장음표시 사용
141쪽
H M, A ' mira agitatione utactus piniudici non BI E 1MUl 1M queat cum videlicet act' omnis in motu co
slato inritim pricipia esse Eequare ne proprieticis
rerum insinuas scriptua si imprideo aut motus nullus est Siculers Ap instris. rardeum esse creatorem M mi ope solis aliqua fieri coimnsimi illa o dit. nitiumcv ipis atq; oim 'NMςn in ipso vel in eius calore facta mouτisibilium vel multituitu mi ni mutatione Ita vel volutareno creaturarii infimordio ηδ pent esse sine mutanone auctorisqvi
cipio creauitdeus celum et rerra3.ldis etem fra pota mincipia sinateriai spem- stoditio. verbis ahorsesspitiindes amastin uno in s mirat udicruyniundii quomcipio adeo creatore in dii factu restri: et mPςue zmille. dens errorem quorund2plura line piacipio Quod catholicum est docet, emisse plicipia opinantni3 amato nan tria muta estimauit deu3-s exemplaret aeria 'it 2 ' stram azipsam increata sine principio et deum quasi is V
artificemno creatore Creatorem est qui de luim errorem sipullanctus euacuans veritan o aliquit facit Et creare .pprie est deni ns disciplinarradens deu3 in pncipiorem dilo aliud facere. sacere sono mo6nimo porrum mundu creasse-etanterempaeterna aliquid opari sed etiademateria Unde et literemtisse signistini ipsius eternitatem et bomo et angelus maliqua faceres no creas omnipoten 3 commeans Cui voluisse fare vocaturin factor liue artifex sed no crea cere est quia ut Niximus es luntategror Inocem nomen soli opprie 'gruit. ii boni are res noue existunt Credamus e et niduo queda3 et de aliquo aliqua facit. go rerum creataru3 celestium terrestrium Ipse cligcreator et opifex etfactor sed crea, visibilium vel inuisibilium causam non esse: nonis nomen sibi ne retinuit alimo elui nisi bonirat creatoris qui est deus verus creaturis pinunicauit an scripturam sepe unus scutustara est bonitas utrummebos creator accipieran*factor et creare ta*fas nus beatitudinis sue quaeremaliter beat cerciline distinc ne significationis. Maliosvelit essepticimin*videre comme Ex decverba sa agere et facere et binoi
cuns creataris o onicari voluit. quia summe boni erat. esse
m momen sci nis velle ui potentissimi nocerino posse.
dum est nec Mas creare et sacerecta re riuare rationaliscreatura facta sit. Oetaliannibi deo no possedicisme rario FP it inem adicune de creaturis. Qui cii di M u L cimus eualiquid facere: no alique inopans beatitudinis particeps cristere aliquis niss
tempiterne voluntati nauum alse trionalem creaturamque summu bonum in quem significamus effectu beterna inuos h relligeret et intelligendo amaret et amans triti, cri, Mnratealiquid nouiter existere Cunassatis possideret acpossidedostueretur. Eam sum iebre, quid dicis facere tale est acreditae iuxta est O indoc modo distinxit ur pars in sui puritas iiqdfuere. voluntatem vel peius voluntarem aliquid te stmaneret necaupotivniretur, angenouiter ungere vel esse utin ipso nihil nos ii pars corpori iungeres s anime Distin .- - iis incontingat sed nouu3aliquid sicut incius ciaestitam ronalis creatu a in incorporeas eterna voluntare siuerat fiat sine aliquanto et corpoream et incorporeaddemangelus μα-ui none vel sui mutatione illos eo operando corporea vero homo vocatur ex alma ratio mutari dicimur qr movemur, Non enim sis nati et carne subsistens conditioergo ratione motu aliquid faciatri Deus ergo aliqd natis creature prima causam habuit ibo agere vel sacere dicitur. qrcausa est rerum nitatem
142쪽
Quare creatus sit boves ange lus
c md quid creata sit ronalis creatura. foandum inadseruiendu ei.ad iruendo eo inclbuspilair ipsa:no deus Deus en, in sectus et sumbonitate en nec augeri potest nec minui sit ergo ronalis creaturata sit unita corpori , raesta eo reserenduestad creatous bos nitaternet ad creature utilitarem
ι ' ,Σreuissimaraspolio inqueris quare vel ad quid facta sitronalis creatura sangeliindbala scripture locis nobis putre
dicun .duppter nos in ministerili mittunt. Quo dicis aliqn inscriptura homo Dei est ter reparionem angelici casus, fi
scriptura interdureperie r factus sirppter reparatione angelicemine Q6 non ita est intelligenen qualino fuisset do factus sino peccassetangelus sed qrint alias causas sepcipuas decetianonulla causa extitit Nos
strast sunt stipiora et equalia Irraecia sunt in seriora qr ad seruiendum nobis lacta
quare vel ad quia rura sit ronalis creatura Breuissime responderi por orer dei bonistarem et sua unlitarem Utile nempe ipsi est seruiredeo et frui eo factus stangelus siue Monter deumfressono qr creator 'et summe beat' alterum 'indiguent officio qui bonan nostr non eget stri seruiret ei ac frueres eo cui seruire regnare se In c ergo plauseruienario ille cui serui, Sicut sactus est mori seruiret deo sic muni riseruiret domini, D
ypter o 3 i ut ei seruirer ita mudus laci est ypter seni putei seruiret apoli est δωmori medio utetei seruiretiet ipse miretvraccipet vim. et aestueret totu ad bonuhominis etq6 accepit obsequisietq6 impendit Iraelii voluit 'sibi ab Domine seruiri
mea seruituteno des stamino seruiens irauares et voluit minudus seruiret mini et
Mitra sum. Nomasiundis. supiora et equalia et inferiora
tuare ita fit mo institutus ut anima
cum malatis dignita esse videt ala si absin corye mansistet cur ita sit corpi: Edq6
na ovideret ditione nollue temptu deare ..
unionisque e inter uet spum in quadiligitur ex toto corde et videt facie ad facie Pu praret creatura seno posse miri creatori suo tantappincitate ut eum tota mente diligeret et cognosceret, nisi videret spiJm qin excellentissima creatura ta3 infime bcam, Q terra est in tanta belectationeuniri. vino valeat artari abbocvt velit ea relinquere sicut ostendit aruis dicens motum 'cori ppore expoliari sed supuestiri st q6 ostendit
spuricreatu spiritui increato ineffabiuiamo tuere iri Pro exemplo ergo future sociestatisque inter inms intronalem in glorificatione eiusdem olcienda erat animam corporeis indument et terrenis mansioni copulavidi luteamin materiam secitad vite sensum vegetareri sciret mo:msi potuit deustam disparcnatura corpis et alme insederatione unam et in amicitiam tanta mutis
gere nequa*ei impossibile futura ronalis
creature dumilitate licet longe inserinent ad sue uerticipatione sublimare silviasty exemploronalis spus inpleum ad consorti uin terreni corpis humiliat' est ne sors te in B nimis depstus videres addidit delpuidentia utpostmodu clieode coepe glorificatoad psortium illo*qui in sua pinanserui puritate sublimarer viqi miti ci pisipolatisone creatoris sui accepat 'ditus postmodii per gratiam eiusdem acciperet glorificatus
143쪽
mis aliouis creatiotia mulieredat inbeo
Sic δ pditor dens ronales spiis varia sortea arbitrio volutaris sue dii ponens illis sis b. . , cuiusmod sumor rerum et
gil abeoisieranino caderent etiitiabeo ubi erant alid ubi no erant ascenderet se Enim is utia etia posuisse minin
cit tam 'notem exduplici substantia, cor . AI maiis informam et principium riticum. et pus de terra coponens alam oden losa inposvit munda Hii ab o. Dosois errarti
incis deo famulantes maior mereant co t. t ei, iuuare fecit specialiter tonales creaturas adronam uti Mandus sue diuinitatis fruitionem uincam.
insacrametitum trinitaris creat
ra tripartita agendum est et prius de dignio taeertia spositio es hee. Deus humana anima corari Dangelica. i portumri voluit. no solam utu talem ---be . . tificam stultionem sibi possibile credam sede 3 ut rimatione mi aeqvireret panime in eor eina L L l ις- ratio .Dane spontionem .phat 2 hoe . assignacretronalem creatura iii angeliai uim
nam fuissediltinctam quam alteram tota hoe fieri merui in signum future beatitudinis. vnio spualis i angelica, Sstera ex pte spualis et aut spus cum came repsemat et ostendit esse possibis
tractandulit.s despuata et coryali creatura fidis. ad maius ineritum v, si separa mansitit. Di. deronali et de rationali apri veronali ymissis Ovidit magister. circa triplex genus natuet s albi de angelis agenta defreta con rein isto secundo ithro sua intentio vosa. cirra cre
mons rationra intendat deuiue ad licles anima renatis.et circa corpoream natum tantu.Et
rationem corpo Lee tam ille queest mnalis hec insciuintia in spina ibilliusque noestronalis scendat virm Quemderatas deangelicanarura Panitatis increare Mam partite creatureei in paclorum aro conringenuum sequatur in documentum . s
Dic incipit secundus liber sententisinon talaeta sit inpinum erim qua
duo facit.)Ram primo agit de creatione univctirige lis insecta aversione quorunda et cotuleritonerali. Secudo deptibus rius in speciali. 'stiimus ne quorunda, De excellentiaque 3 et otidiu acit in prima distinetioe.Secunda incipit iacerein nibus et donorum differentia et de ossiciis aepricipio stetide distinctois ibi. Peangelica ira oe nom-alhappluriesali adicenda sut
e facti sunt angeli peius dicit in ovidentur sibi obviare autoritatem b
m natura breprima plideranda istar qui creata fueriret ubi et qua
tes videns innuere*anteomne creatura3 creati sunt angeli En illud. Drimo omniuatura.In prima odistinctione triaucit.-3 primo agit de exitu creatura a suo principio. Secudo deerdinem* adfinem.Tertio incidentali determinat quare animehumano corpori sunt unite. 'primum usmihi. Credamus h Qeetida usae ibi. Solet etiaqueri.Tertium uis ad incidistinctionis. Eligi in generali.In speciali sentiniam itat intrihuss positionib'. qua prima est hec Deus inprincipio tris creauiterium et terram purcii mutatione.Dee
creata est sapisia s intelligisne angelica
magistera illud EAE. Inprincipio errauit oetis eis inaturaque inlcriptura sepe vita, lapientiatum et terra .Ex quo inim sanctummo sen aptato et lux dicit. lam sapia illaque des est creata et riuinis iram flectror . Ampinoma iidem silius sapientia patris est genitapricipisposuit tuisse ab emo et inerrata. seu fine prux ripio.Ωdeum exemplar et materiam primam. 4n 'a no facta nec creata et tota trinitas a lamoueris no posuit deumine ereatorem muli. sed opi entia ciet que no facta nec creata est nec gesficem seu dictorem ut patet ex hoe .no fluxisset nita vel icedens, De angelica si uita suadaccipiendum cst de qua dicit scriptura qu
144쪽
facta est sc3umo Oim. Sed rursum alia scri plura dicit, In pncipio creauit 'celum et terram, Et in xpheta Imriotuine terra3fundam, topa manuum sunt celiri videtur trarieras queda ouri ex assertionibus istis. Nam si pino omniuin creata est sapia, oia post ipsam facta vident, et ita post ipsam facta vident celumet terra et ipsa facta anceluas et terrastem si in pncipio creauit deus celu et terra nihil factu est ancelli et terram nec ipsa sapia facta est antecelli et terra, Luergo decptraria videant.nec in diuina scroptura assit sentirealiddenestrarietatis requiramus intelligentia veritatis. Quid tenendum sit docet pinissas aut ritates determinando c
esse tenendu*simul creata inspualis creamrxi ingelica et coryalis pna q6pot accipi illud Salomonis actumuit mereritu creatus omia simul spualem et cor palem natus ram et ita prius iste creati sunt angeli missacorpalis materia quatuor elementor; et in primo Oim creatavi sapientia qr etsi non si strerm reine edit indignitate, aut simul cretis ecora ara fuerit corpalis spualism creatura Sug-
λα, iust Gen aperreondit dicensviceluet terram iutoriis spualem cortralamin natura intelligi et crate fini M. creatasunt in principiora temporis vel in
pncipio quia primo facta sunt nihil factumest antecelum et terram
ctumest necetia tempus sectu est an spuas lana sangelica naturayet ante cor palam scimateriam illa quatuor element costium
3lla cum iue creata sunt.nec ex iste.nec in e Sicut nec tempus in Ne creatu3 est. orno fuit tempus animi esset celum et terra V. Unde Sug'inli .dem dicit, des fuit minus antem tempus esset et in tempe cepit esse deusqr fuit diis tempis uia cepit esse tempus nec utimi. 3p'cepit esse intempemno eratrem anteo incipet tempus simul cum t et cuminudo cepit cors poralis et spiritualis creatura, se
pore facta est cor palis 2 spualis creatura et simul cumundo nec Mirati angelica creaturaininiuidus qr Vt ait SAE' Nulla creatura creata est an secula sed a culis cum descepit inieronymus sit supeylaenadrarum. . aliud videtisntire dicens Sex milia necdunostri templo implens atmo* 7quaras pus quanans
et itares quanta ista qua asseculo*m tamini anti
gines fuisse arbitrandus est insibus angeli P .mroni ditationes ceterim ordines fuiemideo abs tempo*vicibus at inmensuris et deo iubente substiterut Dis verbis quida3 adderetes dixerunt in mundo cepisse Tua seculare sed an mundii extitilla temp etersnum sine mutabilitate et in eo immabilis et inipaliterastinui angelos deo iubente subsstitisse cim seruisse Nos aut q6pri' dictum est scaptu intelligentiense magis agnobamus saluatii reuerentia secretoruin quidi ni nil temere asterendui est et illud inieronymum dixisse no ira seruiendo sed altoria opis nionem referendo arbitramur.
Ubi angeli mor creati Herut inempti eosoq6starim factu repletum est angelis, f
qii creata fuerit angelica natura, Nunc aut
attedendu est ubi facta tuerite Testinonus quarunda autoritatu euident monstrae angelos ante casum fuisse in celorande corruuisse quosdam piner supbia3 alios λ 4 non peccauerutillic pstitisse Undias in euangelio ait, Videbam sathanam tanque fulgur de celo cadente necaspellat hoc celum firmas mentu qd secuda die sectu est, sed celu sple didum dicit empireud igneu a splendos reno a calore usitatim factu angelis est repletumq6 est supra firmamenti .et illud spireum da3 expositox sacre scripture note celi intelligi volui ubi scriptura dicio Inplicipio creauit deus cciu et terram CeIum insquit Strabus novisibile firmamentu hic an Strabus pellat sedem'reuyi igneu vel intellectuale.q8no ab ardore sed a splendore dicit, q6 statim factu repletum est angelis, Iob Io,
Albi eras cume laudabant astra matutinaetc. Te hoc*Beda ita ait inoc superi 'cel'Beda. uda volubilitate inudi secretum est, mox ut creatu est sanctis angelis impletu est quos in pncipio cu3 celo et terra ditos testat diis dicens. Tibi eras cumelaudabat astra mastutina. I iubilarent oes filii dei.Bstra matustina et filios dei eosdem angelos dei vocat. Celumem in quo posita sunt luminaria, noin principio sed secunda die factum est. Ex
145쪽
Dio liquet in empireo omnes angeli Mesriuitante quorunda ruinam, simulae creaustrit angelicii celo eripireo et cum insor materia omnium corpium stimul creata est visibiliu rerum materia et mussibilium natura et vrrassi in lannis
finaliquid et formata finaliquid g
tiumrerii materia et inuinbiliu3 natura pdlata est et utram insomus fuit finali4d: et forσmarapin aliquid Si cutem coryali Mnaate ria colafazymixtaque fimgrecos dicta est chaosura illo exordio pditionis pinarie et sormamsHIiominabilit et ita habuitsormam distinctionis et discretionis . donec postea formarebat. distinctas recipet speciesntas alis et angelica natura uua ditione finnature dabitu inmata iiiit et tu illam quam
postea se amores in puersione a creatore suo acceptura erat formano babuit sederat in
minis sine illa Un Hug'multiplicis exponens pinissa verba mycelum dicit intelligi ininmemnaturam vite spualis sicut in se
potexistere no conuersa ad creatore in quosor νοῦ terram cordalemmateriffsine omni qualitate queamareti materia formata
e Quo dicat lucifer m Escum Hscenda. in celumeterossimilis altissimo cum esset in
is empireo fueriit angeli in statim lacumici ut legis in Esaia dicit lucifer. Ascenda in celumet exaltabo soliu3meu et ero similis altissimo: Sed ibi celum uocat i celsitudinem culparificari volebat et est tale Ascendamin celum i ad ualitatem dei
Dic incipit secunda distinato huius secudi
iuvi. In qua magister post. egit de creatide uniuersiis comuni.Incipit agere depistus eius in speciali: Elprimo de creatura spuali corpori no unita.s an gelo.ande in entit circa hoc facit.Ram primo dat ordinem in psenti materia i edendi. insimans
angelos esse creatos Secundo tractat de ioco creastioniseo nasseres eos in celo piseo esse creatos et collocatos.Tertio agit dequalitate eo* affirmas
eos instrames fauetos mimum isto* cicita principis distinctionis usin i,.sam ostensumest Secudum inde usu ibi Simul ergo vi milius. Tertia ab indevas ad finem distinctiois. Et in generati. snspeciali sententia magistri stat intriu' spositio nibus.quarum prima esthec. Tngelica natura non tempore sed dignuate nature ante omnia corpalia eiducta. ut angeli sunt primo producti. patet millo Ecci.1 Ommum prinio creata est sapientia.
id est amellea natura.quia illud non potest intillio
dies ientiaeterna vel increata.cumsinodi est iiiiiiis in oluinis ut deduc e in ultera. Duras oppositum, aister omito illud Gen.i.In principio creauit Ohisce uet terram. Fer hanc et similes autoritates vitatietur obare ον celum et terraiunt prius creata ut an Mitea natura. Danc eotrouersiam magister saluit dicensem a regetica natura et omnia corpalia snmt s hereata Quod a bat per illud Ecci.xviii. Qui vivifiκ eremum creauit omnia simul. Et idem confirmae autolitate beati HugustuM.que habeturi textu. Et obstea inducitarias autoritates quibus phalange :uramnaturam celum empireum tempus materiaue quaniorelementorumconsam simul fore crearat porcet unum alterum temporis durationis non precessisse.zicet angelica natura prius henedica crvitiata dignitate nature. Secunda mpositio est hee. tam visibilis. id est corporalis G1 inuisibilis.id e spiritualis creatura fuit quodamodo informis N ducta ιQuod paetet quia uisibilium materia et inuisibiliuni
natura fuerunt simul condita.et vivam informis. sea tamen aliter et aliter. Ram corpilium rerum materia dicitur informiscreata.ideo qui abuit formani Giusionisprium ruisset sermata et distincta a species ut insta distinctione duodecima claro patebit. Spiritualis ideo diciturinformis mducta. ia licet ue ritformaminina colitione sim dabitum nature fuit in in binis smhahirum gratie.per quem habuitus fici et uilotinari Ibineamagister querit. Si omnes angeli luerunt in celo creati ut prediam est.quod et quale fuit me celum in quodlucifer ascendere voles peccauit dicendo illud Esa xiiii.Tstendam incerta et similis ero altissimoquod solves magister diciti in perium no debet inulligi quodcunm eorporale. seu diuina celsitudo. vi sensus autoritatisfit. T scenda in eam .adequalitaim dei.Et in seciali.
e Quales facti fuerintangeli et*quatuoreis attributa sutilinapis inviolaeconditio
e est ubi angeli meruitin ut cret ausum Nunc pse isest imi e stigare quales lacti fuerint in ipso priordio sue conditionis- etquatuor quidem angelis videns esse attridulaminitio subsistetis suo messientia simplepides indiuisibillset ima . terialis et discretiopsonalis et perronemna turaliter insitam intelluentiae in otia et volutassiue dilectio libemqu&parbitrio id estlibera inclinande volutatisque ad bonum siuead malum facultas alborerantempli minarbitriu sine violetia et coactione ad vini inlibet mnia luntate deflocim se momnesfuerint equales angeli intrisbus sui sapientia inessentiam libertate am
est, utrum in sua sum spuali et sapia ronali et libertate arbitrii que Oibus incrant omnes DP m
146쪽
equales fuerit risit puia deratio de sub
stantia.secunda de forma.tertia de potestas
te apersona quispe suda est. lapictia forma. arbitrium potestas et adsubstantia quidemptinet nature subtilitas. Ud sorma vero in telligentie dicacitas, et ad inatem ronalis voluntati abilitas.Ille gessentie rotiales qpsone erant, et spus erant, naturam simplisces et vita imortales differentem essentie tea his, ibit nuitate et differentem sapie pspicacitatem fere aes erat atque differente arbitrii libertate et abilitat
Eruiu, recte dabuisse intelligunt Sicut in corporis
rusinem cor bus nonulla differetia est finessentia ac sors pota ita esse mani et pondus. Quedaem aliis melioremestra; u. ac digniore essentia etforma3biit, et alia aliis
leuiora ares agiliora sunt, Bd nunc δ modueredendii est illas spuales naturas couenietes sue puritati eteraeellentie et inessentia et in forma et in facultate differetias accepisse in exordio sue ditionis db alii niferiores alii supiores dei sapia pst tuerent, aliis maviora aliis minora dona Mantis, ut tunc pnaturalia bona aliis excellebant, ipsi etiam post pnumera gre eisdem pessent igitum 3 natura magis subtiles et sapia amplius pspicaces creati sunt hi etia maiori, e muneribus pditi sunt, et dignitate excellentiores aliis Mituti, eavivo natura mire subtiles. et sapia minus pspicaces coditi sunt minora gre dona habuerut inferiore postituti sunt sapia dei equo moderamine cucta ordinari stisviqis emipsa facultate arbitrii differetia aiaduereoiularanda tenda est pin differente nature Mute et ditas: rentem cognitioniset intelligentie vim, Etasati vis, sicut differes vigor et subtilitas nature infir nor tenuitas mitate non adducit ininoem cognitio sapieignorantiam no ingerit sic libertas inferior I iis tibia nulla arbitrio necessitati volutate imponit.
V ά Que Gnimia et equalia habuerunt an
angeli differebat ita et quedam comunia et equalia habebatu, spus erant. indissolubiles et imortales erant comuneoibri equale erat In subtilitate so essentie et intelligetia sapte et libertate volutati differetes erat Das distinctiones intelligibilesinuissibiliu3 naturaru3 ille solus conlpnendere potuit et ponderare qui tuc cuncta fecit in pondere
Sit boni urinali iusti vel iniusti creati sint
angeli et an aliqua mora suerit intercreationem et lapsum, d
stigatione dignit uides seriania putribus queri solet Utrum boni vel mali iusti uriniuiti creati sunt angeli et em aliet mora fuerit
inter creationeno lapsum vel sinemora in ipso creationis exordio ceciderunt opinio quo und , icentiu3 angelos in malici acreatos cline omni moraruisse-
dam angelos et ceciderunt creatos esse masilos et no libero arbitrio inmaticia declinasse sederia in malicia adeo factos esse. nec alis
qua ruisse mora inter aratione et lapsu3- sed ab initio apostatasse alios)ra creatos Misse plene beatos serui opinione sua muniurautoritate Burs Geii ita dicenti Non frustra putari potis initio rpis diabolii cecidisese neccii sanct angelis pacatu aliqii vixisse et beatum sed in capostatasse Ustonsait Ille domicida erat ab initio et iveritate nostetit ut intelligam'qr in veritate no Ddtex quo creatus elici staret listare voluisset. Idem in eode Ilo frustra inquit putandus est ab ipsoinitio tris vel pditionis siue diabo Imn cecidisse et in in veritate stetisse. Uni dam in banc malicii libero arbitrio non re infle in sed in hac luis adeo putant esse creatu millud beati Iob Doc est inqt inlatium figmenti deiq6 fecit oe' ut illudatur ei ab angelis eiusEt propheta ait, Praco isteque formari ad illudenduci.tanc, primo factus strinaIus initiduset diabolus nec lurate depraua .lnis altim restimonii sutuntur et dicunt angelos ci ceciderunt creatos misse malos et sine mora corrisisse- eos Veroqui pstiterur psectos et beatos lare creatos astruunt aucte Augustini dispore dicit stoelumsignisscari creatura3 utilemque ab exordiost factae et psecta et beata est semp- 1 Bliopsentennax bilis qui dicunt oes angelos creatosesse bonos et aliqua morusiam suisse inscreatione et lapsum
omnes angelos creatos esse nos. et i ipso
creationis initio bonos extitisse.i sine vino iustos. fuisse i innoceres sed no iustos idevirtutu exercitiu lintes, Nondum em itierat stutibV stati a posite fuerunt in Ofirmatione pgfam alliis o o liberuarbitriu superbientibus et ideo cad ab aliqua etia3
147쪽
tasse morulam aiunt inter creationem et laspsum et costrinatione et in illa breuitate tuisonis boni erant no quide per viam liberi arbitrii led p creatiois belleficiu et tales erat qui stare poteranin no caderest bona creas nonis et caderest liber uarbitrua, soterantem peccaret no peccare sedito poteranio ficere ad meritu vite nisi grassipaddereturque addita est quibusda inpfirmatione Et ad hoc firmariduviniis testimonio Sugu
mo informis creata et celum dicta postea formatam et1 ea*ella qii ad creatorem est couersa placra dilectione et mneres, mi' dictum est In pncipio creauit deus celMerterram et postea labditu. dixit deus stat lux et facta citaex tinpino agitarde creatione spualis nature insormis postea deformatio idne idon neciusdem avito Mobviatillis quiescunt
in p. angelos creatos fuisse malos Non posiluit creator optim' auctor mali este et ideo totum bonuerat q6 ex ipso illis eradiet totu3bonum eratqm ex ipso totum erar. oc moxtas*boni erant omnes angeli qst pnino
lacti sunt sed ea bonitate quam natura inscipiens acceperat
e probatione Augustini pira illos inducit
qui dicut angelos factos malos- verba etiaIobdeterminatque illipse inducebat, f
terminans opinione e quiangelos creastos suisse malos putant aucte et ronexbat honos fuisse creatos et v pMlIsabn Iob
que illi M se inducebat quo sint intelligenda aperit dicens sup ii comma inquit fecit deus valde bona. Naturam gangelo* bos nam fecit Et miniustuue est ut millo mento bicinaliquo γ creauit deus damnet nonatura sed voluntate mala punienda esse crodendum est nec innatura significata3 effecum dicit docest mitiu3figmenti dei etγS3codras aereum γ tali volutati aptauit de rvel ipsamordinationem iiii qua eu initiuetia secitnilem bonis velipMangeli factas
ranhqret si ciret ' voluntate matutinus rum secum eum Muidens quam de illa sua bonitate esset factus sumentust ei dicisqr cum sciret rudes volutate malu futurum Urbonis noceret creauit in illuvidie illo bonis. esset hocaut secit ut illudasci Illu tatur em ei cusanctis cit temptio ess Siscuret malidotesquos desinat futuros inuidenaecreauit tu ad sanctor utilitate illus
duntur:cumpstae sanctis eoir temptationexfectus Sed ipse est imitu quia editantiquitare et principatu mali cie Decaut illusio strangelis malis et nominibus malis pangelos sanctos qnia subdi eis angelos malos et bores malos:vrno intum nisunt, sed chiusinunt possimi nocere. Ecce apte ondit qualiter pdicta inaIob intelligenda sint et anu gelicam natura boni creata esse asseruit. Quo intelligenda sintverba pinissa dfii disserit euidenter tradens angelos esse creatos bonos et post creatione cecidisse e g
ba dnique supra posuit accipieda sint Sugi. aperit ubi etiam suaque i ut verba deserminatevidenter voces angelos bonossulsese creatos et post creatione imposita aliqua morula cecidisse ita inquiens. putat diabolus misimul veritate stetis nunc, blati vitam ducisse, sed ab initio cecidisse, non sic accipiendu estvt malus a bono deo creatus esse putet quasi ab initio noscidisse diceretur moeni cecidit sitalis smalus lact' est. B quo em caderet factus si prius statim averitate se auertit.ppria potestate delectacltus beatem xire dulcedine no gustauit qua acceptam no fastidiuit sed nolendo accipe amisit Euisi casus pscius ese non potuit qa sapientia stuc est pieta continuo aut vi factus est cecidit no ab eo q6 accepit, dabeo qdaccipedi si deo subdi voluisset . Ecce oaperte declarat angelos bonos creatos fusisse, et post creatio3 cecidisse et flatibi aliqua morula licet breuissima,Q6 1 senes confirmat sup mech dbSerpensest nostis coistrarius veritati non in apricipio nec statim supra pectus et ventre QMambulauit. sicut Adamet aeva no statim peccauerunita cierpens aliqfi fuit no serpens cu inpadiso deliistia*moraret, 'em malicia no sec Ecce aptedicit post creatione interposita morula cecidisse. Ideom illa sta sic accipienda vis dene. homicida erat ab initio vel meda xv.
statim postiuitiiviqn sibi e litate dei ictet sei Moccidit,quihomo dicitin euagelio nec in veritatestetit, qr in ea no fuit. sed ab initio mis statim post initia ipis apostatas uidi istotelia et sic accipi illud ab initio homicida fuit vel mendavi ex quo homo fuit costitusque p inuidia in moriopcipitauit et fallaciter seduxit, ex ictis gliquet angelos
bonos oes recrearos et pol creatione 5Macecidisse a bono.qd babuissent et pstitissent
148쪽
ἴ triplexiuit sapientis inangelis anteeasum uel confirmationem U
sapietitiam Dadueruralite casum vel confirmatione Erati eis triplex naturalis cognitio qua iciebat σ facti erat eta quo facti erue cum quo facti erant clbabebat aliqua bos iii et mali noticia intelligentes quid a*er
dum vel respuendum illis laret O ma liquamdei habuerint dilectionem vel sui inuicem is olet etiam queri
urumaliquam ivellaidilectionem inuis
cembabuerinum q6 dici potest cr natura
lem dilectionem dabebant ut memoriamet intellectum etingenium qua denim se aliqσῖenum dilige nr 2 quam mino merebanN
Ista est distinctio tertiahuius secundillii
nquam postin egit deerratio angeloru3 quoad ditiones extrinsecas.incipit agere de eod quoad conditiones eo* intrinsecas.Et circa hoc tria fascit et M primo ostenclit 'ditiones eo* intrituralib'Secundo onditraditionemra* ingratuitis. Temo
dicit hocidem in quibus meritoriis. 'primu facit aprincipio distinctionisus vibi.Illud quam Seiacundum ab inde usaeibi. Die inquiri. Tereiimus. ad finem distinctionis. Et in generali. In speciatisdia magistri statinum' arpo onib' qu primae hec Ungeli in principio sue errationis differeter acceperunt essentie simplicitate distinctam subsistes dapsonalitatem intelligendi pspicacitato et arbitrii libertatem. Istam .ppo sinonem rvibans N ponitu quatuor sunt circa creationem angelo* 'siderataque in principio me errationis acreperunt quorum ouo prima minent ad eo* substantia. cuius nodis ut esentie eo*ammaterialis simplicitas et oistinctiois eo psonalis diuersitas Tertium io spectat ad eo*Britiam Lintelligendi aspiraritas. imaartuto spectat adeox potestatem Luolendi libertas. Dee quatuor omnes angeliin sua creatione acceperiit. notaequaliter.sed dispares in his creati Merat. Esnde infert. sicut differente natura in angelis sequie dira rem cognitio.ita etia differens gre collatio. et des rens arbitrii libertas. Secudas positio est heci angeli nulla malicia cuiustums culpe in sua creatioe fuerunt deprauati.luacmpositione 1 r phansque .citru angeli creati sunt ni vel mali et vim aliqmorula inter eo* creationem et lapsum extiteriti Ad quas questiones simul indens recitat opinione quo rundam dicentiumans s Misse creatos malos neemisse moram inter rex erratione et lapsum.qs confirmata te euangelii Ictis.vhi christiis dicit diabolum homicidam fuisse et nveritate no stetisse. Et autoritate IM.tiiuvbi oleiae et, diabolus est initium figmenti dei ad illudendu ei. Confirmantillud aurae Mati Hug,qua etia Fbant angelos quiustiterunt
fuisse creatos plectos et beatos. postea recitat alias opinionem et primentrariam que dicit onis angelos Disse erratos honos et iustos *tum ad carentiam
uet iniustitie.sedno cptum ad spini sunmatam.Ete ieetiam moram fuisse inter creationem etlapsum. Qua opinioni 'firmat aucte ui Augustin et Hhat eam roneque stat inhoe. ε cum de' sit optim'
no pol malaereatura stipitia duci imo flagelu mastu errassetnequasi, malu ipsi' puniret. Deide soluit autoritates s alia opinione allegatas diras...dias bolus hic initium figmenti dei. eo et, deus mutauqn ipsum fecit quata hona deeius malicia pumirente i adeo temptationes sanetisficerent. Stir dicit ipsum in ueritateno stetisse. maveritate cecidit a qno recidisset si in veritate ereas no fuisset. Dicitetia
ipsum fuisse homicidaab initio.di statim post initia temporis apostatauit. et seipsum occidit. uri det homicida ab initio 'ditionis hominis quem a lauacia3 seducendo occidit. Tertia spositio est hec. spis
ritus angelici erratimo et naturali dignitione sui et creatoris lumno meritorie erant decorati. 1 anc nigrin hans dicitet, omnes angelia principio sae creatioiseognouerunt dea et se et ceteras erraturas.elii intris fleeeriint da appetenda et quid respuendu foret. et tahonio mali noticiam habuerunt. Qim deum et senaturali dilectione quadam stans meritorieoilexerat mradix meriti.s gratiarisadhuc no Mit addita. Et min speciali.
Sn perfectos et beatos creavit deus a Ismos .m miseros et imperfectos
ros et implactos: Sd quod dici
potet nec in beatirudine necin miseria crean sunt alta rimante peccatu esse non potuerunt m ex peccato miseria em NMIi nofuisset peccatu nulla esset miseria Beati Φnun*ssierunt illi 4 ceciderudi qrsui eum ignari Herudii peccati et Hiplici futuri Sieni lapsum Mupsciuerunt aut vitare volue runtsed nominerunt et is erat miseri aut pomerunt sed noluerudiet ita erantstulti et maligni Ide 3 dicinequia no erant pscii
euentus sui nec eis data est cognitio eorumque futura erat sup eos Boni vo et qui petas iterunt fortes beatitudinis cgruenit. Un Hugi lapicii Quo inquit beatlinter angelos ruit et futuri peccare am siriplicii inscius no ruit Merie aut curii fuerit sortenoc deus reuelare diabolo noluit quid facturus ripassurus esset Cereris eo reuelare voluit et insitare mansuri emt-st is versdis vides Bu significare et angeli 4 comierunt no fuerunt pscq sui casus id Q beasti no Heriint intcrangeli qui psitterut astitudine sibi affutura prestiueriit, at de ea
certi in si extiterui uri quodamodo iam atterant Et reuerasi fuisset posset illosdisci aliquo mosuisse beatos alios eo non qui
irerimalia Aipstii sui casus victo forte fuerunt pseli futuri boni.
opinandohoc dixerit non asserendo.
149쪽
nando et queredo dicit Hug' q, asserendo. Viri huic opinionio potius psequerer subsdit Sl; quaretalcernebatis illi a cerere Ut resistisque ad ipsos inmerernor elaret, Bliis eo reuelaret cultra pus sitim ultor in aliquis peccator no damnari e innoceres Dic vides muliere ecpeccaturi futu malu nec striansuri futu* bonu reuelauerit Ideo F nec illi 4 ceciderunt viam nec
illi qui platerutvsin ad sumatione ausuerunt qr beatino poterat esse si beatim
inire certi no erant velli dinationis incerti erant vii Hug in eodem Dicere inquit eangelis in suo genere beati esse piit damnariolus vel saluti inceru-qbus nec spes eri. mutandiessent in meli' nimia psumptio eQuom beati esse possunt qui est incerata sua beatitudo Summa colligit icto* pfirmas oesangelos ante malioneuel lapsum no fuisse beatos nisii 2 beatitudine accipiat illustatu3 innocenem quo fuerutante casum
quiret angeli si corruerunt num beati suerunt nisti beatitudine aliquis accipiat illum statu innocerie in quo sumi ante peccatu Illi vo qui stiterulit aut sua beatitudinem rura deo reuelante pinerundi et ita speicerettudine aliquo mo beatisti erutri incerti extiterunt sue beatitudinis etita alit beatino
fuerat *reliquid ceciderunt, adiniautq6 posteri dictu est sabilius videse
rebas utrum psecti vel implacntuerint cre ali dici potestqr quodamodo placii fuerudiet quodamodo alio imperfecti Monem uno
modo aliquid dicie psectum sed pluribus tribus modisdicis placrus fini κ'
pinnaturam et uniuersaliter psectum- ee
et est psectu3 ni natura erest uniuersaliter psectum. Scom rem plactu3citq6nabet qui co tempus revit et couetur fininus daberi.et nocino angeli erant placri an 'firmationem vel lapsum Sciuem natura psectu est Dabet quicqd debitu est vel expedit iras ture siue ad glorificatione ethoc inopsecti merum angeli post matione, et emi sancti postresurrectione, Uniuersalis et summeps sectuin cui nibit unq, deest: et a quo uniuersa Mumiui bona, q6 est solius dei, vinima strectio est nature condite secunda nature glorificatorertianarure increare.
apredicta breuiter tangit addensquales fuerus angeli in puertione et auersione. fl
geli in creatione ostesvincit boni siet no mali iusti hinnoceresersecti quodamo- His vero modoimpsecti Beati eo non fueruntvs. admirmatione nisi beatitudo accipi aevi iam dictuincietestatus innocentie et bonitatis in quo conditisunt. Plaesi distinctio iiii hui' secundi libri P
qua magister pom egit de oditionib' angelox quoad statun inchoationis. vsit de ditionibus eoru3 quoad tum continuationis. Et tria ruit m tres questiones quas mouet. 'primo em inmit an angeli fuerunt errati beati vel miseri. Secundo anaingeli mali sui lapsus fueraturescit. Tertio an ocs fuerunt psecti creati. 'mimu ticita principio distinctionisvs sibi. Que Maut cur. Secudu3 is inde uti bina hoc aut.Tertium uero ab inde vas ad finem etiastinctionis. Et tm in generali. In specialiaut sententia magistri stat in tribus spontionihus qu prisma est hec.Tngcti .pprienec beati nec miseri fueruncreati. Danc a posmonem my in gigans .pponiae primo. Utrum angeli sunt creati beati vel miseri. perfecti velimpsecti. Et respondet adprimum isto* diracens.*nulli angeli sint creati miseri vel beati. Φ nomiseri patet.m dato in se. hoe vides misine uerus esse de malis angelis.sediuino fuerunt miseri creati uuia noluerunt creati inpeccato. qs quidem pecca tum solum miseria consequie. . etiam ipsi demones fuerant creati beati. patet ex hoc*no habuerat renitudino sui status nec mu casum psciuertit. etiam beati angelino Herutereati beati.patet ex hoe et, antelapsum nulla fuit distinctio hono*angelorus a malis et tam honi ἐν mali merunt incerti sui status ueri dicat nus'.honos suum statum psciuise et n5 malos.qs tamen magister dicit beatum Tugustinuplus eresseinquirendo * asserendo x pdictis in sero secundat impositionemque est. angeli videlicetniali suum euum et honi suam 'firmationem nopstiuerunt 'patet1 ta spositio expdictis. Temaspositio est Me. amclitam boni . maiiati confirmation bono* et lapsum maloru omnem pertes etionem s illo temporetis congruerem habuerunt. Dane appositio n rhat respondendo ad questio nem talem so utrum angeli sint creati pisti vel imis. pfecti veto cuius euidentia magister ponittriplice
150쪽
rnum honorum abundantiam. 'primam habuerunt omnes angeli mox creatuquia nihil phetionis con veniebate1ssillo tempe quodno habuerunt. Sescundamque includit omne illud eui ' natura capax ethno habuerat mox creati sed stantes insinaereptarunt uiam pheetionem in Macofirmati. Tertia vero nemo habet ehiserepol preter solu3 deu Ex qua distinctionemo concludit angelos quodamodo fias sepserae creatos.cquoad psectionem tuis illius. et quodamodono pfectos. quoad plectionem na turrista nullo modo pistos quo ad tertiam pfectionem uniuersalemque includit otin honos undans
utrum post creationem coucrsis aliquid collarum fit pquod conmerterent i diligerent deum iam' quia est collatagraria coss. operans sinequano potestificere ronalis creat ad meritu vite. Cademem potest
pla sed proficereno potest sine graua adiu
e Deconuersione et 'firmationestanti uinet auersione et lapsu cadentulim Ca deratio adducer inquirere quas
leseffecti sint dum diuideretur auenione et puerstoe, increationenarim mox idam conuerstlantad creatorem suu3 quidamauersi Conuem ad Mistrictarirate adlaerere averti odio in re vel inuidere Inuidie natim matere Hybla qua voluerunt se parilitare o Incouersis quatim speculo relucere cepit dei sapia qua illus minati sunt-Buem so excreati sunt Et illi
4dem uersi sunt et illuminati adeos a aps stragdiso sunt excreatino missione inaltae sed desertioe grea qua deserti sunt no: ita*fusoedita subtraderet sed qrn minaspositam puerteren nec est gruersio emersio qua diuisi sunt cinaruraboni erat. vlsintalii supra illud nuptiasticiam boni. alii illo corrupto p culpam mali couersio ius stos secit et auersio iniustos. Utram fuit vovitatis et olutas viri in liberiatis. Se libero arbitrio dimiter tangit doces
. nes liberum arbitriuq6est libera potestas et stilitas volutatis ronalis, poterantem voluntate eligere libet et rene iudicare se discemere inqbus stat liberum arbitrium
nee creati suntvoletes auerti vel conuerti.
sed abiles aduolendus hoc vel illudet post
creationem spontanea voluntatealii elegerunt malu alii honum et ita discreuit 'tu cema tenetas sicut dicit plura i bonos angelos a malis et lucri aspellauit diemioctem so tenebras,qr bonos angelos gratia sua illuminaummatos Me ecauit
ea stertationem aliquid datum instangsa indigebat ange et qua noe
gelusgratia petuMiustificares. quia malus non eratura qua ad diligendu deum perio Bcte et obediendum adiuuaret, sperans Re Milidem gratia dicit qua iustificat impiusti de operasetque impio fit pius de malo bonus Coopans operans.
gratia qua iuuat ad beniuolendu3 efficacie Ideum pomniNdiligendu et ad operandubonum et ad everandum in bono et limo, de quibus postea plenius dicet. Data est ergo angelis quid iterimi cooperans gratia perquam coueni sunt ut deum perfecte diligerent. Couersi ergo sunta bono quod habebant no perditae ad maius bonum q6 no babebant.et facta est ista conuersio p gratiam coopantem libero arbitrio que gratia aliis qui cecideruntaspositano fuit
Cpii sit imputandu illis daversi sunt, e
dici sint no esse imputandum illisqui aversi sunt et no conuersi, quia sine gratia puerit no poterant Eed illa est eis data necculpa illorum fuit et non es data qr in eis Rulla culpaadduc presserat Bd quod dici potest quom M quibus amolimest ipsa gratia non fuit meritis ruin alioquin iamno esset gratia si merito quod essetantegratiam