장음표시 사용
101쪽
no aliud dabitat m*us i quod si pspiritu sanctum multus in nobis intelligis es inducinitas dei vispinc basti esse noscendu est
et cum senatura dei natura ipsa habitat in nobis indifferens natura filii credisesse apse,
cumspulsanctus quiestipusci stri spint 'Debres naruredemonstret unius Quero nunc ergo quo no natura vitii sunt Spariepcedit spus veritatis assio mittitet a fi
lioaccipit Sedoia quenaber pater filii sunt Dem res et narure patrie et i excitanti bstuma mortuis spus est et idem spus malueamomiis exciri In aliquo differt curi met inatura ne eaderisi lari potest ut spiritus qui detestato sit et 3 mristi Estergo in nobis spus dei et emi iobissmarereti et cu3rme ecbristi est et quod oeristi e deiciqnon
lud Ego et pater unu sumus In quo docet veritas unitate esse nature no solitudinem mimis Ecce ii decverba diligenter attens das inuenis spirisini rem nature dicipatri et
fili eundedici esse natura dei ubi dicit rDimiui pdis natura innaturai ab abitatin nobis: si sim M a et ii 5 spinscincinctus est in nobis, Iracpinimnitate no ira tinguendu est inter natura3 m m et rem naturosicut inrebus creans qr ut ait D latius compario terrenorii ad deumilla est etsi qua compationuexempla interdu afferunt nemo ea immerabsolutem se rationis placione continere Ronem bumano
im terres creatas illud dixerit no iderit natum res nature c.
rum creataria respiciens inqum 6 idem enatura qbres nature subiicies exempla de ipsis creaturis Inde ostendens eiτous esse sub menstra creaturam metiri creatore addit etfin hoc no idem edeus et quod deici ac sibi ceret Si ad instar creaturam decreat resentis cogeris fateri quia nolde elides et quod dei est quod dicere impium est cu3spiritus dei deussit et dei filius sit deus . no aliud est us et quesua sunt itavi lint alia sunt qisunt aliaqnoisundi o
porales modos tineadosubditserie accipienda suntbec quede o dicitiis ubi cuae: cuansopinionc corii qui ita putant alis ucsse et aliud quod icit aliudin natura dei
et rem nature vicit increaturis Pyre cet
iis aliud esse unisque suasimi ita urisiuit illi sic dices Donio aut aliquid ei simile cu alicubi eritialibi no erit.quia id quod eallic ασrineevbisuerum forma.xindvbim sit qui Dsistens alicubita Peus aut diamese erusi vivens pras que nusqyno assit nec desitusq*-qseo psua edocet et sua no aliudqiseesse significat ut ubi sua insint i essest sua intelligabilo aurcorporalimodo cum alicubi sit noena ubim esse credas cum psuam omni bus esse nodesinat maut aliud sunt Φ Nestimque suasunt Et decyprernarureu, telligentiam dictasunt inis Misapte signia ficu sinuntelligis beretice quiadnimanas rurano aliud eabbisque sua sun ita uti sint et pillainoibus sit estque non insunt Euam sunt inaque nouisunt idcionita crearure etsua suntque uisuntur tres psoneqsiunt eiusdem nature et eade natura sicut sup Eugustini testimonio firmavimus dicetis tres planas este eiusdem essentievel eandem esssentianustario eademeentia nealiud intelligat essentia aliud plana Sonisi dissim Vibatae inauraliquadistinctione bendam fore pin geri ebrii
intelligentierone cuindicisi, postasis, et cu 2 f diatessentia quia ibi significat quod est coommetribus bicvero no- Est in brpostasis
essentia et ecouerso fateamur ergo unum amide esse tres sonaspinestentiani disso Rus'. a se.
rentes autxprietatibus En Σπ' sup los cum praxatum m ait Queris quid sit paterfidet uine eris quid sit filius rudesdeus Queris quid stipate et filius riides de LEe singulis interroga deurnde Deviros interrogatus no deos sed deurnde Non sicut Dominibus Tantam cilii substiuitie unitasvrequalitate admittat pluralitatemno admittat Eiergo ibi dictu fuerit inue dlacis filiumesse quod parere profecto fili pasterest Responde pinsubstantiamtibidi Bessestlim quod paterest non sin id quod ad aliud dicitiir Bd se dicis us ad patres dicitur filius 4Rursumin parer ad se dicit deus ad filiunidicitur pater Quod pater adstini indicitur non est filius quod diciturni ad patre3no est pater geruod dicit pater ad se filius adsonoccilpateret sinis ide de L uinita possit dici deus trium plant*vrtres persone vinuadet ut dicitur una ess
102쪽
Mium scripturein his seqneum tradit. Quare nocosueuerat scripturadicere vis
, num ein mapsonm et reo verso tu dicat una essesinam triu usonaru
sentiatriumpersonamim et tres plane virisus essentio c
est.cu deus sit diuina Gntia et ita dicat unus deus esse tres plane sicut una essentia dicit tres plane viruita valeat sane dici. vii 'de' triu planam vel tres plane viae dei.ia dicit una essentia triu planarii et tres plane um'
essentie: Inhis locutioib' scripture usus
nobisemulandus videt: ubi frequenter resperitur ita dictumna est emtia triti. et tres sunt plane viae emite nusqi aut occurrit leugisse unu deu triu planaria vel tres persone unius dei sig16 ideo puto scios doctores vitasse ne ita sorte accipet in diuinis planis, ut accipitcumde creaturissimile quid dicit Dicit deus abraamisaac et lacob, et deus omis creature Quodvnet dicit xpterpncipium creationisvel gratie priuilegiis et creature subiectione veI seruituto ergo intrinitatenihil sit creatu vel seruiens vel subius cm no admisit fides in trinitate tale locutionis modu-Ita etia econuerso no dicit de dei essentiaret via sileentia abna isaac et lacob. vel alicue creature ne creatoris vel creatus re naturam colandere videamur.
licet potetia.sapietia bonitas de deosin substantiadicant inscriptura insolethcc nota distincte ad planas interdureferri, f
et sicut essentia ita potentia sapientia bonitas de deo dicunt pili substantia, leue aute in substantia dedeo dicunt:nci' planis pariter coueniunt Unaestergo potentia sapientia bonitas patris et filii et spulsancti et hi tres eadem potentia eadem sapientia eadebonitas, apit in trinitate summa reps ctio.Siem ibi deesseipotentia.vel sapietia, vel bonitasino esset summu bonu- 3 qribi est psecta potentia infinita sapientia . inco prehensibilis bonitas recte dicit et credit suaemum bonu-scucumum et idem penitus sit ideo potentia sapientia bonitas in sacra tamen scriptura frequenter solent hec nomia
distincte ad planas referri vi patri potentia filio sapientia. spuisco bonitas attribuat. q6quare fiatmo est ociosum inquirere.
Quare id fiat so et patri potentia nio sapientia attribuatur s
quii prudentia tacere curauitate dei imensistatem similitudine creature metiret. Estes ratemscriptura sacra Quia dcus patercst
et v deus situs cst et auda thec homo eho
mine patrem siderat:dcu patre no viderat. et cogitare cepit ita esse in creasore ut vado
ratesse in creaturis a quibus hec nota translata sunt ad creatorem In quibus parer caprior filio filius est posterior patre ex anticistate in patre desectus ex posteritate in filio implactio sensus solet notari. deo occurrit scriptura dicens patre potente ne videatur prior filioret ideo minus potes et filiu lapictene videat posterior pse et ibo niti' sapiens.
Quare spuisco bonitas attribuat, D
ritussanctus de' et dictus est bahere spiritu 3 deus et videbat boc quasi nomen inflandis
et tumoris Enhumana conscientia ad deu3x rigore et credulitate accedere metuit.Ido scriptura tenipauit sermone suu spiritum bonumnominansme crudelis putaret qui mi. tis erat no et pater solus sit tens vel inaugis potens et filius solussapiens vel magis sapiens et spussanctus solus bonus vel in os bonus Una est ergo potentia sapientia honitas triti sicunaecntiagdeed sicut dicitur filius homousios id est con ubstantialis
Eehocnolahomousion ubivi autoritastem receptum sit et Omnificedi fi
mittenditq6 Suc inlidio sceo retra ahas ximinii dicit hoc nolehomousiomquo lastini tractatores frequerer utunt, pater inuquit et fili'um' sunteiusdem si de Decinit ludhomousion q6 incocilio niceno adusus hereticos arrianos a catholicis plab' veritatis autoritate firmatu o os postea in cocilio arimenesiipter nouitate verbi min potuit intellectam dualia fides antiqua peperat multis paucoru fraude decepti.heretica imo pietas sub heretico imparere Costatino la α facta re temptau:DE3 post no longu rempus libertate fidei catholice prevalete peletum vis xbi sic debuit intellecta c. homossionillud catholices deis nitatelonge latecu dessensume et dissulam, Quid eme hos cupen
103쪽
Penoibusque transtati et per similitudinem deo incuntur, . R
ecpimamnatione distinctionis nominu infaliaque supra iligerer executi sumus que dain dicimus transtinue et psilitudinede fodici ut speculu splendor Garacter figura et dinoi de qb' pio lectori breviter trado q6
dictai dicto* itelli ciassuriat mi ici. Ubil digna excelletia inlabilis trinitat Ise tradidisse dicit ad alia transitur l
tatis at trinitatis sun et inerabilis mulata iam diximus, Ribit in eius ineffabilitate digitii tradidisse *fitemur sedporius ex nobis mirifica3 ei sciam nec potuissenos ad illam ruenire Ita est distinctio tricesimaquarta huius primi libes.Inquapostu, Gilde compatione speserastumad alafias agit de compatione sprietatum adessentia .Et tria facit. Ramptimo agis de pso et emtae diuersitate. Secuta tractat de ei me ad psorias causalitate Tertio recapitulat de attributo rueogruitate. 'pruna facit aptincipio huius dis .vsi ibi. Die consideradu e. Qecundu vs p ibi.Explictis costat.Tertium inde usis ad fine distin.Et de cita in generali.In speciali intainge istat in trib' spost quaru ptimae hec. Ros catholici tenentur psonas diuinas asserere eidem diuinaeentia et eas solu rautione differre.loracmpositionem mbarismponit primorqu5 quidam heretici divertite entia et pson no esse idem quia si esset eaderentia pater quemus ergo ea de res generat et generat Et istud confirmat auctostate innarii dice.. res nature et naturanon sunt ide.sedasona diuina est res diuine nature essentia i dicie ipa natura.ergo differui.Hudeo *ibum larii in creaturis intelligendam inno in diuinis: ubi natura et res nature sant idem.qs patet auctos tale sonarii di.* deus n5 est aliud ab his querisui in e.attributis et psonis ostea ingrindetad rone di ον smrone differunt emtia eth postaeris.et dicit in generans et generatu coueni ut in si stanti a.no iii eo veniunt in psonalitate Seclines spositio est hec inuiuis tres planas unius essee itie debeaem' dicere no titu deu triai psonam usitatalocutioede hemus asserere.Danc mpositione nigr a bans quesrit Ex quo deussit diuina essentia. virili ita dicatur unus deus tres pine et v it uot sanedici vii' deus triti psonaru. vel tres plane unius dei. cutoicitur unaeentia trium planam.et tres psone unius es
sentae.Et inder o .ursic deus significaret in aliqhabundine principii respectu ponaru Nec est simile te essentia. ia alius est modus significandi nomine
dei et alius noleemtie strati ' ratio est quia i he' Ω-gnificat inroneptincipis effectui.cissentia vero non. Tertia .ppositio est hec Sttribuamus patri poten tiam filio sapicntiani.et spuisco bonitate no obstanteu, oibus equeeentialiteritnedistinctioe simul coue niunt Dancia r abhans dicit.. attribuamus patri potentia.eo . in creaturis opibus inesse commit debilitas Scientiamio .eo 4, in creaturis filii solet Gignari.Et bonitate spuisco eo . in creaturis spus tumore et inflatione importat. postra dicitu, hoc noumen homousionis antiqsptimo fuit cocessiim.t-dem Npter malu usum hereticorsi fuit damnatum et .phibitu.Qea Metaliter .ppter veritatem rei iterato fuitrecep .Demu dicit denothus transtatuis. et
novult aliud dicerent si* assignandaret rosm quosan erunE.Et mi desima hui' distin.in speciali.
De quibusdamque pinsistasiiij deo
dicunt me speciale emagitat tractatu is destia et claetamidentia et dispoitude pdestν natione olimrate et potentia- a
e disseruerim cplura dixerim' de his coiter qfiniu&3 defo
mina petiayscia vel xuidelia dispositio.p mentiaues, destinatio et Muid ita Etesina sue uideli mded
tiano defuturis in Edeoibride bonis.set malis.Pispositio vo de facieius, predeshσα - ου natio de oles saluadis etdeoib bonis et et stritio hic liberant et insuturo coronabunt Orede hos pstinauitem 'abesnoboiesad bona cis do et pdestinauit eis bona prepando, do bou,tamines pdestinauit:apti redit dices. predestinauitqs psciuit fieri formes imaginis filla subet alibi a legit nos an naudi costitutio nem.vi essem' sancti et imaculati in aures bona eis pparauerit: da Esaias ostendit dices oculus no vidit de' abs te qpparasti diligentibus vel expectantibus te Ergo abcino pdestinauit da suturos bonos et bios
id e elegit virent boni et beati, et bona efpσ-cti destinauidi prepavit a prouidetia aut egus dentiabernaclox,qvtim eodemo videt accipi dio
et de pnti'pteritis et suturis et no detpalibris et inde eluis Noem ita scito ista thalia, ut seipiar nesciat si sol's imperfecte nouidiculus scientie compatione cannis creaturescientia impersecta est.
104쪽
Utrum scientia vel prescientia.vel dispositio vel predestinatio potuerit esse iri deo.si
portetivim scientia vel pina vel dispositio vel pdestinatio potuerit ee in deo si nulla fuissent futura ita empstia sit futurox et dis σ1itio faciendoru et pristinatio saluandorum si nulla essent futura, si nihil rei facturus o mel alicis saluatur'no videt potuisse in deo repscia vel dispositio vel pdestinatio, potuit aut de' nulla pscire sutura. tuit no creaure aliqd vel no saluare alio Gust ergo in . deo no repscia vel dispositio vel pdestinatio Glpositio Bd Baut ita a quibusdao ponit Si inquiui
potuit pscia dei no ee in deo abeterno et posluit no ee Si potuit no re cu3pscia dei sit ei' scis.et scia sit ei' eenti potuit gnoee abeterno id q8 ediuina rentiasta et de dispositione et plestinatioe de diuinaeentia obiicisunt Bddrum et alia ita loqueres Et potuit destio pscire ali ecu ident deo cire q6 scire et scire ut eo tuit sino e te Cu ide sit uni psciuectet deuee, si potuit no eepsti'potuit noee M'.qpotuit aut noeepsti's pomuitnulla prescire ni potuit nulla cire qr potuitnulla facere, Responsio et prescientia et dispositio et podestinatio quasi relative dicunt ad futuras res vel faciendas, c
duliandi intelligentieitadicim'. prestia et
dispositio vel pdestinatio ad aliqddici vides
tur Sicut creator ad creatura3 relative
dicit ita clavelpscius adfutura reserrivi det.et dispositio ad facieda acydestinatio ad saluada, glerum creator ita relative dicitur ut emtiano significet, prestia eo vel plauset in respectu sui oudicit.eteentia designat Ita etia dispositio et pdestinatio, Iom cum
bicit ei nullarent suturamo ea in opscietia vel no eetde'pscius, Quia varia est ibi causa dictai:distingui oportet ronedicti.Cust dicis Ei nulla rent futuramo ret in deo inscia vel noeet plaus Et indicedo hac caussam attedis sqr nulla eent subiecta ei' cietie undelpa possit dici pscia vel ipe psci'q6 virum dice .ppilatura:ver' est Atellectus Elii aut ea rone id dicis p no sit in eo scia qpscit futura vel *ipe no sit des 4 e futurox pscius:falsae intelligata Effr Olle locutoes determinade fundi potuit no esse prescietia
dei vel potuit no eepscius.et potuit de no pscire aliqua id opotuiteeu, nulla futura subiectaeent in stientie et ira no posset dici prestius uel pscire. vel scientia in psciem no in eo mimi essenucleius scietia,S3no possset dici pscius vel pscire vel pscientia si ei scientie futura nulla serent subiecta Silrde dispositione et estinatione vel*uidentia. Dec esti vidictu ead temtalia reseruntur et de temporalibus tinfundi
scientia inbim est de temporalies
sapientia notinoetpalibus sena de eremiscit Ideo et si nullatassent futura retinui deoscia eadeque modo est nec minor esset Φmodomec maiorem G.Scimrg deus ab eremo ereminet ome quod futum erat et sciuit imutabilire Scitisno minus prerita et
futura* pntia et sua et ema sapiena et imula uinti olaque sciun miseni ratio superite etereme sapie ut ait diosius leo emquia oem sapientiam et scientii capit sua immensa sapientia. Quare ossici ne esse in oets factsi
dicunt esse in deo et fiusseab elemo Un Sia Tugusti. gusti sup Geminec visibilia inquitantem se sua Eeru
rent no erat quo ergo nota deo erantu non
emi Et rursus.Quo ea faceretque sibi nosta non erant mo em quicqj feci oras, Ilosta ergo fecit no facta cognouit, dioinde auefieret et erat et no erat Erant in dei sciniano erat insua natura. i aut ono audeo dicere alio modo innotuisse cura fecisset: lillo quo ea nouerat ut faceret.Sps que no e transmutationiec vicissitudinis obumbrastio Eccenicha su nec visibilia ante fiesrent in dei scientia erant Ex Doc ergo sensu omia dicunt esse in deo et omeus factu est dicitur vitaee in i .no ideo et creatura sit creator, vel quia ista valia emtialiter festin D.
sed quia in ei' scientia sempiuntque vita γέ eademne dicunt osa et psentim
ontiadicunt eem iaci no solu ea que senues etiam que plerien et ea que sutura sunt-ρ m
105쪽
illud Qui vocat eaque no sunt tam ea que Sinaeop. sunt Quia Hait Hii inlib. trisu Ra cognoscir ca que no suntvt ea que sunt etbac Rug' ratione omia dicunt esse iii vclapudeuintae ei eiam Usi BG supillulocum Erpulcbritudo agri mecue Ideo insit in cum cit quiaapud unil stptarit,mbillaturum est Cum illo sunt omia sutura et ei noli detrabunt iamptem cum illo sunt oia cognitione quadamerabili sapime de Ecce Dic agit Eug'ex qua iritelligentia accipien
da sunt Dinoi verba omia sunt deo psentia. in deo sunto a vel cudeo vel apud eum.
vriri eo vita qrieffabilis Oim cognitio ime.
malitiai.Inquam Uliter poltu, egit de deo et conditionibus ciusque sum concernunt inessendo. inci pit agere de ipso fini conditiones queipsum respicisuntinoamao .Ettria circa hoc facit.4A1 primo.ostedit quo multipliciter accipiatur scientia dei.Secundo ii viritan scientiades dependet a rebus scitis. Tertio inquiritque sint adeo scita et qualiter . 'stri murn facit a principio us sibi.Die considerari opor stet. Seeundum ibi. proptereaomnia dicutur ritum vero istia finem distinctionis.Ethec est senimina magistri in generali.Inspeciali sentetiamasistri stat intribus spositionibu3 quarum prima e Deciani coetinuinabilis est dei scientia.que .ppter varios rerum iratus diuersis nominatur vocabulis manc magi iter probans dicit:*icientia dei est una deattributis essentialibus specialem requirit tractamn et non solumscientia:sed etia3 prestientia.dispositio .pde ratio et Ouid ntia. orescientia enidicii respectu omnia futurorues bonorum siue maloruvispositio vero respectufiendoru. predestinatio edehominibus saluandis.et debonis quibus 3 ama Io liberant.et infularo coronabunt. prouidentiaest degubemandis.etimiliter disposito sed differunt. quia dispositio ad fieri et essere .apuidentia auto spectat alba habente et ad rei coseruatione. Imodum in m uidentia accipit pro pscientia:m cientia vero siue sapimici dicit respectu omniu uniuersaliter: siue piratu pleritorv.futuroru.bonoruet maloru.et no sotu respe titualiu.13 etia respectu ei istiGrea spo hee. Qi similia essent futura.tuc respecti in deo scis no diceretur Dane ν positione magister inuestigans querit citru si nulla essent Vel fuissent futuraran adhuepscieti a.dispositio predestinatio in deo fusissent.Et arguteptimo et, no Mari ola isti dicunmr per respectum ad futura ergo si nulla essenturi fuis sent fatura. isti tu ora lorum non habuissent. In In contrarium argui sic. predestinatio dei dispositio et pinentiastini idem quod scientiades.sed scien tiae fidem quod essentia.ergo a primo ad ultimum prescientia detest idem quoaeentia. Sed rentia oriret dato etiam ἐν nullum sutar esset.ergo prescientia ori fuisset in ora circuscripto omni uturo.Et res spondet magister. p si nulla fuissent futura. tollereepscientia dei q)tu ad respectum et antecessione quam importat altitura sed no .m ademtiaque tali res spectu subiiciΕpsclaeipi inanidicit carespectu ablato vero respectu scietia manet.que deo ab elemo cos petit et uopter creaturara existentiam uel differentia in nullo auge uel minute Tertia spositio e hec: Deus oepteritu et oe futuru ut sibi psentiaime .Et ibes M. Cine illud restan*ptis iii luctus in ei' erit
tiarctualiter conues sed ola plerita. pima et futura sunt et Herutis elemo in dei emtia oso de ' ome pteritu et suturnianu, sibi actualiter phitiaintues. iatenet sed maior et minor sunt nigri in t tu .gvipoli tio vera. Et in de sentemcaetc.
Utru concedendustomia esse in i esulentia vel in eo prentiam.ut ora dicunt esse
in dei cognitione vel presentia, fa
ricuoi a dicanfesse in dei cognitione seu plantia vel in eopcos nolle et e cognitio v filia sit sa essentia utru concedelidusit omia essem inaessentia:vel in deo pessentiam: Sdq6 mlio dicimus qrdei cognitio eius uti deentia estetae plantia in qua sunt omia:ipstus cognito cit nec litoraque sunt ili eius paeia vi cognitione in eius essen esse dici debet. Si docineredintelligerent esse eiusdem cum
eo essentie Pideo est, dicit essep etantiam est diuina essentiaqd edem ina tergo deus apud se in pntia sua querio babeti sui natura Uii Rug'devbis apst ita ait, Rugngit nosafinaudicos initioiae Quis sussices, explicare Eligunt quino sentinec erat qui elisiniec ne eligidi Eligit in zbabet elescios quos creaturius e eligendos quos hasbuit apud semetipm:no in natura sua sed inmitia sua nodia erat quibus a mittebat sed
et ipsi milli isti us ymittebas Ecce Dic
apte dicit uapud semetipmbrae os affinudu noua natura sua sed in mesentia sua cum eius psttiano aliud sit*ei' natura claipius pretia eius enoticia istotist ad electos referri cu ait In natura sua Helvillorum:illos quis nabuit Geterno apud semo inatura sua ibi Iloru quia nodueram sed insita tia quia eos ira nouit ac sieent.
Utrum mala debeant diciessein deo ubi
sunt omia bona murracdistin eius cognis
ritur , cu oia dicant esse in deo no p essentia natureiled p cognitionestietie.et 'sciat bona et mala utrii cocedendu sitstmpliciter mala esse indeo siue esse in deo p cognitionem Scirem deus et sciuit sp oia tabona * mala: etia antem fieret, et psciuit abeterno ea fui ra Idram cu oia bona dixim' esse in deopter plantia cognitionis eademronevidet dicendu omia mala ee in eo: cu ea semu nos
106쪽
uerit et g cognitionem ei presentia fuerint. precognouitem deus ab eterno quosdam futuros malos et eoru malicia ut ait Sug')pscivit.sed no prepavit Eu ergopcta omniusciat iuriqd intelligenduin ea includurem lagelleralitate locutionis qua dixitapostostola effeci deo Eripso inquit epipsumetui ιauestitae in 'Mnromia Sed quis iusi insanus dixerittareeritio' malaeeindeo: Illa em ee in deo intelligutur que ex ipso et pipsum sunt Ea vero p ipssum sunt et Oo quoru auctor est pno est auctor nisi bonorii Flo ergo exipo et pipinsunt nisi bona ita ergono inim sui nisi bona. Moss mala in deo sunt,qrtio ea noscat no tameita Oino noscit ut bona mala quasi de longe cognoscit: ut ait Ipheta Et alta a longe coagnosci,supbiam Etalibi ad deu loquensi,3 omissa dentalis e absconditis tuis adimplet'ognosciti est venter eorum, Quod exponens Rug'. tensurata ut ruscondita incit peccata sitatiquea lumine q: mari tue veritatis abscondunt Ued quo peccata
2 ό ό, alumine veritatis divine abscondunt cum alio et bfipla deo sciant Stemno sciret quo illis iudi citam. caret et villis malos damnaret Plibi x eta Quianem ab oriente nem ab occidente deest. Quod expones Cassiodo inquit Mesma bonis neci a malis deest deus sed omni hus presens et cognitor est. Cognoscit g de' et bona et mala pstientiam sed bona cognosscit etiam p a probatione et pheneplacitum mala vero no Unde Cassiodorus sup ps picit apeccata abscondita deo sunt, quia non nouidisno asprobat Et eo sensu Aug'tunt ea abscondita alumine destrui etiam inli.ad ineluidiu ssinuat cognitione dei variis modis accipiendam inquiens Ei ad scientiam reseras no ignorat deus alio velaliqua usi tamenin iudicio e stadicet, non no dui voaesed eorum improbatio hoc verbo insinuata est Ecce no cognosceredicit deus qnon asprobatique ei no placen SIparet ita veru esse quod diximus,squia quodamo cognoscit deus bona quo no cognoscit mala viariter quide utram eodenam modo noscit tu ad noticia sed bona etiam asprobatioe et beneplacito cognoscit, Dic aperit quare bolurim dicantur es inheo et non mala, I re
im dicuite ee indeo no mala et illa spe i longe.qrlicetin deo aliqua dicantee .ppter cos gnitionis presentia et deus bona et mala cor
gnoscatamia tnno cognoscit nisi gnotitia3. bona o no solum p scientia sed etia palpro
bationem et biiplacitu Et ob tale cognitio snem aliqua dicunt esse in deo sur ita ea scirutetiam alproberet placeant i, itastit uteos rum strauctor,
idem est omnia esse ex o et per ipsus etin ipso, eo
ter inspiciamus: em uidet esse omniaee ex zmbres deo et per ipm et in ipso.Undenii , in. ii I sede spiritusancto,inec tria ex ipso et per ipsiuet in ipso sunt omia unum esse supra diximus
Lumdicit per ipsum esse omiano negauitin ipso esse omnia Eandem vim habent omia hec.scum ipsonin ipso et pipsum et unum in his atm consimilemo contrarium intelligit. Ecce babes quia ex eadem intelligentia scriptura dicit omnia esse in ipso et pipsum et ex ipso vel cum ipso Cum ergo ex eadem ratio: ne omniadicant esse deo vel per ipsu3-n5 solum viscitised etiam quia eoru auctor est
consequit vi eadem rone ita esse in deo dicatur squi scitet eorumauctor essedicitur, Min illo vivimus et movemur et sumus quia eoauciore sumus movemur et viuinis Cum ergono sit auctor nisibonorum merito sola bona in eo esse dicuntur sicut eximo et peripiam Cum ergo in eius cognitione vel presen sintomia sibona et mala ineo in nodicuntur Sm .essemisi bona quorum auctor est Un Sugri inlis de natura boni, cu audis' inqt ex foet pipmetinim ee ola oes vlim naturas italutigeredebem' et oia et naturalis sunt memem ex po sunt pcta o naturano puat reiciat' u ex volutate peccatiunascunroia.sDic apte dicituro, in illa generalitate locutionis bo snatantu conmentur,oia ex praetu pre3 et in me sunt ita de filio et spusco edicendu licet;pter perissinas fiat distinctio
107쪽
Qv no omia que exeeo sunt etiam ipso sunt sedeconuerso, si
inii odenanira boni Robocli ricat penitus ipsoqbde ipso illinem ipso epot
ec ex ita sito ome qb ipsoaepol dici esse deipis quiano est sua iuba Ex ipso enisunt celum et rara qripse fecit ramo autem
de ipso qrno desina sua sicut alio no generat tau vel faciat domu Ex ipso emi ex ipσiscit et mus sed lilius de ipso mus Vero terra et ligno non de ipso
auedicta sunt siminatim colligi P cs
tum est ridet cognitione siue tia sutoia sci bona et mala sed non omnimodo sunt ibi mala quo bona, et et in deo bona tm sum, se ex ipso et g Um no mala Et ex quo sensuhee accipienda sin assignatu est Et *dei nodiciteeppae q6 alife ab ipo Exim aut esse dicunt omniaque eo auctore sunt, Ista est distinctio tricesimasexta huius pini
libri Inquamgr post* egit desciemia des m Q. git da coma monerem scitarii ad sciente. Et tria rescit Illam primo ostendit oeno omia sunt in dei emtrisiciti sunt in dei scientia. reo subdit qualiter se ha beat scientia dei ad bona et mala.Tertio concludit ustio Ontiaque sunt ex deo patre piit dici dei po. 'stiri irrum facit aprincipio distinctionis uis ibit post victa querit.Secundu usq; ibi Illud etiam hiea uertendum Tertium uero usis ad finem distinctiois In speciali sententia magistri stat in tribus xpositionibus quam prima est hec. licet omnia sint i dei scientianoninomia sunt in eius essentia. Danc magiis ster adibat riidens ad hanc questione:citru omiaque deas cognoscit possunt dici rein eius emtiarsicut dicuntur esse in eius scientia que idem eqd sua essentia Et radet et, in5 oia que sunt inemtia diuina sunt eiusdem natare in deo. Ea autem que sunt in eius scien tiamon sunt ut d n nature mora.Ideo omia cos ita adeo possuntdici esse indiuinascientia lic3 115ossunt diciee in eius rentia. Smida spositio est ec.Stat deu3 aliqualiter cognoscerehona qualiter non cognoscit mala. Danc mavister probans querit. citru malaque cognoscunt adeo possunt dici esse in deo. Et indet uino. quia illa tu diem esse in deo ad si orasse habet in ratio principit.non autem fila se habet deus ad mala.Tertiampo e bee.vicet omiania sunt de deo possimi dicieeipo noeconuerso omnia quemniex ipso possunt dici de ipso .p respostutio patet p hoe ip este de deo dicie ipso Rumina tialitate Eeseere deo denotat generale principationem vindeparato, nihil dedeo Nprie dicis nisi qs est de eius substantia. Sex ex deo dicunt esse omnia quequouis modo sunt ab ipso principiata.Qid omne illud quod est ex deo dicieessede deo.omnes crea
ture dici meesse substantiales ipsideo.quod falsum est sed soluue plane filii et spussanctique sunt de patre piit dicit pi consubstantiales Et tm in speciali.
mostratum est ex parte quomos omnia dicantur esse in deo addendum videtur hic, quib' mos dis dicatur deus esse in rebus.si tamen id humana mes vel ex parte digne valeat cogita .
re vel lingua sufficit eloqui oeciendum e 'iergo et deus inco mutabiliter se in se exis ientia.hi xstens presentialiter potentialiter emitias ais per iniliter est in omni natura siue essentia sine sui Nis Odistinitione et in omni loco sine circuscriptio h. '
ne et inomi tempe sine mutabilitate Et presterea in sanctis spiritibus et animabus est excellentius sper gratiam inhabitans et in Domine Gristo excellentissime in quo plenitus diuinitati corporaliter habitat viaitapostolus In eo em deus habitauitno per gr tiam adoptionis sed per gratiam unionis, me aut ista quia capacitatem humane in aurioritata' telligentie excedunt: alsitatis arguere audi ος Omat
presumant sanctorum autoritatibus muniena mini vident Beatus Grego- super canti Gregoris cacantic inquit Licet deus comuni mos do omnibus rebus insit presentia potentia.
substantia tamen familiarion modo p gratiam dicit esse in illis qui mirificentiam op
dei acutius et fidelius considerant.De Bem Pug eodem Aus' ad Dardanum in libro demersentia dei ait cum deus sit natura incor σrea et incomutabiliter vim,eterna stabilita te in seipso manes:rotusadest rebus omnis bus et singulis torus sed in quibus Dabita babent eum pro sue capacitatis diuersitate. alii amplius ath minus quos ipe sibi dilectissimum temptu gratiasue bonitatis edificat. Drlarius quom in viri lci derrini apertissi libri,fuismedeu ubi esse Deus inquiti mensem iis vivens potestasque num non assit non desit v -se omne3 per sua edocet ut ubi sua sint ipse esse intelligatur.Non autem corporali modo cum alicubi sit non etiam ubim esse credatur caen et in omnibus esse non desisnat nitidiostus in .mi a de spiritus et, Umbror Epinsumsanctum probat non esse creatus ram quia ubimemus est riu divinita ita dices, scis Ois creatura certis nature sue sit circuscripta limitib'quo us audeatcre tura alpellare spmscm-qui no habeat circui
108쪽
scriptam determinatam stute 4 et in Oibus
et ubi 3 sp est,qs utim diuinitatis et onatiois est xpriii Ide in eode ni estola coplere,qdicit Celuet terra ego compleo . Qigosis ed celu copletetterra, g t spmstm iudica reditationis et ineptatis exorte qui repleuit orbe Et et plus est repleuit et ictum tot mussiredemptore mirabis aliiso plurib auto itatibus apte monstras et desubim et inomi creatura essentialiter piatialiter. γα tentialiterest. L in sanctis no modo est.sed etiam ha
bitat qui no ubicum est dictitati rh
amnabitatinous est pgrammo em dicus cpeibibabitat, tΨonabitati bie, In solis honisnabita qui suntlenuei' et sedes ei'.
aesa diis a celumibi sedes est terra aut scabellu dii meoru quia in electis qui sunt celu dabitat deus et regnat des' voluntati deuoti obtempant .ahalosvo u sunt terra:iudicii districtione calcat Unetini, p.
dicit. ronus sapietieata iusti- qr in iustis specialius eo in aliis reb'inetes in olb'to Sug ' tus eviueadmoduata viait Sug'inem ad intero. otigine ai p oesyticulas cor spotis tota adest simul ecminor in minis bus nec maior in maioriae biminali sintens .in aliis remissi' orat cu in singulispliculis corpis essentialiter totas ta et de cumstinoibus emtialiter ac tot in illis in plenius redicit asinbabitat, sin q, ita e ut facis at eos tepes suu et fit alescit eo sunt si expres inbeatitudine pseae . ahali Mit sicii sintubii eqnuid deest no insunt cura agimueBG'sup Iodem Non satis fiuit dicere ubi ego sum et illi sint sed addidit mecu.qr et mis
sunt cuillo qrno sunt beati nisi ex eo et cu ibio sunt qui fruunt eo . et vident illu scut emahali vero no sunt m illo vi ceci in lucenon sunt cu luce nec boni ita nuc sunt cu eo ut videant p specie, si sui aliquo mo cu eo ς fide, Si solis est, Quo aut de habitet in bonis:ex illis ali gmqtib hisi quaten' intelligere valebis Q supra dicta sut
ex pte x eram' os pcus habitetino bis quino sine patre et filio inbabitat: Ubi erat vel bahitabat deus anteqi esset
nabitabat de' antem sanctieent Dicim' ur . in se habitabat Uili Sus .inlidi tradoaxiISug minum Inteplo inui suo habitat deriso in sanctis qui sunt temptu dei modo pin fidem ambulares et tenu deserui aliqui pinspecies qualiter etia nunc te u3 dei sunt angeli S3 diceret alim antem saceret de' celu et terra
antem saceret scos ubi habitabaEIn se trauditabat des apud te dabitat et a se emo glanctisscsunt nedeuutea subtracta cadat deus Immo sic habitat desin sanctis ut si ipse discesserit cadant
ahultabicbreuiter docetque confirmat
m ut ait Su .inti ad Dardanum Tici nisi Sum stultissime neqt spirastin non bra lacu in nracorpe qs toruat annuia euerit Stulti etiamdicit angustus alicubi impediri trinitate vi pret fili' et spis ficus alicubi simulee no piit tam illud e multu mirabili'. cuderest ubi cs torus no th in olb' habitat. si uis porro audeat opinarimisi infestabilitate trinitatis peni ignoret,*inali possit habitarepset fili in quo no habitetspunctus Sut in alid spusscus in4 no habitet psc fili . satadu est
inDabitationis grana, apropter hac em habitatione seno dicim pater noster u es ubium,cu et hoc veru sits dest celis,i in sanctis:
in Ous est quoddam excelletioli modo.
des habitator equor uda nodu cognoscentiu deincno qruda cognoscetiu- e
bile emissura ut ait Aug' in eode De' e in habitator quoruda nota cognoscentiu deuin et i quoruda cognoscentiu deu 3llieni ad temptu ino dimenu cognosceres deii nosciit u glorificam d temptu dei ptinent putili sanctificati sacra cntisti et remunerati spusco: qui nodii valent cognoscere deum. Ergo due potuerunt illi nosse nec Dpe isti potuerunt bre anteet nosse Beatisumiautem
sunt illi quibus est deum lase quod nosse Dic
aliquarenus aperit Sugustinus quomodo deus habitet in aliquo id est'abeaturicum videlicetita est in aliquo ut ab co cognoscastur et diligatur,
109쪽
Quo deus totus sit ubiq3 peentiam non pol intelligi ab humano sensu. f
cr deus ubi totus citu essentia ct in sanctis habitat pgrani Cum supino licet tenuisoste sumsitiqua ronedornabitare insibusdain efflagitaret ordinio ratio uteria assignari iis modo ubim peei mali z totus sit iam huius c5siderationis sublimitas atm imensitas umane mentis sensuinoino excederet Ut ei brys. ait Chrys supenam ad Deo metit multa 6 deo intelligimus qloqin penitus non vales mus ita multa loquimur que intelligereno sumus idonei Verbi gratia.*rubim 'discim dicimus quo aut ubi* sit: intelle cluno capimussici e incorporea amrius:que ominu e causa bonoru scim'. quo aut vel que ista stupenitus ignoramus Quoruda opinio planautostedere quo deus Mim stirpemna porcti a pntia- g
mesa ingenio suo metiri psumentes hoc ita fore intelligendu tradiderat et deus ubiq; p eenti ameed.cit no et dei essentia orie sit in i loco et omi creatura sqronus natura atm ome q6 naturaliter cilii qcum loco sit peii habet ee et ois locus in quo illude.Idemetia dicunt ideo deuvbio dici essep pntiani vel p potentia qr cucta loca sunt ei pntia, qin eis sunt nec in eis aliqdopari cessat.Flam et ipaloca:et quicudineis cinisi ipe colaruet manereno pnt In eis ergo p sudam desee dicit ut aiul,qr p xtute Oprie lasse sue facit, ut etiam loca sint et omia que in eis sunt m licet nec vera sintque asserutila explanadis intelligentiis pdictor u In illis in ρbis qui bus dicit deus ubim esse prentiam pl'ptineri credendu e.qd domo vives cape novaledi deus cumsit in omnibus rebus no in
dem queri quo deus substantialiter insitoi hus rebus: et cordaliis sordiu inquinatioibus no cotingat q6ram frivolu e: ut nec responsone iit dignu-cu etia spus creatus sordiae corpo setia leprosi vel miticum polluti inversimila et quinari no possit, Sol is radios suos sine minus odio sui pollutione effundit sua loca et corta, non solii munda:seti3imnuida ac sordib' tentia quorsi contactu noles et alie quedam res inficiunt. lis vo radii impolluti et incora που
incomutabilis Oinia replet loca et omib' cre ne huta, . aturisinennaliter uici nec in cuius*rci sordibus colitaminat vel contingat, Bii Rug' iiii ah de natura boni cum uideo inquit sint ea istoc omnia quecondidit n5m inquinant eum it seu radios uti qui peccant De cui' etiam sapietia que attingit a fine vis ad fine sortiter dicit Ertilis o ri tibin sit omnia uter sua mundicia et nihil inqui dos et vidi: narum in eam incurrit. Nostremores re, in Ganr quid potius de deo respondendue tu stiment. l*κusippessentiam sit vel ubus msidis πvel et alicubi ita . noubim Eed quis aude in pnmota indicere in suisquediuinaessentia sit uel et alicubi et no ubi OEi em ita est alicubi et non ti, Iisa
ubim ergo localis est Est ergo ubim tota Q iis uentis continet totum.et penetrat totu3'que nec M inuin sui simplicitarediuidinec usui puritate ina et Gondithesculari neca sunmensitate ullo modo comp um bu Eahendi pol n Sug'Meus ut io est, nolocis sed actioniae .ppinquamus, si deus ubim sit et in omitempe no into calis est,no circuscriptibilis nec loco nec tespcee mouetur
ra veraciter et essentialiter Min omi loco: et in omitta no in mouet plocaustipa nec teporalis nec localis eat Localis no est,qr ponitus no circuscribit loco,qr nec ita e in uno loco et no sit m alio Nem dimessionebs sciat cor cui fin locu assignat pncipiti mediuet
finis, et an et retro.dextra et sinisti a sursum et
deorsum, q6 sui inmomoe facit distatia cir, custannii. Pu 'nam his mois rei scptura alida locale siue circu scriptibile et e ver tai raso,s vel qrdimesonecapies logitudis altitu scito uedinis etlatitudis distatia fac in loco, ut corprivetur loco diffinitacdefminas quacusitati cubino ubiculuenit qfilo solii corpi faiMoi creato spui gruit Oeg corp'oimo locale
tide loci terminat. qmcu alicubi pus sit recalibi no inuenit. 35 aut italocalis civitamesione capiens distantiam in loco faciat Diui nino lotae αnag sola elatia oino illocalis et incircustri, fit diptibilis emque nec loci mouet aliquo modo : has sa uel determinatione finita . vel dimennoc tibilis
110쪽
suscepta necipibus saffectu et cognitione. Dis em duob modis,ploco vel ipe fit muramis . tio creature: elonge est a creatore , eunt MM ' ΣΜ'.sup se,Deusino inpotes in mutabilieternitate.volutate, veritate sempide mouet pinscreatura spuale mouet etiam pGbrio .st ipset locu creatura coryalem ut eo motu nairumor. stti tu ruras quas codidit administret Cuergo rasor et vioroi te aliquid agimo debem' opinari eius subo M stantia qua deus etpibus locism mutabilem sue pisa et loca mobile cu3 sit ipse et interior omi re mitilpo sunt omia et exterior omi re. quia ipe e sepota et antiquior Oibus quia ipsseide est auola et nouior olb' quia i id epostola spinommuinitia. Ecce daperite ostedit: et nee locis necipib' mutat rimoues deus Epualis aut creatura pias mouetur corpalis uo etia pias et locum,
ipset variari pinqualitates interies vel cxteriores et similia ipare et mutat vim sin scipitricissitudine gaudii dolor inscie oblisulanis vel variatione sommi alicue istatis rerioris-lnecem mutatioqlirymi
variatio equalitatstque fit incor pali vel φν rituali creatura et ideo vocat tempus opinioquor uda quidiciit spus creatos moueri loco iecesse locales- l
roci magna in coquireres disceptatio Mat. Euntem qui dicunt nullu*mali mo posse mutari loco abomi spiritu locu3 uniuersalsremouere voletes,qm fm dimetione tantii et circulariptione locu constare asserui ales
id soluesselocale veliti loco eedicut quod dimensione recipit et distantia in loco facit Et 'Ma.u a fi hoc dicunt Aug ensisse mutatione nis mi is ta spuali create tribuete loci Met illis cortae. ldicrespondeteis, in
mus:dupliciter dicit res esse localis vel ciracuscriptibilis suel quia dimensione recipitc distantia acidives quia loci termino dimiti
tur quoru tru conuenit corporee creatu
re alterum vero im spirituali, Ram ut supra diximus corpalis creatura ita est localis vel
arcuseripabilis et determinat dissimu lo
ectet et dimentione recipiens distantiam facit Epiritualis vero diffinitioe loci concluditur,cumita sit alicubi et no alibi Sed nec bimensionem recipit nec distantiam in loco facit quia si multi essent spus hicnio eo coagus arent locu quo minus coiuibus cotin ret Ideoque Aurat tribuir mutatiouenit, cicbrpi,no spiritui.quia licet spiritus transeat loco ad locum.no tu ita ut dimensionishus circuscriptus:interpositioesui faciat distantiam circustantiu licui corpus
e Coclusio ex Dictis et spus creati suntloσcaleset circuscriptibiles quodamo Epus vero detorio incircuscriptibilis. ii
creati inloco et transeuntde loco ad locu3 et quodamo locales et circulariptibiles.sed noomi eo modo quo creature corporeoEpiro rus aut increatus qui deus Cin loco quidem est et inomi loco sed omino illocalis etinci
cuscriptibilis Unde Beda sup Lucam ait, in
Cia adnos ageli ventuti sic merius implet ministeriit, vim ante deum interius p pictinationemassistandiquiaet si angelus est spis
ritus circuscriptus summus inspiritus et deus est incircuscriptus est intra quem currit angelus quocun mittat Ecce hic dicit. Nspus angelicus circuscriptus est, Spus aut
cui deus est incirculariptus allibi etia Sin, Smbro' brof.distantiam ostendens inter spm increatum et spiritu creatum dicit sera inde loco ad locum transire inquiens ita in libro de trimtate Titit Esaias quia missus est ad me unus de sera in Et spiritus quidem sanscius dicitur missus. sed seraphin ad unum,
spiritus vero ad omnes Seraphin mittitur in ministerio spiritus operatur ministerim Eera in loco adlocum transit, lonem complet omnia, sed ipse repletur a spiritu
inicapte osteditur et angeli quodammodo locales sunt. Cum repetitione sapioru cofirmat aureoritati deuesse ubim sine locali motu, o
uinam naturam pro immensitate sui nu1m deesse eama solamomnino illocale et omnino incircuscriptibilet nullo concludi Iosco sed a fine ustu adfincm attingere non tu spaciosa magnitudiernec locati motu sime , sitare at* imobieitate suerentie UnSus'. Pus q