De fidelium animarum purgatorio, libri duo. De limbo patrum, liber tertius

331쪽

Hoc quoque eiusdem omnino 'farinae est, euius illud prius. Quis enim nesicie meritum Christi time quoque ruisse salutare, eademquo

fide appraehendi potuisse t Et quid illo molimiane fuit opus, ut mors Christi paternis oculis Praesens temper fuisse probaretur Verum si proprema consequi putes, eosdem omnes effectur habuisse promissum Christi meritum, quos produxit aut producet exhibitum, confunderis de meatione gentiam, de amplificatione ecclesiae Christianae per orbem terrarum, de eopiosa illa spiritus effusione, propter quam scriptum est: Spiritus nondum erat datus,quia --, 7. Iesus non erat glorificatas; De ipsa postremis resurrectione gloriosa, quae si ad secundum Christi aduenrum. praestabitur, quamuis eam . multo ante meruerit, quid alienum tibi vide tur, si & priorem aduentum quidam sint salutares meriti eius effectus consecuti Sie enim Christus Dominus antecedere voluit suum aduentum quaedam gratiae siue munera, ut tamen aduenin . ipso praeeipuam munificentiam suae

benigritatis exhiberer .. Ac tametsi in Christo Hecti simus ante iacta mundi fundamen , nessemus sancti & irreprehensibiles, num ideo. sancti Se irrepraehensibiles fuimus, priusquam mundi fundamenta iacerentur Sicut igitur mors Christi, ab aeterno praesens Deo fuit, ad homines illius intuitu praedestinandos,& --men neque mortis neque praedestinationis effectam sane ab aeterno consecuti; sic licet anto

V iiij a

332쪽

aduentum Christi, Deo Patri mors ei literie

praesens, ut eius intuitu suos electos vellet ad beatificu Dei oonspectum perducere: Non tamen id ante aduentum situm praestitit, sed hoc praesentia: siue Ieseruauit,quam decebat clari ribus diuinae gratiae muneribus, εο effusione bonorum largiore atque uberiore decorari. Idcirco enim & prisens,plurimos ad se conuerti exaltarusq; a terra, tum dem um euidenti εcoepit tranere omniα ad seipsum, qui in paucos antea a perditorum massa segrega p. Deniq; si mors Christi semperocuus pate emaiestatis presens, plebε statim deliisu primi parentis, & uniuersie posteritatis expiaui cur ad

huc electi ex primi illius parentis desi -- v. s. riuntur Per unum enim inquit Apo lus

peccatum mors: Ee; Sicut in uno omnes m

' nuntur,ita Min Christo,omnes sim rempore vivificabutur. Quod si quia mors Christi semper fuerit Deo praesens, idcirco nullus esse debuit Limbi carcer ad piorum anima concludendas ; nulla ergo etiam mors esse debuisiqua piorum corpora summa eum molestia,&tristi omnino separatione, a suis animis diuellerentur. Primi autem parentis delictb ian mortem sesum corporis relictam esse regeneratis renopaeisque sipiritu Dei hominibus, verum etiam interclusum olim aditum in canestem habitationem, clarissim ε beatus Anselmus expressit, tractans locum posterioris ad Corinthios cap. 1. Scimus quoniam si terrestris d

333쪽

A P UT V r. 3 3muxnostrahuius habitationis dissoluatur,quod aedificationem ex Deo habemus, domum noumanu fustam, sed aeternam in caelis. Non di- cir,habebimus inquit Ansel mus) quia videlicet protinus habetur illa domus ex quo ista disi soluirur.Prius autem quam Redemptor noster morte sita humani Vneris poenam soluere eos etiam qui caelestis patriae vias sectari iunt, post egressum carnis inferni claustra tenuerunt: Non ve poena quasi peccatores plecteret, sed ut eos in locis remotioribus quiescentes quia necdum intereem Mediatoris. adueneratin ab 1ngressu regni reatus primae culpae prohibereta

sic ille. Respondetur ad argumentum petitum a Sacramentis veteris Testamenti.

ad Corinthior prioris ov. 1 o. ct Cotus tisanis dilitentia doceat, verarer eadem habuisse Sam menta qua st mos, Quidni etiam eundem bisu int .sum quoque 'rivus igitur Patres non impiatuit , q- -- 'merentin virtutor ortis Christi, quemadmνώ. st non Si te, Areri, mortis Christi meritum, perpetuo patri praesens, nihil in tua hac caussa adiuuit, maleb minus sacramenta iuuabunt, praesertim quae nihil aliud quam signa esse statuitis, aut sigilla quaedam acceptae per fidem iustificationis . Quae si nec iustitiam ullo unquam

334쪽

quemadmodum beatus Apostolus docet cap. 's. epastolae ad Hebraeos, persectum potuerunt facereseruientem ; quonam modo mox a mo te cotemplationem beatificam diuinitatis p sinissent i Sint ergo sacramenta eadem populi utriusque, neque de hoc tecum digladiemur hoc tempore: quamuis & Augustini & Cath licorum caeterorum non ignora tibi doctrina sit; veteris testamenti sacramenta signifieasse M praefigurasse iustitiam; noui ver, testamenti Sacramenta, eandem praestare atque emerae virtuae dominicae passionis. Verum hoc nune

certamen omitto; tantum ex te quaero,'uonam

modo illius temporis sacramenta beatificabant post mortem, & quidem continub, quae nec in vita iustificauerant ὶ Quona usu suo essicere Potuerunt, ut animae iustorum inox clara Dei visione fruerentur,quae nihil verae purgarionis, uti & B. Apostolus docet,& ipsi quoque dicitis; essicere per seipa potuerint, sed infirma fuerint men queelementa; a quibus proinde nec s-ctitas nec beatitudo fuerit expectandar An sicut hic fidem excitabant ad appraehendendam iustitiam, ita & post morrem excitarunt fidem ad appraehendendam visionemr Vides tu hoc quoque esse ridiculum. Sed usum Sacramentorum fuisse dices, in exhibenda virtute mortis Christi. Vbi ergo, inquam, exhibebant illa mortis dominicae virtutem Si in hac tantum

vita, ςrgo ad solam iustitiam: si*post moraemeana

335쪽

exae UT VII. 3rseam exhibebant ud beatae visionis effectum. ergo & post mortem utendum erat Sacramentis. Quod si dixeris, eo ipsis profuisse ad accipiendam sine mora caeleste illud regnum, quo hie ad iustitiam contulerunt: tum ad superiora te reuocabo, unde intelligas non fuisse necessa iuxta documenta scripturarum, ut iustitiae sine mora sita post mortem praemia redderentur. Veruntamen quoniam ia , quod falsissimum esse constat de ijsdem utriusque populi Meramentis, Seripturae Apostolicae testimonio corroborare voluisti, non omittam quin te obiter admoneam Hlterum iterumque legas quod ex

capite decimo prioris ad Corinthios protulistir omnes timuit Paulusin eandem spiritualem

escam manducaverun & omnes eundem po- eum spiritualem biberunt. Quaero ergo, num dicere velireundem l llos nobium, an eundem

inter se, & manducasse cibum spiritualem de potum bibisseὶ Quod si intenderis animum, profecto reperies nisil in toto illa cotexta Ap stolicae doctrinae esse, quod nos ad priorem ita iam , hoc esu tuam intelligentiam cogat. Imo 'vein cum subiungat: Sed non in pluribus eo- rum bene placitum est Deo; satis id insinuae se velle, quamuis omnes illi eadem inter se habuerint Sacramenta communia, non omnem

tamen, sed nec plaerosique Deo fuisse acceptos, ve qui non obstantibus Sacramentis quae magno Dei manere acceperant, perditὶ nihil

minu. viventes, tantisque Dei beneficijs in Spati

336쪽

grati, merito suo prostrati sint in desereor de hoc ut populus etiam Christianus intelligat, non impeditura esse Sacramenta, quae accepit, quamuis ea mulse sint praestantiora veteribus, quin iram Dei grassiorem incurrat, si viiijs λ. milibus inquinerur, quem maiore deceat se ctitare polleret. Capite vero iseundo epistolaepius quae scripta est ad Colostenses, nec ista quidem unum est, quod pro tua sententia faciat.Neque enim quia circuncis dicitesse nos circuneisione non manufacta, ideo Sacrame tum Circuncisionis significare voluit,nobis cuillis esse commune: seu Sacramentum quidem ipsum circuneisionis penes illos finisse; ae penes nos esse rem eam, quae illo signaculo adum. brabatur: quae res ne nunc quidem Sacrame eum est, sim tantum Sacramenti,non eiusdem, hoc est, Circuncisionis, sed baptismi quo regeneramur , effectus.

Ridiculo conatu descensium Christi ad

inferos , ad mortis manifestationem detorqueri. CAP. v . Ρost haec niteris nostras ipse rationes Conuellere: quod quanta dexteritate facias, ex euis histe verbis liquet. Caterum, inquis, rationer id rum audiamin. Primum aiunt articulumsidet esse, Gristus --μndit ad infrena ad quid aurem a scenaisso οφον Patm iuia uberaret quomodo autem -

337쪽

culum incertum ac dubium ,& pro tuo institatum, problematicum conaris efficere. Quo 1

nε ipse caussae nostrae demonstra. firmitarem. quae labefactari abs re, nisi sublato fidei articuulo,non possit. Cum enim ais; non nuper, semper varias extitisse, de hoc articulo sentenarias: & alios quidem planε e symbolo sustulisse. alios infernum pro sepulchro accepi sse, quid aliud moliris,quam ut existimandum videatur non esse fidei, Christum ad inferos deseedisser Nam si haereticorum varias illas sententias in-wlligis,nihil id confert ad infirmandum argu

338쪽

mentum:sin catholicorum & ecclesiae Dei, a go fidei est articulus. Quare nee symbolo fidei nostrae fuit inserendus,qui nox a catholicis

ruibusdam sine fidei praeiudicio Estm bolo fi-

ei tolleretur. Vellem ergo dixisses quorum illis fuerint sententiae: non quod nostrae aeraris ha reticorum pugnas hac in re nesciamus sed quia semper varias suisse de hoc articulo sententias scribis: dic quorum ε, Ecclesiae, an aduersarioruetus 3 An seris quia Concilii Nicaeni patres,d scensus ad inferos non meminere, idcirco id is symbolo fidei sustulerunti Quasi videlicer pr Pterea deleverint in symbolo Apostolico, quia

non expresserintin suo. Nam neque sepulturae idem symbolum meminit, uti nec Athanasius in symboloso neque tamen proptereaeum amticulum e symbolo fidei sustulisse dicedi sunt. Qui etiam descesum ad inferos,nihil aliud esse

Patarint quam sepulturae eius significationem,

Unumque alterius interprutationem esse censuerint; nullos nisi haerericos, aut nullius ponderis aut hormproferre possis. Quod & Caluinus ipse,uti cuiuis facillimu fuit, sic refellit, ut diciti rem minimὸ dissicilem, verbisque P ditis & claris demostratam, obscuriore verborum coplexu non potuisse illustrari, neque esseverisimile irrepere potuisse superflua ei modi battalogiam in compendium hoc, ubi sum norim, quam fieri potest, paucissimis verbis praecipua fidei capita notantur. Quocirca se in aram ista varietas, adiumeto ubi non P -' inst

339쪽

. APUT Vor. 3 seest esse ad debilitandum argumentum ,quod tamen hoc modo conaris infringere. Ais enim propterea ex Christi ad inferos descense nihil Poue MLim statui; quia notu sit varias semper de illo articulo sententias extitisse. Ca-rum qualescunque ad aut res aspicias, tamen eorum sententias probari tibi negas. Melius

emoaliquid Areti iubstit . Aequidilludi D ριμ- enim ais ciri inorissa - .uterurem. -- - festata mors issior malis sturit1-. Iam melius Areli, aut ex professo sustulisses bsymbolo, auein sepulchro mansisses, quam fiepih, hoc est, imperith luderes in Christi ad inferos destensu. Si enim propterea descendie ad inferonquonaergo modo reductus ex inseris Reduxisti inquit ex inferno animam meam3 iEt, Non derelinques anima meam in inferno. M.ts. M λαὶ usq; ad tertium duntaxat resurrecti nis diem, eum qui promissus fuerat exhibitum scierunt, diresurgente Christo omnis illa scientia elapsaest ὶ Quae si perdurauit, Christus ergo remansit apud inferos. Quomodo enim non propter hoc mansit, propter quod solum descendit λ Atqui non ait Psalmus, Non deo linques mei notitiam in inferno; sed,non der linques animam mea in infernta Vndὶ certissimὶ colligitur non per sui duntaxat notitiam, sed planὶ secundum animam suam descendissa Christum ad inferos,quomodo secundum corpus suum triduo duraxat in sepulchro reli Maest, uecon stret sanctum eius videre corruexi

340쪽

32o DE LIMBO. LIB. PII.

Prionem. Rursum, si malis spiritibus manile stari coueniebat apud inferos exhibitum illum esse, quem saepὸ mortalibus prom issum audi rant , unde tibi constat non esse manifinatio in nem ha actam,mox vhi stella indicio natus est, aut postquam miraculis. clarus Meelebris effectus est 3 Quod stid factum est; luoniam ille iam exhibitus arat, qui norat promissus mortalibus, idq; spirituum eorum intererax ut nossent,igitur & ante morte ad infimos desce die; cum tamen habeat regula fidei,descensum ad inferos mortem ipsam subsecutumesse . Id quod tu ipse sic retines pro indabitato,'ut η-ciendum putaueris ijs , qui totum quod aedescensu ad inferos scribitur,adliensum irae diuinae referunt, qui sensus eo grauior erat, quod poenas subiret irati patris pro tanto humani generis delicto.

θώυ ovis: sinitum autem in ruce --- ad indit animam. Uremm descenseus ad inferet ι--- visa' σonserentur, ideo, frustra α eruntur 1sta; - Haec tu in problemate de descetisti ad inferos: Quibus,vr iure vereque refellis immentum illud improbabile de sensu irae diuinq,tanquam is fuerit ad inferos descesses; ira metuere debes, ne istud tuum inuentum de manifestatione mortis Christi,iure ab alijs refellatur,nec iis, quam tuo ipsius argumento . Qui deind.