장음표시 사용
121쪽
da qdes no pol vij vides no oia posse non Pugm ein potest mori vel falli Est Rug' inlid desimbolo Delaipotesnopolinon no potest falli no pol miser fieri rio potvinci, necuti
sQmota facit que vult et nibiloinomus finvim poesospotes verissime Nicae, qr nec aliquid est qbei ad patieducorruptione iserre valeat nec ali dad facie dui dimetuas serre 4hanifestuestam deuoinoninil posse patriola facere posse prerea solaqb'eedi gnitas lederet eiusm excelletie derogaretiquo dinociniinoi potes inocem posse noneet posse gno posse I cmogdcuomipotetmin aliquo dicere planiat cloia mi que posse potentieest et inde vere dici eoi potes, Quibusdam autoritatissi 'tradisipds omnlaooipotes qrpotqc4d vulse f
autoritatibus tradit ideo vere dicioipotes,mus' . quia quicqd vult pot-Un Sm inencd. Eo ob aliud veracitervocat oipotes nisi qm codd vult pol nec volutate ciuespia create voluntatis olpotetis impedit effect de in is despuet ira, io pol deus facere iniusta qr ipse e summa iusticia et bonitas Gmipotes xo est no*possit oia faceress r pol efficere dc quid vult ita vinibit valeat est volutati residi staeia a stere 4n compleat aut aliquo modo impedi Sod LN pq re eandeqod Chrys, in omebquada de e positione fimboli ait Umipotes of deus, qrposeilli' no potinuenire no possedicae eta omia quecum voluit secit- Ipse est gomipotens, ut tota vult possitmnanus Eius inquit volutatius resistit inis autori taliae videtondi ivde' exeo rindicat omnis potensu ola tqvult no quia ola possit. Determinatio pinissaria autoritatu, g
dici Q Hus' ubi dicit ornipotens nodicit et omi apossitet tam ample et generaliteraccepitomia utetia mala includeretque 'no
potest nccvulsessio ergo negauit eum posse omiaque couenit ei posse Similitercu dicit no ob aliud veraciter dicit omipotes nisi qui qui ccid vult t no negat eu posse etiam eaque no Vult sed aduersus illos qui dicebant deii multa Velle que no poterat:affirmat euposse quicqd vult Et ex eo redicionupos imiSintilatentemno obaliud quia potest quicqd vultum Sed caue quo intelligas porquicquidvult. 'Snqui ducit se posse an quic id vulrfacere an quicquidvult fieri S3em dicastio Oipotenrevocari quia test quicquid vult se posse ergo et petras similiter ortuporens disci pol vel quiliber sancti rubeatorii, qr potquicquid vult se posse et potest facere qui quid vult sacere-Mo em vult facere nisi q6 facit nec possemsi quod potest pno pol is γcere quicquid vult fieri Uultem salvos fies
ri qui saluandi sunt veruineos saluare non
valet Deus aut quicquid vult fieri potest facere Siem vult aliquid fieri per se potestiis Iud facere pse et pse facit sicut celui errapsesecit quiavoluit mautvult fieris creaturam et pram op lauta dotes facit in Inmolartificialia et deus qui de se et per se popino aut vel angelus*tuciam beatus es nodi potens lavet per se
dei filivspota sonec spusscuin solus pater Ille em pota sequi ea se filius aut quia non ea se seda inno pota se sed apse et spiritus sanctus Durr Ad quoddicimus qr li Solutio
cet filius no possit a se nec opera se potinet
lG-ix de trini Mature inquircui cotradicis heretice cunitas e ut ira pse agat fili ne a se agat et itano ase agat ut pse agat erseautoicisagere et potens essem natural babet potentia eande quaet pater qua potesinetopae sed quia illa beta prinno a se io patre no a se dicis steetagere Do tvel angelus gratuita haber potentia qua potescit Ideo ergo vere ac Pprie deus trinitas inie stota omi potensdicit qui apse id est naturalipo bir dre de rentia pol quicquid vult fieri et quicqd vult o poris p- se posse Minilem vult fieriq6nopos illac repse vel pcreatura et nidu vult seposse q6 non possit et ome quod vult fieri vult sepos: se sedi omi quod vult seposse vult fieri Siem vellet fieret quia volutati eius niduresistere porcs,
122쪽
Ista est distinctio xlii bui pini v - In qua
magister post*egit de scis dei.incipit agere de potetia eius. Et tria facit auinimo inqritan des sit omipotes et vii olpotes dicaLEcto subdit determinatione Diois more.Temo soluitin ducta et confirmat cicimpiis data .rena duo facit in ptimo ea.Tertium insequis' Elim in generati. In spati sitia et stat in ' spositioib'quaru pilinae hec. Deus 6r oi potes.qroiaqpiitra pol efficere.Seda positio e e ruique posseola vult sic posse noviso ad timeo oleue sufficere. Tertia a po e bee. me' simpliciter pol efficere quicque factibile. Dasipositides roes ibat det mado hae moneso utra deus dicaEoi potes.s ideo aut qr pol omia simpliciterimiqrpotoiaem que uiat Et* no dicatur olpotes eo . omia pol simpliciter .arguit hoe . na potambulare.loq.vinci.falli .et peccare. Et cedicaeo otes qr potoia quult. arguit iuersis ait totitatibus doctoru.Et nideto, no edicta' ideo os potes.qrpotoia quivit quia si hoc sufficeret.tae qui et seus in eclo posset diciolpotes. ω libet rasus potetina vuIt.Adideo nequirendus eoipotensurpo tota simpliciterque cadui sub potentia activa. vi argamentuptima deambulat et Ioeutioe dicus ista potetiadcino euacuat.qr licet tua de' no possit ora a se.pottii illa in nobis.eta nos. De peccare metiri et mori dieithmoina arguere potentia in deoreo in turifacere sit potetie. 'magis infirmitati insuffitiine mi induargametu cad auraestatecto' adibis ideo de dicio orente.qr potora et vult dicit .no ideo te' debeat diciolpotes.qrsi hoe sufficeret.tuc distet btus in cela posset dicio otes.cupossit deo velit.Et ille autoritates no aliud dicere imendui.nifi* voluntas dei no possitin pediri Et subditpostea . licet istas pater dicis oleotes a se. Wra nullo habeto olitia. uius et spuscusnonpudicio oteles a .eo . oi potetia ab alio acceperut pnitudicior tetesu se quia a suam natur sunt omipotentes.Etim in speciali.
sopinio quorundam dicendu3 deum nil posse nisi quod lacidi a
n de suo sensu gloriantes dei pote- tiam sub mesura coartari conatis dita dicu hucusm pol die'et no amσplius 4d Be aliud mei' potetia infinita est
cocludere et restringere ad mesura muremno pol des aliud facere q. facit.nec meli' faucere id q6 facit nec aliqd emittere de hisu facit Istam stina sua opinione verisimili
argumetis caussin cometitus neci et sacram auto,itatu restimoniis munire conant, Ediuo,isivi, centes Sopol 'faceremst q6bonu et tu
ν Ome fieri no est aut iustu et bonum steri ab eo nissus facit. iem aliud iustu e et bonu eu faceret facitum d facit eqs iustu e et bounum eu sacer quis audeat doc dicere. Secunda ratio 1 b
pbi sacerenissos iusticiaee exugit. s no exsegit ei'iusticia ut faciat nisiqs facit, noὼ potiscere iust qd facit Eadem iussicia exigit. Het id no faciat q6no facit no at i face traiusticia suam si plaudde faceq dimittit. Responsio ad prius dictum e
dein dupliceρως intelligetiaapimmet ab eis inuolutae luetes. sic. por des faces re nisi q6 meet iustini impol facerem illlud q6 sit laceret bona et iustu in veru , sed multa por facere que no bona sunt nec iusta qr neclan nec erut nec bii fili nec stet quia
m accidis strudedeonmeno dr nec papae accipit et millislocuriois plexe seri αsus Sicinintelligas non pol face nisi q6 sua iusticiam sei nisi q6volutas sua iusta vult falsu dici. Iusticia emiperei stima voluntas accipir dies accipit Sugue illa Ma dfii in Gest loqueti ad lom Mo IIuuciv face dos nec illo itroeas exportes ita poste incit sedisnocpsInedubio potarn poteria stilo false iusticia est potat de stilo volebat et illa vos lutas ius aerat Sisopbibaitelligi seu noposte facere nisi ill6q6 Ii neret rusticie ei' couenirer ve*dici, Sist diiungue ill&mo pot
dimittit ne faciat aut nodyEinori , norecte dimittit Eleori dimitte g no in face. Eia tnom, nec decet nec optet face etsi fidecet nec optet eu face gno pol sacono optface, nisi s facit nec pol illae dimitte q6sacitdnlaciat qr debet illi facere et deb3 facereno pol ill6dimittere, nimiuida Nnsio B xbud3venem by apbtiltiplice em et molli tam tinet intelligetia nec deoxpriscope ut 4no est debitor nobismisi mrre ex Imitassios vero ei debitores sinu comisso, Ut
123쪽
aut venenii euacues istingue verbi sensua Hopor deus sacere nisi q6 debet i nisi quod vult salsum e Sicem pol ipse dici debere aliquid quia vult illud Si auidicae no potniss
debet i noministi illud π si facerer cibesam illo necoueniret veruci, vidunt quom illiramrmo dicentes. lini facitaui dimittit ni prima et ronabili causa licet no5 occulta sit pinqua oportet cum facere aut dimittere qfacit vel
dimitti Messi penes euest qua illa facitet
illa dimittit querario eternariis' manes Der qua nopor aliquid facere vel inminere Illa ergo manente notat Usacit dumtae re nec q6 imirrit facere et ira nopor facere misso nisi q6 facit Umadi memus ambiguitatem locutionis terminantes Cum dicieratio vel causa optima penes deue qua facit incraque facirri dimittit eaque dimittit verum quide est qrin eo voluntas e equissima et rectissima que facitet dimittitque vult costra qua faccre pol necpterea lacere potNecvtim cotra ea faceret nec prer a stea qfacit dimitteret vel que dimittit faceret sed eadem manenterone et ca: alia potuit faces re et ita dimittere lacer ergo ro sit penes eum qua alia facit et alia dimittit portii fimeandemne et dimittere qfacit et lacere et dis TZhun ad mittila Ipi aut addunt- Ratio est eumfarmini questio cere que facit et no alia et non pol facere nisi q6 ratio est eu facere zipanopor facere nissiqd facit Iteratio ineu dimittere quedimittit et no pol no dimittere ratio em dimirrere et itano pol non dimittere q6 dimittit. Niisto Et addocdicimus locutides ambiguas esse et idco determinandas Sieni indicieno potest facere nisiqiuero est eu facere intelligas euriposse facerent steaqronabilia sutet eaqsi fieretronabiliarent,ve 'esens Stati relis via eis, ρε ligas euno possielacere alia ronabilim bonanis eaqvultet facit falsus e intellect ealiudaisiugit dices Si pol de aliud facere in secit por ergo facereq6no ciuit et si potlacere 4no ciuit pol sine recta opari qroeq6factum septauit facit nec facit aliqdq6nopinuit serostpter sciam eius aliud steriis possibile oomeergo qd tacitu e fieri necesse medii iis e ergo aliud fieriqistinullamne possibileest
op tista no ergo pota offeri nisi q61it- Dec aut me definiaE questio pinentia facile determinari porpeaqsupe dicta sunt inde pria ageres. Tutoritatibus viniarur in assortione sue
toresqdefeceriit scrutates scrutinia scoru3 annectunt trestiinonia Dicitem Rug inii nurdesimbolo. Doc solii pol usq6 non Vult pquod vides no posse facere aliqd nisi q6vult Fnovult nisi q6facit et ira vides no posse nisi q6 facit Illud aut ita intelligendu est ydis Quo inisilumno pol deusq6no vult sese posse. Id te sit
in.rii lib. es ad ullaques ait me cogeri inuitus ad aliqd qrvolutas rva no e maior inpotentia ea aut maior si inpotuipe mastorem 'bocvides deusno possit plura*vult sicutno vult uram pol Sicurenim voluntas no emaior potetia tranec potena
maior est voluntate 3d insitat plura ncri
vult. Piraeuno plura posse in velle discunt, Sed ad boc dicitis v nec limius D upotentia nec retia volutate maior est. N
una et eaderes epotentia et voluntas s. idem deermaior seipso livolutas maioreet poterea vel mictia volutate meci cautoσritate negaedeta plura possem velle qr plus rasunt subiectaee potenem voluntari- σteamur itam deu plura posse facere que novult et posse dimittere que facit Idut certa: :: μηtius firmiusque teneae scripture testimoniis plata . dasseramus oeu plura posse facere * faciat, rumposse Veritas ipam aham ait Enputas qrno possumrogarepatre meu et exhibebit minimodo plus*- -legiones angeloru Ex quibus verbis patenter innuisqret Nepoterat rogare q6no rogabat et pater emibere q6 noemibebat Eltero ergo poterat facere' a. Mq6no faciebat Bu nainenc ast. Gm β potentis volvitisas multapor facereque novult nec facit potuit facere ut in legios nes angeloru pugnareccotra illos qui claussent illi dotes pniam et facie sunt apud eos cino erat credituri ruc notarebitq6nii claret Necurim iniuste des noluitsalvos fieri cum
in manifesta coma videat certa et imutabilis et efficacissima sit volutas i qmulta possit et novelit nihil aut q6 non possit velit Ide ili e narura et gra Enstan* suscitauiti corta Fuqddiceduecino rustiudam suσ inscitare sinere Potuit est noluit Disau ista motoritati aliis*mul apte doces m demul neves rapossit acere et novult qfetia nex ripodi lo vult somnoles iustificare et ines dubitat est posse absistoe 'alis facere rit Φlacit etiamen si aliud faceret aliust penoesset Elpotest aliud velle et vult et tamen
124쪽
eius voluntas nec alia nec noua nec mutarbilis aliquo modo poree m et si possit velleqstium voluit nec in nouiter nec nouavoluntate sed sempiterna tin voluntate vellepol potem velle quodabeterno pol voluisse D3em potetia voledi et nucet ab eino qdtii nec modo vult nec ab elemo voluit,
oraesidistinctio,ictui bui' primilibri In
qua rostensis unde dicaolpotes deus endit .is possu.Et tria facit. primo adducit quasdam ratio nes errorem quendaestim tes. Secundo subdit autoritate.Tmio concludit ueritatem 'primum facit a principio hui' distinctioma vsae ihi.Dis aut illi scrutatores. Eheudum inde vas ibi. sateamur ita deu. Tertium usin ad OEdistinctiois.Et tmde iura hui' distinctionis ingenerali.In speciali sententia ingri stat in tribus a positioiu'.quaru primae, hee.Deuspotalia facere et omittereque facit.et omittit sine piudicio suetustitie et bonitatis. Dac pro positione .phans in radet ad quasdar5nes et a toritatesque videneo oretiadiuinalimitare.vrimaratio eviativo no pol facere nisi honum et iustum est fieri .sed nihil est homet iustis fieri nisi qd saucii.ergo no pol facere ni aqs facit. et a iis sua pote . tia limitae. eeuda ratio talis est.ves no pol face re nisi qS sua exigit iusticia.sed iusticia no euigit ma
siq6 iustue modo ues iusticia sua eogumo. etsi esunt salse.volpossunt restrei ad ipsi fusum. sub hoc sensu no poturus iacerema iustue modo .ues .i. Os nisi iustu ereno rueret.et sic sunt 8e.Tertia ratio est.Deus no pol facere ueloimittere nisi O de triecte vel dimittere.HMeims dicens.* uestu debiti in diuinis no habet locu. Qeeunda spositio e hee Statura plura posse in velleissmin uesitate postentie et voluntatis.Danems adibat indendo ad qndam obiectione quee:quia uolutas dei et pomines sunt equales.st no potnisiqd uult.Etrfidet * utetidem sint in deo potentia et voluntas.et quoad hec diei praequalia: in plura subsunt potentie ui volunta ticipsenti Tertia spositio inhec Et si de aliau let et faceret ei vult etfaeitatem no sequeres in e uo itate mutabilitas Dac mgr adibatusco autoritates.Et m de sententia in speciali.
i Sit deus possit facere aliquid melius cpsacio a
n statdiscutiendu- vim melius ali- quid possit faceremfacit Eolet , scrutatores,ceres eaque facit desno potest meliora facere quia si posset fac
re et no facerentnuidus esset et no summe bonus Et doc ex similiastruere conant Sit ei. Rug' in x Uu u Desque genuit in me' liorem se generare non potuit ilibilem deo melius debuit equalem Ei em voluit et non potui infirmus est, Si potuit et nolint:inui dus Exquo conficitur equalem genuisse holium, S simili volunt dicere etsi potest deus rem ire io citi lacere G secit, inuidus e. S3
non alet ui similitudinis inductio ςr filiugenuit de substantia sua IdeoQ si posiet grgnere equalem et no gigneret, inuidus esset alia xo que no de substantia sua facit meliosra facere potest,
Questio qua illianantur briserum hic ab eis
responderi posco cur dicunt rem aliqua3 siue etiam rerum uniuersitatem in qua masior consummatio expressa est non posse esse meliorem inest siue ideo.quia summe bena est,ita ut nulla omino boni psectio ei desidiaue ideo quia maius bonum quod ei cst capere ipsa no valeat Sed si ita summe bona dicit, ut nulla ei perfectio boni desit iam creatura creatori equatur Ei vero iam no potmelior esse quia bonum amplius quodet deest cape ipsa nonvalet iambocipium no posse defectionis est non cosummationis, et potest esse melior si fiat capax melioris boni q6 ipse potest qui eam secit. potest ergo deus
meliorem rem facere o lacu. 'Unde Sugns Em Talem potuit deus bolam feci oqui nec peccare posset nec vellet.et si tales cisset quis dubitat eum meliorem fuisse: Ex predictis constatet potest deus et alia sacere
Q facit et que facit meliora ea sacere os . Utrum alio vel meliori modo possit sacere*facit, c
ori alio mo vel meliorio facit possit ea facered facit Elmod'opatiois ad sapietia3
opificis reserat nec ale nec melior mod' eepol Eo em pol facere aliud aliter vel mel e facit i alia sapia vel maiori lapsa. Nihil ei sapieti pol facereo secit Si reserat modus ad reipam qua facit 'dicim' qret aleet melior poteemod'Et fm fi predipodi caea u facit i faceremesi' et aliteri facit. a
tubusta meliore modis existendimare et . quibusdam alium Unde Sugrim xii .libi' vini dicit, fuit et alius modus nostre liberationis postibilis deo qui omnia potest sed nullus alius nostremiserae sanande fuit conuenientior apotest ergo deus eorum que facit quedam alio modo meliori.quedam alio modo equebono quedametiam minus bouno facerem facit. Utramen modus reserat ad qualitatem operis i creature non ad laspientiam creatoris
125쪽
e Umidinis sellippossit omne quod olim
c sic ota lemo sciret aliqst sciuit et ' vult et alis qn voluit nec vim, aliqui sciam amittit vel
voluntate mutat qua babueripitinosa sempli i potet aliqn potuit nec vi , aliqpoteria suaptiuae Noeginas' poterea inca divel resurgendi licet no possit momcamari vel re surgere Sicutem potuit olim incarnartara et pol modo incarii asee instentiae rei potetia monstras Ut olim sciuit se resurrecruru et modo scit se resurrensse neccabascientia illud olim scivisse etbocmo scire 9 eadem Oino Et sicut voluit olim resurgere et inodo resurrexisse in quo uni rei voluntas expinitur 'sta potuit olim nasci et resurgere et moiste por nat' misse et resurrens se et e eiusdem rei potetia Siena posset modo nasci et resurssere noeetide posse Verba diuersor Mtem ar diueris platalpib et diuersis ad iuncta adverbiis de faciuisensium ut moloquetes dicine Iste pollegere die cras aut dicim' iste pollegisse, vel potuit legere heri vbupra rei mostraepotetia Stat dis
uenistpibus loquetes eiusde inis ebis et ad
uerbiis utamur dicetes fodie mepol leges rebodie et dicetes cras iste pol hodie leges re no idest diuerta dicimus eu posse sat eas
murΦdeusppomedαd semel potuit i-vabere oem illa potesta qua semel habuit et illius cis rei poteriaciti' semel babuit Ano pol fefacere de illud q6 aliqn ruit faccre potnde facere aut fecisse qb aliqsi potuit S siter quicqd voluit et vult i oemquanabuit voluralem et mo habet et cuiuscum rei volutate Dabuerit et mo haber no in vutree vel fieri
eqs aliqn voluit cevel fieri F vultiuisse vel factu eo,ta et scia dei dicendu est
let vim deus senio possit ome ad olim potuit: si Ma no videt dicetib . Potuit desincarnari et potuit motiset resurgere, et alia
Ista est dis tinctio riitu bin' primi libri,
magisterpost. ostenditusta deus possit.ostedit qualia possit.Et tria iacit .viam petimo inqrit an oes possit facere res meliores in fecit. Secudo an possit facere melios modo op fecit. Tertio an modo possit oraque olim potuit. 'primu facita pesticipio diitinis etionis v sm ibi. posthee confideram. Secadu ab inde usmihi. preterea queri soletaritia uso ad filum distinctionio. Et tm in generali. In speciali miri nigri statui tribus spositionibus.quaru3p:ima in
hec Deus pol totu uniuersum seu inudu facere meliorem. Dane .pbans recitat quo quibusda uidreatur deuito posse lacere res meliores in fecit. qi si potuit et no strat.inuidus fuit cofirmantes opinione sua autotitate Beati Sugustini.qua supra inci .phauit pastrem siliu genuisse tibi coequale. et ibide dicitur si posluit filiu tibi coequalem generare et no fecit.tuc inuis dus fuit et sic in sposito: Et radet inge . no est si eo . filius sit de substacia opis et nocreatura. post, ea Fbat* deus pol iacere res meliores u fecerit .et hoc sic Mamsino posset aut hoc ereqΣ oratura est summebona qου falium est.quia tunc creatura creatori munis esset rivi qr creaturatio est capax tris meliorationis.et hoc item no obstat: quia deus ponet dare creature meliore rapacitat .et ita posset iacere
meliores ιν iacit.Secunda spolitio est hec.Expretersietno expressit deus potest facere qualiuet remeliorem.Dane stat magister querens trudeus possit facere meliori modo res O fecit.Et indet ipsi modus ad scientia artificis referae tunc no potdeus meliori modo facere mundii.Si vero modus rectedi ad rem iacta referae tuc deus pol eque bona et min ' na et meliora iacere Tertia spositio esthee Diuina potentiano est magis nuc limitata ad riciendu omiacp un uitiiDanc vibans me queri tinn dem posset quicquid potuit. Et arguit et, norqr potuit no incarnari et no nasci.quemodo no pol.Et indetr sicut oem scientiam qua habuit habet modo .no in eodem modo.Ita respectu cuiuscum rei potentia qua hahuit habetetmodo no in ista potentia eodemodo se habet sempiavnse potentia dei se extendit ad carnis assumptione quem semel assumpta eno pol denouo
iteru acquiri sed a rande potentia a qua potuit icarnari pol modo incarnatus fuisse sicut se eandem postentiam homo pol hodie legere et heri legisse.Ettantum in speciali.
Devoluntate desqueessentia maesteterema et de nis eius- a
tate dei aliqdx sensus tiri imbes
cilitate dictati e Saenduesterago , qr volutassim volesde deo
qfeedeu ita ide e ei esse volentem quod te mina Nam voluntas qua semp volens est. non a fraus vel motus est qui in deum cadere non valet sed diuina ustaqra volens est deus et buiusmodi
tamen test dici delaeotaque vult- b
velle quod esse non tu dicendum est ora re imi quo imomnia que vult - Quod quidam die uo mo mluntatenon recte semientes nobis o ciui
126쪽
dicentes Elidem est deo velle qfee J cum dicimus deu velle omia quefacit dicim eu3esseolaque facit.aliounno ibiillo bo idem significat q6 significa Bibo ecicu de deo dicitur Et si ilaon5 sen dicit de do uelle pinessentia Ei ρopineentiano dicit aliqin quo gnato p a d dicit oedeonRelative em nutam dicit Edi Ahiari ' dicimus qr licet ide penit Moeo velle q6M'' ee.no in pol dici omiaque uult sicut Mee de deo esse quod scire nec in sicut dicit scire ora
ita quom potest dici esse omnia, Quis fit sensus borum verboru deus scit vel usno Vult, edeus scit omia vetvult atridet qd de deo in bis pdicet, c
dicit scire vel sciens vel velle vel noles: hec de eo p me sentia dicun5Cum dicit 'scit vel deus vult quedeus escies vel uolens: essentia diuina blicat et deus esseenuciat Cuaut addit omia vel ali4dvelatiq.et dicit des scitota vel vult aliud vel aliq.eentiadde diu uina plicat no simpliciter et absolute.sed ita vitae et ipse estota subiecta monstrent.et voluntatiet ipsa eade e aliqdvrali subiecta redicant ut talis fiat sensus de' scit oia.i.desecui' scientie qipsius essentia ooia subiecta sunt Sili deus vult nec vel illa.i de' e cuius
voluntati et ipse est nec siue illa subiecta sunt
Ualens ergo siue uelle dicit deus fineentia cuiqvolutaseentiae sempiterna et iniurabis lis licet ea varient et transeantqei subiecta sint uno potee iniusta vel mala qr deus ole dei voluntas sume bona est omnium qnaturaliter sunt cui' causano eurenda vnullambabetcum sileterna, d
na voluntas causa e omniu naturaliter Dunt vel faciasue futura sunt et nulla puenta est causa areterna est. Ideoin causa ipsi σ
maior est eo 4 es DNini laut mat' est volutaredet modest causa queredae Ide in si brucotra manicheos Eid dixerint 4d plascuit deo facere cessi et terra Nndendu e eis, d voluntate inosse siderat causas et voluntate dei scire rut et volutas dei omniu3
sunt ipsa sit causa Ciem babet causam vos
luntas.estali 4d q6 antecedit voluntatc de
quod ne as est credere Qui ergo dicit in re secit deus celum et terram, respondenduin illi quia vult.voluntas dei causa est celi et terre et ideo maior est voluntas id ceu tu et terra Qui aut dicit, evoluit iacere celum et terram mae aliquid querit iu est volutas dei nihil aut maius uiueniri potecti, Cospescat se ergo numana temeritas et id quodno est non querat ne id quod est non inueniat Ecce his autoritatibus aperte uisuiuac voluntatis dei causa nulla est et ideo quo renda non est. volutas dei pma et suma caeoim, e
ma causa est omniu specieruato motionu . ρμυNihil emfit quod node interiori atm intela ligibili aula summiimpatoris egrediat pin Deffabilem iusticiam Ubi cinno opat qduult dei omnipotetis sapientia que plingit a fine usq; ad fine sortiter et disponit oia suauiter. et no solu facit ea que pseuerantia suetudinis admiratione no admittunt sed etiam ea .ppter raritatem et insolitu euentu mira videnset sunt desectustuminariu et terremos
tus et monstruosi animantiu plus et dissimis lia quoru nihil fit sine voluntate i sed pleis risoeno amaret Ideo placuit vanitati pecuetia causis aliis ea attribuere. cum omnino videre non possent supiorem ceteris omnis bus causam id est volutatem dei. Iram nonisi dei voluntatem causa prima est sanitatis egritudinis premioru atm penarugratiaruet retributionii Dec ergo sola est unde ortu3ci quic4d est, et ipsa no est orta sedeterna. Quila' modis accipit dei volutas. f
undum nobis et sacra scriptura de volunt, αα .
te bet variis modis loqui consueuit, et in no es 8ibfipua est voluntas diuersa, sed locutio diuersa trum est de volutate quia note voluntatis tauerusa accipit viam volutas dei vere ac pinae dicitur et in ipso est et ipsi'essentia est et hecvna est,nec multiplicitatem recipit nec mutabi litatemque inexpleta esse no pol de quam eta ait, tomia quecurim voluit diis secit- Et apta.Voluntati ei' uuis resistet aliis hi Tlix usque sit volutas dei bona et Muneplacenset plecta. Et nee voluntas recte
apellat replacitum dei siue dispositio,
127쪽
stin figurabicie voluntas dei eptio xhibitio cosiliu pinissio.opatio et ideo plus raliter dicit scriptura voluntates, fg
pinquida figura dicendi volutas ivocas. νm yprietat no e voluntas effvr preces prio mi bino costivi necnopmissio et opato Id in pluraliter aliqnscriptura volutates Dei pinviciat Ustyp eta anagna opa iemstra in oes Volutaeseius cum nostinissvna voluntas eique i peest pluralitertii dicit voluntates quia voluntas i variis modis ac iuersis accipisut dictae Ita eriamide dapptermultos effectusnaisclie et iusticie pluraliter dicit ericordias disi in eternu cantabo Et alibi. Iusticie disti recte letificantes corda curnin deo masti misericordia vita iusticia:et una eadem sit miladiaque iusticia-s diuinamia, Quare preceptio et ivitio et consiliu discantur ivoluntas
ptio et ibitio alip consiliu culini tria diciem viiii quodae eoru i volutas qrista sunt signa divine voluntatis queadmodum et sis gna ire dicunfira et dilectionis natalecto aspellane et dicit ira deus et aeno eira ineo
aliqua:sed ligna inique foris indilibus iraσtus ostendit ira ipstdnotat et est figura dicendistin qua no est falsumqb dicit Fuerit quod dicit subtropi nubilo obumbrae Et pm bos
tropos diuerse voluntates dei,cunf-qrdis
uersa sunt illa qptropu volutas dei dicari, Ubi voluntasdei pro precepto et conlistio accipiatur- i
atin consilio taccipi voluntas ut ibi fiat
voluntas tua sicut in celo et in terra Et alibi Qui facit voluntate psis mei qui in celis emi frater me et sorori mater Et trabac gri voluntate multa fiunt mm inlid 6 spiritu etlpa ηnfideles indi contra voluntarcidei laciunt in eius euangelio no credunt.
Iideus non vult ab ibus fieri olaq pcepit vel nosteriquepniret R
tur dei voluntas ideo quia signa suntdiuine voluntatis, no est in intelligetidii devomne illud fieri velle qd cuicum poepit vel nosseriq6MDibuit et cepit abraeimolare filisum nectit voluit nec ideo epit ut id fieret sed ut abraeibaret fides Et in euagelio incepit sanato ne cui diceret:ille aute pdicauit ubim intelligens deu3 no ideo Inibuissem vellet opus suu pdicati.s ut daret sorma hollaude humana declinandi.
Ue permissione et opatione ubi dicantur dei voluntas, si
dei et opacio voluntas dei a pellant qualiter accipit Rug'inmcd dices Sostrali id nisi es aes fieri velit vellinendo ut fiat velim faciendo Mec dubitandii est v facere re etia sinendo fieriquccum fiunt male no em hec nisiiusto iudicio impeta secro bonus est ome quod iustu Eccedicinanitate nabemus dei volutate aMellari ipsius opatiosnem vel pinissione cudicit nosteri ali id nisi ovotes steri velit ubiincludit et bonaet malaoiaque fiunt Ideo aptetistinguit qu5 Muelle dixeriti eaderatioein ligerer velale bona ramia subdens vel sinendo ut fiat- hoc diu ad mala dicit vel ipse faciendo hoc intu ad bona Galaeni sinit fieri sedito saebona eo ita facit Ideoindvit eum velle met volens mala sinit et voles bona opas et ob hoc ymissio et opatio voluntas dei dicunt.
Quinin supra sunt xposita qdicunt fintroni et ideo distinguat lector ubi Ideo*accipiatur voluntas
posita suntque dicunt sint pudet volutistas quia signa sunt divine voluntatis maestetimulabilis,s dei beneplacitu3 Ideom diligenter distinguat lector istae voluntas te dei scriptura c5memorat iuxtaque medii accipi oporteat,si beneplacito dei an paliquo signoruei'-dhagna eme adhibenda discretio in cognitione divine volutatis. quia et bnplacitu dei evolutas e .et signi: bnplaciti ei' dicis volutas et 'Mbnplacitu ei'eternuinosignusebii acinno Et cosonaliterum effectibus taplacitu ipsius, et ipsi effeci' rex abillon discordat, sit ei oeqsbi placito vultfieri et omeqs noviutfieri nequam fit. No ita aut e designis.qrpcepit ' muli ea
que nosaciut et phibetque notauer.et cons
128쪽
Ista est distinctio ninbutus primi libri. In
qua magister post Peaildema dei et demis potens tirancipit agere deeo volutate. Et circa hoc tria facit.Ham primo olidit quid sit voluntas dei. Secundo quid possit. Tertio quot modis accipia. primuncita principio distinctionisus p ihi. iis iram summe. rem inde ustu ibi. Die estptermittendu iis .smal fine distinctionis. Et in m generali. In speciali sin ristat in tribus spolitionibus. qua* primaesthec. ais uolutas dei sit idem*deus uel diuina essentia. tilestiua queuhi.i.volutati subdi< me bans nis sponit in volutas sit idem . diuinaessentia realiter et differens ab ipsa solum rone sicut etscientia sprer qua diuersitat aliquaattribuune volutati oriqueno vitribuune essentie uadicie deus vult oi non in pol dici deus est omniano obstanteidemptitate volutatis et essentie. Secada .ppositio est hec.Ro est quereda causa uos tantati solum in ipsa su Maoimque produmis in tueut anea bans ni dicit inuolutatis dei causa
quererano M.qi sic ipsam esset causa prima et has heret alio maius se. qis infusum sed ipsa est eausa uniuersalis Oim no solum que fiunt Fim cursum nature sed etia mirabiliter Tertia spositio est hee. uis uoluntas dei hii placiti in se sit nisi una.in volixitas signia quinae signa distingua. Damni shans dicitet, uotui dei multiplicienominat .viii vii accipie priem. est ipsa diuinaeentiviriliquvero Meips .ppeepto.pro Ῥhibitione. 'silio.perumissione et ouatione uolutatis diuinetque ola dicuntur volutates dei. ideo m sunt signavoluntatis dei. non aut sunt ita signan, deus velithmoi ora fieri or ad modii voluntatis se hfit. Et subuit. primavoluntas fruoluntas bnplaciti. Hiie volutares diciit uoluntates signi.Et differunt inhoe. m volumias placiti est vita reliquem sunt inses. Et voluntas placiti sema impree. aut e uero no. Et mee sententia bus' distinctionis in speciali.
sententie qua dictum est dei votivitatem no posse cassarique ipse cit quedam videntur obuiaro a
stio dictu est in sustioribus et auctibus comunitu * voluntas - - ique ipse est vocumbnplacitum eius castari no hqr illa uitaresecit quecunin voluit in celo et in terra. Cui restea onibit resistit Queris st quoaccipiendusiis aplus demo ait Qui vult onis lassalvos fieri Cuem no omnes salui stant sed innent vides unq; no fieri s de vult fieri humana, si lutata impediere volutato
dctonsis in euagelio impiam ciuitate cos pellas. Quoties incit volui pomare Sios tuos Mut gallina cogregat pullos suos subalis et noluisti ymbecdicunt tantocivolutassupatasit hominu voluntate et infirmisesimis tendo impedientiae no potueritiscere potentissin q6 volebat. Ubi vigiluoi potenna qua scelo et infra m. beram oia quecunq3 voluit fecit et quo volutatiae
priapta nihil resistit si colligere filios hieru
salem voluit et no secit inecem imo plurimum obviare videns
Solutio quo intelligendosit illud volui
lutionem aedimu quo accipiendum sitillud do amvideamus Noem ex eo sensuill6 dictu est viait Bu; in enoe Nicra qonem solum usidiis voluerit 'gregare filiosust rusale et no sit factu q6 voluit- qr ipsa noluent p teipladde filios suosab ipso colligi
voluit qae nolete filios ei' collegirupeomodo voluit qr in celiis Da no queda voluit et secitradam so voluitetno secit sola unm voluit secit vim sensus Quotiens voluimregare filios tuoset noluisti i quoidi congregavi mea volutate su efficaci te noletereo Ecce in euideli stru est et illa rei veraba stiperioribus no repugnant-
audintelligendus sit illud qui vult oes
quo etiam pmissa sta apti micti no tradiscant 4 de eo loques ait vult shoies Duos fieri actu occasione ob multiavea ruare deviaverutoiceres deii multa velle fierique missit Mno est intelligendum rone illud esse dictu est 'vellet aliqs saluari
et no saluendi Quis emta impie desipiat ut dicat deu malas domuoluntatesqs voluerit et qti voluerit et ubi voluerit in bonu non posse suertere No est Uin veru3 q6 m dicte Quecum voluit seciosi aliqua voluit et no secit et q6 e indigies ideo no secit qibne fieret q6 volebat Oipotens volutas Domi sim diuit Ideo vin audim in sacris tris legit et vel stoes dotes saluos fieri non tini o debem os tetissimedei voluntati alidd rogare stita intelligereq6 scriptumo Vult oesboles saluos fieri tan*diceretur
nulluboici fierisaeuunitique saluti fieri ipe voluerit no et nulluasit nolin nisique saluufieri velit sed aer' fiat sales nisi que velit
saluari et torogadus evr velit qrnecesse est sterisivolueriti oestem crededus ot res
aliud voluisse fieri q6 factu no sit, Sic etia3
intelligis illud:Illuminato Dotem venierem in huc mundu- no m nullus boim est qno illumineo sed qr nisi ab ipso null' illumis naue potet alio mo illud intelligi du3m crodereno cogamures tente aliqd fieri volu
minat omne hominem venientem M.
129쪽
isse Actum no effod sine ullis ambiguitatis bus sicuti celo et i terraesicut veritas cantatota quecum voluit secit, Osecto facere non voluit Munm non feci Ex his apte ostedie deus ea voluntateque ipse est novult aliquid fieri non fiat nem nosseti q6fiat. Utrum mala dei rotuntate fiant an eo nolento
otii bonaque fiunt efflari volitate quem
re nolletii laten fieretidirectequeri solet-Utriri mala olaquestut i peccata dei tant auelaphoe volutate an nolere eo fiat: Sup c diuersia dii si ι varia lentieres sibi stradicere ruenius St. - diceret de vult mala esse vel fieri no ni ZMesririt vult malin Blii Maenecvult mala esse nechesi v sema fieri inluetii emutetm et iis Q vn. fatenviamis vel M naalamo veste. Et rim romae et auctinvisi pi . t innititu ad munienda suffatarnon 1Quare dicunt quidam dirum velle mavellevet stem e
malavelleesse vel fieri tua dis modis muni'eriuraro si untintentione. Sicili inciunt mala noee ri,inta , no vellet nullo essentvr fieret. msi istam vitrea noee Vrno fieri ernosor id efficere somno sint vel nostrat volutati esset potistiealud resistin et estos tes qr non potome q6vulses impotes elisitatis nos sum' qui q6 volum qne novalem simoi traestet in nullo impotes cerrucit no possielari malavdesse nisi eo volere Quoelii incito eo et nolete posset abali malu fieri cus tum volutati sis resilis Eupra enc dixiti Suomnecessee ruri si voluerit Sed vult malasteri aut nosteri Si vult non fieri refiunt fiunt aut vult g fieri Ire bonuest mala muratist esse lini.alimnsumebon opinitteret Rus .idia ea fieri Un Rug in m - - ea in qmala sunt inq;tu mala sunt nos i bona in vino sol bona petia sint et malabonue vinisseer Bbonu tessent et mala nullo moeesinerent ab Oi poteti bono cui muldubio in facile eq6vult facere ta facileest q6n5vult esse notaerollaec nisi credan pictitasnfamessio quan in parr inpotente crederebitemur Ecce dapte habes cybonue mala Elavis aut boni 'auctor est 4 vult omne niteta est Cug bonusit mala isti veleste stet mala vult fierivresse Disatin algo
dironibus et autortatibus Um qui discunt deum velle mala esse vel diri Dic ponit rationes illo*qui dicur ivos laniarcnosteri mala vel noesso f
dei volutate mala nosteri vel noesse indivctionib' pinistis ita rudendi diceres deu nec hvelle malatari nec velleno fieri urnollesto αα
ri sim novelle fieri, Si vellet ea Drivresse:faceret vilineasterivrella Et ita esset auctor malo*-Ro est aurauctor maloru ut sanctor testatis auctes nongei' lutate
fieri et tu fierent os tens no ere cu3ei' mvolutas buane volunta effectu impediret fimniau,rg deo. non 'cediit u velle mala fieri ne nouem malo* auctor inpelligas nec cedur velale mala non fieri vinolle fieri ne ipores esse videas sed dictit eum novelle mala sterii vinoauctor spinitar maloru mostreo Est et evagelistavbiondit u auctore etaoim maritari. hon dicens omnia stipm facta sunt C 5 sequerer malox auctoreeta negat ni Et sis ne ipso lactucit nidit i peccatu mora dixit peum factu esse vel eo nolere et inuito sed tin x sine eo, i sineri cistratoqrnoei'Volutare ψoloue umpeccatu noni; ovolcte veIndictos no mari volente fiunt mala. Quiano subest dei vo inlunti ut malu fiat vel no stat sed ut fieri mnat qrbonii est linere mala fieri et παιγνος les sinit novoles mala svoles Dere ut ipsa
fiant qr nec mala sunt bona vel ea fieri veleta bonum est. Quo intelligendum sit illud Sugustini mala fieri bonum est
la fieri bonuem nec sinerenZmala abo olenti bono fierenisi B esset nu3 m
ea essent ea ronedictu esse asserui qrex ma
lisque fiunt 'bona elicit nec ipsepimito retea fieri nisi de eis aliquid faceret . Sug'in eodeli rech apstindicas pdictox pug . v x tale esse intelligentia ait E solpo
tens cui reria est suma potestas cu sumebo l: Iesaeonus sit.nullo mo sinereraliud mallesci ope uia .ribus suis nisi usina deo esset ei potens et honus, ut bilfaceret etia de malo, Ite in do Aelius iudicauit ' demalis bona facerest mala nulla pinittere, Ea lue sta' sensit doctum e ac veru bonuestinata fieri, qretina liso fiunt bonis 4 mxpositu vocati sunt sancti accidit honitas i utilitas.Taub' eni
130쪽
ut ait aptis ibonu coopant ora etia mala qrelapsunt qaliis facientibus obsuti uetia aliqn inscriptura legit malum aspellari
iudebonstat s nobis nec si bonuestilii Huluinde sequieor simplicii bonusit xpe emaesimpst bonii est q6 in se et facienti bonum Quampartita boni acceptio, b
infe etfacietiscicui fit bonu victi veritas pdicas ter ii credet, via stis, Bomis odor si medeo aliis odor vire altisodor mordis int aut aliud q6 neci se in e et facietinocet et damnat nisi peniteatur malia. valet madaluid Steni ait RGI inenoe B summe etequastetimulabili' bona trinitate creara suntosa nec sume nec equast nec mutas
biliter bona sist bona etia sing a Simul uniuersa valde bona qr exorbus psistit misuersita admirabilis pulcnritudo Inqeria illud malum: ordinatu et loco suo postrum eminenti 'comedat bona vinia; placeant et laudabim sintdu compans malis
malamitatari valdi et facientis' sua
usqsumi aliq6puenit bonu du bona magi placent et laudabiliora existut Ipsssem facienti ex malisquefaciut interdubona.Pummisi 'nppositu vocati sunt sancti Tas libram ut airnu; inii de correctioezgra vis adeo 'ora coopae in bonu-vist inm deutfit et exorbitanetia si eis faciat asscere in bonaeqrbumiliores redeut alipdoctiores v lper Illaena malaqabinis quis fideles pie seserui ut ait Hug' in lim ipsisurus lunt vel ad orienda peccatavrad exercendastanda' iusticia vi ad demonstrandas due vite miseriam Ideomet Iobdei manuet aptus satane stimulusens sit etvrercsbi Ofecit qrmalubii portauit,
ex ictis chidit ostendens esse bono fieri mala multis modis R '
ex malis mayllenire et ex ea rone dictum esse et bonii est mala steriri esse no qr malusit in urm bonustis malu fieri moestem bonumalu sienabali4-qrno est bonum aliquis faciatmalu3 Siem Bere bonu-psectobus deus auctor esset:4 est auctor Ois boni. si dui' 'auctore eo gauctore do agis mala et iraeo auctore domo rideterior. Et si eo auctore homoererior Iuceo Volere nostrdeterior Ide est dicerealiqdlieri deo auctore:q6 deo volete. Deo aut auctoren fit deterior gno de olete t ait Suoli lxxxiii qst apte astruit a minore dices ita Nullosapiente note auctore stilio deterior.
Tantaeni est ista culpaqin sapiente dotem cadere necit Estaut 'omni bese sanete pstannor dhultomiti' g deo auctore fit booeterior ahlto em e Natior dei volutas Θbois lapienti Illo aut auctore cu br: illo volente dicit g est vitia volutati nuane quochomo deterior:q6vitiu3st longe abest ades
olutatem rano cet aq sit querendues Ecce apte dic Eug deo auctore vel volete dotem nosteri deteriore stultio volutans Moestg deo auctore et malu fit ab aliquo gita deo volenpe mala notant
Girin deo novicari sit bo deterio γ'
querens ciducausa vino sit deterior ideo
norae asserit in eode3 li sic dices, Ut sit nodeterior aut in ipso e auri alio aut i nihilo,
Si innibilo nullata est Si in alio aut ideo aut in alio stlibet dote aut in eo sine deus
ne*domae Mno uideo Bonoxenide m causa est stauruinose est aut meo ne in 'nem ho amin indilo- Et cx his apte ostendie cvno est bonii visuno deterior qrno est 'eius rei ca qui causa bonox est Et sino est bonuvi homoliat deterior non est ergo bonum ut ab eo fiat malit no ergo vultdeusvrabeo fiat malum Bleptatu deo auctore nostut mala m
onditor deo auctore i volenteno fiunt inaula,qr ipse no est catendendi adno esse Tendere adno esse malu3e Ipse aut auctor malinoem Tenditeo adno essedopas malum no g deo auctore eopalicis opas maluymo es bonu*alies epalmaeu,qrim boni deus auctore Inoc aut SugH eode ii apte explicat ita dices actui orique sunt auctor