장음표시 사용
111쪽
adoardanii est τε quasi spatios, magniσtudmeopinemur ora si ructa diffundi sicut stimus aut luxu a diffundis spontis sicut in duoes sapietibus : quaest alter altero corpo regradior est sapimor noe, mala etia est necem maiore maior nec in minore minor . nec minor in uno Q in duoes ita driis sine labore reges etcotinc munditan celoto est. in terra rotus et in trocptot' et nullo colenpasloco stiis ubi* Io Ide in supps aer Edmi deletinet no essem pre F τ deest seipm Deccmesapia dei ei attingitaineris in ad sine sortiter lio in motu localupimodis litate sui, velut st moles aliqua saxea imple Malique locu dicis et attingit a fine illi' loci vim ad fine cu tu altera no deserat alte* occupido Nd libabet motu locale reu illud et sapia illa solida e et ubim sex pdictis innotessat et deus e ita ubim pesteiam cpnec vacυosa magnitudine dictvidis nec uno deleno loco alta occupan*locale motu no hyMσQmg' volespscindere a dei puritate omlocale motu et locale circuscriptione potetis citolaeein illo*ipinesse alicubi nec in ipm Glocud non est in loco inlisi a q- ira insquiens Desno alicubi e salicubi e cotinetur loco q6 contines loco corp'e, Des aurenoecor no galicubi zmqre et in loco no
millo sunt poteola*ille alicula nec mira in illo utimulocus Loctent in speciostq6lo rudis et latitudie et altitudie cor soccupas nec 'tale alici de cloia ζtiposui. et locusta e neci loco e Loc' re isti proprie fri tu dei no creo colineas Id aut nihil mestius laiamum intelligis Ecce d dicit Mnoee in loco sed intelligendu emno esseri loco localiter squia nec circuscriptione nec locale motu babet
G postlio qlla videtur probari et de mu
ovomsic Quotidietat creature dan non
erat rineis dese cum n5 eet in eis, est ubino erat ideom mutabilisee vides, S3 licet Midae incipiat vim creaturis in sibus anno erat qr ille no erat hoc tu fit sine sui muratione qualiter in mudocenteeque fecit is si, ne nutabilitate et si ter desinitee in quibus ante erat sine sui mutatione, nec istim se ratiociam, sed locus de tesse. Epilogus ubi exponitur quare in predis
cram venerit disceptationem, q
mori Darei revidetiquo Oia dicans ecin deo et des moles qua disceptatione quasi incides
ter suscepim quia id videbar postulare res
circa qua nsversabat sermo Pisterebamusem descietia siue lapientia dei et cu3 doceres mus eu scire ola questrueli rim uterta gnitione qua omibus haben dicent omiaee in deo analia rone cdiceret scriptura,
Dui' ergo questionisoccastompinissa3 nos deduxit dis rationem, Istiesi distinctio tricesimasemina e pas
milibes.Inquamagisterpost , egit quo res fimam deo .hic incipit agere quo deus est in rctus. Et tria circa hocfacit. Ram primo ostendit modos veros dbus deus est in rctus. Secundo remouet fessos modos quibus no est nipsis otio ostedit qualiter stroua incipitesse.et desinitrein creatui is vrimu talina principio distinctionis viavibi. Cum diuinam tura.Seoinduis inde usinibi.Td hocauto iret. Tertium usae ad fine distinctionis. et uri in gener u In speciali sententia magistri stat in tribus adi postitionibus.quam prima est nec. Quauis deus sit isthus creaturis psentialiter. potentialiteret, ese alie in solis iustis est tano inpropria habitatio Mane magister probans sponitdeuminein eththus re Uno modo eomuniter u potentiam.presentiametri sentiam. In omi natura et essentia sine sui distinclide Inothi loco sine sui circuscriptione Inomi tempo re sine mutabilitate sui:nlio modo specialiter e in sanetis:quos a gratiam inhabitans templum suu ipsos inessulans:stertio modo dicte specialis meee in homine christo inquo plenitudo diuinitatis corpora uter habitatu gratiam unionis ethimeternum mos dum magister dimittit eo Q ptineat ad tertium libra sentennam vostea magister pdicta affirmat p autoritates Etsubdit postmodu. γ uis deussit in resbus omibus no incredendu est diuinam puritatem quovismodo posse maculari .p hoc. inras immadis pns extitit.sicut nec spus humanus p vnienem iptas ad corpus leprosum inquinatur: csol quando suis radiis seda attingit de datur. Et iussos unuhabitareties deus.quando temptiiter et ad nos in eos a cedit. Secunda spositio est hee.Deus solus Mim reste no variatur qualicunm loco vel temuporis mutatione.Deespositio ponat primo.o diuina natura sit in loco no tamen circustridie uel di finituraioco tauod ostenditu hocce duplexnvitastio inuenitur in natura aereatura rei corporatis inseo dissime et cir scribie spiritualis aut solum diffinitur.Item corporalis creatura per tempuset locu mouetur:spiritualis aut ut pus aut fini tempus mutati pol in rictiones tempori subiacetes. 'postes ques ε Etrum mutari u locum ueniat spiritui. Et respondet. transirede loco ad locum ita. diffiniatur et non circuscribatur hoc conuenit spiritibus. sed transire deloco ad locu circuscriptiueris no conues nit Dende addit . locabile et cir sis riptibile et mustabile deo non conuenit extia proposuio est hec'. Deus sane sui mutatione die nouo incipituri des uesti in creaturis sta spositio patet in textu in pesnuiti.ca.hui' distimcirca fine Elissi in speciali.
Dic redit ad propositum, repetens sup
112쪽
lauestio an Mauelpina sit car eviaressint ea se pscientiai vestientia uel pselanna uides cauis rerum Aug.audies a ponit qui tenεhocasse
n xpositu reuerteres:cepto insistam'. Eupra dictu est in prestia dei tuturoru tm e sedotata bonoru Φ malorii. malo vel sapientiano modo defuturis. setia deputibus et tauris necim det palobus.sedetiade eternis quia stipiti nouit deus, inicerit questio no dissimulada vix sina uel pscia sit causa rem an res sint cause scie vel ptae dei midet empscha dei ci esseeoxque ei subsunteac necessitate eueniendi eis facere qrnecaliqua futura fuissent: nisi deus eapscisset nec mino euenire:cu deus eapstiuerit Si aut impossibile era no euenire:*pscita sunt vides ergo im pstia d plata
sum eis ee causa mentedisti ossibile e eano euenire cupstita sint qrsino eueniret cupista sultifalleret deipstiamidei pscia fallino pol Impossibile egeano euentre cum pscita suntG2gpina causa eoru ee videt uplata sunt Docide et destia dicit qr deus aliqua nouit ideo sint. Cui sitieSug'. aditestarividet in xv lid de triuicdi. lo ista ex aliquo tile cognouit 'sed futura ola istas lia atmineis etia quid et qnabillo petituri sueramus et quos et Ous reb' vel exauditurus velim exauditu emine initio an pstiuuitmniuersas auto creaturas et spuales et corpales no quia sunt ideo nouitisedio sunt quianouit noemnestiuit que iuerat creasturus mergo scivi creauit no quia creauit sciuit nec aliter sciuit creata qj creada, monectei' sapie virid accessite e eis.sed illis eos stentibus sicut oportebat ille: et qn oportes ninasitvtera n in Ecclesiastico. Simicrearent oia nota sunt illi, sic et posmi summata sun Ecce his verbis videt nug'. in isnuere sciam vespinamdescausameeeorumque fiunum dicitideo ea re quiades nouit. sdem o in i li5 dicere videt Lucidi descedant et succedant mamo decedit aliqd vel succedit scie dei in qua nouitola et fecit pipσsammo em nec que creata sunt ideo stiline eo quia facta sunt, potius ideo sacrassit, mimutabiliter ab eo stiunt Ethicina lignificare videt dei sciam cana eoru esse que filii dicens no ideo deuea nouisse:ur facta sunt,sideo facta sunt,qr nouit ea de Iocs videt dei scientia vel pina causa Geo* q nouit
ei couenientia ostedit Q sequerent si diu ceret scia ripina caoim rex et ei subsut b
go causa omniu malom cu omia mala stlantur et platans adeo qt longe ea veritate Si dei scieria vel pscientia causa in maiora esservum deus auctor maloru quod penit' falsum emRo ergo scientia vel pscientia i causa estoniniu queeisu undicta rcs future non sunt causa scientie vel
ture causa sunt dei cientiessitatem non es sentfuture nisi pscirent a deo no inideo presciunt quci future sunt Si noceer: tunc eiusq6eternu est aliquid existeret caab eo alienu ab eo diuersum et ex creaturis penderet scietia creatoris 'raearucaeet increati
Grigenestiis em3adronicinos ait Iloxpterea aliquid erit qr id scit de futurum mnum sed qr futurii et i ldeo scit adeo antem fiat, Doc videt istis verbis Rugusti obviare. lvae em significari vide et res suture ca sint pscientie Ibi et clata sit rem futurar; Erindex iaistenendum ricum Ierminationeautoritatum d
detur repugnantia de medio tollere cupientes dicimus res futuras nullatenus ausameeptae vel taedet nec ideo miriuellam:ur
future vel facie sunt ita exponetes quod ait Gagi:qtua futurum ideo scit adeo ante*fiat i q6futum est scit adeo antem fiat nemscires nissurum renuino notet ibi ci nisi sine qua nossere ta etiadicii sciam vel pascientia deino esse came questudinistrale sine qua no fiunt sim sciam ad noticia inire seram ei λ notescieincludit eua bi placitum alivdispositio tuc recte pol dici caeoruquedeus facit Dis em duobus modis: visuperius a catu e.accipit cognitio vel scietis dei sonoricia sola. vel x noticia simul et b, placito Doc modo sorte accepit Buc dices Ideo sunt qr nouit i quia scientiplacuit, et et scies disposuit, Et hic sensus ex eo adiuuatur qr de bonis ibi agit nig's de creaturis de his que deus lacidique ola nouit non
soluscia:setia bnplacito ac dispositioe . Eicergo ibi accipit rei cognitiori no modo noticiam. sed infibnplacitu dei significedidhalaxo scit deus et pscit antes fiat s sola noticia. no bnplacito-aprestitem deus etydicit etia3quendestim facturus siculpsciuit et pdixit infidelitate iudeo; sed no secit Nec ideo m
113쪽
pscivi adpctin infidelitati seos coegit nec pscisset vel pdixisset eortim malamisi centeanus . Dabori iunde Bursup Iob De' inquit futuroru planis: stymetam predixit infidelitatem rideam sed nos i neque pscisset mala corumsi ea baberent amnem ideo quecbad peccandu cogit quia stitit in botri peccasta premiui Illorum prescivit peccata noli sua Ideo psi ea et illepscutiti ortino sunt. novera ille ciuis Sed quia illi rescientia tali no pol sine udio no alius sed ipsi pecocantquos deus tores e lapsciuit Et ideo si no malu sed bonu facere voluissent no ma
lum facturi puiderent ab eo si nouit quid sit
quinfacturus luis verbis apte ostenditur si diligenter attendamus cientia dei nocecausam malo*queprescit quia noea prestitiam, factur nectan .sua sed etia illoruinqui sunt ea facturi vel habitaturba resciuitergo illa sola nonclamo placito autoritasstandaeuitelligi u deus ecouerso pscit bona tan*sua: tan* ea que facturus est ut illa scienda simul fuerit ipsius noticia et autorita tis beneplacituin
Contra hoc quod dictu est prescientiam
dei noti posse falsi os ut in e
supradictu est spinenua ei minon posse, soleta quibusdam ita o*om Despresciuithunclecturu vel aliquid binoi sed rineevtiste nolegat ergo pol aliter esse in deus pinuit ergo potest salii ipscientia ψ omni
no falsum et botest equidemno fieri ali id etillud inplicitu est fieri Flon ideo tu pol falli
ipscientia quia stillud nosteret nec adeopstituesset fieri Sed adduc urgent Gitone diceres Aut aliter portari indelasciuit aut ita aliter Sino aliter ergo necessario cumclaedeniunt Sivero aliter potergo dei prescientia falli vel mutari Sed potaliter fieri,
quia potest aliter fierique fiat ita autu utinum, sorum est aliter ergo potest fieri*pstituest Q Hd quoddicimus illam locutione multis
plicem facere intelligentiam saliter potest fieri in deus pinuit et binoi ut potest noeta quod deus prelauit et impossibile est noesse quod deus priuit zimpossibile estim esse pstita omnia questunt et binoi 'possuntenim nec coiunctim intelligevi conditio sit implicita.etdisiunctim Si ita intelligas no potest aliter fierim oeus diuidit no pol virus simul esse set deus ita platuerit fieri et alis
rerstar verum intellisis Si aut a disiunctionem intelligas ut dicashoc aliter non posse
euenire*eueninquomodo futurum de insciuinfalsusnest in enim aliter pores reuenire*eucialis tu deusnocmodo futurum pinuit Siliailiter et alia derermina lo sum
possibile est illud nocuenire quoddeus asciuit vescum deus praescierit Ei coniuctim intelligas:verumdicis Si disiunctii salsius Itaeriam et illud Impossibile est non esse pstiturin omne quod fit idest nonpotestella viru*stmul sc 3 vrstat et non sirprescitum bsensus verus eli Si verodicis deum no posluissenon prescire omne quod st falsum estio tectucerest nonsteret et ita non esse pretarum.
Ista es distinctio tricessimoctam hullis pri
mi libri. qua post pnigregit de scientia ocim se et de compatione rerum scitaris incipit agere de eo paratione scientis ad res sinas..Ettriaρacit.RM primo querit citrum scientia des sit eausa rerum scitam Secundo subdit determinxtione questionis mole . Tertio mouit et soluit dubitationem ex determinatione questionis more emergentem.Ῥrimu saeua prinllio distinctionis usinita Danc ergo que videtur.eciuidum ab inde vas ibi.ndhocautem quod sapradictum est.Tertium ab inde vi in adfinem distinctionis. Et tantum desententiain hac distinctione in generali. n speciali sententia magistri stat in tribus spositionibus quarum prima est hec Deus scientia propriationis no est causa simpliciter omniu titurorum contingentium.sed bonorum. Danc magisterprobans querit.ostrum scientiades uelpremen tiasit causarerum scitarum uel ecomi eris. Et stat ν cientia desiit causa reru.quia nee aliqua latum essentviside pinuisset et queprestiuitiimpossibile est ean5 euenire Etadhoe sbandum magister ad ductimultisautoritates:quepatrat interita. 'posstraobii cum contrarium sic.Si scientia dei esset masa rerum scitarunt: sequeret deum esse causam malo eo * mala suntis eo scita etpscita sedillud coseques est falsam.ergo et conclusio ex qua sequitur.Nee etiares sunt causa cient des.quia sic te ale et ereatus esset causa et t. od stare nonpotest.Etres polet magister in res scite a deo nullatenus sunt causa scienrieuelprestientieecimisisertemusa sinequan .et sic etiari intelligenti sunt sanctorumautoritates:q-hus oppositumdici videsexto * res non sunt aliter causakscientiedrimisi causa sine qua non. .me qui busnon diceres prementi Et consequerer notat talemo timctionem de scientiades et, scientiades rectgnitio despotest accipi ν sola simplici notio Eloicitur eis simplicis noticis etfie acceptanuui' res m prie est causa: si sorte causa sine quano. Ronem deus queip eogitpeccare per hoc ἐν ptat eu peccaturutari potestaecipi m notitia simuletbeneplacito .et fieaceepta inrausa rerii. Ee his patet solutio ad arguamentum.Ωdemata.raam deus no Minimalum: a scientia simplicis notitie. cum ergo fini hanc cognitionem no sit causa rerum: vi patet explicta distinctione ergo non ualet argumentu tu argute. Deus coragnoscit maluin ergo e causa mali Ex predictissmur sumptis et signanter exdistinctione pudicia infero secundam propositionemque est.Ines illis ori pres scientia est eausa sinequano omniuhonoris et maloruEt patet ex premissis.Tertia mpositio estDee.Quin
114쪽
ineffabili dei ps illa sis indifferens vel libera futurorum effectuum eotingetis.13aeniseri uestigas ars t.ca, scientia dei sit fallibilis et hoc sic sutura otingens est picitu adeo vel ergo potaliter euenire in psellii est vel no.Sin5.ergo scientia dei rebus scitis necessitatem imponit et a piis cotingentia tollit.Sisi potaliter euenire. pstitue.ponuitioseq6 aliter eueniat et sequiestatim scieruta dei esse fallibilem et iii certam Iman ingrsolvitn sensum tapositu et diuini dicens.*si talesόpositio impossibilaeno euenire sis despi ciuit euenturv.et possibile enon euenireqsde' patuit euenturu et co similes intelligine eomu neum in sensu coposito.tue sunt false.Iso et, Nos shilesit psciam dei re de aliqreeuenieti simul cumrario metu. Si aut tales a positiora intelligani'diuitastinues in sensu diuiso tue vere suntet possibiles: puteonderane sinerespectu aderi pscis3. Et tmispali.
trum scientia dei possit augeri vel mi
nub vel aliquo modo mutati, utrunmem videtur posse probari
V ii soletiuiruseientia dei possit augeri vel minui virum em vides posse Obar, diuina scia possit
augeri vel mutari hoc modo ibat.quia postest 'stire q6 nunq; sti Est ali su noelecturus hodierim iee ut legat hodie,
potem hodielegeremibit aute3 tfieriq6M possita deo sciri potergo des scire hunc lectum hodie potergo aluid scire odito scit ergo pol eius scia augeri vel mutari eadem videt posse minui.Estematicis hodie lectuurus que deus scit lecturint potee ut nologat ergo pol deus no scirebunc lectum potest ergo nostire aliqd quod stiter potest, minui et' scientia uel mutari. Sdq6 dico mus quia dei scientia ei no iniurabilis onec augeri potvel minui viam viatum . Ii5.demni.Ecia delestipsa sapientia et sapientia est ipa essentia siue suda dei quia in illi' naturesimplicitate mirabili no est aliud sapere et aliud eosed q6 est sape noce esse Ideo in nouit Masbuque nouit pater.sed ei nos sede pree sicut esse Nossem et ee ibi uestsin ideo patri sicut esse no e a filio:ita nec nosse, proinde tatim seipsum dices. apater g nuit rectu sibi equale pomia No em stipitiitegre psecte*dixissensi aliquid minus aut amplius esset in eius verbo es in seipso-Doceergo Oino ρbu ut pater no in e pater uia iste filius ille pater Eciunt ergo inuicci patet filius.sed ille gignedo iste nascedo et oiaque sunt in eoru scientia in eoru lapicua . in eoru essentia unusquisin eoru3 simul videt,nopticulatim aut singulatim velut alternante conspectu hinc illinc et inde duc et rursum
inde vel inde inalis alis alis vi aliqvidereno possit nisi nouidens alia sola simul videt quoru nulluest q6no senis rideat et sciat Eius iram scientia viamissibiliset invariabilis emostra ρostimat amissibilis et receptibilis est quia no doce nobis esse quod scire apropter hoc sicut illa scientia illi scientieret dissimilis e sic et nostru vectu q6 nascit de inest: na nostramissaeule est illi verbo qd natu e depre scia Ex hac autoritatectare ostedit scie uam dei omino vivariabile esse: sicut ipsa esssentia dei omino inuariabilis e et qd parer et filius in spusancto simulomiasti uniet videt Sicut ergono pol augeri uel minui diuina essentia ita nec diuina scientia, et in cocedit
posse scire q6 no scit.et posse noscire q8 scit qr posset alio esse subiectum eius laitaeq6noe et posseti esse subiectuali e sne pinutatione ipsius scientio Gipositio an deus possit nouiter vel ex te
senescire vel pscire aliquid b
busdam ita, deus potest aliquid scire vel pscire qdnutim sciuit necpsciuidi potest si inlusio
tempe aliquid scire velpscire.snd q8 dicismus apotestquidem deus scire vel prescire omne quod potest facere et potest sacere q6 nun*fiet apor ergo scire vel pscire qfnum fiet nec estnec fuit ne illud scit vel nesciuitnemptat vel prestiuit quia scientia in non est nisi bisque sunt vel Merui vel erudiet pscientiano est nisi defuturis Et licet possit stire vel ptare q6 nun*est veteri,no inpotest aliquid stire vel pscire ex CoapEt utimscire vel ptare qd nun* estnec erit, nec ills scitu vel pscituminabeterno Nec in pol incipe scire vel pscire illud, sed ita potino stire vel pscircilicut potest stiste vel pstssseabeterno.Qiem dicas eum modo posse scire vel ps scire quod ab eremo no stivit vel psciuit . id est.itaqfabeterno no stiuerit vel psciuerit
duas viri simul esse possit falsum e Siso dicas posse modo stire vel pscire quod ab et ono stivit vel pstiuit.id esthabere postentia sciendi vel prestiendi ab elemo et modo aliquid nec tamen illud prestitum est relfuturum, verum est Non potest ergo novi'
ter vel extempore scire ves prescire aliquid sicut non potest nouitervel ex tempore velσlealiquid et tamen potest velle quod nunque voluit.
Utra deus possit scire plura. scit, '
115쪽
dicit ocuo posse plura lcire in sciat qr potia reotitiaque scit et potaliqua faccre que nus*erum illa pol scire noem aliqua incogit La facere por Sivcroomia eent que modo sunt et aliaqda facerct que noliminecerur et illisonata sciret proccrto plura sciret Uno sciat nec in ei scieritia augeri r quia hoc
totu fieri postersine mutabilitate scio Consitat st dei sciam ouio esse imutabile, nec ausseri posse vel inimi bei subiecta. deliniirronabilimnetrationabiliuiti id est.
Vt dona petivus modo prouideat irratio nabilib' et ratiotiabilib'. Ronabilib 'em et pccpra dipetagelos ad custodia legauit.
Mrcuis summa predictorum cum additione quorundam, c
mutabiliter scit deus ola que fuerunt et sunt et crimi tam bona*mala plair quo*omia
sutura tam bona. mala Quod videt aduersum illi sentenue qua supra dictu edeusa et simulscire ota d
dictum est, p* deus ornia sema videt et simul Diero' vides obviare quod ait Diero in et Iinoe P cuc Sbsurduin inquit abboc deduc redet maiestate ut sciat pinomenta singula quot culiceo nascant quotve morians quora pulicii et muscarii sit multitudo quotve pisces natent in aquis et similia No simustam fatui adulatores dei viduxuidentiameius etiam ad ima retrudim'in nosipsos iniuriousi sultius eandem irrationabiliuetronabiliu identiae edicere nicvides dicere Rheronymus:*deus illoruminimoru scientias siue pindentiano babeat q6 si boce tuc nomu3bmisti olma simul scitet semp- Ex tali itam sensuma in o. illud dictum esse nouerimus ut uilla altersimi mellisς natim vel pticulatim scire neget nec perdis uersa temporum enta sic illa cognouit sicut ovariamomenta istonim queda deficiut queda incipiunt Rem illis alusinii ronabilibus ita puidet queadmoduronabilis Nuquidem viaitanus cura est deo de bobus. sicutnon est cura deo de bobus, ita nec de aliis irrationabilibus Eicit tamen scriptus ra quia i est cura ornibus aprouidentistmergoet cura uniuersaliter citctisqcondidit babet urbabeat vitiiquod.q6 sibi debetur et couenit Sed speciale Muidentia adi curam dabet ronabilibus quibus pce pia tradidit eisin recte vivendi legem Pscripsit ac pinia pinissit Ioac identiaet curideirronabilibus no habet. Modicit aposto
quia no est cura o de bobus suidet tameoibus etcurat i gubernatoia qui omni solcm suum facit oriri et pluuia3diar Scit iram de ma silmstitudo pulicu culicu et muscaruet piscium, et quornascant quotve moriant lino scitnoc d momenta stingula imo simul et sellia oia Messi ita lut ureande diabeat xvi
Ista indistinctio n*-Inqmagister posts
in ostensum est qualiter scientia dei se habeat causaliter respectu rerum creatam.consequenteragitdeipusius scientie intutabilitate Et tria facit:Namptimo inquirit an scientia dei possit augeri uel minui. Eem do inquintan deus possit scire quod modo nescit. Tertio quanda obiectionem et ei solutionem adducit. brimu iacit aptincipio distinctiois uso ibi Die opponiε.Secundum ab inde sinibi.Ei vero quod dictum vixeritum vero usis ad Mem distinctio nis. Elim est de sententia hui' distinctionis ingene tali 7n speciali sententia magistri stat in tribus m positionibus.quarum ptima est hec. Deus unicaetura vinctili scientia intimul psentia omia plerita et mrura Danc magisteribans querit an scientia dei possit augere vel minui. et a consequens mutari. Et arguit in sic Nam deus potest hodie aliquid scire q6 nun. ante scivit. aliquem legere vel moti qui nun* ait legit uelmoriebat et p conseques eius scientia potest augeri vel minui Similiter scit hodie aliquid q5 nu. postea sciet qui scit hodie lique legere quρ nud, post hoc sciet legere.ergo scientia eius potest minui. etp consequens mutari Hespondet magister ad hoe scientiam dei omnino esseimmutabilem. Cui ' ratio equia scientia dei nihlialiud est . diuinaesinti, que variari non pol.ergo scientiades etiam varia ino potest.Attii aliquid potestesse subiectum mei vel ptius non fuit ei subiectumquia non uit. Et potest esse iam aliquid subiectum scietie dei quod postea noerit sibi subiectum. π postea non erit.Ei hocno sequitur aliqua augmentatio vel diminutio seu uaria tio fieri in scientis. cum sie deus potest scire que nescit et nescire questit.Secunda spositio est hec me' inentia visionis.licet no ex rampe potest scire plura . scit.atae pauciora.Danc magister ibans siearguit. Si aliquid potest lati subiectum diiunescierie quod ptius non fuit siuisubiectum.ergo deus potest aliqd scire de nouo ex tempe.Td quod magister respodes dicit deum posse scire quodnescit.et qd non uultpotvelle absin mutatione dicta in ipso. Et addit . istes
positiones.deus potest scire quod nescit et eonfimistes possunt intelligi uel coniuctim vel diuis . Con iunctim intellecte sunt hise amni ista.deus pol scire quod nescit sic intellecta designat deum aliquid pos se scire quod nunc non scit vel ante non stivit. Dimissiis vero intellecte sunt vere. unde ista deus pol scis requodnescit.in isto sensu sumpta est vera:quia defigrat deum libritatem et potentiam habere onmia sciedi uri notis tendi sicut habuit is et o .et hoc loqudo de scientia approbationis pini qua omes res sunt scibiles uel noni cibiles. postea dicit m opiniones quorundam dicentium quod deus potest plura scire π scit et econuerso pauciora potest scire. scit saltem mscientiam visionis.viam deus potest multa cicere
116쪽
quenmcptiminis est.et si illa faceret plura oscit m
entis uisionis sciret Sinter multaque cicit posset ii lacere.que sino diceret pauciora discit sciret scia uitionis.Sed illudno habet veritate descientia simpli cis intelligentiriquaru differentia patinit in conclusione Temaspositio est hec versimplici viuidentia gubernant simul oes creature. Dane r .pbans sporat quada auriuitatebeati Diero. suun cutius qua uides dicere . deusn5 intomia et u sua iiii dentia nosti omniu3. Exindet ingru, beatus meronymus no uult dicere Φ deus aliquid nesciat.sed . sua scientiano mutust tempotii momenta.et qs non equalitera uideatronisilibus et irronabilibus. Mronalia ordirat ad vita rena.bruta se no. Et tantu
Quid sit desinatio , et in quo differata prescientia- a
p vero debonis salutari est et de laus saluandis vressivit σgusti iti lib. pde nanotiescorum apredestinatio est grane prepatio quennelicimtiaeste podi or aut line pZes stinatione esse pinem Oredestinatione ιυ
deus psciuitquesuerat ipsesacturus s ciuitea demetiaque noest ipse facturus, ido ita mala is redestinauit eos quosvior reliquos roreprobauit Metamore et a prestiuirpeccaturos
En aliquis estinator u possit damnari
mi viri nullus indesposte damnari necreproborMallo posse laluari tunde V. inli. cor recu ne et gra In oras inquit dice. σneqobabesne alius accipiat corona tuam. Si alius novi accepturus milii e pdiderit: - certus estelectorumnumerus id estnon poωPotitio restaugeri vel minuimd cautobiici ut dσ ammtentes arenumeruelectora posse augeri et minuisic posset deusnoasponere grainquibus alponit et posset subtrahere quehus no si ibtrahit quod ni faceretvri in armnarent albossent strumnari isti qui in salumbunt albossetitamminui elector u numer'. Ita etiam posset augeri quia posset a*oni gratia quibusno ponito qui saluarentur bossent ergo saluari dabitasa quim sine
ea amnabunt posset iram augeri numerus Rctilio eletioru statibus mdemus eum rarione dictuinesse etverucise numeru electorii non posse augerivel minui quia no potvtruncunmal esse sui aliquis salueeetnosiitpredestinatus vel uraliquis pdestitiatus sit et danee Intelligentiam conditionis implicite V marem facit indicto: et impossibilitatemVo- ii simpliciter itelligabimpossibilua pilo 'dimittit.vicii dicie.pdestinatus potest velli pordamnaret repro potest saluari Indis em et dimoi locutionibus ex ratione dicupindicanda est sententia dimonis Alia na*ri intelligentia.stpconiunctionenecaccipiatisdicta.atin aliasipdisiunctionem visupra cum pretaeimaasebas pravarum e
Si cuincis estinatus no por damnari intelligasii mides,no potesseripdestina sisset damnes. veru dicis. quia conlucremitelligis fallamaut si disiunctim visti intelligas tiruno posse mirarique dico Nestinatu' potuit cinnoee estinat et ira damnares
Quo adduc instantquestioni, G:
instant et pincolanctior argumetudo ita scedunt. i5 inquiunipotest esse ut alio: destinatus sit et mnet et atrum istorum simuleeno potest sed alterum horum no pol test nousse.so iste sit estinatus. ab euroeni estinatus est,et nomi modo no esse p unatus mergo impossibile sit simul xtrues et impossibile sit altem no esse vides no posse altem esse sui damnet. Qiuod siegno pol re vino salue s Inhue questios Soluti, indnis solunone mallem alios audirest docere diaet nugis
Dicimustu depresciena simit pone moue τέ Mri question decipiamhic Hibi unam facimus responsonem dicentes determinandustreillud cui innititiola hec questio simpossibile est altem istorundinos dii iste modo sit idestina .abeterno emiste pdemnat e
Distinguendum est cumomeno pol monoesse pdestinatus.vel no potest modo esse sipdemnatus hoc on convictim et disiuctimintelligi potest Noem ieeviabeterno sit estinatus et modo no fit Destinat' nec potest esse simul ut sit estiua et nom estinatus, sed in potuit esse abeterno πnoeset estinatus et potuit ab elemo noesse pdestinatus Et sicut abeterno deus potuit eum no estinare ita coceditia 4busdauget modo nomines eum no estinasse ab elemost pol 'n5 estinasse G, g potest Mend finge estinatus.Qi vero noluisset estinatusnec modo esset pdestinatus ergo modo potno esse estinae Ita et deprescientia et pscitis dicunt quod in actio;b' vel inopationibus dei et Dominu nullatenus cocedunt Ex quo aliquid factum est vel
117쪽
ωpdestitisti ovis eluctus iniem et col sideret reprobatio
quo effecissit reproba tionis Sm'. quodica des obturare
dictum no conceduntet possit noeta vel nostiisse imoi possibilecst no esse vel non fuit Iem factu est vel dictum meientes possibilistatem vel impossibilitate ad natura rei exi stentis scia eo de pscientia vel bdestinatione dei agis possibilitasvrimpossibilitasad potentiam i resere que senis eadem stillet est quia pdestinatio pscientia poteria unuindeo est. Quid sit reprobatio dei et inquit m conssideres et sis sit predestitiatiooreret'. o
riossit e prepatio i diuina electio qua eleggit quos voluit ast naudi conmitionem. Hait apis Reprobatio ecduerso intelligenda est pscientia iniquitatis quoruda et prepario damnationis eonide Sicut enipdestinationis effectus illa Maest qua in enti iustifica murat Bad recte vivenduet inbono eue randu adiuvamur et illa qua infuturo beatificamur Ita reprobatio dei qua elemosi eligendo quos reprobauit finduo colideras quonialtem citet non adii inritate alterupist et prepat ferema pena Via Sus
gusti ad aprosperuet insari u lnec inquit re
gula incocusta tenenda est: tores inpeccatis pscitos esseno prepatos pena auree Vmparata, breuaui emoeus ut ait m inlibro de bono euerantie illi cientia stia quibus luitbona sua et ibuscum narycindubio se donatum esse psciuidi i m uitetiam deus ut ait sulgenti malis igne eteronunt illisutiinquos stilla prepavit ad laedasu plicia nec inprepavit ad facienda peccasta Iesesinit deus quod diuina equitas redderet no q6bumana iniquitas admitteret mem sicut prepavit scos ad iusticiam pcipiendam lic prepavit iniquos ad iniusticia amittendana quia prauitatispreparornu filii Sicut ergo pdestinatio typrie est prescientia et prepatio beneficioru dei quiescertissime liberans quicunm liberane ita reprobatio detestscietia malicie in quibusda no miriende et prepatio penem reminande Et sic utpdestinationis effectus est graue νω sitio ira reprobationisereme quodamo efffectus ee videt obduratio Nec obdurat des
sedi impriendo gratia sicut necdigni sunt Quibus emno impartis neces fimrnec merene potiusvino impartiar:Bbuni sunt cinerent Una baidicue vult miseree deiis et quem vult induradimi scdiam apelalans estillatione et pcipue pdestinati is et
sectum i graticalpositionem obduratione vero grane priuarioncm Noem ut ait nugustinus ad Simplicianum intelligendum est et deus ista indurer quasiquciam peccare cogat sed tamen quibusdam peccatoribus misericordiam iustificasionis sueno largitie ob hoc eos indurare dicte quia non eorum miseretur non quia impellit ut peccent.Eoriim aut non inseres quibus gratiam no repbendamequirate occultissima et ab humas nissenstibus remotissima ludicas quam non aperit sed miratura is dices , G altitudo diuitiarum sapientie etscientie b
yllaesidistinctio Obu primi libri Inqua
gisterpost agit descientiadei in generali.Dicia it agere de quadam eius specie. de predestinatione in speciali Et tria circa hoc dicit viam primo ostendit quid sit ydemnatio Secundo subdit compationem predestinationis et pdestinatorumaemo subiungit quis sit effectus tam pdestinationis . reprobaticis utimum facitaprincipio hui' distinctionis xsinibi Predestinatorum nullus videmrpose danari. Secundum ab inde usin ibiαunm pd natio.Tertiuvero us p ad finem distinctionis et in generalian speciali sententiam i stat in tribus spositionibus. quarum prima est hec uina pdestinatio in ta gra ne iuglorie prepatio .sDanc magister ibat auto ita te beati Hugustini qua etiam ostendit quo pdestina tio se habeat ad pinentiamdicens.* predestinatio os ponit pscientiam.sed non e merso .guius ro E. quia deus nihil pdestinauit nisiquod ipse stilege useturum igitur elitis predestinatio psupponit premetiam. sed non econuerso ome quod deus prestite fa cturus.quia omia mala prescit.tii nuncp est ea lactarus igitur non omis pscientia est predestinatio. sed magis econuerso Eis dii pdestinationem esse solurespectu saluandorum.pscientiam uero esse respectu reprobandorum seudamnandorum Secundam positio est hec.Numerus predestinatorum non po stest augeri uel minui. Danc magisteris,ans dicit numerum predestinatorum es ideo certum.quianuus damnandus potest saluari.nem quicunm pdestinas res potest damnari quodibatautoritateb. TU. Deinde obiicit coua pdicta sie.Deus pol dare grastiam illis quibus non dat. et subtrahere illis equia alias Mnesset liber.ergo vides. numerus predestinatorum augeri possit ves minui et p cosequens non est certus.Td quod magister respondens dicitu, istempositiones.predestinat potesttamnari os imo potest saluari et alteransmiles propositiones pes tintinio coniunctim uel diuisun coniunctim si intelligatumine sunt salse quia designantia inpos se suum quemdeus preuidit damnandum.quenum . posunt simul stare vere ratione certitudinis diui ne vividentie.Si intestiganedivisim vel si pdestinatus consideretur non vipdestinatus sedut hic ho mo absolute.et se omestales sunt vere.quia nihilaliud denotant nisi . talis homo possit danmari et in iis aluari.quod uerum est quocunm homine denos
talo .eo . quilibet inintum in est non magis se ha beat ad unum .pad reliquum.Illud consequenem os declaratdicens.* pdestinatus inquatum pdestinatus nun* potest danmari.et pscitust tum pinstus nun* potest aluari.Unde hoe additu est implus positionem ueram facit impossibilem.et falsam rea
118쪽
dit veram. postra obiicit. i pd natus in ptu
de iustio positi, nari .igiem quiliuet plininanis no possit no esseplestinat vi lincerte em nutato modo coctaeau sit pdestinatu posse damnari.ndq6rndos mgr dieiter pdestiiratus no potito esse pd narus Dec coniunctimininiecta est vera. quia eius sensus est epille qui ab elemo estplemiat'.pos a no pol esse paestinatus Cui' opposito dato
sequerae scientie diuinemutatio.Gea diuisimipsam intelligendo innua. quia designat . pdestinatumquc deus ab elemo potuit no plestinare iam possset n5 paestinare quod est falsum.quia cu aces diui nus transeatin pteritu.Ideo sicut quelibet pue stinatum potuit ab elemo no pdestinare tapor quelibet modo pdestinatumno Paestinare.sed in acti Dominu qui transeunt in pteritu talis distinctio locum habet.Tertia *positio est hee. Effectus pessu nationis est saluatio .et reprobatiois damnatio. Daexbati r diuersis sco* autoritatib'.qpatet in littera.Et tantum in speciali.
Umim aliquod fit merituri obduratios
J r unus meritu obdurationiset misericordie obdurationis meritu inuenimus,misericordie autem meritu non inuenim' urnultu emiscite meritu ne grasti a vacuet sino gratis donet pineritis redu
ri V ditur ahiseret iram fmgratiaque grati da
hat alia tur obdurat aut finiudiciu q6 meritis redis ditum Aridat intelligi ut sic reprobatio dei e nolle misereri ita obduratio dei vino misereri vino ab illo irroget aliquid quo fit ho
mo deterior sedim quo fit meliorno eroget
sex bis apreostendit quid mis iam.dd obsduratione intellexerit a s et quia misericordia missi aduocat meritu obduratioxo non est sine merito et mistfie verbo hic accipit potestinatio et pcipue estinationis effectus, obdurationis qo no i deleterna reprobastio qrei'nultu emeritu sed gratie pratio si ue subtractio que quodamodo est reprobastionis effectus Accipit in aliqn reprobatio vobduratioe sicut et pdestinatio M suo effe ctu qui est gratiao;posita Era emque avonit effectus e pdestinationisαu ergo gre uasponit hol ad iustificatione nulla sint meri ta multominus et ipsius pdestinationis ab
Ei sapo eterno elegitdeus quos voluit aliqua posenit de jacob suntexistere merita Ita nec reprobationis
E ab elemo quosdapsciuit futuros malos id uti h et damnandos sicut elegitiacob et reproba
' pictauit oes uitesau q6no fuit p meritis eoru que tunc; meritis naberent quia nulla habebat qm nec ipi existebant nec xpter futura merita qpuideret vi vel illu elegit vel illii reprobauit
Upinio quorundam in qua fuit aliquans do Sugustin'sed postea retractauit, b
iopinati sunt tam e stir stili.
quidadeu ideo elegisse lacob.quia talem tu rerracia. tum psciuit qui ineu crederetet ei putret, aliqn Sm' se sensisse dicit in h5-retractatisonu ubi apte ostendit *st ypter futura mearita electus ea iam non ex gra esset electio.
Ro ergo ideo eleco e adeo quia talis sumurus erat sed ex electioe talis e saco ita dices
Disputas edelegerit deus in nodum nato cui dixit seruitur umee maiore et ed me mmaiore similiter nodum nato reprobauerire ad cpduxi ratiocinationem dicere No si elegit des opa cuiuslin yscientiaquei datur' est sed fide elegit in ystientia et qucissit creditum esseplauit ipm elegit cui spmsanscium daret ut bona ostando etia eternam Vi sint hi tamcosequeret Ecce hic aptedicit no x pter opaeumelegisse sed ypter fidem um3 estia morupreuidit crediturinsed quia et in fide merituestsicuti et inopibus hoc retractauitdicens modudiligentius quesivera nec adhuc σneram qualis sitelectio gratie. de qua dicitapla meliquies electionem gratie salue mendique vii 3 no gratiassex meritis xc dit, iam quoddas,no pinsani sed pira desditum mi reddat pote cu meritis et donee erinde quod continuo diri icitem id aptis Ide deus qui oparomia in omnibus, Rusmaut dictu est Ue' credit omia inonis nibus ac deinde subiunxi.Quod ergo cresdimus nostrumae quod vero bonu operasmur illius est qui credentis dat spms , Musecto nodicerest iam scirem etia ipsamfidem
inter Mimunera revirique dant in eode spiritu, Utrum ergo nostris est uter arbitriu Hetractatio voluntatis,etvtrum mep spm fidei et charitatis Et sp paulo post dixi.Nostru eme eucredere et velitvlius aut dare credentibus et volentibus facultatem humandi p spiritu sanctum perque charitas dei diffunditur in cordib'nsis.Ueru equide seade regula e et utruet ipsi' e.qr ipe prepar voluntatem et virum nostru quia no fit nisi uolet 'nobis ergo et meritu fidei de mistata dei venit. Noergo ter fide vel aliqua merita elegit des aliquos abere o vel asposuit gratia iustimcationis in Ne sed gratuita bonitate sua ele. . . stri boni estent viii Sim'.inliboepdesti natio san- Ron quia futuros nos tales rem sciuit ideo elegit, sed ut essemus tales per ipsam electionem gratie sue qua gratificauit
nos in dilecto filio suo Dis videtur contrariu quod alibiait Sussumus, c
119쪽
sari videt q6 dicit nug up ahalachia prosphetam ubiscriptu e. Iacobdilexi Hau aure odio habui,scui vult viqi miseres 'et que vult indurat.sed hec volutas rei iniusta esseno pol enitem de occultissimis meritis. qr et ipsi pctores cupprer generale in una massam secerunt in nonullainter eosdiuersitas precedit ergo aliqd in tori -qqua uis nodusint iustificati digni ei me iustificatione Etitempcedit maliis pctorib' quod nilut obtusioe Ecced videt Sug'dice Qtipadei volutas ualios elegit alios reprobat ex meritis xueniat s occultissimis i. q6ς meritis alios voluerit eligere.alios reprobare et spmeritis aliis asponit gsa iustius sdisses hoe canonisathsno vn obtundunt. ded ins. rctractasse telligere voluerit ignorat.nisi sorte hoc dicatur itellerisse supra diximdiu retractasse. Nastide etia a alia cotinue subdit et inlidi retracta apte retractat, utrum legeti patebit Us verisimile e in pniissis etia si retra ubi taetra crasse, Quidam ex eo sensu accipiut foreus su 'ista dictu.no q, alii spdestinet x meritis veliminutus stificatio. gfa3 mereat sed qratisino adeo mali sunt ut mereant sibi amno impartiri muleem dei gfam mereri potu qua iustificatu potiti mereri vino amonat ut penitus abiiciat Et quideatium mounduini ta tis deueneri ut hoc mereane ut B digni sint. albo ita viuut vi et sino mereant gram ius stiacationis nominerent Oino repelli et gratiamsibis trabi Ideo dixitin Ousia pscedere quo dignitatiustificationeri in aliis quo digni sint obtusione phoc inuolumest. Grinio quoruda salsa de occultis idis
- vlundo retes reddere roneato fim contes
bibit 'cturas cordis sui inscrutabilem altitudinem
iudicio*dei cogitare conares in sabulas vanitatis abier ut dicetes, ala sursum in cesto peccat et fimpcta sua ad corpax meriti dis rigunt,etdignis sibi quasi carcerib includus tur Ieruthi tales post cogitatioes suas .et volent disputare de dei plando versi sunt in xlundu diceres alas in celo an uersatas et ibi ali id boni vel mali egisse et pinerit' adco paterrena detrusasee Docaure respuit ibolica fides xpter euidente apri liniam qai unodunatieent aut alicubonivrma
li egissent et , heliore 4 fidelis ignoratia ltemeraria scientiailegit ergo quos voluit gratuita miscdia no quia fideles ituri erat sed ut fideles cssent eisin gram dedit no da fideles erui, sed ut fierent Pitem aposto . istisericordiacosecutus suin xt fidelis cenino ait qrfidclisera dat ede et fideli.s data ectia prius xleet fideiis Ita etia reprobauit Ovoluit no ter futura merita et ideretiitate inrectissimaet ansissensib*remota.
sicut dicit elegiise dari boni fierentet fideles iraeua cocedi debeat reprobasse damvt mali emi et infideles et obdurare ut fcenus ab nullaten' edi oportet moenis Rreprobatio ita est causa malita estinatio ecausa boni nem obduratio ita facit domine malaequeadmodumisci in facit bonu,
meaque semel scit deus vel cit sostrae psorit et sema scient vel pscient: f
rari oportet utrumina questinet scitvel in Τscit 'sempinat et scierit,acpsciam cierit an olim scierir vel pinerit q6 modo non scitvripta me cientia mori dem 'dicetes Depinpii multa ruptasseque monopsti uernet inscientia no sit nisi futuris exquo illa QM shmapta ieitura eratpsentialiut vel prereunt subdei poumpsti scientia esse desinui sub scia D sp siunt, apresciuit ergo 'oia ab elemo et furura erant nemptare demini ficusti ruraee inunt. Nemcumptam desinit aliqquean pinebat miri' ea noscit lari cognoscebat Noemi
ex flactu ine dei et aliqua piserit aliqiique modo nopinat θ rone Ebiqi epina apretare eme antareat dinstat M nonpordici 'plare ni fleaquefutura sunt. Dicdescientia dicens deum semper scire q
aliterdicimus, citem 'sempotaque aliqnscit oemem sciam qua aliqn habet sp fas sinositio buit,ethabet ethabebit Bd Baulo ponit ita Glim sciuit huc holem nascitum dira est. niodono Pleia nascitui si Sciuit caliddq6 modo noscit est imi duo se creandimmodo nosciteu esse creadu aliqdgsciuit
120쪽
ηiodonost alia bimulifillita dici possiit. QObitis Sedaddocvicine et ide de nativitare nui
bois et mundi creatione nunc etia scit q6 sciebat ant , flerent laeet lucet nuncba sciens tiameius dilumis exstimebis oportet ma3 quodvinclarum erar nunc pleritu est Idom ver coniuranda sunt adipnidesignadu Sicut diuenlsipibus loquentes eandedi modo pboc adverbiu cras designamus diis adduciatura est modo phodie dum piis est modo pueri dii plerita es, Ita antem crea
revirinudusinebat 'huc creandii postσΦcreatus escum creatu nece fiscire diuerissed omino ide creatioe mussi, Sic antiqui pres crediderutc stu nascimii moσntum nos auloedim'eunarii et mortuunt necisi diuersa credim ' nose illi Dade.TD. Rus' param, ait Hu variata sunt deo balant mutata no fides Indubitanter g teneamus usu olatareqali Oscit Ira est distinctio di busspini libri In quamst pom, egit quid sit paestinario et quis tu effeci' a Iraturit de musaipsius Et triaticit.)A33 primo ponit sententiam veritatis.Simo elidit sal ea tartio concluditiae mala mutatio sit inscienti distatis. primu3facita principio distinctionis v ses ihi. tapitisti sunt in quida.Secundum ab indevsed ibi. 4preterea considerari oportet certae usin ad finem distinctio s.Etun ingenerali Inspali mi a mgii stat in tries spositi ibus quaru primae Dec. 'predestinatio no cadit sub merito scut obduratio. Dae r πbans dicit. obduratione cadere sub merito. ibi note duratidis no intestigitipsam diuina pines namque ab elemo es adeo nullam pol habere causassedintelligit prim subtractione uelaventio grane qua quia stis peccatis merene qualiterno e de p. vestinatione quenec quo ad illudquod in eo eterruis in Ddiuinaesectione.nec quo ad illud quod in ipsa ala est. s.fratie positione pol mereri.salueintelligendo quo ad prima grans. est speso nimis noecistit.Sesaipoesthee. Deus plernulla futura Αε. merita vel demerita sed libere is eterno elegit vel res probauit. aemgr adibans ponitopinionequoruda; qui opinati sunt in sprer futura merita aliqui dem qnaM es reprobanea deo. Et ad hoc inducit amotitates b.nugu.quibusvida dicere 1, futura fidest iacob filii causas paestinationis.se t dicitii rhoebius Tu .postea retractavit.Et postremo addit. reprobatio dei no est ea peccati. seu pdestinatio essest boni. in.uiqua pomimpsestuam hui'mpositionis. Tereia suo e Bee. licete ori sciatque pri' scutit no instat que pstiuit.Dane stansam querit an inades possit diminui. Et rndet in pssi scientia pol diminui sed nosci a multa em de' psci fit utique modo nopstit quia no sunt fimara .sed qs scis , illi iniscit. postea obiicitui cotrariti sic. me' inuit me i nascirum et mundu creandu et hoc modo nescit j no i oraque inuit scit Etriidet in oem rem qua de' sciuit t. argumentu scedit diuersimode ii ad modus sciendi 4 importat peractabilia. Et in speciali r
omnipotentia dei ubi prius considerat
n potentia dei agendu est ubi prismaconsideratio occurritquovere deus dicat omnipotes an in omia mssit anim quia ea possitque vult em 'eia possit plurib autoritatib'coproba Sitem Rug'inli5-questio.veteris ac nolle legis.
Gmia quide potoe'sno facitiaillud conuenit veritati ei' et iustici Ide in eoden otii iidem cucrifaceresimul edro . luit, id est voluntas, Ratione nempe ibi voluntate talpellauit quia dei voluntas ronabilis e et equissima, sataduestergo deuota posse Quo dicat deus dia posse. in nos inius
tapossumusque ipse no potest, na
olitia posse dicat cunos queda possim' que
ipse no potimon potem ambularoloqui ethmoi que a natura diuinitatis sunt penitus aliena cumhorii instrumenta nullaten'Da
here queatincorporea etsimplex substantia, . Quibus id radendu arbitror QDm iacti, Ji Mn 'nes ambulatio set locutio et Dinoia dei potetia alieneno sunt-s ad imm ptinent. Licet binoi actioes in se des late no possit non ethpot ambulare vel loqui ethmoi eas misi creaturis potopari facit vin5- ambulet et loquat, et Dinomao si pistas actioes diuine potentie detrahit aliqd-qr et hoc pol facere omnipotens,
. da qui ' nullatenus facere potest ut peccata Non empotest mentiri.non potest peccare,sed non ideo omnipotentie dei in aliqdetrahitur vel derogatur, Qt peccare non posse dicitur quia non esset hoc potetie seclinfirmitatis. Si enim doc posset omni rea non esset non ergo impotentie sed potentie
imputandum est et illa non potest Un Sux Eoluit
gusti. in.xudis de tristitato inagna inquit Augusti. dei potentia est non posse mentiri Euntem quedam que in aliis rebus potentie deputa sunt aliis vero minime Et quei alijs laudabilia sunt in aliis vero reprehensibilia
sunt Non ergo ideo deus minus popens est quia peccare non potest, cum omnipotens