장음표시 사용
131쪽
est.et ad cui bonitate id pimetvisit ossi eq6 est boni movi est, Iuocirca mali auctarno e. I lo ipse summu bonu est a q inullo eficere bonum est et masti incit deficere monvit ergo causa dincudi , tendendi ad non esse qui ita dica essendi cicit qroim et sunt auctore que in*tusus bona sus Ecceapte Dabesu deficere eo4sumuebonu missest. ahalat; facere malu est no sideo a rore vel volente malatiunt, renitime deo esse crinala fiant, mi
surii est ut deo auctore notat mala Quidam sophistice incederes et io deo odibilestrare conansexdeo auctore esse mala fuit
averitate vex est, Est aut ilitas deri Deil
h3 auctore Ome Ver 'Estaut vexet mala fisunt Vrsupino gainoece et sutumiit mala Responsio ubi cocedit omne verum esse adeo et sopbisma aperit - Ο
bis redere Fidimurntione vides qddicula me natim veru adeo est VIait Sus .cui planat Sm,qui tractas illud ebii apst.Nemo pol dicere diis Iesus nisi ispulato dicise me verita licunm fra spusancto ossa
liam veru sit et mala fiut B v q6 dicis illa
locu nos malafiut a deo e sed no inde se
m T res auctor mal deus esse intelligeres q6 exsili manifeste falsum onderet Deus sui det fumim fieri sed furtu steri verum eli gobibet verum non sequit ' 'partem questionis agnobar illoruy qui
dicunt deumno velle mala fieri
himi inania illinuntes, pinisseqstionis prisaniori fauetes que sco* testimoniis pleni'asprobat dicam deii no velle mala fieri nec in velle no fieri, nem nolle fieri, Sine si qd vult fieri fit et ome q6vulino fieri no fit, si mr aut multa et no vult steti viola inala
Istae distinctio Huibbusspini libri In qua
postu, o hensum est quid tenendu sit deuolutate dei
se. Consequereronatim quid tenendam sit de voluntate Otumad ipsum effectu. Et tria farinam,
primo ostendit effectu divine vo Putatis respectuho no*.Secudo facit vim respectu malo*. Lertio subdit determinatione qwaruncla autoritatu. 3ritninn
sa ita piincipio hui' distinctionis usin idi. Ideo. cuin stet.Ecdinum3 ihi.Q ero Hug'. Pertius Boab inde usi ad fine distinctionis Et ingene rati.In speciali sima ingri statui tribue a positioiissi'. quax prima est hec. Bnplacitu diuine volutatis in ossius imples libane nigrinuestigas querit. Utrum deus aliquid uoluerit qs iactu no merit. Et arguitu, M.qr voluitimo uult oes holes saluosfieri. hoe in factu no est nec fit.Q in uoluit filios istaei stega revis etiano est iactu.gnon oraque de' uoluit sunt iacta Et indet ingru, bimi duplici obiectione non
obstante uolutas dei sema imples.Et obiecta sie hahentintelligi r quicuae holes saluanεves 4 de filiis iser'gregan sola dei volutate salua ne et mugane. sicutetia Iob.f. det. Illuminat o hoi veniet in hunc mund Doc habet inreuis . oes ab imilluminane qui in huc munduuenerint.sed innuli venies in hue maduilluminanisi ab ipso. Eresidaspositio est hec.Demem vult neque noviluin malumineoriis.lbane*bansm querit. Atm3 mala fiant deo volente irca cu questionis materia3 due sunt opiones qu prima est..deus vult malu non fieri.Sesa est et d vult mala fieri et hi induc ut re anes , sua opione.qu prima est. volemteolpostenti resistino pol. sestsi des nollet malaser em titfiunt e potentie possciresisti.' hoc reclineo ni eris.qriam no esset oipotens.stineoueniens estem ponere velletnalan5 fieri Φd vult mala esse vel fiseri. Secudaro est talis. Des aut vult mala fieri Meno uult fieri sed nouuit cano fieri .ergo vult in ficti. 'minor patet u hoe.qr si uellet, ficii nun , fierent eu uoluntati ei' nihil posset remere.Tertia rati e Deus uult omebo .se onu est mala fieri.nisi emesset bonumala fieri nunci umitterene a deo fieri. stoeus vult mala fieri. ad has rones radens m ad duas.primo qrno est ocedendu. in deus velit mala. fieri.qr sic et iniqu'. nec et vult fieri mala aestsecutaopinio m sic mala mino fierent.S3 est dice dum* no uult ea fieri.-arguietertio ον mala fieri inhonu.dicenduin P no est bonii simplr.sed est honum in tum ex malis pnt elici bona. ubi etia incideraliter eicit et, aliquid est bonu in se et facienti et ei cui fit. nipdicare fidesib'mptes oeu. Bliquid est honuin seet facienti xtoare elemos napauperi statio Npter deu.Tliquid in sein malu et faeienti. sed ex eo acci vir sumiui aliqua donaut mari euetae ad pulchritudine uniuersi. et rebatpostea nis opinionem L. deus no vultmala fieri. qa si deo volo reflarent mala igie fieret deo auctore. et2 pus deus es etauctor illivsqd fieret deterior us no est dictus du3.ut a)bat crebra mustini vostra arguit aquoso.Qmne ueru inadeo. sta mala fieri est verusti a laetio mali esta deo. Et rndete, veritas que cin hoc dicto esta deo.sed ex hoeno sequie,ipsa res dicta.Lmalum sit aleo.Tertia spositio est. Rullumalum fitus adeo herino umittie. patet qa quicqd fit deus amittit fieri Et in in speciali.
em voluntas dei semp implet de domine quocumpse vertat
vis pedet sempesticax est ut fiat omne qd velit et nibit fiatos nolit q
132쪽
de Iesemst imples cunet severtat, nihilem ut ait Buς- uili5 arbitrio psilium susperat volutate dei etsi faciat pira involutarem in pira et olutateu l enihil putadues ita fieri ram velitis notat vel nolit
fieri etstat Illaeinvoluntas ut ait Augi inencd00 imples aut de nod aut a nobis Senobisipies silino implem' ea Opeccam' R nobis imples qfibonufacim'.io ei facim qrscim' placere o Ita et denote sp de implet suavolutate quitii facit dest 'no' ς' opu* vult Fb vult de ut peccet hosti libet, Si aut peccauerinpeniteti vult parceu reri vivat in pcrisso pseuerante punireni iusticlepotentia3ptumax nomadat Sicut alios ab emopparauit adpena, ita alios ' parauit ad a3.et nec lutinagna opa diti ex ira in oes volutares ei Etta sapiens excisitavrcvangelica et duana creatura peccasset i no q6ilae 8 q6 voluit ipsa fecisset etia3 Peande creature voluntate qfactum est q6 creator novoluit replet ipse qdvolair bene utens etiam tanq, sumebon' ad eoru3 damnatione sis iuste peditinauitadpen vade sinite O benigne Nestiauit ad gratia si tumem ad ipsos attinet*de noluit secerut intum vo ad Ospotem dei nullo moid lacere valuerat inocq*eipso et piraee voluntate seceriinde ipsis factae voluntas M' Preterea nan magna i sunt opa excisita in oes voluntates emut miro et incit bilinio notat plerae voluntate q6 etia3fit Iraei' voluntate qrno fieret ino sinerela nec uno noles limr svoletisnec sineret bonus fieri malo nisi os tens et de malo poss3 sacere bonubii ldis bis euident monstrae volutas i eternaseim impler de noto iustitis inass&ciathoptradet voluntate S3 attenisspredicto dendii est diligent quo in supiotibus ortari tam bo*D alied tradet voluntate q6mno fit erea et quali intelligendunt illud intum ad se χιcerunt q6 'noluit intum Madoipotetia dei nullo indid facere valuere Sidentem illa supra i Nobviare ubi dicim est voluntati nidit resistere.
dic aperit diuersis modis supra accipi dei
mus volutas i diuersis modis accipisque diuersitas in icti ebis sit diligent noteueni. Dil ibi piradictionis repit.Ubiem dicit non fieri preret' voluntate etiaq6fit raee vos laetate dissus accepit volutate et no ipsa3Voluntate que Vet sempima sesssigna se dictis ebis intelligi voluit isdibitione siuepceptione etymissione est ulla em fui pira dei eptu vel phibitioneque inno fiunt pteresspmissione Ipsi nata pinistione olafiunt malaqinpleree voluntate sempirnatat Sicut Sugi dicit lapillulocum vino loqualos meu opadoim Dpaeninoim disor eaque mala sunt que prer dei voluntate fiunt meipse est sedito plerae sinissione3 bri Miuineque ipse no est Espellas is ipsa dei volutas. xl Minno Dqrde volens init mala fieri sitit et pira eiepceptione vel xl mitione sed noptraei voluntateque ipse e nisi dicansptra easteri:qr Q fit nihil pterea fiunt Corraeaqu se nihil ita fit ut steri
velit steri q6 non stat vel nolit fieri et fiat. q6 ης -- euidentibi Bugi notauit ubi ait EetMad ipsos attinet q6de' noluit seceriit intu 3 Dadoipotentia dei nullo mo id facere values runt Scsidicerer secerut radetpceptumq6alpellas volutas sed nolaceriir pira dei voluntate Oipotentem,qrdoctio valueriit silud valueriit, et ita phocet secet ut pira dei voluntate , pceptum de ipsis facta est volutas eius i impleta evolutas et 'sempiterna qua eos damnari volebat Ust Grego sup Grego Em-dhulti voluntate dei pagunt vij murareptendunt et lio effrestiteres obsequiatior hoc ei' dispositioni militat q6p manu studiu resultat inieapreostendirqrdumali psilio ac pcepto dei resistunt qdvolutas iaspellat eaque factur usi voluntas ei que
ipse est implesque dispositio vel bii placito
vocas vi3 ut ait g inencd quare libet sintvolutates angelox et hominu- bonorus vel malox vel illud q6 dei vel aliud volentium Q ' oipotenti volutas sempinuicta
est que mala esse nuncppodi etiam dia mala irrogauiustae et xsectoque iustae inlatano
est o stoi potens tmest misericordia cur vult miserea, siue piudicioque vult obduret nec inique aliquid facit nec nisi volens quic*facit et omnia quecun vult facit Summatim pstringit infampdici adsdens quare deus pcepit oi facere et mala vitare clino velit vocaboibus impleri c
or voluntas deique ipseest sempinuicta est necin aliquo castae sedpota imples consis litunso eius et premio siue ibitio non ab omnib' plene quies xposita et data sunt. Nem ideo pcepit omnis' bona vel xhibuit mala vel colatuit optimaet vellet abothus
133쪽
Dona epcepit fieri vel mala quesbibuit
vitari Si emvellen timet fieret qr in nullo
potab note supari vel impediri ei volutas sed ut iusticia sua dominit Ofideret, et mali essentim usabiles. Denim ut boni obedientiaglcm mali inobedientia penam sortirens sicut utris piscinopparauidi Eastque Oibus Aepit vel mibuit a 4busta voluit fieri multari sed no ab Oibus et queda onaist menter inveteriet in noua lege qabeis quibus epit fieri noluit ut abrae dei muti me Mim in euagelio 4busdam curacis qbus poepit ne cui dicerent.
Ira e distinctio rivii hui'pini libri In qua
magister postur egit de quibusdam que divine vota ratis effectum videntimpedire. Pgit de druit evo
ivntatis efficaci adimpletione. Et tria dicitiam prismo ostendit ἐν uoluntas dei semimples. Seeundo subditu, etia impie quoad eos α.' auerse impus M. Tertio cocludit quo deus diuersimo desineapcipiti primuricita mincipio distinctois usque sti. multa sunt 'tra e preptione Secundu ab in/de usae ibi. Ex pdictis liquet. Tertium uero ab indeae sis ad taedistine.Et de sentetia in generati In speciali. Hia nisi stat intrih'spo monib'. quarus primaehec.Divina uotutas emorii in odius seniussummae. Datumgr stans sponit primo ς volutas diei sema est efficae et nihil est cotra eam. multam fiunt ptereanti Et ondit et, uotutas dei sema implae
aut de creatura aut a creatura. v erratura impletur qn creaturabn dicit.ve creatura aut qri de ordis nat demata lente ut vult. 'posteam mouet da
ditatione quanda quo possit aliquid fieri preroci uoluntate.qΛΑΜ' vides dicere. eum in eis volutati nihil remat.Item quo illud q1 est tra voluntatem dei no est puream Et radetii r hices. hoc appareidistinguendo voluntate. Ram volutas dei vivii
noratipiam diuina essentia prepta uel shibitionis diuine uoluntatis. TMfi etiam amissiolis. gontra ipsam diuina voluntateque est metipsa diuinaessentia nihil sit. Contra prema et shibitionis que sui signa uoluntatis uethn potaliquid fieri ut mala.et in nihil fieri polyter eius amissione Seranda .pposistio est hec. Diuina uolutas efficaciter impia et conssummae quo ad eos aqbus puer seimpugnae. Danemhat nigr autotitatib'lancto* que videnedicere . malivoluntati divine rementes ei obsequunLTeretia spositio est hec.Monoraque deus prepit vel hibuit ita fieri voluit. Dreparet ex eo. deus aliqnexatiqua rone aliqua fieri no voluit. sed admodum volentis habuit. vipatetoeimmolatione. I me αhmoLEtim in spetiali.
aliqnhomo na volutate aliud vult Q deus et aliqii mala id deus bona voli
m est q) aliqii mala est volutas
is ide volenti q6deus vult fieri et aliost bona evolutas bois
aliud volenti que ' Uteiri bona sirhois voluntas optetattenderedd pyuies velle etsi me Tatu infestinc volutate dei et v lutate bois ut insibusdam aliud 'gruat ovelle aliud nobo Bumencd aliqii bona nus' volutate vult aliqdq6 'novulla bolia Ev fimbuimulis ampli multom certevolutate mam et illi' mala volutas esse num por Talam si bo hoesta 'nus fili patre velit vivereque de bona voluntate vult mori Et rursus fieri potviboc velit ho volutate mala q6de' vult bona velut si malus file velit mori patre velit etiam B des. Mepe ille vultq6 non vult de iste mid vultq6visti et de et inibone dei volutati pietas ille poti 'planat inuis aliud volensim hui'idem volentis impietas adultum infest 4d velle nomini-ω deonmase et adque fine sua quis preferatvolutatem alprobet improbes, bor velleboniiq6n5pgruat ei velle et potvelle bonii q6 nruit sed no resert ad finem rectu et ideo non est bona voluntas, bona deivolutas mala bota volsit te imples ut in passione xpiptigit ubi quo dam factu est q6deus bona et iudet mala voluntate luet ut volueruttii et aliquias
premittendum et allan dei voluntas bonap mala hois volutate implet. vii crucifi noune lipi factu e quem de bona volutate mora voluit, Iudei vo impia volutatem crucifixerunEt volebat iudet mala volutate 4ddaud des oluit bona volebat svi xps pateretur moreret volebat et aliud aliud q6 de' nolebat socciderexpm qffuit mala acti ccatu-nctu qme iud eoruno voluit deus passione eo xpi voluit sicut ri ipso ps, xpus ad patre ait Tunnouisti sessionem mea.b voluisti et a probasti passione inest tibi ei placuit, Voluit ita v tota trinitas vix pares res, nec in voluit ut iudet occiderent qr τοι luit pena xpi,sed novoluit culpa iudeorum, nec in noluit si eum noluisset, nec suisset.
tur sic Eivoluit 'vix pateret Voluit uti pateret a iudeis vel non, Et lustvino pateret a iudeis cu passus sin factu3e ita* q6 voluit 'no feri. Ei aut voluit eupana iudeis ergo voluit eu occidi a iudeis. Eoluit itaQ ut ludet occiderentem Ed
134쪽
deus voluit xpin pati, mori qr eis passio bou
turn ruiret causanrelaturi cum ruit drvolebateupan vel occidia iudeis bdistinguens me Sieinintelligie sic volebat euisustiς nere passione si crucisinone aludeisulas ranx verme sensus Si eo intelligis sic volebatur iudes occideret erusalsum est. Mo cinvolebat 'actione iudeM que mala erat sed volebat passione bonayet jec volutas se malas video* voluntates impletavit Uu clamo . Hug'ieiico Deus quasdi volutates suasvrus bonas implet p malo* boim voluntas
res malas sicut per malivolos rideos navolutate patris us p nobis occisus os
illi bonuruit ut aptus Petrus qfi id fieri nolebat satanas ab ipso cloccisus est diceres. Ecce manifeste babes magnu bonu3fuisse et oerctusoccisus est et cbonu-qr petrus nolebat ideo redargutus est mirum placuerit viris bonis*xpus pastaree et moreret placuit sidci intuitu nre redemptionis sed iro ipsi' cruciatus o
moqua queri solet utruviris sancti placere debuerit crxpuspaterer vel occideres Debuitem eisplocere intuitutiferedemptiois
sed no intuitu ipsi' cruciam Eloluerut gaeve, aer cupierunr in moesypter tib rationem diois et impletione divine volutastis: sed no voluerunt delectatione inrafflictionis Deeodem glerabant et stabane sedobaliudgaudebant et maer aliud dolesbant, Volebant g in mori p dominis res
demptione et tu morte ipsius diueriis descauliscorda eo*varie mouebane
CQuo sentiendusit de passioni sanci an velle annolle beamus
vim eodemo sentiendulit depassionibus et martiriis sanctou: Dicim'aliqua esse dram inspassione capiti et membro*- Christi nam passio caestnia saluti non e passio alicui' sancti iussi' em passione redepti sum' nisistri I,ofueruidde non meis 4 passi sunt. veruetia aliis fidelib'ipsou passiones.U riuitiinfarra tio no sunt. 13 em passio illi'
sola potuit doe' est et h5.Ille si passione credentiu pie mentes voluerutet optauerat fie
baptissis risicut futuria credebat. passiones M scos
saneto oos possum' velle et noueri virilip bona volutate si rectos nov xponam' finesάulcinpla sumus vesiacuit pauli passio eo fine qr piniuei' phoc au oisectum et pactu cernebat bona videt habuisse tir Πηρ μvolutatoque volutati ei' gruebat qcupiebat dissoluit esse cu christo. 1Quiaut voluit eum declinarepastione. et effugere man' iniquox copassione pietati cillena ir bonas
bant volutates piov fidelium qui nolebantoplanapauluniersinoeere ne ibi pateretur mala que a x eta Nixerat, et in hoc illudeus pati volebat sanucianda fide mi exercens martyre uimemipse bona voluntato sua impleuit p oeristian voluntares naso p iudeos malaset ad eu potestinebant si nolebat qs volebat in illi p quos vos lentes factu est q6 volebat, qridipsu3 mala
volutate seceruis des bona voluntate voluit Paetin passione ut factu e qiue des voluit bocido ludas et diabolus,rilli mala
volutate deus 2o bona voluntatos, ut xpomoreret eruntii illi actu voluerunt quci
Ista est distinctiostrein, huius pis libri seu
ultima.Inquam posti pegit quovolutas dei semper efficaciter adimples.sDie eos uenter agit quo se babeat volantasnra in eompatione uel in formitate ad diuinam. et tria facit. Mam primo ostendit involutas nra bona nas a diis adivine involito Secudo subditquo viqii voluntas nea 'formae divine voluntati involito. Tertio subdit. aliqfi siue culpa possimus idem uotitu diuersis respectih'uelle et nolle. velinii et sesin facit a principio distinctionis usis ibi. Exquo solute questio.Tertium io us ad finem distinctionis. Et tin ingenerali. In speciali sententiamsi mi in tribus a positioniu'. quarum prima ehee. Nonoisvoluntas no volensqd deus vult est mala. Dane nigr*hansponit exemplum iuprimo cap.huius distinctionis dices.ut si bonus fialius patre suum velit viverrime deus bona volumia revulamori.Ibi uoluntas filii materialiterno vultqs deus vult non in est mala.Secundaspositio esthee. Ronois uoluntasque vultq1 deus vult inhona. Danc stibans sponit . aliqfi est mala volittas hominis voletis idemus deus vult.sicut volun 'tas mali filii volentis morte patris qua3 in des vult Nempe ille primus vultqs non vult deus. Iste κο -- secundusidem vult in deus et tilbone volutati illi dei pietas poli' sonat. Ouis aliud voletis O hui'us d voleti t pietas. ima postio e Me.Ide Molitio diuersis respectib' ineueums culpa possum' nolle et veste.DMaibasa posuit re volutas de honau voluntates malas hominum adimpleε. si ut fuit inmorte christi.volehat esset deus epm morte sus stinere.wno iudeos inferre. Etpostea otest . passio christideo placetiat non inoptum fuit penesis sed in diti sui salutifera. Et similiter passiones sanctorupossunt diuersis causis saneris placere et displicere quo Ῥbatur πpositio pdicta. Et tm in speciali.
sinit pinus liber dem sterio trinitatis,
135쪽
ti Thome sua stam librum inla*.
atrum sit unum principium tin. citratu a pesmoptincipio res u ter minatione efffuxerunt. utrum in ab ipso p creatione a dierunt res.an etiam ab aliquib'prinucipiss secundis. atrum aliquid ereatu possit esse alio quolibet modo causaalterius. citruin res Meterno create fuerint. u5 iit intelligendu Φ 6r in principio creauit des celum et terram. citru deo 'aeniat agere .ppter sine. citrum des bonitas sit finis omniu. citrum ora sint adipter botem facta. apropterquid homo ex cor peritia
arem tali cor pisa uniri debuerit.
Ω euum emitat clipedigerat citrum sum unu euum vesplura. Etrue mensuras durationem angeli est tempus incepit citrum celum empireum sit eorpus. Quale si eorpus. Mirum habeat induentia, super alia
cirem tanta sit angeli simplicitas optio sit tapones ex materia et forma. citrum in angelis iit psonalitas. citrum in eis sit aliquis numerus et quis est ille. citrum oes sinteiusdem speciei. citra ora sintsalae uno generis. Deoifferentia angeli etaieronalis. Qua inses in pu pio sue creastionis fuerit niti' uetesse potuerit. De naturali 'gmtione angelo*utrueognoscantu species. citru inferio M' sint spes magis citrum cognoscantuticularia. Qua possint simul plura intelligere citru anget' ollectioe naturali dum dilexerit sup celos et sua omnia.
citra angeli in ptincipio Grationis sue fuerant heati vel miseri. citru heatituduieva miseriam suam sciuerint. cimipfecti ingratat errati.
citrum angesuspectare potuerit. sebuid appetendo peccauit. Mum bonis angelis fuerit apposita De loeo anger post peeratu debito. citruue inter demones sit prelationis gradus. De pugna malo*amclopstra nos.
citrum honi angeli possint peccare et no sint 'firmati. citrii mali angin possint bii facere et no sint obstinati. citrii demoues vigeat aeumine sese. Ut se demota possit donatio fieri atrii demones possint atris ueros effectrapari in creatura corpali. citrum eo* eonsilio et auxilio uti liceat sinepeceato.
atrum angeli habeat cor sibi unita naturaliter. citrum aliqii assumant corpa. citrum eoapa assumantimas opauones in corpies assum,
Ue prestigiis. io raraa Bois intrent usaias. imo oras informis cornatiuus patribus apparuit.
Quid sit hierarchia. Dedistinctione hierarcti et ordis
num angelo*. De ordinatione ordinudistinetorsi. Utrum Oima est eiusdem ordinis sint equales. citrum oes hierarchie sint connexe.cium distinctio ordinu sita naturava gratia. De restauratione ruine an opperhomines saetaucitanda
citrum oes angeli deo assistant. atrum oes deo ministrent anno.Quiassistunt et et ministrant. citra illi et ministratu ministerio a templatione retardis.
atrum angesi hominibus ad eum olendam deputene. cuius ordinis sit custodire. ita τhoim sumstodiri. . citru angesi cum des vi custodianthoni ines Ous deputanε uriali eos deminquanta atra angelis uditione holmtristentur iculneipso* saluteterane. citru 3 angin anficiant in cognitione dei qest premiuestentiale. citrumficiant in gnitione ali re ruina superio* illumination . Utrum accrestat cis aliqua cognition mutuam locutionem. citrum m eriminearnationis per homines didieerint.
citrum et illa3seam beatitudine sua d Utest bidinis distinetio mantat post
L iqordinetat supinus angelus qui peccauit i. riser. Era peccatu pesivi agesi fuerit aliis angelis occasio peccandi.
Etru oimeoipaliu fit una materia. citra corsa sint simul creatain specidias suis distincta. Quo accipieti sunt Osreddisu se in puncipio Oct. si firmistico fuit De numero quatuor creandov. citru materia prima fuerit informis
Deope distinctionis a differentiam ab aliis opibus. citru iuxa prie inspuum' inueniae citrum lut corpalis sit substantia uraecidms. Deiductione lucis.
citru supi firmamentu Antaque cui' nature sit firmamentum. T. quo firmamentu movea. De numero eriorum. De ope tertiexiei.
mmductilone stes v. vitiis sieste habeant alique effectum sua eorua inferiora. citru habeant alique defietu in ra et
scedunt ex lihero arbitrio. citru aliquarialia secta sint ex terraves ex aquis videt in Em. citrii enim&inat' mu clemeto*m tria genera Maliu deseribae. citrum deus die seriaur septimaeo sumaverit opus situ.
fauo dicaede' dieseptima ab omni ope qeuissecti lassari no possit. De sanctificatione diei septime quo sit intelligenda. citrum in aliqua creatura imago dei inumiri possit.
Inqbus erraturis inueniae. citra ea distin ossius in os inueni ei magis et misi'. Pedraimaginis et sumlitudinis.
iam Mahumana sit oeemnadiura citrum ata sit dealiqua materia. citra sit unaata uel intelle sol mholm quas queda substantia sepasta inoia corva innums. Si sumplures utra sint errate scors
Ded natura corp' hois eopomu sit atrum padisus squaadam positus fuit sit laseo alis uri spualis.
inuo differat res primordiales. iaue opa debent dici miracula. Utruata ronalis sit extraduce tam ararimediate mediaties ager citrum ala sensibilis uri vegetabilis si traduce.
Utrum ala hominis sit imortalis et incorruptibilis. Utrum homo in statuinnocentiem corpus merit immortalis. Utru in isto statu fuerit impassibilis citra illa imoetalitas vel impassibilitas uertici a gramvri a naturam.
136쪽
Utrum illa immortalitas sit eade cuimmortalitate res gratium.
m generatio fuisset istam inore se. Q.vis tuisset ino ''generationisu u coitum uel sine coitu. Q.natistiti Oem pistos habuissentU.nis moephetii: toe fuissent citrum nati sent afecti ingra.
icuius attemptare. U.ois temptatio passim lata peto atrumtemptatio sit appetenda. malis fuit mgressus reptatois adeci.pem Metaerit gravi'ola' aliis. ais adam in ptimo statu potuit precare venialiter.
inuid homo peccando appetiit. Q ins pl'peccauit utru uirur mlier ignorantia sit peccatum. Sit ignorantia peccatum excuset. H.ne' coherre potuit alicui creature . vino possit peccare renati Mittoe
citra de debueritoimittere horam peccare et temptari. A. Mai prio stitueri a tanti vidit Utrum sciamoim rerum habuerit. atrum nili potuit uel decipi.
a.lium arbitriusit potetra vel hi Si est potem utrum una vel plures Sie unau disticia aroeetuossitate citrum a libera arbitriu homos prismo statu potuerit pcto resistere. Quid sit sensualitas. Eum suasor ira et inferior sit una potentia vel plures.se id sit soleressis 1Quid sit Haiuuid sit mos sensualitatis ronisin serio et sustioris. G.mst' sensualitati possitem premauu dilactio ronis inseriolis possit aliquo mo esse pereatu mortale M.t rbe sapiori ponites pamuctaleci. uerile aliquo possit mortale fieri
In Ous inueniε liberum asturium citra libem arbitriu cogi possit. Mirum libera arbitriu3 ad omnia humana Oaa se extendat. ci liberuastium augear urminuae De distinetione triplicis libertati se eundu triplicem statum.
atrum gra ponit qd creatu 3 in ala. citrum sit substantia vel aecidens M.fiti emtriate urin potetia neut LMmmigrant viri'. subiecto me diuisione Metopante et coo stantem et paeniente et subsequente.
InmSMiarem vim vel in genere actus uethabitus. Dei difffinitio ambulat 'est bonaquilitas mentis M.Atruexactu ituris vel greditingat mereri vitaetemaee 'dignoti citra aliqvi possit sibi mereri gram.
ci ho migra possit alvis bona face. citru homo gra possit vitare pam. Q.gra possit ma data legis implere. Utrum sine grasratis dari possit se homo ad gram pparare.
nnhoistatu inocet grata uerit. nnbo in primo statu gra3 habuerit cium gratae fuisset maior si, modo fit si adam pstitisset citru actus lauani fuissent emeario res admerendu Omodo sint. De pena holmai ptima trasgressioe secutae. 6 ipti' elaetioede padiso citru delaec' 4s scitum' sint inobis Ma penas peto ptimi hola inicia
citru alio defiet' in nos p osgine veniens ronem culpebre possit. Quid sit otiginale peccatum. M.tii metui,tute humenae uiae citrum ex alimento semen decidati
citrum per traduetione ramis otisnaleprecatum traducae. Quum in oes Bolas si necessarium originale precatu transire citra originale siti essentia ala ues in aliqua eo potentia neutri subiecto Q.generatiuap aliis viri essit Meta
U.eulpa otiginalis a baptis. solitis Etru3 pena otiginalis per baptismuremanere debeat.
citru3 originar cupia vel semesin Musast sit uitioris Ouina minor. Quis insectio otionalis sita deo. citrum diuinasapietin deceatinata insecta corpori uniae. citrii Meex creatione filiis equales.
citrure stimis parentib'aliqs eo trahat macula originalis. Utruculpas ximo* parentus filios redundatu=tum ad penam. ci originiae prem sit unu vel multa Utrum decedentib' ea origintii Videbeaepem sens illis. Utru pueri no baptinti spuat invisentit impenampostmortem.
An milum sit. 1Quid malum fit. Si bonum est eausa mali Si mainest inhono sicutiniusto. atrum a mala totu bonu corinpar.
De divisionemali in eulpa et penam. De differentia precari vel mipe. . Si omne peccata in actu sistat. ci Osistati actu interiori irextiori ci .per petiit cὀrruparit potetieate.
arem pectata posuesse ea peccati. Utrum passis possit esse peceatum.
citrupeciatii possit esse pena peti. a. v peto ola pena infligar bomitti Deoifferetia triplici boni in Aug.
a pcim sit subauelnulla r tes qda citruome e 4cump mo sit adeo citrum honi deus sit causa simplicit M.fit ca actioisin et deformitas culscitrum deus sit ca pene. pe sistit. citru mala per prius duae de culpae depena vel econuerso.
H oim re volutatust tm vn finisi uid sit fini fracteioluntatis sauid sit intentio. Utrum eadem sit volutam que i, fine est et de his que sunt ad finem a.volutas ex fine recta sit iudicata
Q.Lvoluta. possit eeperiptistas rata.i ac Lati poteti possit rescimci. movesithonu naturari et maiuci.supior scitiuaroispossit erit r. citrum conscientisponit errare: Utrum Ostientia errans liget
V ma.etho .sint specifi.dpeactois citra ei: plura te actio indicativa sithona Mimala.. u.acsereor Midd addat s bonitate vel malicia supra bonitate viamiliciam voluntatis.ci me actio possit ee hora et mala. citrum aliqua aerio huma possit Gindifferens ita. nec bona nec mala
Utrum es intentionem dirigat 'H.alio a V infida possit esse hon' citrumonte peccata si inuolutariucitrum omepeccatu3 sit 1 uoluimate
U.uoautasetaefectorsit unu tinta. tra seu te actu remaneat pcareat' a ediuisibepcsinueniale mortale me differentia venialis et mortalis tam mortaledifferat auctili.qrmortale mera pena elia vetaleat inale Deoistietione peto penes radice Dedistictionescio; actu sti mpta Pedistinctione capitalia uitiorum. ve pistinctione specie; suabie. Utrum omniapeccatamit paria.
Tn stipem in spinst .s et quid sit inrum nidistinetis ah aliis pcfis Desperire' pereatiin spumoritum citrum istud peccatu3 sit remissiuile. Him istud peccat erigat alia pcta ictuib' ouenit in spumam petrare
U.poteria peccavi in bona et adeo M ois platio sita do. Mastatu nata istituta uigue plato remu3 si et nue citra obedietia sit is etsi eisv . brat*irtus specialis uel generatis. citru iani teneane edat epta ' secularibus et rannis. Ut sfitentes obedientia teneme. platis suis in omnibus obedire.
Eequunt rubrice libri secundiis
137쪽
Cliae ad mystcrm3 suberionis semel viaia sanctis vltraaci
di me Vmraris atque trinitatI rex pte co cedantadipsos veladados'
gnoscendii ptinere noscunfintu valuim' m. o. IUtrum boni angeli peccarem
agerefacere. Pn pnt ex natura peccare sicut ante. actuare ronalis creatura facta sit. i. mo Eruibus modisangeli malinoscantveritas vel angelus- temipalium rerum
Quo dicis modicenter regationa an magice artes: turegsaadiabolivalent
Quare itabomositivitiae rimita sitata α malifangelis no seruit ad meritumate
corpor se navisibiliumrerum-DI U- Peangeliso facti sunt. Evno sunt creatores lia stemmas ranas a Pil lactu est antecelu et terram et aliaseceruntdiurnecboni etst re d simul cum me et cit mundo cepit simalia mysterili fiunt creature creaturaet corpalis. solus deus sic opas creationerem3 sicut mi angelim creati fuerint, iustificationementis. Eu simul creata est visibiliu materia et inusti mangeli mali multa mi gnature vigor bilimnaturaetvtracpinsormi quenonpntopter lybibitionem. Quodintluciferascenda in celum in VIII. Urru oesangeli corporeisint. Qualeslactinerint angeli, Deformissibus aruit 'et illis inibSnomnesangelifuerintequalesiessentia busangina rent sapientia et libertatearbitrii, deus i specie quade esinum aruit Q comunciet ualia bueruntanget, mortalibus. Sn boni vel mali creati sint et an aliquamo Quo dicuns demonesintrarein ira,ra fuerit inter creationcet lapsum DIPIM 'Beordinum distinctione. De triplici sapia angelo*ante casum vesco eauid a les ordo et que sit ratiocinustus
An aliqua diabueruntdei delectione in sui nota illa sumpta sunt a donis se non pante casum Herstasedypternostisdata.
Di IIII f An psecti et beati creati. sint an Etru3di ordines ab initio creationis distinini semimpsecti. cti fuerint, DFP s De firmationeetpuerilane stans Etruoesangelieiusde3ordinissintviles, liuin et auersione elapsucadentium Quo dicatscriptura decimu ordine coneri Eelibero arbitriobreuiter tangi, debere hominiae. Bia aliquiddatum fuerit stantibus quo con Utrumhomines assumant iuxta numeru3 uerterenti stantiu lapsoru Quasaindigebantangelietquano, DI M emo celestes'iis mittant. vilapsissirimputida aversio. Enmic elgabum raphael sintnoia ordi
Utrumbeatitudine quaacceperuntin pu numvel spirituum,manonestantes meruerunt2 aliquarunc e DI XIV ' singulealambentan ubo positanagram, mimadcustodia malu is ad exercitium. CobH-as demaioribuset minoriNquis Utru3 angeli*ficiat inmerito et mi ovsmmmceciderunt interquosvis furecelsior adiudicium, sc3lucifer. in XII. 'Dedistinctioneopem sex diera Undeetquo tecti sunt alii senseruntolasimul facta in materia
Quare no est eis cocessumbabitarein celo et forma aliast interualla tempo*velinterra- Quo perinteruallatemporii res coryales Deplationibus monum conditesint, Pn omnes mones sint indocaerecaluis Quo sensu tenebre dican esse alicis et quo
sin aliqui in inferno, dicans no esse aliquid,
138쪽
Quareilla materia phalassidicta informis et ubi adesse prodiit et iurumcuia in altu
De quatuor modis diuine opationis. DI MD, Depmodistinctionis e.
Euibus modisaccipis diem xinextruaseco facta fuerit, venarurali ordineta rationis,m.ede Re ausios oribusetinserioribus. illo quipmysteriointroductus est. Pelausisquemdeosunt sertulet increatus Deintelligentiabo*verbo*dixit, . ris spebisque in deo simi
Me quo telisu pater opari in filio ursi filia Pe assim mulierisqueno est exalaviri qrvelinosisancto. ammeno sunt traduce. UI XIIII 4 mota secitdedie, qua factu UI XIX' Desiaindoisan peccauiquas est firmamentum. lis fuit cory et qualis si peccatum-Q6cetatui factu debetintelligi. Quopici no facem animam viuinae. Uequa materia factu sit. Corpusnoisanpeccammortale immori, Quo aquepntellesupcelum et qualestat laeerat post peccatu mortuum Defigura firmamenti- Utrui mortalitas a3luchabuit mentis ruaretacuitscriptura de bii dictioneopes oditione nature aneu se beneficio, risbui dies Si posset ramoviuere semperviensessisti . Ne opererrie ieiqn aque cogregatesunt gius et no eligito vire deo no mandante: in unu locu cumulta sint maria et flumina videtistoederes. Deope quarte diei et facta sunt luminaria. Peimmortesitate corpis, Quoaccipiendumsti illud sint insigna et is Demodo xcreationisfilioru3sstempora nopeccassentpinibomines DbXWε Deope 4nte diei qua facta sunt Quare impadisono coierunt. natatilia et volatilua, Demodo translationisin meliussino γγ Deopesemdici qua creata sunt animalia castendietreptilia terro Utrummpsectione flammetvsumembros inveneriosis et xijsammalidi'. rum rearen filii Ultruln minima Malia tunccreata tumuit Eltrumetia insensu paruulinasterens. Quarepostola lactus est mo- Deduobusbonisalterodic atoalteropro
Quo intelligendasstrequies des prandum accessit. Quoaccipiendusiice dicis us complesse Deformain qua venit opus suaseptimadiecutuncquieuerit, De caliditate serpentis Quo omnia factaa odicans valdebona- Utrum elegitserpentavrpem temptaret Besanctificationesepti diei. diabolus. DI XVI-ε e minis creatione. Pemodo temptationis. Qualis factussithomo. Deduplici specie temptationis. Peimagineetmilitudine ad amfactus siluarepeccatu3bomimsetnoangeliremeest homo. diabilesit. Quare mo&imagoet adimagine Hius sano soliviro eptum fuit tum Veronoad imaginem. DI XXII MDe origineillius ccati, in X-- Decreatione anime: an ali Temulieris elatione. quosacta sit. Deviri elatione. De inspirationeetinsumationedeiqst facta Quismagis liqueritvstaut mulier. fuerit animam incorpevel extra, De ignorantia excusabili vel inexcusabili In quaerite lacrusrebonio. Sit voluntaspcesseritisti peccatum Medom tramissum creatus inpa in XXIII 'Quare uspiniserit temradisumsit situs, temptarique sciebaicasui uni
Quibusmodi spadisus accipia, Qualis fuerirmatam ino ait peccatum Peligno vite, Peἐnplici scientiabonusanrelapsum Oi.XVIII s Telarinationemulieris ictuarede latere Virrino dealia corpis
Quaredormienti viroetno vigilanti subtra
139쪽
Utrum mopscius fuerit eorti quesibiluς actuaraumedicitur fides mereri iustifica
ob mFUDe gratia dormius et ten De muneribus virtutu et degrariaque nonnaanse casum est sed facitineritum De adiutorio hominici creanoedato quo fiat idem est ustis virtutiset liberiarbitrii stare terat- vitrutisprincipaliter. Peliberoarbitrio, Quidam putant virtutes bonosvsus esse Besenstialitato liberiarbitrii i actus mentis. De ratione et prebus cius DI XXVIῖν Ee resipelagiana. De simili ordine peccandiiunctis et in pris est pelagianidiae Hugustinivruns intemis parentium' stimonium sui erroris Ela innovicti viret mulier zserpens- Quo Sugue laverba terminet inretras Desipuali iugio viri et mulieris m nobis. crationssius Qualiter per ista main nobis consumetur Deberest uinianimnanicheiquascollis temptauin dit inieronymus seli mulier manducat istacibum tutum 4 DI XXIX- Utrum homo an peccatum Quando etiamvir manducat, eguerilsa operanteet opanto Quandosit malevet mortale mi, Sidomoante lapsumvlutes babuerit Quibus Maccipitur sensualitasinsciv Eeeiectione minis,paradiso. plura, Quo intelligendum stilludnestimat ibi
pbilosophos, Destamineogladioante disti mposito. Qualiter indeo accipitur libem arbitrium. Brianae peccatum homo comederit delis angelis scincti liberumbentarbitriii. gnovi te, liberius eratliberiiactit quadopecs in XXX padampeccatumrapena
carenon potuerunt, transiitin steros
De differetia libertans liberi arbitrij dis Etrum illudpeccatu3q6 transigi fiteritoris
Dequatuorstatibusliberiarbitrii, Quidam putant fuisseactuale. De corruptione liberi arbitrii p peccatum- Quoassignant illud intrassein mundum Petribus modis libertatis liberi arbitrita originalepeccatum vere svirq6 trantia
necessitate a peccato amiseria- in posteros
Delibertatequeest graetu natura. Quid sitoriginalapeccatum cIDI XXVI vegra ollanteerc panae. motiginale ccatum eliculpa Quidsitvoluntas. originalepeccatum dicis sontes peccati Que fir gratia volutarem bona prevenies. idestpcupiscentia ι bona votivitasque ueniturgratiae Quid nomine cocii piscen intelligitquedam idona prevenit, fomesestpeccati mcogitatio niprecedinidem in o adam originalepeccatum intrauit ina intellectus et cogitationemboni deles omnes t pcupiscentia crationem euenise Plisti originalepeccatu in quo omnes pecPn per libem3 arbitrium num operatur cauerunt homosinegratia. Ex quosensu dictum est per inobedientia3Utrum uetead gratiasitque dinrope unius inulti suntpstituti peccatores. ranset cooperans, moriginale peccatu inadassultetinobis Quomodo gratia meretur augeri, Quo omnes dicunfinadam fuisse *lpeo
Petribus neribus ninum- cauit et exeodescendisse,
In quibus bonissitii minarbitrium ne ii extrinsecu conuertas inhumanue in XXVII- coe virtute quid sitiet quid subam queest exadam.
actus eius- DI XXXI gQuo originale peccatu a pasDe gratia que liverat voluntatem si virtus tribus transeatinfilios an mammayanes vellion fimcarnem. Quo ex gra incipiant bona merita et Deu Qv per carnem introduci peccatumet quo gratianocintelligatur. ostendit.
bona luntas grauaprincipaliteres, Carnis corruptioni scausamoi edit exqua
140쪽
- peccatuli fit in anima. actusnullo docteadeo.ctuaredicitur peccatumesselacame. Ex iseniadictuastrorusno inmali auctor Utrumcausa originali spectatiqueest in DI xxxVIU- Ue volutate et eius sine inrne sit culpa vel pena Qui diu bonustinis smaritas. Quare dicis originale peccatum. omne one voluntares unu finem basDFx iri Eliuo originale ecatumdi bens gin eda3Diuersos fines sortiunt. mittisin baptismo, Pediffereti voluntasset intentibist finis. Utrumseditas qua libidinetrabitintas in XXXIX- Quare voluntas dicis eptismodi luatur. carum cumsit naturalib'Mox nullum et rumillius cocupiscentie ussitauctor. alivdpeccatumes, Quareillud peccatum imputefanime. Quareaci volunta supeccatu stactus Utrum illud peccatum sit necessariumvel ali potenti noluntpeccata voluntarium, 'quo sensudicitur naturaliteromnisbos Quare usiungit animamcorpori sciens mo Vellebonum eaminde maculari. DI XU Sn fineomnes actuspensari Tnanimalitialisqualisa deo creas. debeant Thanime creationestim indonisnatura 'quoailectuvel fine omnestiniboni llibus equales, mali.
XXXm OBn peccata omnium prece O DX cm omnisintentio et actio risis
dentiumpatrumparuuli originaliter iras bellumsirmata. hantvrpeccatumade, servibus disdicat bonum Eruomodo in illo primo v peccataplura Quo intelligaturillud peccatum adeo est
Pnpeccatum adesit graui ceteris, Et illudinu nissinvoluntatepeccatu est. Σnilludpeccatumsit primis parentibus di Etitem nonsein voluntate cine, missum malavoluntas estvoluntariu peccarmis opeccataparentumvistrens infitips et/DI XLII. vi volutaset actio malaineo nonvisitent- demetarinidem sintvnum peccatum vel ob XIin Ne peccato actuat, plura Querueritorigo etcausa pmpeccat, Sipeccatumabaliquo comissumineo sit Que uit secundaria causa malo*- vsinquo peniteat ara nonili inbona resit malum. Quibusmodis accipia reatus. indisfallito leticorumregula com Demodispeccato*trariis. Quo differant delictumet peccatum s m XXXV DQuidlupeccatum, Seseptem cipalibusvirhin Utrummes actus inmmmmccatumest Desuperbia. sucorruptio vel priua boni- Quomodo si biadicarradixomnium σQuo peccatumpossit comunperebonum lorumetcupiditas cumsuperbia nonsit circumnotissse oditas-Qualiterseboimelongara γ DP mePe peccato inspumsanctus m nasstpriuatio ni- CDX--s Pepotentia peccandi anum XXXVses quedamsimul sumpec nomini lina Ioadeo. inet napeccari quedapeccataet causa Snasiqnresistendumsit potestat,
Snpeccatumsit caula coetui tum G Incipit liber secutas de rerum
catum est. creationecformationecorpora
no omnepectatuest napeccat, liumet spiritualium etalus uri Utrumpeccaraaliquaessentialitersint scis pertinentibus
cupeccatulit pena peccati peccatri est