장음표시 사용
341쪽
--eniebat malis spiritibus mortem saluat ris peculiariter manifestari,cum mortis nuncio increduli illi spiritus magis persuadere sibi po-ruerint, non esse saluatorem mortalium, qui mortem ipse subire coactus essetὶ Nam & hi qui in terris vagabantur spiritus mali, ipsique adeo principes spirituu im mudorum,si scissene mortem Christi futuram fuisse mortalibus salutarem,nunquam eum in mortem per Iudeto rum furorem pertraxissent, neque unquam, VeApostoli verbis utar, Dominum gloriae cruci- ἔ, est .
fixissent. Sed hoc insitum tenerint, saluare non posse,quem mori coegissent. Quae illos decepit opinio, quod vim dominicae mortis ignorabant : Magis ergo resurrectionem Christi, Mastensum eius in crium, atq; effusionem promissi spiritus manifestari conuenerat apud in
feros : Quod si proindὶ factum est; igitur &
postquam reser rexit,immo & posteaquam iam asscendit in caelos,descedit ad inferos Christus, per illam gloriae suae manifestationem . Cum enim non adsidutem, sed ad cruciatum facta
putanda sit Christi manifestatio apud malignos 1piritus, magis profectb de gloriae & virtutis
nuncio terreri, torquerique potuerunt, quam
de nuncio imbecillitatis & mortis. Quia deinde clariori illustratione praestitum malis spiritibus 3 an ut scirent Mariae filium esse mortuum t Sed hoc per suos collegas, qui eum oc- viderant, discere potuerunt, nihil ut opus esset ast eam rem elatiori illustratione. An ut cre- X derent
342쪽
derent eum, qui occisus esset, Dei esse fili.m. mundique liberatorem Ergo fideles effecti
sunt apud inferos, qui hic credere recusaranta An ut hoc ipsum intelligerent, non crederent Feliciores ergo nobis, quibus adhuc inexpe- statione est, ut quod credimus, tandem clari
xis beneficio illustrationis intelligamus. Rursum, si in hac manifestatione mortis, descensus ille ad inferos constituendus est ;quam id ne faciendum sit propter rem manifestatam npropter manifestantis operationemr Si propter rem manifestatam; Mors ergo Christi & crux eius atque sepulchrum ad inferos deic derutet sin propter manifestantis operationem , ergo MPater & spiritus sanctus descendit ad inferos Fb uod nulla sit unius operatio persisnae,quae noni eadem numero caeteris tribuenda personiS. Certa enim sentetia est, & tam vera quam trixat
opera Trinitatis indiuisa esse. Quod vellem Durandus ipse attendisser,non esset quantum arbitror) tam incircumspecte descensium ad inferos interpretatus, propter effectum quem anima Christi in ijs qui apud inferos erant,
habuerit. Cum enim eundem effectum tota produxerit beatissima Trinitas, quis noni telligat sequuturum ur pari ratione totam illam
ad inferos descendisse fateri debeamusὶ Nec verb satis fuerit a quoquam hoc patrocinio defensius,si dixerit illu ad caussam meritoriam respexisse. Nam si Christus recte dieexur ad infe- descendisse propter effectum meriti sui ,
343쪽
quanto magis tota Trinitas propter suae divinitatis energiamὶ Postremo si propter mortis m nisestatione descendie ad inseros Christus,noa igitur eo destendit secudum animam tantummodo, verum etiam secundum corpus ; cum constet morte hominis tam sine corpore quam
sine anima concipi omninb non posse. Atqui hoc apud omnes catholicos in cofesso est,quod etiam clarissinia Diuus Fulgentius explicauit in Ram ad fidei regulas pertines,Dei filium insepulchrosecundum solam carnem iacuisse, rein infernum secundum solam animam destendissei & hoc cum in libro De fide ad Petrum diaconum facit, tum & alijs inculcat locis: Veinlut in epistesa ad Ferradum diaconum,& lib. . ad Traumundum Regem cap. 34. Non enim nestiebat esse hane Augustini doctrinam tractatu in Ioannem 78. sic scribentis. Quis non est derelictus in inferno 3 Christus Iesus, sed in anima sola. Quis resurrecturus triduo iacuit in sepulchro Christus Iesus,sed in carne staviam ut teipsum audias Areti magnopere postulo. None cum de descensu Christi ad inferos scribis, constare ex Petro asseris Christum spirita ad inferos descendisse t Ais enim: Porro q--odo desederit corporene an Oiritu:dimite quiadem est binomet arcana perscrutari. Tamen ex
344쪽
Wuit.r 'iritu istum docendisse. Ae nebium esset , quid nomine spiritus significare
velles, non multo post animam Christi signifieare te demonstras, his verbis. Sed de ita nam fatis constat, quamdiu apud iηθυι' commora- - . Von diu ut apparet, ut eadem ris secundum animam ab inferis reuersis furime Paradia 'm' iurassem cum Latroηe . Hoc tu quidem magno errore ob vanum illum metum, ne dicendum esset, Christum eadem die qua mortuus est, non fuisse cum Latrone in paradiso. Veruntamen setis apertE declaras, quid vocabulo spiritus lineis superioribus intelligi v lueris . Paulo quoque post: Nec seudi- as, inquit, alterum quod assemno, chiristum sicit cet commendasse animam in marem Patris. Nam anima Chrim semper in manibεω 'tris fuit, meta 1 descenderit ad inferes. Quin etiam doces postea, descensum illum Christi secundum animam necessarium fuisse: Quod vero Meunt,
tunt: Quomodo enim σοι. no esset,quod Christum fecisse πρηκηciat scriρrura, er quod c remur ias
- Haec tua sut opinor verba recognoscis.Cum igitur Areti, alio loco de Christi ad inferos descensu sic disseras,ut de eo secundum spiritum seu animam ex scriptura sacra constare dicas, vemecessarium fuisse iudices, ut hoc nos in sym--bolo afirmes profiteri ; cur hic eandem rem in bium ν asὶ Cur in eoiam cassiolteis adue sarios
345쪽
saris, quod aduersus alias sectas defendis vecertum & indubitatum Nonne hic anima
uertis, quanta tenearis libidine ecclesiae coeradicendi, aduersus quam di sipruans,non ei convcedendum putas, quod alias ut certum necessariumq; defendisὶ Quae deinde pietas in te
Iectus, qui si i contra scripturam, contra symbolum,eotra tuum ipsius iudicium λ Si ergo,ut ipse vehementer alio loco confirmas, Christus secundum animam descendit ad inferos,pat re nin hoc vel argumento ad Limbi stabilienda aissertionem; quia Christi anima apud inferos fuit te quoque iudice, & tamen in gehennadcstagno illo ignis & sulphuris cum diabolo non Dir. Nec vita essiciet tua ratio, ut propter solos spiritus reprobos aut daemones, hic Christi secundum animam desicensus,aut factus esse,aut necessarius extitisse credatur : Nam quod do illuminatione seu clariori apud inferos illu stratione facta commemoras, Id scriptura refert non addamnatos , qur proiecti sunt in tenebras Qxteriores, longeque ab omni spiritus illuminatione remoti, sed ad eos iustorum spiritus,
qui illic positi sperabant in Domino. Sic enim apud Ecclesiasticu loquitur sapietia Christus ec 14.
Dominus Penetrabo omnes inferiores partes terrae,& inspicia omnes dormientes, & illuminabo omnes sperantes in Domino; illos nimirum de quibus a Domino dicitur in euangelio; Multi prophetet & iusti cupierunt videre & au- Mankldim , quae vos videtis & auditis. Propter hos
346쪽
enim inquit S. Irenaeus in descendit Christus in
inferiora terrae; sicut Hieremias ait: Recommemoratus est Dominus sanctus Israel mor-ruorum suorum,qui praedormierut in rerra d sessionis, & descendit ad eos, uti euangelizare eis salutare suum,&aluaret eos. Sic Irenaeusinis .is lib. q. aduersius haereses cap. 39. Quo referen-Dinu. is dum est quod Diuus Hilarius ait mortem in inferno peremisse Christum; quia videlicet selectos suos qui communi mortis lege apud inferos tenebantur, reuocarit ad vitam. Idcirco enim, ut habet epistola Felicis Pontificis, verbum Dei,inferni claustra contriuit,ut vivificaret eos qui a siaeculo mortui sunr. At Caluinus suarum Institutionum lib. a. cap. 16. Hilari, sententiam alid longὶ detorsit. Cum enim doctrinam de Patrum Limbo receptissimatri, familiari sibi arrogantia,fabulam esse pronunci ret; simulque interim fateretur a magnis authoribus eam confirmari, squi tame mastni a thores esse non possunt, si tanto consensu, pro veritate, fabulosa commenta posteris propinarint) inferos, ne procul esset eundum, in ipsa cruce posuit; videlicet ipsum terrae cor in exa ratione a terra constituens, descensumque ad inferna fingens ipsa morte priorem,ut qui in eo
positus fuerit quod Dei filius in cruce pendens
ad corporis cruciatus hoc adiunxerit, ut cum inferorum cophs, aeternaeque mortis horrore,
quasi consertis manibus luctaretur: atque hoc totum, ut Dei iudicio satisfaceret, placataquo Patris
347쪽
e APUT VI 1 r. 3t Patris ira, e suo merito mortem,ut Diuus Hilarius ait, perimeret. Quasi non euidentissimε
sanctus ille doctor, symboli Apostolici secutus
ordinem, inferos post crucem mortemque P
ruerie, libro a. de Trinitate. Quo quidem loco non significae, deseensia ad inferos, Christum vitam nobis meruisse: quod vult Caluinus in illis Hilarii verbis intelligi; ut inferos non post crucem,sed in cruce statui Chri sto debere, Veteris alicuius authoritate confirmaret.Sed nihil mirum si perperam intelligat, qui vel deprauarum legit Hilarium, vel lectionem ipse deprauarit. Sic enim legit Caluinus; Crux, mor inferi, nostra vita sunt: cum ex diuo Leone qui hunc citat Hilarij locum, sic constet esset egendum : Virgo, partus & corpus ; post quae crux, mors, inferi, salus nostra est. Quibus verbis non significat quod desicesu ad inferos nostram salutem patri satisfaciendo meruerit; sed ordinem expressit rerum gestarum, quo erucem &morrem , descensius ad inferos, atque haec omnia calus nostra, in populorum conuersione secuta est. Verum contra Caluinum prolixius
agere non huius est instituti: & si esset, nihil ei grauius aeque intolerabilius impingi posse quam id quod ultro ipse fatetur; cum tale sit vene torto quidem, si fateretur, ignosci deberet,
Christum quo maius atque excellentius patri pretiu offerret, diros in anima cruciatus damnati & perditi hominis pertulisse, itaque modo ad insercu deseedisse; videlicet, non propior
348쪽
infernales sedes ad quas penetraris, sed propter gehennae & desperatissimorum spirituum tormenta quae in cruce perpessiis sit Caeterum,bene habet quod alibi Diuus Hilariu ςlare nobis suam aperuerit mentem, de Christi ad inferos descensu. Siquidem enarrans Psalinum 1 3. Morte, inquit, non interceptus unigenitus Dei filius ad explendam quidem hominis n tutam, morti se, id est, discessioni se tanquam animae emporisque subiecit, & ad infernas sedes, id quod homini videtur debitum esse, penetraum Habes in illis D. Hilarij verbis, Christum D minum post animae a corpore discessione, non ad desperationem damnatorum sese demisisse, sed ad ipsas inferorum sedes penetrasse. Quid autem respondisset Caluinus ad Ephesini concitu verba, scire vellem: Aiunt enim PatreS,pro omnibus Christum gustasse mortem, & tertia die resurgentem expoliasse infernum . Quo etiam modo S.Basilius ait, deuicto mortis regno, redisse a mortuis Dei filium cum spolus; quemadmodum eius verba referuntur lib. s. υι ,. a. Vigilii Tridentini. Ex D. Ambrosius resurgen- ..ἐς m ex inferis Christum venisse nouis redimi- εὐπε- 1 tum exuuijs, & spolio ex morte quaesito. Hiecertὶ nullum ei refugium relictu est ad Christi satisfactionem qua infernum spoliauit, quoniam ea peracta sit ante diem tertiam, fueri,
siue in ipsa cruce plenissima. Quona ergo m o, tertia dem lim die resurges Christus, insem num spoliauit ; nisi quia tum, ex inferis rediens victor
349쪽
e APUT VI 2r . 32ν victor mortis atque inferorum, secum eduxerit quos voluit, & in ijs tanquam spolia quaedam pretiosissima amplissimaque exportarie pHabes igitur grauissima quoque illius concili auri ritate confirmatum, propter quos Christus ad inferna descenderi nimirum non pes . prer impios illos damnatosq; spiritus, quos ibi reliquit aeternaxcaptiuitatis obstrictos vinculis; sed propter eos qui in ipso sipem habuerar, quos illuminatos praesentia sui, eripuit inferis, regnoque canesti donauit.
Petri locus num quam vim habeat ad Limbum stabiliendum. CAP. IX. AFf - , inquis, locum ι. Petri 3. st iacvite, Christomias eudisse σρ die sas ritis 3 is c rome detentis, O ca. 3. Ideo madicatum est mort is, i iussio-tur secundu- -rne, inuant Autem Deos ritu. Primum , locos prior οπ.3 ρ- loquitur de impii , quor non redemit nec eduxit: Frustra igitur ad limbi desensionem trahitur, ut m auctos tribuanti. Postreior autem-, de bonis quidem loquitur, sed non eo primita rari factam bascyradicat sonem. D inrisi maxime Christo tribuatur id, non tamen
his dicit apud inferar ct in limbosa - , se
moretuis in mit praedicatum se euangelium uod veru est; Cbri renim ascedens in calum au bile istis attulit euangelm,ac iudicados inquit esse secundum came,ut uiuerer Deos ritu. Quod de Ductis omnis. νεω est. μῶμ ntur etenim ij
350쪽
33o v 2 LIMBO. LIB. III. etiamsecundum carnem tanquam homis.'yn - - - autem non intrabunt, hoc est,non damnast
Quod ad priorem pertinet Petri Iocum, das hoc saltem nobis Areti, de Christi ad inferos
secundum animam descensu recth intelligi, vehac in parte patrocinio Veterum non magnopere sit opus ; in quibus clari aliquot scriptores Petri locum eodem retulerunt. Velut, Athanasius in epistola ad Epictetum Corinthiorum Episcopum: Ee Tractatu aduersus Apollinare, de salutari Christi aduentu. Cyrillus quoque lib. de recta fide, ad Theodosium; In libro darecta fide ad Reginas : Libro quoque I a. in Ioannem capiae 3 6. Quibus consentit & ille Commentarius Diuo inscriptus Ambrosio in tu Iud ro.capitis ad Romanos: Quis destendit in abyssum. Nec ab eo sensu alienum est, quod legitur apud D. Hieronymum in Cap. 3 maiae;
ubi commetarius ex Origene depromptus est. Nec vero necesse est,plura testimonia cogerere in eo quod abs te nobis conceditur. Veruntamen nihil id valere ad Limbum astruendum, Propterea vis, quod de impijs loquatur Petrus; ad quos quamuis descenaint Christus, non