장음표시 사용
361쪽
QAPUT X. 34 siquidem nomine sSpirituum non debere a cipi homines totos in hac mortali carne v uentes , ad quos venerit Christus etiam secundum carnem, ut praedicatione suae doctrinae susscitaret eos a morte peccati, ipse quoque Beza declarat: Primo emm inquir) curvianis hominib- Dirituum nomen tromenet 'Na. oerte noua es re inaudita icta Due ise , 8 fertim cum de iis agitur qui non seunt re
generat, Secundo cum mortuo ayerte nou --
minet , coactam es. aDgoricam ictam interpre- statione. avaret, ct catena. Sic Beza ; in eo proculdubio sensum illum adiuuans, qui de Limbo traditur a vetustis authoribus : Quem mulio minus alijs suis argumentis euertit, quaeae nullius momenti sunt, & superioribus di G.ltiuntur, ut non putem operae pretium ijs sigillatim proponendis atque dissoluendis tempus conterere. Quale enim est ut urgeatur,nota
esse dictu liberauit sed spraedicauiri cum facillimὶ possit intelligi non eo descendisse Christum ut frustra & sine effecta solath prsdicaret
Aut cur pulexur aliud esse praedicare, aliud dicere. Adsum ille quem expectabatis;cum eoi pso Christus situm in terris Euangelium praedicarie, quia sese demonstrarit, & rebus & verbis illum esse Messiam quem Prophetae promi Denique quid affert Beza meliust Nempe ut Christus in spirita suae diuinitatis neque secrendum carnem,noque secundum animam, quae nondum suscemini, iam olim ad niens,
362쪽
ipsa Arcae constructione praedicarit spiritibus. hoc est illis hominibus quoru spiritus iam sunt
in carcere infernali. Sed meminisse illu oportuit quod ante dixerat nomine Spirituuma norectὶ homines vivos intelligi: praedicatio a tem illa per Arcam facta ad vivos homines per tinuit. Non ergo sic veniens Christus spiritibus hominum,ied ipsis hominibus qui spirirus non erat praedicauit. Deinde quamuis Beaea legendum puter Qui sunr in carcereJ nos sic in men no legimus,sed Qui in carcere erantJ auesin carcere constitutisJ quomodo & Erasinus sine omni scrupulo reddidit, & hactenus lecta ab omnibus est. Non ergo hi spiritus iam sunt in carcere, sed tunc erant, cum veniens Christus praedicaret eis. Et hactenus quidem de illo Petri loco, quo nos facise reperiatur obscuri in nouo testamento, ut non tam videri velimvacerrum eius aliquem sensum astruxisse, quam restitisse illis qui ad Limbum Patrum aceo modari posse negant,quantumlibet vetustaa thoritate sensus ille nitatur.
Frustra exagitari locum Lucae, de LM ro Sc Diuite, aduersus Limbum P
EX L- , inquis, asserunt historiam La ora
363쪽
cAPUT π1. 343 - - rabam, ita ut nemo post ultro citros transire. siae repotim efficitur ex isferno non estes mandam libarationem. Deinde rocul Abra, maeae ridit; uomiti mra redinferor. Hactenus ille. Antea dictum est Areli,sinum Abrahae reo maculi non esse nomen, sed quietis eius quae Abrahae promissa sit re semini eius : quae quidem quies & in caelo & extra caelum esse possit. Ideoque si quis argumentetur propterea La
rum in limbo fuisle,quia fuerit in sinu Abrahae. nulla is vreturo vocabulo quide sinusJ firmaeolliatione. Verum circunstantia temporis suffragante, eonfici potest argumentum eiusmodi non contemnendum: Eo tempore quo desii etiis LMarus est,hoc est,ante Mediatoris asce-
sum,nondum patςbat caelum spiritibus electorum, sed tamen in sinum Abrahae deportabantur, id est, ad quietem aliquam beatam, quamuis nondum clara Dei vivone perfectam: Ergo praeter infernum damnatorum & lum,debee locus siue status aliquis intermedius constitui,
qui commodissimε Limbi metaphora designetur.Hac igitur argumentum quonam tu modo,
Benedicte , refellis r Nam magnum ob ma, inquis, inter Mectar re damnator esse a ma inrabam ;itavi nemo risit intro citros παν- με. potior es, urex infimo non essest randam uberationem . Certό, inquam, ii quidem efficitur, nullam esse liberationem ex inferno eo, in quo ille erari damnatus Epulo,
si ex iam Mone. Nequst enim plus tua illa
364쪽
verba postulant, quibus ais assirmare Abrahamum, magnum esse chasma inter electos Midamnatos , ita ut nemo possit ultro cita u. transire. Sed nondum conruicisti sinum ilium, siue quiete illam non potuisse essu Lazaro apud inferos. Quamuis enim nulla fuerit expectandae liberario ex eo damnationis statu, in quo diues Mulo torquebatur, tame potast ex oo stllta
sperari liberatio & redemptio planior, im quinerant Abraham & Lazarus, & quinunque illa secreta quiete fruebantur, ad huc licer apud λ- seros constitati. Appro , inquis, uni t -----m, non igitur Via snferor. Quasi non apud inferos inges sit, uti meritorum, ita etiam stinium conditionumque distantia.Nam si necesse esse statuis ut localis di stimi intelligareu, propter quam alter ab al tero proeafiserie constitutus, iam osulas quoque corporeos & hi guam ,& vocem in diuite Epulono sequiram, praesertim cum scriptum sit, eleuaris oculis vidisse proeul Lazarum in sinu Abrahae. δοsi tu corporea poneres in diuirriquet rem qu modo in caelo sitam videre carnis oeulis La-rum potuisset, ipse in inferno sepultus λ qu modo item non strustra alloqui, cum sanctos in caris constitutos audire negetis posse preces & clamores eorum qui in terra versenrur Sin spirituales intelligis oculos, & eleuationem
mentis, non carnis, clamoremque non eum
qui faucibus corporis, sed desideri, magnitu--- Moreissi cornoo bis spiritualem quoquo
365쪽
. APUT π1. 363 distantiam concipias, ae damnatos pro suis meritis non patiatur vllias solatij fieri panici pes 3 Quam distantiam Diuus Ambrosius su ma citatus expressit, cum ait per illud china tignificatum esse merita post mortem non posse
mutari. Quam & D.Hilarris interpretatus est, cum sic commentatur in Psalm. yt. Non enim,
inquit, consessio peccatorum, nisi in huius -- culi tempore est, dum voluntati suae unusquis que permissus est,&per vitae licentiam habes confessionae arbitrium. Deeidentes namque do vita, simul& de iure decidimus volutatis.Tuno
enim ex merito praeteritae voluntatis lex iam constituta, aut quietis a*t pinnae, excede irium ex corpore suseipit voluntatem. Cuium
temporis non iam liberam, sed necessariam v luntatem ostendit Propheta dicens: Non est mihi in diebus illis voluntas . Cessianae enim mi untatis libertate, etiam voluntatis, si quaerit, cessabit effectas. Transirenamque ad Α- ο ς ἔ-braham volens diues, chaos medio non sipitur , cum tamen per libertatem voluntatis in Abrahae sinibus esse potaisset. Interclusa est, ergo libertas volu tis, quia confessio nulla sit mortuis,secundum id quod dictum est: In inferno autem quis co*fitebitur tibiὶ Hactenus
S. Hilarius. Denique cum ita contra Purgat
rium disputas, non rei gestae historiam, sed parabolam esse dicas, ait id hoc loco sic repetas, Vt neges omittendum fuisse narrarionem dodiuite & Lazaro parabolam esse,idque multORY v etiam
366쪽
etiam Patres agnoscere,quid tibi nunc in mentem venit, vitam historice localem urgeas distantiam & chasma locale ὶ Sed nimirum sic te semper ad institutum magis ruum, quam ad veritatem accommodas, & quidquid contra nos facere potest,arripi f;obli rus etia quod antὶ dixeris. Caeterum fac localem intelligi dista viam, & chasma corporeum snolo enim in eo
'orbusdam Catholicis scriptoribus aduersariὶ cur tale quid apud inferos esse non potuir, Ut procul positum diues cerneret Abrahamum, chasmaque medium inreresset, quando tape-nnmero contingit hoc in amplissimis illis, vas imisque terrarum voraginibus, ur quamuis intraeiusdem hiatus seu caulearis spatium piu--S teneantur, tamen alij alios ira supra positos susipiciant, ut clamore vel maximo vix eorum ferire possint aures 2 Itaque cum maior mul
sit vastitas & amplitudo inferoru, nihil prorsus impedir, quominusapud inferos, illud chasma, & illa intelligatur fuisse distantia.Tibi verblaborandum erit, ut esse voraginem & chasma doceas inter caelum & infernum,cum inter hetet
Continua ordinatissimaqueinteriaceat elementorum dispositio, in qua nili inepte, Voram Schiatus intelligi nequir. Nec dici chasima lolet, nisi in fi ssuris & interruptionibus, velut cum quid abruptum perit: Unde & chasimaticus dictus est terrae motus; estq; Lex apud Iurecosuia
os, si qua agri portio chasmate perijsseliquid
367쪽
Argumentum ex consensu Patrum, aduersius haereticorum exceptiones defenditur. CAPUT XII. TAndem ais, MIe t nor consenseu st auth ruate Hrterum.Ad quam ne ondemin V -- quidem s. a quibusdam asti mari hoc,y ferrima Diuo moroum'qui in caput ν 3. Oetaea ad βο- , interpretatur vasa desiderasitia, qua in thesaini, inferni detinebantur: Sanctas inquistisitauimur, nos alligator fore. Dominus eri uis, ct rapuit,re tulis de infernis, s quasi vafoρ stantissima secum ρε uxit in paradisum. Et mox, idem: Terram inferni non debemur ac ρσε . terram inuentium, sed mortuorum, qua dis pitur re vastatur, quando morte Christi vincta via inferos anima tiberant.. Et epistola a1. Patror ante natum raristum ad infern descendi 1., quia nondumparadisiianuam Christus eo fregerat, επώπflammeam romybaam,or remnone prasidentium cherubim sanguis extinxeratrvndore Morabam licet in loco refrigerii, etiam apud inferos cum Laa ro fuisse scribitur, oro.
Sed meminis eo derat, eius authoritatem Palmra, quatenus scripturis nititur: Quatenus verbsua afra rationes, auν semum priuatum iud
cim sino scripturis strationibus Armis, ου nam
au teneri maiudicio. Laudo Areri, quod tuo instituto tam aptε subseruias. Vt enim vim minueres consensus
M aathoritata veteram,frigidissim e dixisti aD
368쪽
firmari a quibusdam, & praesertim a D. Hier nymo. At alibi cum de Inferni poenis disputas,
quia tunc usui tibi erat authoritas consensiusque Parrum, urges ipse quoque illum aduersus alios tuos contradictores, quςm a nobis contra ς urgeri non pateris.
strinareliquisse; Unct collisamus,quo nostr
369쪽
ς AP UT NI . 34 quoque caussa abs te firmetur, Diuum Hieronymia non uno loco, nec varin, sed pluribus oeconstanter, Limbum Patrum astruere: nec alia quos tantummodo Patres duos vel tres; pl Fosque in eadem esse sententia. Cur ergo hic in eo tantum elaboras , Ut de D. Hieronymi a inoritate satisfacias, quasi is solus ita sensi stet An, cum plerosque Veteres in eadem esse senistentia non nestires, unius Hieronymi ita te te ruit aut ritas, ut eum solum censeres subm
uendum Z An & de caeteris quoque hoc intelligi voluisti, eoru te non teneri praeiudicio, quoniam priuatum suum iudicium, non scripturas secuti sinci Atqui hoc potius exissimam re conuenerat,plerosque veteres ecclesiae Patres,eo
demque diuinarum literarum sedulos tractat res , seripturas intellexisse melius quam te unsi,
aut evi similes. Elideb quia Limbum sine stria
rura non assirmant , sed ex varijs seripturam locis astruunt, non parui ponderis esse rantum
eonsensiim persuadere tibi debuisti.Nam & tu ipse alio in locopatru consensum quantitaeeradeberemus non dissimulas,ubi Christi ad infimros destensum probare hoc ipso argumento manaris. Nam cum νiderer sinquis Scae ,αροπὸν in inscriptura descesum ad inferor,gram, --μis tandam bane clausulam infremula fidei a -βα-t dieant illi nobis eua ratione factum', ut tam consen' - - ἡ .atioueris omnibus uvis,adeo, constanter st consentienter recepta
370쪽
μαιω ; non sine concertatione fuisset in Uum rempta: paressent eua aliqua ecclesia qua nou ago scerent; Ideo, consensus iste, graue est argμm sum veritam. Adde Patrum fere omnνum, ιισον discrepans, explicatis,tamen concessio est aliquem l descens m,ct secundis aliquem modum Chri sum ad inferos descendis. Haec tu eo loco. It
que nunc ex te quaero, ut dicas qua ratione factum sit, ut tanto consensu apud omnes nationes,in omnibus linguis,adeoque constanter ω consentiete recepta sit haec de Limbo sententia,si non eam ecclesia in scriptura sacra tradita animaduerterit ὶ Qui fieri potuit,ut ram grauis ror, tanto sit consensu receptus 3 Cur se huic
non aliqui iam olim opposuerunt i Qui factum
est,ut sine concertatione in usum doctrinae re ceptus sitὶ Quae superfuerunt unquam ecelesia quae id non agnoscerentὶ Itaque dicito,Cur cundum tuam ipsius sententiam , consensus iste, non sit graue argumentum veritatis r sitan hic excipies Augustinum, quem ais hisce in rebus, suam ign0rantiam fateri non erubescere, eiusque hoc nomine modestiam laudas, ac nobis seruandam proponis. Cur ergo ipse eam primus non sequerist Cur tam petula ter repudias Limbi assertionemve absurdam,
quam ipse non damnauit ὶ Qua fronte te scire prae te fers, cuius ille isnorantiam sui ais) co ressus est 3 Quid caussae est, quamobrem tantae P trum plerorumque consensioni ut ipse testis