽
lorum. Quod aurem dicit Ioannes, post extre- nium illud iudicium,morte & infernum in sta. gnum ignis proiiciendos,hoe opinor, significatiέquid enim meliusὶ nam si quis dixerit nomine inferni diabolum, mortis vero peccatum designari, ostendat qaonam modo de diabolo αmorte possit intelligi quod proximὸ antecedit: Et dedit mare mortuos qui in eo erant, & mors re infernus dederunt mortuos suos qui in ipsis erant. Illud ergo portus significat usque ad e tremum quidem iudicium, no mortem istum fuisse extra .illud stagnum, quoniam hic in Poris dissolutione grassabatur; sed εe infernuo sic extitisse, ut aliqua sui parte stagnum illud ignis perpetui non haberet. At post resurrectionem carnis, neque mortem alibi quam in illo tartaro fore, ubi erit mors secunda, nulli enim amplius super terram, carne morientur neque inferni ullam aliam fore partem siue st rum alium, quam eorum qui in illo aeterno stagno, sine diuinae visionis perpetua priuatione mulctandi. Quicunque enim praeordinati su rant ad vitam aeternam, qui ad tempus inferni Haustris tenebantur, in caelos tandem reddita immortali & incorruptibili carne deferentur. Nunc interim sicut mors nondum est in solo
illo stagno quam & hic iusti pariuntur, ita neminseruas ad solum est stagnum ignis aeterni relegatus, quoniam aliquo thuc hominum spi-xuus complectitur, non addictos aeternae δε T ij morti,
312쪽
morti , sed suo tempore ad vitam beatam Mu-cendos ; sicut & ante Christi aduenium sanctorum animos, qui hic in fide vixerant ventuis ri mediatoris, complexus est: quo quidem lo- eali situ , quave dispositione mansionum corporea,haud satis exploratum,neque de eo nobis contendendum est: At quid caelesti adhuc domicilio priuarentur, sed in infernum aliquem locum demitterentur, donec eos inferni claustra refringens , Christus educeret, in Ecclesia Christi non est dubium.Verum quibus hoc rumachinis impetas videamus.
Quemadmodum in cano apud Patrem. ita M apud infleros diuersas esse pro cuiusque meritis mansiones. CAP. II.
misitio statu- ε, contignationib- ρψω distinguuηtoine scriptura, uasi de area No. Asoserenter. Quis enim istu monstrauit hanc dist Aionem' aut Giscriptura habet istam quadria partit m inferorum mansanem l Deinde, vocem Limbi scriptura quoque non habet. M 'nod a
suum Abraba eo νυώunt,i retinens est re ali uom a mente si lytura, ut vi/ebimin infra. Tua haec, Benedicte, in Limbum eiaculario est , qua nobis absurditatem objcis & temeri- atem : Hanc quidem, quia nemo nobis quadrieartitam istam inferorum masionem ostenderit: Illam vero, quod piorum & impio um
313쪽
ηνον neodem domicilio statuamus. QDd
tamen tesum tuum valde abs teipso retusum di d bilitatum est. Quonam enim modo consequ*ns videri debet, ut animas piorum & impiorum statuamus in eodem domicilio,qui dicamar abs te regio em inferorum in alue sa domicilia distinguere, quorum alia piorum propria sint; unum,totius videlicet inferni domiciliam infimum, receptaculum sit damnatorum ὶ Qui ergo,teipso quoque rine, animarum domicilia tam accuratὶ disiungimus, non benὶ absurditatis eius insimulamur, tanquam qui piorum & impiorum animas eodem in domicilio statuamus . Quod si te dicas, domicili,
vocabulum pro tota inserorum regione communique locoposuisse; quid absurdi est, si ad
tempus dun taxat, bonis malisque communis quaedam post mortem miseria est, quibus hic fuerat peccati caussa comunis ὶ Nam si piosum& impiorum animabus nulla potest ad tempus esse communis miseriae conditio, cur hoc miseriarum vallis comune domicilium ὶ Cur unus per mortem exitus pio & impio, sacrificanti de sacrifici contenenti Si autem piorum anima-ba perperva cum impijs miseriam faceremus, meritb conseremur ablurdi, nosque ipsos vehementius nostra damnaret sententia, quam vestra reprobumdat oratio, proptereaquod pioru , animabus vitam aeternam deberi pro siuis erit,' staramus: Vos autem sublata iustitiae α - ,ἀuae pios remuneret, etiam hos iusse
314쪽
posse in infimum inferni domicilium detriin
statuiris. Quanam ergo in parte maior absur diras est, nostrane, qui perpetuum miseriae d micilium pijs dari contra iustitiam esse docemus; an vestra potius, qui pios pariter ω impios communibus gehentiae meritis eopularis Quod autem adiungitur nos inserorum domiacilium contignationibus distinguere sine seri tura, quasi de area Noe disserentes, tale est; vete ipse quoque Christus irrideri potuerit, qui
tanquam de arca Noe disserens, mansiones ine --. t.. dixerit apud patrem suum multas. Quae enim mansiones multae r Nisi quia & supremae quaedam,&infimae,& mediae pro diuersitate mer eorum t Μyltae quippe mansiones inquit Augustinos diuersias meritorii in una vita aerema
signifieant dignitates. Alia enim est gloria istis. alia floria lunae,allagloria stellarum:stella enima stella dissera in gloria, sic & resurrectio mortuorum . Quod ipsum D. Hieronymus in arca Noe significatum accepit, cum aduersiis Iouinianum libro posteriore dissererer, ut nihil mirandum sit, si quisquam de hac in caelo diue fitate mansionum, tanquam de arca Noe disserat, in qua illius rei typus habeatur. Si a rem in caelo diuersiae mansiones ; ergo & apud inseros, ubi pro varietate meritorum , ita sendi diuersi poenarum gradus statusque miseriae distincti, quomodo in domo patris plura diuersaque praemia, pro multatum distan de diuersitate virtutum . Nisi forte vi---αρ
315쪽
e APUT Ir.' asstio nim, ita etiam tibi videbuntur aequalia e peccata, meritaquοiniquorum, ve nihil sie opus mansionum distinctione, ubi omnes pari Poena, propter aequalia Peccata teneantur. Aqua sententia si te erroris magnitudo deterret, sarearis Meri necesse est nobiicum, diuersia esse domicilia inferurum. Quam si distinctionem inter damnatos seu reprobos admiseris, nihil erit cur nos iure reprehendas, si mansionum differentiam in tota ipsia inferorum regione ponamus . In toro enim facimus, quod tu etiam in patre ficiendum esse perspicis, si scriprurarusanctarum doctrinae acquiestis. Nam si par cidarum εe ebriosorum non eadem in inferno mansio, propter maximam scelerum distatiam,ra miraberis,si pueros qui sine baptismo ex hac vita sublati sunt, nullumque aliud quam originale peccatum secum detulerunt, proprioqu
que ab ijs domicilis seiungamus, qui ad origineseipsium multas addiderunt propriae actionis essenas Id enim potissimum hac distinctione docemus, non debere parem esse illis misieriae statum cum caeteris, qui sibi proprijs grauibusque delictis damnationem acceruerunta At Limbi voeabulo offenderis,quia non sit inscriptura;Quasi no de vos teratis vocabula,quq nusquam in striprura canonica expresse PODIΙ-tur. Vbi enim in illa reperias, Orci & Auerni vocabula, quibus tu ipse infernum damnato rum designari dicis a Latinis, nec refellis ὶ Dei Ecum rem ipsam ex seriptura renuerimus,
316쪽
non sic Areti scrupulosi,sumus, ut non eum quouis vocabulo designari patiamur, modo id iubicctam rem non inepte expresserit. Hoc emo. inari aptenos iis Limbi vocabulo designe turis apud inferos miseriae status,qui sie pro ratione & mensura peccati leuissimus 3 Et ipsas quidem inferos interdum significari legimus periphrasi regionis umbrae mortis, seu terrae I nebrosae; interdum nomine laci, cuius etiam insinuetur profunditas, in quam Lucifer. ipso, detractus sit. Vbi ergo tanquam regio quRvim tenebricosa, ubi lacus, ubi profunditas quasi putei cuiuspia praealti,aut immenta voraginis; mirandum est, si tanquam extremae quaedam ope,quae ab ipsa profunditate procul sint, cogitentur aut absurdius Limbum dicimu pro- Pter ςxtremitatem,quam sinum scriptura dieit Propter quietem De Sinu Abrahae. CAP. I I I. NEc vero eo trahimus sinum Abrahae,qu si idem esse omnino sinum Abrahae M. limbum existimemus. Est enim Abrahae sinus, ubicunque post mortem secreto quodam bea rae quietis anima perfruitur.Sic Augustinus interpretatus est Abrahae sinum, ut esse diceret, nescio cuius quietae felicitatis, magnum abditumque secretum. Sicut& Ambrosius, Cum ait Ldiarum in Abrahae gremio, quasi in quodam sinu quietis, &sanctitatis loc/tu recessa.
Quorum vestigijs insistens Diuus Gregorius r
317쪽
e A PVTro. α' Quid sinquit) Abrahae sinus nisi secretam re- κ-. 3'. quiem significat patrum t Nequeenim hic Rua. vis id aliquos velle videoὶ ad illae littora curua respicitur,quq ad similitudinem Sinus,quibus dam quasi brachii samplectulor m are ; sed pla-nε ad humanum sinum seu gremium, quo interdum quos habemus charos,adquietem excipim s ac fovemus. Habebant igitur & illae in limbo sanctae Patriarcharum animae sinum Abrahae: quomodo & Lazarus, qui in sinum Α-brahae per angelos dicitur eme deportatus, ubi solatio non mediocri assiceretur, non modo ab omni vitae huius labore liber, veruetiam a cruciaru & pormentis inferoru. Sed quamuis modo Limbus ille patrum non sit,hoc est, talis aliquis qualis ille e t apud inferos, sianctarum μplenὸ alioqui purgatarum animarum status, si-rins tamen Abrahae nec modo esse desij r. Quin plus etiam in eo quieus atque solatij post Christi aduentum esse coepit,ex Dei clara contemplatione ς quippe qui runc apud inferos illis rat Ab hae sinus, nunc ijsdem & alijs sanctorum spirui sin caelo est; in quem ut recipian-tar animae defunctoriim, Christi quoque Ecclesia see Dionysio Areopagitain deprecatur. In quussin D.Augustinus gratulatur suum esse Nebridium : Quicquid enim illo significatur Lib.s e. o inquit sinu, in eo meus' ait Nebridi us, & βά--3.& iam non ponit aurem ad os meum,sed spie tale os ad fonte m tuum , dc bibit quantum potest sapientiam pro auiditate sua,tae fine felix. t o Tu Sic
318쪽
, Sic & apud Seuerum Sulpidum est: Martinus' Abrahae sinu laetus excipitur, O mnisque ari Covorum resiurrectionem purgata anima, huc in unum deportatur; quemadmodum id Pra dentius versia expressit in hymno destinctor
Atq; id quide recte Prudelius.Nam reformat per gloriosam resiurrectione corpore, non iam abdita& secreta quies, sed erit electoruomniumanifesta, ipsisq; etiam reprobis conspicua fe- licitas.Ideoq; & illa distinxit Hilarius enarrans Psalm. si . Extendit inquit sanctus Propheta, spes suas ad infinitam perennitatis aetatem, nec Concluditur mortis occasius, quum stiae sibi in Abrahae sinibus, exemplo pauperis Laetari esse vivendum; iciat quoque gloriosae resurrecti
nis demutatione coaeternum se & eonformem
Deo esse mansurum. Quod si quis hic obiiciat, Ipsa differentia Laetari Sc epulonis, qua ille dicitur esse deportarus in sinum Abrahae, hic verbsepultus in inferno, significari, Lazarum Dori fuisse apud inferos, sed diuitem solum: Nos ei respondebimus illud primum; Non solum in
graecis codicibus, ubrum etiam in latinis permultis secus haberi : ve nimirum haec sit con-t tus illius distinctio, Mortuus autem est Scdiuen& sepultus est. In inferno aurem eleuans
319쪽
MAνVT rT L. tram oeulas suos; M. Quomodo & August nus legit lib. I 2. cap. 3 3. de Genesi ad Liseram, Et homilia .li. so. homiliarum, alijsque interdum locis. Deinde, ne lectionem alteram, aut damnare ut viriosam,aut non sustinere posse,ur aduersam, videamur; considerandum est. Diuitem epulonem non simpliciter in inferno
eollocatu, sed sepultum dici, ut illic obrutum, Min ima detrusum planeque coopertu suppli- cijs cogitemus. Sed neq; chaos illud magnum in ligi necesseest 'acium ingens illud, quod
est inter canos de inferos interiectum,cum & in ipsa inferorum amplitudine , tanquam vasta quadam regione, Geipi possit hoc enam, quod rectius hiatum seu voraginem dixerimus, Id enim graecadictio vin . significat: Hac nimirum figura sermonis, insinuante nobis Abra---, Id quod D. Ambrosius,hunc interpretatus locum, breuis ε dixit:) non posse merita p'st mortem immutari.
Apud inferos non solum gehennam feta. Tartaxum statui disere ex sicripturis ostenditur. CAP. IIII. SE ηε issem, inquis, optu est ista ait eis--.' nam plura 'tum duo receptaculin
yaradisom, sinum Abrahae; Alterum vero imio--- gehenam, Nain,inferor,st quicquid rato est: νο ρουμ exscriptura tertiin mon'rari locita. In his verbis tuis, primum illud attende
320쪽
εφ ns I h Bo. I. debueras, Viram aeternam,P: Hisum, Sinum Abrahae, noli esse receptaculi vocabula.. Nam& cum in terris ministrant angeli, vita aeterna fimmtur extralpiam bς torum rςceptaculum,
zL- x3. hoc est caelum: Et Latro,cui dictum est; Hodie maecum eris in paradii,ad inferos,uti & Christus ipse, deseendit, ubi non erat propria beatitudinis sedes. Denique sinus Abrahae non localis receptaculi,sed quieris per tropam significationem haber, ur & in caelo & apud inferos,oc ubicunquo voluerit Deus esse in. Quemadmodum nec receptaculum ullum designata est apud Ioannem c .r: ubi scriptum est; Deum nemo vidi i unquam; Unigenitus qui est in sinapaetris ,rpse enarrabit. Quod deindε adiungis,
scripturam duo tantum receptacula nosse, vi-
licet cados & inferos, siue quod adem esse vis) gehennam & Tartarum, id declarat te inscripturis non animaduertisse, aut cera intelli. gere noluisse, inferos patere latius quam ut d beat restringi ad gehenam & tartarum.Id quod ramen Dilius Hieronymus animaduersum his verbis annotauit, seribens in eaput decimum tertium Osaee ad illa prophetiς verba:Ero mors
tua o mors ero morsus tuus insemetister mo
tem sinquit & inferos hoc interest: Mors est
qua anima separatur a corpore, Infernus locus in quo animae recludutur,siue in refrigerio siue in poenis . pro qualitare meritorum. Ac reuerae quid in sactis literis luculentius magisque