장음표시 사용
91쪽
Meum minae.etest relatio νmnem .et no m remefit mutatio in illo evidis nulla mutatioeticiat ipso donate. Et de uva mari in edistincidet spati.
Quo dica fili' equalis prian insudam an primationem ita et Iimilis, a
siderari optet:curres plane coequales sibi sint vir relatiae sdicat an subam etsi manue virum finrelatione an messentia pliderada sit equa
x' ' em ut ait mure sibi, ni nocit sta et equale aliquid tibi non 6r ac pboc sicut simile stagequalematiueis Dicitur grelative filius equalis set viri spustanc Est in equalis patri fili et viri spussancr'xpter sum
mam simplicitate egenue et rate Equas
lis est staeius pristin sudam nostin relatione, Sta . Dii Sus in v limem avi erimus quid equalis sit patri filius nombocur ad patre dicista' equalis est patri Restat strim id equalis situ ad se dicis Quw4d autead se dicis: fm sudaridicis. Restat si infinsubstantia sit equalis G demst esturtius. subrantia Ite in vi li, Sasso videremolomo illiu equale esse pri si in aliquo sq6ptineat ad significanda eius sinu inequalis inuenis InoibusJequalis est patri filius, et est eiusdem sude Equalis est etias Isanctus et in olbus equalisy lamma simplicitarem ille substantie Exhisyspi imminpinsudam filius e ualis patri et vin viis Quid sit sanctus et aIpellatio mauua est. Equaliae nautas tas Jpatris etfilii tacit matio vel notio sed
Dic quo dicat similis et id sit sillaeco. B
ii emus de Maili et fimili inosum dicithi filius similis patri:relativeddem dici .sed fi
l milis est patri Ipter unitate essentio Est g
l alpellatio tantu relatim, Similitudo M ini inustus My differens essentiamn quibusdam no indos
I: Muidet nomine equalitatis vel similitudiminaiias fi nis no aliquid pone sed remoueri. mea rauponae aliqd: tione dicat filius equalis patri qr nec maior Ure M . est eo necminor. et cxpter unitate essensite Ita et similis dicitur qrnec diuersus nec
alienus nec in aliquo dissimilis Et cymessentiesimplicitato. Nong mixtusest senitus a patre:equalis vel inequalis e ma
tri nec similioves dissimilis sede alis et si milis stin substantiam De sententia sancti Dylari qua intrinse
termittendum. vir illum sit plari avrietates planarum assignans: dicit in pse cilecternitate speciem in imagine usum inmune Duetante difficultatis sunt verba:vtineor intelligentia atm planatione vehementer laborauerit Aug ' Vt ipse ostedit mri li detri ita dicens gruidam cum vellet
dimissime singula: in trinitate planam insmiare ria Eternitas est inquirin patre species in imagine usus immere 7 Erqrrε s hno mediocris autoritatis intractatione scri Ditiseda ini rax et assertione taci virextitit Decem staria. 6Dylarius inlitas suisposuit sta verboruidest patris et imaginiset muneris eternitas reos ictrid speciei et usus abditam scrutar intellige tas vibratitiai quantu valeo no eum secum arbitror
in eremitatis vocabulo nisi ς pater no patre de quo sit stilus aut depatre est visit. inmutilli et ussit Imagoeni si placte ad qG3 3na impletillud infimago estripla coequas ci,ndillud imagini suo in qua imagine specie3 He..n.ipse nominauit, Credo; terpulcntudinci ubi LMqQ inutanta est rementia et primaequalitas et prisma similitudo nullai redistides et nullo m5 2 mesinequalis,etnulla parte dissimilis- sed ad imago desubidemptitatem tradens ei infimago est. Mi mri.'nugo est puma et summavita cui no est aliud viuere et aliud esse sed idem et pinus ac sumnem et testea cui no est aliudviuere et aliud intelli Mi hegere: sed idem cestvnutatim verbum psfectum:cuino italiquid et ars queda omnipotentis et sapienti dei nona omniuram go patrises, num memu incominabiliu-zomnes unuinea.sicut ipsa ude ocum quo u ibi nouitomnia deusque secit seipsam sp neces
Dicdes sancto quarevius dicaue yd
4M3 coplocus is et imaginis dno est sine
pstumo me charitate sine gaudio, Illagdilectio delectatio felicitasvr Maniudo. st maliq ana voce digne rusus ab illo ampellata est laeuiue resti trinitate spussanct no genitus fgenitoris geniti suauiramingeniti largitatearcs ubertate plandes screaturas x captu ea*-Itaa illa tria et a se inuicemdeterminari videns. et in se infinita
92쪽
sunt Qui videli vel α pici vel si speculam
inmigmate: gaudeatnnosces deuet Masagat actui eo non videt tendat p pietate ad videnda non poecitate ad inluniandu qm- nmo vir est eus sed in trinitas, Ecce dabis
misitabis expositione vix aliquatenis intelligere obscurissaeia leat bui flantis cum et ipsa eo*explanain. tio quam bic Buraedicit: plurimu in sedabet dissicultatis et ambiguitatis si pmbanc expolitione nodistinguine ibi xprietates planarum tres. e
paussam expolitionedisti unedic tres ille ypaetates supere assignatos ipsenypostases distincte ab inuice monstran, Eremitaris innote do vides designata Iprietas: qua notat Bnomen ingeni G3videamus qd sitq6 ait Imago stipisciniplet cussimasgo est, ipsa coequas ei no illud sue imagini. indefen6dicere et mi' clest imago impricoequabim ps filio cu et fili orae equalis patri inscriptura et filio ου GV Blo a erilitei lis N aut nodiabet a filio et inaes plene ac psecte equalis inpatri i- imago ei
Quare dicas bylanus nilapsonagastinasse in verbis micti cum ibi no sint expila
m rciatim nolapson posuit spris imaginis et muneri querelative dicunfoepsonis et urietates notanto' distinguis oneytaein drspulsanc inues relative sicut dohriasiis illi num Uermini asyprietat aliis tri die modi P'no significa iuxta icta Rugum Gi4surasci ni expositione: nisi solo nolaeternitan qnora ipsam paternitarci sedeam voluit intelligi
quasi ovom notionem qua dicis ingenitus. 4bubin , mearundempson distinetione notat hilia. et tuo nug' aliis verbis sine opstione trium pro,
oportetcrearunde triu planax distinctioneus cuui Rugl ondere volens sine pssione illarus quod est tmyprietatu superi' comemorat in petis
E et simus nec ps est nec spussanci'. is uana' nec est nec fili', sed pater pater et filius m Muis. et smissanct tms se lancrus Eadem eremitas eade in comumilitas eademaiestas.eadoptas In his
Mis apte insimiae sona*trium distinctio Quare patri attribuatur unitas, et filio equalitas. o
ueretpri attribuit unitate3 Nio equalitate O Mem unitas dicas m subam normur patre est sedent in filio et in s sancto et ualitas una est patris et filii et spustancti cur gpatri attribuit unitas et filio equalms sorreeademne attribuis psi unitas m Augu qua supra eidem eremitas 'nilasariuy qrvia paterita eae vi abalio nosti Et qr filiugenuitum secum dest. et spustanc abeo a ceditumiscueo deus Tinitas ginpra esse dicisqrnecestatim aliud a quo sit Monem ab alio est nec ab alio vel aliquid est ab eremo γ u cum eo nosti filius emet spis ritussanctus ustuircu patre En veritas ait Ego τparer unum sumus c. Quare pareret filius dicans esse u vel viuis ussed non unus quia res eiusdemnatum recte possimi dici unum simpliciter esse et cum adiectione Res vero diuersenatureno possimi dici unum nisi dicatur quid
pater et Meet spussanci' rectedicus esse vituet visne's noues. Res due vel plures recte pra dicimuestasi sintvni'essentie.etraxmamnatura, Elii'aut vel ano tota dediuslareb nisi addatddvn' luna. Quo addito recte idici freb'etune et reuerses e Tinam'. d. iidem,sicast me scio uim inueniat in sc turi dictu unu sunt qu est diuersa natura maut etalia plura sunt eiusdem natureetdiuersa sentiant non sunt unu inquantu3 diuersa sentivoscum g&6r virum:vino addatquid mu3 et plura mu3dicunt eadenatura alae essentia. non
ad vitii initi iis otiri initiuntilium unitiaria
nesumsit.His aut idcirco desqr ex uias miliesentia nat' existat. αaput ootin filo est sta caput fiuio e
et haedilesione referune eu 3 eo sumant uni veriapi incipiucuipe pruipiusu.ldein redactius erraturi substantiavoluras ori attulit.' natura dedit filio ex inambili aeno nata sub statia placia trativitas. Tatia
m cuncta creatar ut qualia deus esse uoluit.
fili' aut natue ex deo subsistitia
qualis deus est Medissimilem sui edidit tu ra natura. s3 ex
substatia dei genio nature fimor inmattulit
non m creatu ras voluntatis essentiam
de 'nodis. mim forte ex ksse videtur de indifferitis Diudine patris et filii fides lora inesse. cum de patre et filio et
93쪽
insitacto in is dissidens iacindit fimo significaue deserit significara apaulus et apollo det ambo noles erat et idein nominio's semetam uela edicivit qui
zem plantat et 4 rigat vim sunt Cum eo additur
subitantisteto quid vi M pol significinaliquid miti 'itu: diuersa natura sicut aiaet subdiata v piis no possunt utim dici vitu, Quid psonantia vero tam diuersum nisi addat vel subintelligat unu. cio su quid ununiri. vn domo, Sin aplus Qui adberet inquit dno:spus dieit Mo nam inera, stimere est vel unum sunt ted addidit spus. ueruque mirare ple si sunt natura spus minis et spus dei stos inherendo sit spus bominisvinis spus cum m-α-. deo quia strice fit veritati et beatitudinis vino subine, illius Sigdebisque diuerses e suitur reciviliuscuius credicitae suit virusi pus quato magis quitiata ii. I undis subesunt:recte dicunt vi deus esse. rei sub fuso Parer ὁ et filius unu sunt uvis pinumtates re in unione essentie et unus deus In quo et amariabere 2I 22 et lia damnas que patre etfiliumet sminsanctu habe et in Vr ait Hus inli deberesb no vult eem' muri nome et fi euisdem pudeatin nature. veIur ps ius vi Idcirco tres dicat esseime.que erebrusia stafiliu esse
2 Irti,s creatur, cito et labelliana et ut ait Rug.
stentiu planas. in eodem li dicebat meundemstimet pa sed P stibilantia tremet spmsanctii esse:Heer trinitas nosm
te diminir i Ego et patvnusuit Eliminaudiet aduerutie separento . te et viiii et sumus et a cari feta scilla libera
n libentia uia Φdintrismumliberatae a Sabellio.Si unun 'sonruinam ergo non diuertum si sumusΦpateret filum Hsi diu , , minus no diceret de uno nec unu3delli ominato spa diuerso Erubescant glabelliani qui dicunt in inparuim ipm esse patre qui est fili': videntes perso omi lepor nas.qet dictissint patripassiani ci dicunt
trem fuisse passum Hrriani eo dicunt aliud
essio no phim tres Vmini sint, amen eisinis ruare dici fellaequalitas in filio cu3lit trifferesnovnu vinaequalitas trium. κ
thus in Iu re equalitas dicar esse in Nio in una et sumsgiosa unitas no maequalitas sit triti inoc ideo sorte dictum minisci indisse est,m filius mi est a patre equalis gignerent, linure eo ti et dono q6 ab vir scedit, et ideo illa tria
dicunt esseequalia*pter filium, filius
Dabet a pre visitet equaret spui sancto et sm rati planici ritussanctus ab utroch haben visit equalis vrminii Gaut sitie enim' sumtiogma ci, haiotis intelligentie udicio dialnus malens iis dei substiresin aptionetamclauso*sermonum pem P muris ,riores audire Φ aliquid ali influere Quare inspusancto dicit esserit incocordia vel comaeuo i oeus obdi
sancto dresse utriusin ordia et 2 omnia stannim pisconnexa Placilior est intelligetia nobis pinis ouetur. sa ad mente reuocantib'Supra elli pina
toritates sanctox dictu ecp spusta famor est quo pr diligit Du et filius patreymae ergo spussanctus drpnexio vel Aordia priser filii ripeum Mapnem Et Sugi in Hii de tri comunio queda consubstatialis pns et filia estam x spuisance Idem in vii ii stri Smissanctus est summacbaritasvirussicovingens nos* subiungens Ista est distinctio tricesimapma bus primi
libri.Inquamgrpo egit de alprietatib' plantarum spris si incipit agere de appropriatis. Et tria facit. Aa primo ondit quedam nota comuni appropriabiliaaliqhus sonis. Insedo ostendit si vitione quorundamis comuniu.sed appropitabilium D lariv.Tertio amnatron appropriatorus praedicto*. primularitus v ibi.Ho est plereunduSem usque ibi.Die dici optet. Tertium io ab inde usis ad fine distin.Etheeemian si vgenerali. In speciali mi anagri stat in trib 'spontiori ' quarum primae hec.Equalitas et siritudo sunt i diuinis resationes immrones aetnio hanespositionem squerit tres Miones.Etprimae Utrum hoc nomen equalet diuinis dicat substatia3 vel relatione. Et respondet in relativesr.eo O, sicut nihilspriedishi ipsi simile.ita etia non pol dici equales petie. Scso queriε. citru equalitas messiti stur elatione attradae.Et radet . minentia no fini relatione. Ea sibat aucte dimu .dicetis cauerim 'mdd sit equalis pei filius.n5 fimhoe . ad patre draei' equar est patri. stat d. ω hoe eqlis situs ad seisr. 4essa aut ad se si fini sistrantia diei ε. restat sto, m substatiameequalis.Tertio querie qd fit Oaequalitas in diuinis. Et indet. st queda relatio m nomelam. id e.Matio roms et realienihil aliud e d, idemptitas Mutis diurna*pson . Et addito, ideolrendia est
de sirrumet diuinis. s.*dicae et attendaε nisu stantia seu unitate essentie. Et psit relativit m nosmen Et postea expliciis approbat opinione quordidam dicentiu . . faciet equalet diuinis no dira positive:sed negative eo . equalitas excludit differente magnitudine. Sisitudo aut excludit omne di uersitate Eecuda a positio e hec. n diuis maps spriatione affirmata de patre rentaset unitas. de filio imago et equalitas dempsancto ambo* nexus et charitas Daems insinuat ex His ranarii. at reddans ronem ex dicti b.Pusi qui dicitet itate patri appropriari.qr eu eremitas pumitprincipiui eo eouentipatri.qm adipter principii priuationes innasMitis affirmae Imagine.equalitate.specio et
94쪽
pulchritudinedicit appropriari filio empter pistas
et .ppomonatar sentatione patris. H sentatem filius Osumma sititudine et equalitate.munus aut et Meum Garitati et usum ascribit spuisancto eo in pipsum et ab ipso omnia nobis donine et infundunt ad nostram utilitatem Tertia mpositio esthee. uis puer et filius et spussanci' unum sunt. non indici dehentvn'.nisi cu addicione ut diere unus deus visereator. Cui' ratio est.qr neutruge refere adessentiain.ideo eum si pater et filo et mussanet' sunt unu intelligit essentialiter. uel aliquid talium. masculi num ho genus refectadpsono neus, pom .et cum fr.pati, et filius et spusanec sunt x s. nistheret additio ut dicere eunus deus vel vn' potens uel unus mens tollerae distinctio psonaru vel poneres ipsarum mussio.Et tm de sententiain speciali.
timus'. rumpater vel filius Musancto diligat
cum diligere idemdeo u* esse, a
id stio Nictis ducta dictu estem stima at sancto* auroritas tibus ostensumqt spullani cst comuniopatri et filii et amor quo pateret fili' lamincede ut Ideo queris Umi3 parerves fili pspumsanctu diligat Q6τtim vi
rur oportere dicismautoritates suprapossitas quibus ostendit spumsanctu esse q Mintus agignente diligas genitorem suu diligat Sedecontrastpaterviudicardiliges re p sipumsanctu:vides esse aspiritii sanctu. quia noestativid oesseet aliuddiligere.sed idem qm ait Sug' in xv ita detri Quics quid pinqualitates trulla simplici narura dici videtur stmeentiam e intelligendii ut bos
nus magnus immortalis, sapiens diliges .
et nimi Ideom si pater vel fili diligit per spumsanctu pipmsprita esse videtineae tatumessentia suadiligit sed etiam dono.
Inec estio isolubilis humansi supario se suiqautoritates Di occurrat b
altitudine nimie xviditati mineat id solus
mdemus q6 Suc,significare videsset phet fili' se diligit et unitates uti,no solii emtia . . sua ssuo dono .pprio q6l3 suppositu sit stes Mus ' rare cuno piget.qrfice edit Sit 4 Sug'im. u.6 tri ita.dhanifestu mino alids duove quo utercv iungie quo genit a gignente diligat genitorem suu diligat , findipnoptici
Tperthbstit patioeleentia sua nem dono supioris alicuς pp et filius ius,s suo proprio seruantes viritat pacis .
2 ex ' mcenicoic q) eentia sua et dono seruant
gant se et dia, unitate 'dem in xv li de tri.est.Inilla miscian seruant. nitate quis audeat dicere patreanec senecfilium nrespiritusanctu diligere, naipspum
sanctu inic apte ostedit patrem non tantu pspumsanctu diligere il5 aut simpliciter discit patre no diligereu spumsanctum,
. Utrupp sit sapies sapia qua genuit Ediligit amore abi po medit' c
inuestigarioportet utru pater sapiens sit sapientia qua genuitque tib filius est Q6 vis detur ampos probari. Eiem pater diligit amore qui ab ipo procedit cur etsapiena vel iritelligetitia qua i genuit sa Velitelligit soanc questio urgerevidetur Vt ait Burin, τι- thdemni quod scripsitam di;
cenacbasti dei te et sapientia, Ubi γritur virilita fit ps sapientie et initis sue ut baccipientia saneo sitquagenuit Metuac virtute potes qua3genuit: dabsit ut irasti qrsiboc est ibi esse saponopilliam sapia, qua gemat sapiens dr pater alio inno ipsa ab illo ledille ab ipsae. Siem sapia quas gemitto e illi ut sapies sinetia visit ipsa illi causa est q6fierino potest nisi gignedo eo
a faciendo sed nec nitrice nec inace patris vllonio quil dixerit sapiatim Quidem est insanius: Ergops ipsa sapia est qua
sapiens est stilius vo dicit lapiemia patris et Virtus patris, no qr patero eum sit sapies
vel potens sed qr fit sopia et vir elide patre sapia et virtute Ex his stpateretpas noest sapiens sanagenita sed seipso sapientia ingenita.
Utrum filius sit sapiens sanctia genita
lei a quibusda vix filius sit sapiens sapia gesnita velingenita Si no est sapiens sapisentia nita nec seipso sapiens est Ei verosapia genita sapies e, no videt sapies esse sapientia ingenita et ita no videt esse sapies a procu apse Dabeat osa. Bd dicim' quia una e sapia pris et filii et spussancti sicut unaeentia qr sapiat illi' nature simplicitate est emtia et in fili' im elapia genita et est sapia ingenita vela sapia ingenita Eicumim si ibi esse q6 sapiente ee relin ut sapia genita sit sapiens de sapientia ingenita moergo filius dicit sapientia deitandi solus intelligens sit vel sapiens sibi et patri et spiri tuisancto,qr ut ait Sus' in xv lidi de trini.
nat dices patre no esse sapiente sapia qua genuit. TM'. in ii ieritii ques.
desdret sapientia sapiens diritati quae eumvelfiise aliqh.ur esse posse nephas
xiiiipatione sapie sapiens de . sicut aia
nuerit qua sapiens fir sapientia sed uerte iactor patre dici mente genita sapia usem aliis Mutar
git inli retracta.inquiens Diti in s.lerexilis. qmonadepse creas genuitqua sapiens se sapiennam Sesmeli'istaque mone ili postea de mini.
95쪽
'r e sapiis ea sapia qua Ueestet Meahit' egeni
etsapiensiua ingenita heeunatis sapia
Qi solus ibi filius intelligit et sibi et patri et spirituisancto ad illa redit absurditat ut parno sit sapies de seipso sed de filio. Nec sapia sapia3 genuerit, sed ea sapia proicas sapies esse qua genuit gilbi em no est intelligentia nec sapia potesse, Ideom si pater no intelligit ipse sibi. sed fili' intelligit patri xsecto stulius patre sapiente facit Et si hoc est deo est q6sape.et ea illi incentia que sapia, no fili' a patre o vexest sed a filio potius ps hamessentia 46 absurdissimu atm falsissimu est Est si deus ps sapiens ea que ipse e sua sapiat filius sapia psis est sapiens s sapiaque est
pater de quo est geni filius.Ita et pater est intelligens ea q ipse est sua intelligetia, moena esset sapies 4 non esset intelligens. sileaiatintelligentia piis de intelligeria genit' est que e pater de qua et intelliges est apros inde pater e sapia et fili' sapia et uterm una est sapientia, et in solus pater est ingenita sapientia, et fili' solus genita sapia. nec in alia sapientia falia sapia fili'. sed una eadem est:sicut pater est 'ingenit'. et Me est 'genitus nem deus genit' est deus ingenit no ideo in alius de' est ps alius filius. s xii
deus uterm non aut unus Illius est em genitus alius ingenit' sed no alius deus.imo
uterm unumsuevit' deus, Itano est sapi entia genita sapia ingenita, sed alia est sapientia genita alia ingenita, non in estalia sapientia sed una eademq3 sapientia
Sii file sit sapiens seipso vel p seipsu3, e
. filius no est sapiens a se.n de so sed de patre et a patre Queri aut solet, ritu filiussit sapiens seipso uel pseipsum e uidam
dicunt multiplice hic fieri intelligentiam.et ideo distinguendu fore ita, vicii dicis filium esse sapiente seipso vel p seipsuy Qi sui natura et essentia sapientem intelligas ver' sit intellectus, Ei vero a seipso vel de seipso sapisentem esse intelligas, falsitati subiectam babes intelligentiam, Ilii simpliciteret
absideterinlinatione rediitDinoi locutiones. filius est sapiens p se sed no a se vel de se et filius est deus p se et est p se.sed non a se vel dest, inoc firmantes verbis in sarii qfilium no a se sed p se agere in ibi detri ait mature inquit cui contradicis hereticet cvnitas est,utilapse agat filius ne a se agat et ita no a se agat vip se agat Intellige filiuagentem et p eum patrem agento Mona se agit cis3pater in eo maneire monstrat aperse agit:cum pin natiuitat filii agit ipse queplacita sunt. Infirmus sit no a se agedo nisi abeo ipse agit non sit vero in vilitate natus re sique agit et in quibus placet no p se agit Sicut ergo indunt filius p se agit sed non a se Ita et filii debet dici sapiens p se. sed noase.Eicet ipsep sedeus est velesie dicendus est, ut aiunt sed non a se vel de se.
dam queri solet, 'Utrum una tantu sit sapio re Delix naentia patris ' Quod no esse nitunt probare a dii hoc modo. filius indunt est sapietia patris
genita, qua patersapiens no est. Est igitur aliqua sapientia patris qua sapiens non est Est autem et sapientia patris ingenita et ea pater sapiens est Est ergo quedam sapiens tia patris qua sapiens est, et ipsa no illa sapientia patris qua pater sapiens no est. Fenest ergo una tantu sapietia patris, Item se pientia ingenita est sapientia patris- et sapis assidis ientia genita est sapietia patris Non est aut lauri sapientia ingenita sapientia genita. No est et his igitur una tanta patris sapientia.lnec et his similiatavis sopbistica eta veritate longins qua cunctism in theologia peritis patentia abiicimus, responso indigna aduertentes. Id tamen adiicientes:quia una est tantum sapientia patris, sed non uno modo diciturmam sapietis patris dicis illa quam genuit et sapientia patri dicitur ea qua sapiens est Eiuersa est ergo ratio dicti, Illa enim dicit patris quia eam genuit et ea dicit sapientia patris, quia ea sapio Vna est tame sapietia patris quia sapientia genita est eadem sapientia et ea qua sapiens est siue ea qua sapies est intelligat persona patris siue essentia patris quia plana patris que intelligit cum dicitur sapientia ingenita repersona filis que significatur cum dicit sapientia genita: una eademq3 sapia est, que essentia diuina intelligit comunis tribus planis, D in trinitate es dilectioque e trinitas
et tamen spussanctus est dilectioque uo est trinitas nec ideo due sunt dilectiones.ita et de sapientia, s
dilectio est,que est pater, filius et Mustanc que est ipsa essentia deitatis. et in spiritus sanctus dilectio est que no est pater vel fili'
96쪽
nec ideo daedilectiones sint i trinitate, et dilacrio que .ppaevus sanct 'est eli dilectioque trinitas emno in ipsa trinitas est, sicut spussanctus est essentiaque trinitas est notii ipse trinitas est Ita in trinitate lapsa estque est pareret fili' et spulsanct queeessenstia diuina, fissius est sapiaque no est patvel spulsanctus Nec ideo duesarie ibi sunt
m sapia ex ein filius: insanaqueest
mnitas ipsam n est trinitassicut filius est essentiaqest trinitas ipse inno est trinitas Quam paterno dicit sapiens ea sapientia qua3 genuit eadem vides debere dici non sudiligens pater vel filius dilectione qua abyrrocpycedit r D
notanduin et eamnequa parer no dicit sapiens ea sapiaquagenuit vides fore dicendum p paterno diligataeuim file patre dilectione que ab utrocv xcedises quiev es nanctus est. Sicut ethidemest deo sapere esse ita est ei id diligeres esse-ycimen sicut negas pater esse sapienssapia quamgenuit. misi radicerer sapiens, non
ipsaabeo:δipse ab ea intelligereresse Sua vides no debere mediet prursibus diligat dilectioneque tinspussimc em*ssea diligit pater vel filo nos stanctus vides esse a patre et filio sedpatet filius aspusancto qridemestibi diligere q6 esse. Si supra dicimematin auroritate Hu; sancitu crin trinistate tria sunt unus diligens eumqui de illo est, et vinis diligens eum de quo est et ipsa dilectio et non est aliquis duorumquo genistus agignente diligimret nitorem laudis luit, ibusMis apte lignificae patrem filium etfiliu patre3 diligere raso dilectioneque noest aliquiseoν statin spulsanctus.
Cum idem g sit ibi diligere sesse quo dicis
pater vel Meno esse ea dilectione qua alter alterum diligit L m ideo pater neget sapere sapia qua genuit ne ea esse intelligabia et Nequestio inexplicabilis est que excellit infirmitatem dominis. i
teor ne questionem ipue cum ex Nicaoriatur que similem videt habere ration .Q6 me intelligentie attenderis infirmitas turbat cupiens magis ex dictis sanctox res lari . ferrem afferre. Uptimus lector est indiloriarius in hii dem qiudicio* intelligentiam expectet ex dictis potius himponat et retulerit magi lattulerit nem cogat id vis deri dic ptineriq6 an lectione psumpserit
intelligesufusi de reae Dei sermo discedamus deo sui cognitione dictis eius pia vesnerationesamulemur, uestiget ergo diligenter pius Iector roncm dictoria si sorte diciorum aliqua valeat reperire causam qua nota ipsa pinissa questio aliquaten explicari valeat. Ego aut nanc questionem no abs soluens sed errorem excludens pfiteor noesse dictum patrem diligere filium vel MiM patrem ea dilectioneque ab utrocp xceditque no estaliquis eoru.sed inaspussanctustatam ea dilemone mi sit vel filius, Eed taea pater diligit filiu et filius patrem ut etiam pater pseeaque ipse est dilectioedili disieetfilius non aut sicut pater pse nodiligat et filius sed p eam tantu enuis hec in illa trinitate inquit Sm'. opinari velassirmare presummat Eam inquestionetectoru diligens heplenius diiudicanda alus absoluenda relinquimus ad bocminus sufficientes. Dec est distinctio tricesima secunda hui'primilibri Inqua magisterpostu, assignationem quo rundam propriatorum determinauit quasda3 duhitationes ex assignationes moi emergentes deter minat. Et tria larit 3AM primo determinatqualiter plane eompantur sprium et appropitatus spus sancti Seeundo quomodo circa appropriatiim filii
Tertio quomodo circa utrunm smut Φeimst Deitaprincipio distinctionisus ibi. 'preterea diugenterestinue. Secudumis inde usm mi ureterea diligenter est notandum.Tertiu3 vero ab indevsq; adfin distinctionis. Et de sententia hui' distinuetionis ingenerali. In speciali semetia magistri stat intribus spositionibus.quam pesina est heciter et fatus illigunt semutuo.*ussanci' ab ipsis meedente.Danc magister .phans querit. Tn pater et filius dirigunt se. mussanet' ab ipsisseedente. Et arguit* .Ram diligere etese in diuinis sunt ides ergo pater et filius diligunt se.1y. te. videtur ipsos habererises spumonetum.qs absurdum eat.Et magister respondetu, pater et filius diligunt se capiedo Diligerenotionaliter. mut ido est ud comunis spiratio et ne differt diligere ab egentiam ron .et a sequens dictum argumentum a1 tuapte no 'cludis Secunda spositio est hec Nec pater nee filio sapit sapientia genita vel nascente.Danc spositio 3 magister stans tres determinat questiones.vrima etatrum pr dici ε cipies sapiaqua3 genuit. Et miter se. quiapater diligit amore qui ab ipsoicedit ideo vides. etiam sapit cipietia eadem qua genuit Etresponse et, ista est cedenda.pater sapit sapientia genita. a pater up illam sapientiam quas genuit.ne filius qui est sapientia genita videre esse emin sapientie inpatre. et hoe eonfirmat autoritate heati Hugustini Seeuda questio est. Hiram filius fit apiens sapientia genita uel ingenita Etreiso oremagister dicens.* filius debet trici sapiens lapientia ingenita eo . ipse sit sapies sapia genita. sicut pr.Circa q6 notiadu et iste due spositiois.cpr e sapies sapia laenita et fili' e sapies sapia Uenita. ut
97쪽
ambe uere.sed differutem . hi ablatius in ris positioiuersimode rastrui psit. Uno mo inhabitudine principii formalis.et milliani modu pater est inpuris sapientia ingenita .et hui'spositionis est sensus.qi sapientia ingenita e ipse pr et sic seipso sapiesinformatitericum sit idem sibi esse et sapere et mistu sensu3 intellectus est falsus.filius in sapiens sapia ingenita. Qi designat filium to Hresse sapiente patre. et ἁ cosequens patre formaliter esse filiu3 a pter idemptitatem sapio esseri filio talio modo pol illainiatiuus Ostrui inhabitudine pricipii effectivi.et se ista e salsa patet est sapiens sapia insenita. qr significat patrem esse de sapia ingenita.et sic esset a seipso qd salsum est Ira uero filius est sapiens sapiaingenita.istonio est vera.qr sensus estu filius sit decipia ingenita. ad illum intellectu concedira magistro intraaertiaquestio.cium filius possit dici sapiens sapiagenita seu seipso q6 idem est. Et rfideto, aliqui diceduntistas positionem.filius est sapiens sapia genita uel seipso. non in filius est sapiens a seipso q6 intclligi debet filius est sapiens sapia genita uel a seipso es idem est. verum est formatristano effective. Tema spositio est hec.Tantu una et eade est sapia patris ingenita et genitam rem et differunt soci mronem. Dancinagistera: ns querit. citrum im una sit sapiapatris et filii.Et arguit. M.qialia inopia genita et ingranitruet g non est mi una.Eim respondet argum tum no ualere.eo . ihi comi me fallacia figura dictionis. iaqn sapientia sumam3 his terminis genita et ingenita triste ad standums psona. Sed G pliciter stat sine additione tunc supponito essentia. Et subdit scut in deitate e dilectio que estpr et fili' et spusanctus Lipsa divinaesentia. et ut massam indilectio que nee est ps nec filius.no insunt duedilectiones in deo sed una tantu. Sic in deo in sapientia que e pater et nius etsphsanctus s. diuina esse tiruet sapia genita que necestpater e spusianci' sed filius.non th sunt plures sapie sed una tm. et umscipientia ingenita dicaria pietia pris.eo cita eam sormaliter sapit. apta etiam genitasr sapientia patris. non isto, informaliter sapiatasM-eam genuit. non re sequian, sint oves te. sed unaque est diuina essentia.Uecunila questio est. Cur paternodica sapere sapia genita velis ipso scedente.sicut drdiu gere dilectione ab ipso mcedente cum in idem est ibi sapere et inciet sirrides diligere et esse.nd respondet magisteret, euisere potest essentialiter. et tunctarim reminerum modusignificavi absolutediugereno est aliud. esseet . diuina egentia et capiens do diligere. pater nullo mo potest sediligere spissancto seu amore scedente a se.Tlio modo pol capi notionaliter m spiratione pam .et licet fictio estaliud L. essentia eiusnam rem. no re fini modu significandi est idemqs esentia diuina seu esse. qaesentia seuese dicie solute. diligere aut relative. Et ideo nosequiuater spassancto vetamore diligit.igiespitis sanci' uel amore ab cedente est. Simino sequie paupaternitate estpater st pater urnitate est.Sic nos quir homo diligit holem amoreis ipsos cedente igie homo amor est Cumstsaperein diuinis semper suma essentialiteret nuncν notionaliter sicut diligere ius patrem sapia genita sapere sequeres ipsm ese sapientia genita. Eddiligere aut semu se aditis gere dilectione .pdueta.etp'ns licet paterno dicae sapere sapia genita potin dici diligere dilectiones cedente seu producta. Ethee e sententia magistri in speciali.
Utrum a metates pson sint ipse perssone vel deus i diuitia essennam a
, sone determinans sint ipseolane et Isint I dituna eentia, an ita sint in plantaevrno sint plane acu B nec diuina esssenna: emin planis sint pinietates m mo ificiari auder citastae clamat autoritas et in planis My etas et in Gnna unitas
Eus in multissimctox testimoniis alim Molonas pyprietates distingui atin des
terminari ipsas*yprietares tres si a priis e stim ocabulis FCustyprietates ipse . Gemo fuerin cibus ipse plane minans trusinistis. ifferat quo essent si in eis no emi, et quo in eis estendiet ipse plorie no essent qn ibi eremultiplicitas, Quo circa sicut yperaresecin planis ita eteas planas esse colitemur sis cursupra aliae Iniero vino pigeat reuocare ad mentia prestati sumus in expositione fidei ita dicen .mSabellii resim declina Di . imatemtres planas expctssu prietate distin guimus Noem nota tantumodo Fetianosi Aut
munt postases Best subsistetita puemur Ecce apte dicit planasyprietam 'dilligetuet ipsas xprietates esse planas cus hic stastringimus, m supra latius posuimus yprietates sint diuina essentia b
te deitati supra dissererem' auctim' salicto sontal Idyla Isi 6 necnoetae oetii euidet strauim' ut esse odio qd in sel 3 excepto ut ps Missitu:nec est filmet filius dari patrianeca Met sic esse in naturati viridhabet BDq6dabyettotiiq6ihi est uesse a vita esse qomo no iteram nefastidiutecton ingeramue Sigoprietates ibi sui EeβMesssingulae estia in quo est: et u eadem. vita singule sunt sateamur stet rietates Tis , esse intrihus planis et ipsas esse planas alid est iam diuinam essentiam Sudieastruit*yperas sit natura. c
etiam diuina natura sinondit in areditas Infamiae
natiuitatem filii esse naturam En in ii ii dem ait Utrius. narurand differt unum
sunt ps et illius libabet g hoc sacrinatiuiras
98쪽
m coplectes insem nomen maturaet potestarent qrnatiuitas no Nicst nocilaea nasmmunnascalfili' Id in us Nativitas Pprietas est veritas est Idem vii dicit quia rure nativitas sit intelligeta esse innarura dei Supra cindior P u pris est crisinu
nas et divinam imminerquare, o
ganti dicentes sidem ne tales in planis esse sed noesse planasipas qrita dicut esse in planis vel inessentia diuina: vino sint insterius strutea sunt quesin subam dicunt de deo ut bonitas iusticia pextrinsecusasti talandiat ita esse rationi xbare prendui.
Iis,4 Sicili inquiunt xprietates sunt persone
iesare nocis plane determinane Contra q6 dicis ipsetato mus qremm seipsae persone differui. sicut
no Masin ' supra Diero loquens patre et filio et spiristusanctodicit Substantia unumsuntised pSeceda ιν sonis ac nominib' distinguunt Sed iteru3- φ' , addunt. Six etates ipsediuina essentia sunt cumellantiano differant tres persone nec rictatibus differunt Quomodo differt parer a filiaeeocrdiuina eentiaest cuinestentia munivit Nino adpinissa autoritate nitens. se
uis et humanis comentis verbo Drlarii res spondeo Immensum est q8 exigit et incoinj ens cicara significantiam est smonis extra sensus intentione no enunciat no attingit no tenet verboru significantiam rei ipsi' natura sumit Sensus templatione3 in pspicabile lumen obcecat intelligetietas pacitatem quod fine nullo ptines: excedit. .ahibi si in sensu labes est, in intelligetia stuporem an sermone uero no iam infirmitas te sed silentium tebor oculosu3 minis est de rebus tanti ac tam reconditis aliquid ultrapscriptum celeste .pferre: ut ultra petes finitionem dei sermo de deo sit forma fidei
certa est, Non st aliquid addendum est. sed modus stimedus dacio quicquid ultra querit non intelligit. Quomodo improbi beretici instat alia addentes, f
rum improbitas instinctu diabolice fraudu Ubiectio lentie excitata nodum quiescit sed in tanta inia; rem questioe addit. Qipfnitas et filiatio in deo siue in diuina essentia sunt. eade3 gressibi pater est et Mimilam inst patemitas est pater est et in quo filiatioemfilius est Ei ergo una eadem res habetin se paternitatem et filiatione ipsa generat et generat.q6 dicestes inlabellianam,res pirahunt extendentes patre in filiu3 cuipsum sibi filiu: ψm .pponant et patre, Et Eo negauerint in una dei essentia paternitate esse et filiatione quo ergo dicunt esse deu, Disat aliis argumetorum aculeis utunt in me opinionis asser nonciri veritatis sormam dissecent.
Responsioptra hanc rex opinion ubi tradit. xprietatesno penicita esse in dei essentia sicut in nrpestasb' dicunt, g
sistentes at ignorantie; uideres eudehismus aliquid sup hoc loqui, apaternitas et filiatio no ita esse vino in diuina suda dicunt: sicut in ipsisl possasses. indbus ita sunt.
eas determinantiri ait Iod damas, Caras aeristicardiomata sunt i determinative pprietatest, postaseos et no naturo etenim mpo in determinat et nonatura, eos ob licet phnitas et filiatio sint in diuina essen tia cum ea3no determinent,no ideo potest dicuet diuina essentia et generet et generes, eadem res sitsibi pater et filius. Ita mietas detenninat planam:mmem elaten postasis sit generans et illa alia .hrpostasis sugenita et ita no idem generat et generat sed alter alterum. Queritquomodo proprietates possunt esse innarura nec eam determinent, fB
hexprietates non possunt esse in personis quineas determinent: quomodo in diuina essentia esse possintuta vinct eam determisnent Respondeo tibi et biccum in lario. Ego nescio non requiro. et consolabor me
tamen archangeli nesciunt angeli no audi erunt seculanon tenent propbera non sen. .
fit.apostolus no interrogauit filius ipse noedidit Cessetgdolorquerelarum no putet
99쪽
homo sua intelligeritia generationio sacras mentu Dpsequi Absolutetui intelligeis ruscit pateret filius et spusscinctus Erat invoc fine intelligeria verbo*- sest filius a psequi est gemtus ab ingenito progenies a parente vivus a vivo no natura deitati alia Ialia,qr ambo vnu Doc credendo incipe stcurro iste.et sino puer Musciam ingratus
labor psectu* Quiem ne infinita equis et mo pungat aliqn tamen yficiet eudo Mne reinseras in illud secretii et arc nu3 inopinabilis naruntatis ne te imergas summam relligentie commendere psumens sedintellige incommessibilia esse, Dis aliis: in multi euidenterondis nobis nullatenus
licere maiestate pscrutari ius'ponere pore
stan modum circuscribere infinito 6 Quibus aut oestatibusopurionem suam sacpproprietaspatris vel filii non vide
dum destitiint impatienne spuagitati popinionem Ham etia sanctor autoritati m nire conans qui ostendere volunt xprie est Ino essetaeu ad hocinduceres verba Rugi suo filii locum psal Et no est suba ita dicentis Deus em que suda est, Enetia in fidetatbolica taedificamur ut dicamus patrem et filiu et spumsanctu3 i' esse sude,
Quid est unius sude: Quicqd est pater q6
deus est hoc est fili hoc est ussanct'CMaut patere noulud est q6 vel quo e 'patereati no ad se sed ad filium dicit ad se aut de' dicis Eoigis quodvr quo deus cst rubstantia est Et qr eiusdem sude est filius .pculdubio et filius est us Et vero q6 pater est qzno substantieest sed resere ad filium non Ddicimus filii patre esse sicut dicim filis deuemmii fhtor esse Ex his verbis significati dicur et x equet barita ras patrIvel xprietas filii nosti de ressenp dis ita diuina sumeth dicit .m pdeus est suda ' emsedet paterest. substantia non est apte inquiunt ostendit id esse sudam quo de est Id vero quo parcr est: no esse sudam, Irocumait paterno illud est q6 est ostendit euno esse patrem eo*substantia ei, monentsinplicit dixit, paterno estillud qbelbs ait Cum psestuto illud est q6 est significans 4
pater est no esse illud quo est i essentia Decilli ita exponentes sua comenia simplicibus aliurimi et incautis vera videri faciuns mos autealiter fore ista intelligenda dicim' Dicensessi eo et deus est sum est sedet pas est sub stantieno est. doc intelligi voltu qreentia
deus cit et deitate subaeibido suda est cideus est et econuerso, cui ca est deitas que
est substantia.et substantiaque iras sedae pater est novisti stantie seno quo pater elim substantia est qrxprietate generationis pater est qua substantia noest Ipsam ingra etatemfudam esse no negauit Iraetias
illud intelligenducitqt ait cum pater est: no illud est q6 est i millud pater est q6 vel quo ipse cibi essentia sed notione. Sthsetiam verbis Augustini utunt ut asserant qd dicunt syprietates planarumno esse dei substantiam
Augustini vehemeter insistunt supcrius positis.μ. verbum pingsapientia est et essensna- cestet parer m. verbum no doc est q6 pater Simqunt vertano et hoc q6 patrem cet est verbum Id g quo verbum est nocitfllud q6 patere, oprietas si quo verbum est nocit id paterest no esti irinis diuina essentia Bdqi dicim'qr licet m. verbumno inhocqt, pater est eam ri ras qua verbum est est id q6 parem diuina essentia sed no est postatapatris Istaclidis inmotricesimatertia bustis D
libri.In qua magister posscp egit de spriis et
propriatis.incipit agere de differentia comunium et a priorum..et mavit. AM primo deter nat unitatem. Secundo respondetad contrariag rationes.
Tertio ad contrarias autoritates. 'primm quid ruita principio distinctionis us 3 ibi. Docaut aliqnegant etc.Secundum is indevus ihi. Neruntameno desistunt Tertium ad fino: In speciali sententia magistri stat in tribus spositionih'.quarum prima est hec 'proprietates personales sunt ide3 cum personis etnatumdiuina.lhane magister adibans querit citrum a primus sint ipseperso .et virusint ipsa diuinaesentia ostea soluitvicens.* a prietatesti ipli iter sunt inpersonis. iuxta illudheati Erego. in phtione dicentis. Et in personis a prietas.et inestinua unitas. sprietates enim fuerunt ab euino. et non potest diei di fuercisine subiecto .iget videtur fore dicendum q= fuerunt in personis.Secundo ostedit in a prietates sunt ipse persone. Nam iptietastes sunt in personis sed in personis nullarii diuet stitas igie proprietates sunt ipsepersone. Et hoc confirmat autoritate beati Diero Tertio os reditu, proprietates sumipsa diuina essentia seu natui a.q6hat se 'propter diuinam simpticitarem deus est qe quid habet ubi non repugnatresaliua oppositio sed
diuina ostentia habet sprietates ergo proptietates sunt diuina essentia seu natura Dane ronM magister confirmat autoritatibus diuersonam autorum: que patent in rex M. Secunda spositio est Bee. Errant nul ex hoc in sprietates psonales suntdiuinae senitia inserunt diuinam esentiam posse generare. tranc