장음표시 사용
151쪽
randi pidmq6 eis collatuerat in creationeposerant non cadere i stare: quia nihil erat q6 ad casum eos copelleret. sed sua spontasnea voluntate declinauerunt q6stino secis;
sendis datumestat svri porres et istis eo angeli in ipsa confirmatione beati sti
erunt sed utrum eam meruerunt si gratia3 tunc sibi datam ambiguumem dedoc em diuersi diuersa sentiunt s
in ipsa puniatioe beati fuerint angeli eranipsam alitudine aliquo modo meruerint in ipsa firmatione beati fuerun plures prestans auroritares, et ideo p constanti habendum est Etrum sopsam cstbidas tam ipsam beatitudinem meruerunt ambiσguum est Quibusdam emplaceret eam meruerunrysam qua3inpfirmatione πω runt simulmineismeritum et mmm fuisse dicunt nec meritum essisse pmi Migesed causa Bliis alitvideret beatitudinem qua receperunt in rinatione psam tunc adpositam no meruerunr dicetes tunc no fuissse eis collata3gram ad merendused ad beare vimendum nec runceis datum esse boni quo mererent sed quoselictar merentur aut tunc in premium acceperimipobsequia nobis exhibita ex dei obedientia et res uerentia mereri dicunis ita pinum init
merita et hoc mihi magis placere fateor Ista est distinctio v buius secundi libri. Inquamagisterpostq1 egit deam orum eommictra tione.ineipstmodo agerede rex conuersione et aversione Et tria iacit.Ram primo agit demodo couer. sionis etauersionis. Sendo de gratia supradita adactum conmersionis. Temo de usu gratie si demerito 'firmationis. Diimum facit a principio distinctionis usin thi.Si te queritur. Secundum ab incleusin ibi. ic queri solet. Tertium ab inde usi ad Mnem distinctionis.Ettin in generali. Inspeciali sententi magistri stat in trihus spositionib'. quarum prima in hee. Sicut aliqui angelio superbam auer non effecti sunt mali et excerati. ita alii a charitativam uersionem facti sumboni et illuminati Danes positionem magister adibans dicitudi quidam angelorum post eo; errationem ad deum renuersi et sibi per charitatem adherentes illuminati sunt per gratiam. Iuli uero aversi et deum odio habentes excreati fuerarunt.no quidem exitiali te immissione sed Me subtractione.que quidem uersio iustos fecit etauersio inis iustos Et subdit et, iam causa conuersionis π aversionis ruit libertas arbitrii a quam quidam ipso* hos num aut uero malu elegeris. Secunda mpositio his e. boni angeli sua suersionesiam no omni sed eooperante meruerunt. anc nigrνbans querit citrum an is bonis adhoc ut uertereneapposita hut gratia Etrnde in eis fuit apposita gratia cooperans.sed no operans. qr gratia omnia que in idem
g iustificatio impii no indigebanteo . malino erat
'ed indiguerunt gρ, coopante seummouente ara conuertendum se adum. et hec gratia iuuat albonumstficienda3. Et subinfert. .uis ipsa gratiaco operans in potestate cadentium angeloraim no ruit init utilipsis ad culpam.qr ipsam no recipientes mersi sunt.eo . ipsam hisere poteriitet appotitaeis fuisset sipstitissent.Tertia spositio in hec. Ungelia cooperantem gram eis in 'uersione appositam noantecedenter sed sequerer. heatitudine meruerant. Dane magister adibans querit. Utruma inhoni in ipsa sua firmationebeati fuerunt.et utrum in ipsaeorum uersione beatitudine meruerunt. I rimu isto*quesitorummagister simpliciter cocedit. Et circa si eundumrecitatopiones diem . quosdam dicere an
mos suam beatitudine in ipsa eorum couersione ad deum meruisse.ua c. meritu3 et pinium simul et semes in eis verunt. Alios a dicit opinantes fuisse . aritudinem quain ipsa*conuersioneacceperut uobsequia que hominibus pstiterunt et pirant. merueret mer Lita inpinium no premst meritu. Et istam opinionem uitae r fovere.Etim in speciali.
c de maioribus et minoribus quida3 cecideriat inter quos unus fuit celsior scilicet
y oporter- qin sicut de maioribus et de minori quiclam stiterutis de virom gradu sidam cors ruerunt, Interquosvn 'scit ossius aliis cadentibus excellet inor, nec inter tantes at quis eo fuit dignior sicut testimoniis autor Dratum monstras Pirem Iob Ipsieptici u - .riax dei set in E3ecbiele legis tusignaculum milirudinis plenusina et psectione de 'corus in delinis paradisi deifuisti Q6ctroi
estnatura eo magistri illo imago dei simili' insinuas impressa Item ris echiele legis
omnis lapis preciosus operimentu eius bomnis angelus quast operimentu cferat
quia ridicit Grego in ali compatione ceteris clarior fuit.vii vocatus est lucifer sicut tellas Esa. Quomodo inquit cecidisti lucis ser qui mane oriebarisete quino vn'ordo stunus spiritas accipitaus est, qui restemue postes creatus est eminentia nature etymnitatem scientie sueppendens in suum creatorem supdiuit intantii et etiam deo se uare voluit ut in Esaia dicis In celum ascens dam super astra celi et exaltabo solium mederero similis altissimo Similis quidem deo esse voluit nos imitationem, sed pequalitatem potentiae.
4 Unde et quo deiectus merit merito sue superbio s b
152쪽
merito e celo b empireo in quocu3aliis fuerat ieci est in istu caliginosurnaerem cinoibus sue prauitatis cosortibus 4Flamur Iob ait in Spocas Draco de celo cadesses
cum traxit tertia plena stella*-qr lucifer ille aliis maior non solus cecidit sed cum eo alii imitti des in malicia senserunt eos. cadesteabue caliginosi aeris babitaculae recepit Et hoc ad nsamybatione factu est ursit nobis ercitationis causa maplus- Cottactatio est nobis aduersius pncipes raptites mundi i aduersus rectores tenebraru piras alia nequicie in celestibus qr demonesqsunt spuales et neminboc rurbulento aere nobis inquo q6 celum a pellas mobitant Uij et diabolus inceps aeris dicis
e Milones concessum eis babitareincesto vel interra, e c
cessuin ditare in celo qr clarus locus est et amentis. nec infra nobiscuneboim nimis inscitiarent S3 iam apti Petri doctriniine a canonica tradit in aere isto caliginoso deis quasi carcerusmad te didich deputatus est vicaut detrudens in rarru inferni, pinillud Ite maledictim igneetersnum para est diabolo et angelis eius
demones algaliis sunt et babent
angelos alii aliis plandi ita etint malos alii assis plati sunt et alii aliis subiecti, diuinorat mudus angeli angelis demones demonibus 1es hominiae plant, M in summois evacuabit platio ut docet aprus, Dabet quom pQ modulae maioris vel mioris plationes alias maiores vel minores, QuidMemmyuincie alia uni homini.aliqui mi vitio plant, Uii dicit spus suctae.*us luxurie et lamobm de illo vitio macie pol dolestemptare a quo nolas Inde etia3estu, note de
monis diuitie vocans sinamona Menim mamon nomen demonis quo nolevocant
diuitiesvis ra3 lingua. Doc aut no ideo estur diabolus in ptate habeat dare vrauserre diuitias cui velit sed qreis utit addominu3 temptationem et deceptione. Si omnes mones fritin hoc aere caligine o an aliqui sint in inferno, e
vir oes in isto aere caliginoso sint analidiam sint in inferno: Quin inferno quotidie descedant alid demonu Verisimilec, qraias illuc cruciandas deduciat et in illic alid semp
situ alternatr sorte vi ab noxari est a vero qui illicatas detinent ar crucian sin aur
ate malox illic descedant at illic punian, eo costat*xpus adinseros descendit vetustos clibi tenerans educeret inem iusti illuc scendebat multomagi inlustri et sicut tradit autoritas cluniustos edunt iniquos ibi reliquit ahomordit enim insemum no absorbuit. Qui putant luciferia esse in inferno religam ex quo temptauit istu3 et vici 'fuitque dicut rubolem temptasse et vicisse. f
quidamopinans Q ibi religatus sit et ad nos
templados miricaccestumno habeat- qr in P canimis cum summatimerint mille anni solues satanas carcere suo et eneret seducetgentes q6 erit nouissimolpe anti ristiqfierit tanta tribulatio ut etijst steri pol moueanr electi Quei religatu dic ut ab eo ita quo temptauit oeristu3 in deserto vel in passione etvictustat ab eo I Mptu tant mimul lenitemptasse et vicisse etsecui deii sed ab eo victu esse et ideo i inserito religatu πη aut putant sice lippetacati sui magnitudine illuc fuissedimersum.
luciser non habet potestatem quiba
dimersus sitiseno credibile est euno habereptat accedediad nos qua babebit itineanti binst fraudulentacviolens opabis et ideo iste frinc soluetas m lucrabie ei potestas adeo temptassi dotes quam no nyl demones semel victi a sanctis no a cedunt amplius adalios v
sancti iuste et pudice viventib incunt pias alios temptadi videt adimi.Un Grigenes Magenes aputo incit sane:qr scri repugnates adustis
istos incetores et vincet minuat exercitu3dem invr vim mos eoae intimat necul
tra lassit illi spui qabaliesco caste et pudice
153쪽
vivendo vici' est impugnare sterum alium Domine Doc aut putarit ddam itelligendum illo vitio in quo superat' est ut si superbia ali virum sanctu temptat et vincitur virerius no liceat illi illum velatium desuabia temptare. Ista est distin tio vi duius secundilthri yn
qua inagister postili tractauit de aversione et conmersione holio; et iliatos angelorum. Ineipit agere de sequovibus auersionem malarum intumad casum localem Et ma facit. 3Ramprimo determinat de Miectione ipso* in hunc aerem caliginosium. Eetudo de descensu eorum ad inferuum. Tertio demisione ipsorum cum uincune in temptationibus hominin stimum facit a principio distinctionis usin ibi.Et sicut inter Secudum ab indevus ibi.Tuis quom Tertiumio usae ad finem distinctionis. Elidi ingenerati In speciali aut sententia magistri stat intriu'spolitio-'.quax prima est hee. Eruciser supmus angelus et sibi de singulis ordimbus assentientes superbe dei equalitate appetendo corruerunt.etinisto caliginoso aere sunt incareerari. Dane a positionem magister insinuans sponit ν angeli peccates desingulis ot unibus ceciderunt. inter quos primus peccans et arratoris dignitatis credie fuisse lucifer .d consilerans eminentia sue dignitatis in suphiam clarus est.Et istam iuiam ibat magister 2 beatum Erego Et subditer meritos tanti peccati malicia in hila caliginos aerem cum sociis suis est detrusus. Nam locus celestis adipter sui claritatem eis no compete bat nec terra nec nos nimis inristarent. sed sunt in aere eatinoso in signumtenebraru peccati qd est in eis et ob exercitiunino in vinos temptent. vostdie vero iudieii simpliciter detrvdene in instruum. Se cunda ppo o e hec.Inmalis angesis et nisusae ad finem mundi sunt pinanentia officia plationis et subiectionis Danem sonens dicit.. inter angesto tam honos in malos usq; in dio iudicis estor prelationis.qr qui maioris sunt scientiaine eos maiorem bent plation . et a tali platione qfim denominane. ut qui pestium prouincie dicie princeps suvincitaqui uero preest uni homini dicie angelus hominis illius qui vero uni uitio. utpotequia dessio ma timetemptare pittitur ab illo denominatur.ut aliquos dicinius spus superbie. alios vero spiritus luxurie. istosteaquerit.Utrum aliqui demones sint iaminin mo millud Epocar. Cum 'summati fuerint mille anni solueti athanas de carcere suo et exiet et seducet geres. cinde dicitati quos fuisset opinatos ἐν lucifer temptauit quieti primos paretes Sue post ιν christum in deserto et in passione temptans extitit victus etin intimum religatus luit. Tempore vero antichristi iterum exiturus. Stisautoicut ιν statim cum peccavita ster peccati suimagnitiidinein infernunt detrusus fuit.ettempore antic biisti diciesoluendus quia tune dabituropotestas temptandi quam modo no habet. Tertia a posmo est hee. Demones amittunt temptandi facultatem inhis vitiis inqui hus a sanctis hominibus pudice uiuentib' semes fuerint ptictesuperati Danespositionem magister ponens dieit eam fore intelligendamde eodem vitio et no simpliciter suum sinopionem aliquo*. vluido licet diabolus victus meo quem temptabat delueturi minet postea suu victorenide luxuria temptabit Et inde sententiahui' distinctiovis in speciali.
boni angeliadeo sunt firmus grastiam ut peccare non possint et mali ita obdurati in malo et bene vivere nequeant, a
s est et, angeliquidstiterivit se gratiam pstrinati sunt et qui cecid runt a gratia i deserti sudi Et niddem intantu pinnati sunt se gratiamur peccare nequeunt Q livero se malicia3 adeo sunt oblimati * bonam voluntatebas retiue bene velleno valent et si lin3Iirq6 aliqst volunt, Volumem aliquando alis quid steri quod de vult fieri, et vitae illud
bonum eri iustum fieri nec tu bona voluntate illud volunt, utrim liveru arbitrium but nec tu ad trum. Dcti poliunt, b
peccampossint nec mali ta velle, vel beneoyari videt cpiam nonabeant liberum arbitrium minutrampylein tacti no possunt: in liben arbitriit ad utrum sedeat Ust dieronym' in tractatu de .pdigo filio dicit Eoslusdeus est inque peccatu cadere non pol ceteracti stiit liberi arbitrxi in utraiam pleni flecti psti Dic videx dicere ui omnis creatus ravi liberoarbitrio ostituta flecti potest ad bonuet ad malu Q6 ste ergo et boni angeli
et mali ad viritu flecti possunt Met boni psit fieri mali et mali boni Edqei dicimus: qrboni tanta gfapstrinati sunt ut nequeant geri mali, et mali sinalicia adeo obdurati sunt vino valeat fieri boni et murrim habentissimarbitrium vi et boni no aliqua cogere neceb sitate sed pinia ac spontanea voluntate pergfamqdemadi uti donuelisur et malum respuunt et mali ui spontanea volutate agradestituti bonu vitantet malu sequunt et mali babent liberum arbitrius depffumat scorrumptum et largere ad bonii no valent,
a boni past firmation liberius ardi
umhst multo liberi'post firmatione Han.
Ut em Buc.tradit in enct. No ideo caret libero arbitrio qr male vellenon piat multo dipe liberi'e arbitriu q6no pol seruire tomem culpada evolutas aut volutus no est aut libera dioeda no e qr beati esse sic volui. mee miseri no solu nolitans nec psus velle possim: n5 pnt itam boni ageli velle maluvr
154쪽
erunt peccare amesi et cidam etia peccaues diuς. runt et mones facti sunt Ust Augi in lib. pirat ominu creatura*natura celestiumori potuit qr peccare potuit Bani angeli peccauerutet demones facti sunt quo*diabolus est pnceps et quino peccaueret peccare potueriit 'cuicunm creature roriali prestatur ut peccare no possit non est boc natures e sed dei se Ideo. solus de citcino gratia cuiui*sed natura sua non potuit
nec pol nec poterit peccare Ecce dinsinuatur angelian firmationc peccare rues runt sed post firmatione nomi et up potuerunt fuit eis et libero arbitrio:qdesteis nasturale vero mononini peccare nociteis natura i libero arbitrio sed gratia
qua gra etiam est ut ipsum libe* arbitriuianino possit peccato seruire
post firmationem angelino possunt
ex natura peccare ut ante nou debilitaurum stleosliberii arbitriu sed puniatu- d
firmationem angeli de natura sicut ast mescare potueriit no libem arbitrium; des
miam pilludno possit bonus angelus petacare q6vum est ex libero arbitrio sed ex Isiqu3 9 gratia i ergo intero ait cetera cum victaram te sint liberiarbitrii mi flecti in utranssi parte Um mu accipi oportet pristatu3 in quo creata sunt Talis methomo et angelus creatus estqm ad vir1cpffecti poterat sed postea boni aim geli itast gram sunt pfirmatim peccare non possint et mali ita invitis obdurati vita vis uere nequeant Sis etiam illud douris relligendum est Engeli mutabiles sunt natura immutabiles sunt gratia: quia ex nastura in primordio sue coditionis mutare poἷuerunt ad bonum siue ad malum, sed posto gramis no addicti suntvt inde muta,ri nequeant vi docenwrepugnat gratia:
uerunt et Ous modis sciant, L.
ita pinaliciam sint obdurati vivacim sensu sunt penitus puati IRam ut tradit Isidorus triplici accumine scientie vigent demo nes sc3 subtilitate nature.experientia temporum reuelatione summorus rem, Pe
xκ temporalib'reae noscere pmittunt pars nin subtilitate sensus.partimexpientia temporum callidioresspter tam magna longrindineinvitopartim sanctis angelis quod ipsi ab Oipotenti Mobiscutiussu eius sibi res uelantibus.nliquidem nefandi spus et que acturi sunt velut bivinandopdicunt' magice artes uirtute et lactia diaboli valendique virtus et scietis est ei data adeo
vel ad fallendum malos. vel admonendu3 vel exercendum bonos, r
vimite etiam magice aries exercenr 4bus tamen tam scientia in potestas adeo araci ivel ad fallendum fallaces vel admonendii fideles vel ad exercendam pbandaminius storum patientiam Ust Sta in li-iq derrinitate Uideo in t infirme cogitationi dapossitoccurrere, cursa ista miracula etiam magicis artibus stant Nam et magi araonis serpentes secerunt et alia sed illude aliis ius ammirandu quo magorum potentiaque serpentes facerepotuit ubi ad muscas minutissimas socinises ventum e omnino deficit qua tertia plagaegyptus cedebatur Ibi certe defecerunr magi tacentes digitus deicit hic unde intelligi enec ipsosqd transgressores angelos et aereas potestates
in imam istamcaliginemranqi in sui generi
carcerem ab illius sublimis cmereepuritastis habitationedetrusos per quos magice artes possunt quicquid possint non autem aliquid valere post iniri data desuperpostestate Datur aut vel ad fallendu3fallaces sicut inegyptios et in ipsos etia3 magos data est ut in eorum spirituum opatione viderensammirandia quibus fiebant damnadivel admonendum Meles ne tale aliquid facerex magno desiderenγypter quod 3
nobis inscriptura sunt xdramel ad exercebam andam manifestandam* iustorus patientiam et transgressori b angelis no seruit ad nutum materia rerum victilium- eis
istis transgressoribus angelis ad nutum seruire hanc visibilium rerum materia sed deo potius a quo nec potestas dat chrum inconsi tabilis iudicat,
155쪽
n5 sunt creatores licet per eos magiranas et alia fecerint sed solus deus, 1 b
illi mali angeli dicendi sunt qr pillos magirmas etserpentes lacerut non empsi eas et me seminis' creaverut omni u qui perer que corymoim corpo* liter visibiliterin irasciuis occulta queda se
ita: b d illinaincorporeis mussi diutus elementis lac tot est. rentque 'originali aereis indidit Ipse gcreator estoim rerum 4 creatorestinuisibi σlium seminu qrquecum nascedo ad oculos nostros exeunt ex occultis seminib' accipisunt Hrediedi dic mordia et incrementa debite magnitudinis distinctionesin formam ab originalib' ut ita dici regu uinula Sicut parentes nodiculis crearores filiorum nec agricole frugum ira nec boni angeli nec mali et si per eorum ministerium stant
rentes dicimus creatores botri nec agricolas creatores frugu3 inuise exmniecus adbibitis mori ista creanda dei virtus insterius operes ita non solum malos sed nec honos angelos fas epulare crearores Sed M subtilitate sui sensus et corpis semina istas rum rem nobis occultiora noucrunt eteast cogruas temtationes elemento* latenter spargutarinita etgignendax rerum et accolerando*incrementorumentoccasiones.
Sed nec boni boc nisi *tum deus iubet nec ninibociniuste faciunt nisi*rum iuste ipse niqui ' pinittit.Nam iniqui malicia voluntate sua3αὶ,ia: Daber iniustam potestate aut non nisi iste
moebio po accipit siue ad suam pena me ad alim velicitato iuste penam inala vel laudembonox
Sicut tumiacationem mentis ita creationein rerum solus deusoperar licet crearusra extrinsecus seruiat
nsamiustificando formareno potnis deus,pdicare aut extrinsecus euangeliu ena omines piat: non solum boni p veritatem sed etia mali poccasionenpitacreationem reruvisibilium des interius operas, Exteriores autopationes at plenapationes siue occasiones ab angelistastonis cs malis vel etia laus acti nom hec ab hominib' tan redissicilius adbibens umeis desunt sensuum subtilitates et corporum mobilitates imembris terrenis et pigris laqualibustu mangelis uicinas causas ab clementis contrahere quanto facilius est tanto mirabiliores in hinoi operies rex existut celeritates. sed no est crearer nisi qui piacipaliter ista sormat nec quisl hoc potest nisi unus creator deus, Bliud est ex intimo ac summo causarum cardine codereac ministrare creatus ram qffacit solus creator deus Eliud autex distributis ab illo uiriae ac facultati alia
quam opationem forinsecus admouere ut tunc vel tunc sic vel sic exeat qd creas Ista quispe originaliter et pmordialiter in quadatextura elemento*cuncta iam creata sunt,
sed accepti oportunitatib'postea Meunt, angelimali multa possuntper nature vigorem quenon possimi ter nox ansgelorum et ixbibitioneniri quia nosmit;
dum est et angeli maliqueram post rpnature subtilitatem: que in nonpossunt Ppter dei vel nox angelo*xnibitione i qr non pinici filia facere adeo vel ab angelis bonis possentvtim fecisse cinifes 4ranas serupentesin seceml Quida3 sono possimi fascere etiamsi pinitian ab angelis suptori qet normittit deus, Ufidus' inibiti. 6 tri- g
Ex ineffabilipotentatu isti ut γ possent 'ζ
mali angelist ymitterens, ideo no possunt' b- e m qrno pinirmn Remem occurrit alia ratio isqvi scurno poterant facere cinisesdranas sera pentescplacerut nisi qr maior aderat domi
natio ibentis dei p*umsanctuyq6 etiam; pinsi sunt dicentes. Digitus test Quid aut pilamram possint nec possinta pterybibitionem-et quidpini' nature sue iri oncisacere nos nanti domini explorare disticiaeest imo impossibile. Nouimus bomine3posse ambulare et nem boc postest no triae volare aurno posse etiast ymittas Sit et illi angeli queda3possunt facere si permittatis ab angelis potentiorib' ex imperior dei Quedam Pono postunt etia stab eis pσmittans qrilleno pmimia quo est illis talis nature modus d etiam uangelos suos illa plerum no pinitur que essit ut possinta Illa est distinctio vii huius secudi libri In
quantagister post. egit de ptinentib' ad casum an morum iocat agit dentinentibus ad eo* casummunem Et tria salit Nam primo osendit qualiter liberum arbitriuetiam post lapsum retinuerunt Ee ciuido qualiter intellect' viraeitatem post casum nomiserunt. Temo qualiter omniaque possent ideo.
156쪽
quia de'nopniisdimplereno potuerat. 'strimatis cita principio distinetionis usis ibi Et licet mali tageli Secunduus p ibi Illud quomsciendu est.Tertium indeus vad fine distinctiois. Et mi ingene rati In spectati una magistri stat in tribus spositionibus.qu ptima est hec. 2 licet angin boni igratia eofirmati non possunt peccare et mali in mali via obstinati no possunt benedicere ioc tamen minime aufert alicui ardit libertate. Danemagisteriunnuans dicit π nec mali angeli postpeceatu, possunthmeticere.nechoni post eo* confirmatione possunt peccare. Cotra qd dictu obiiciens dicit. si boni angelino possint peccare.ergo no habentamuris libertatem.tenet teque aper dictu beatisdieransiit dicentis et, omnis creatura babes libera arbitrium est vertibilis in honu et malu Cui obiectioni respondet dicit. p ipvis boni angeli peccarem possunt.nottamen .ppterea sunt minus liberi.qrno coacti sed libere et spontanee inuiturabiliter honu eligunt. et hoc ex gratiano anatura peres soluit dictu beati Dieronuini dicetis ipsum loqui delibero arbitrio gratia non c5firmato.sed pcise insuanaturae siderato Et ops possiuarguit et soluit de demorabus Secunda propositio est hee i uisangeli malila quibus est na turalis cognitionis perspicacitas aliqua iaciunt iniurabiliaperhoeno probaeisinessecreandi facultas. Dinc magister abest dicens deniones hiseret Ilucem scientia.Luna ex subtilitate nature.aliam ex eet diutumitate.tertia ex hono* angelorum Malloe. Et hoc .phat autoritateIsidos et hein Rugustini Etsubdit . demo scientiaet arte fiunt artes magice.deo tame talia permittere uolente ad fallendutii laces .et mouendu fideles seu ad exercitandu iustos et ibos In quibus quide artibus magi materia rerum uiribilium no seruit denionibus ad nutu.6 solaminiantu quamde' permittit.Etinfert. u uis Demonesqtim aliqua noua et mirabilia deo permies tente operane seu faciut non in propter hoe dicendissint creatores. ia illa uaque producunt nisi ex rem uirtutibusadeo eis inditis quasi ex quibuta iam seminibus educuleo c. ad rauu productione nisi instrumeraliter quodamodo se habent sicut agrico Iead iductione fructuu.et predicatores at illuminationem mentiv. Tertia spolitio est hee.Demo multo maioramala et primpossent facere ν iaciunt nisidevsetangeli honi eos sacere talia prohiberent. mane magister iboet perhoe in magi pharaonis irahre potuissent ministerio demonu fecisse ciniis sint laeet ut ranas si de talia opari non .phibuisset. Et tantum de semetiainspeciali.
ruangeliomnes corporei findi quibusdam visum est quibus Hugustinus plan
tire videsdices angelos onmes ante casum habuisse corda tenuia et ualiaest in calamurata videterius malo*corpora urin eispossent an a
virvangeli omnes boni Lacinali corporei sint i corpabas
inis se is beant sibi uni ramidaliqui putati nitentes
rem ilia Mis Hugusillud dicere vides in angeliom H Mnesant firmatione vellapsum corporare
reababuerint de puriori ac supiouaerisne
formata ad faciendu abiliano ad panenduet angelis bolus qui pstiteriar talia sunt obpiuara cor pa.ut in eis possvir facere et no pati. que tate sunt tenuitatis vra mortalita ide ri novaleanimisi suavestisa aliqua grossiori forma qua assumpta videnr depol am vi deridestinuo mis eo malis mutata sunt in casu corpam tenore qualitato spissiori aeris Sicurema loco digniorim inferior locu i in caliginosum aere deiecti sunt ita illa caepa tenuia mutata sunt et transformata in deteriora cormet spissimi in quibus paupossent in suptori elemeto i abigite Et doclam sensisse videt superabita dicens Temonesdicunt reaaimalia qui cor vae reo*natura vigent necPmorreoissoluunt, quia malet in eis clementit aptius ad facie dumin ad patiendii Ad patiendia enim in moret bum .Rd faciendia aeret ignis aptitudine prent Trasgressiores sto angelicumprici suo nuc diabolo: tucarchangelo no mirumst postpeccatum banc caliginem trusi sunt Necpetiaboc mi*emipuemi sunt penas aerea qualitataequa possinit abigne pati limosaist aeris renerem permissi suntq eis quali carcer silvis ad ipsiudicii Eccebisverbi syide Rumita tradere φquida opinans, corpibusanscioruylei beauteum alii dixissealtruvino ita sentiendo. sed opinionesio*referendo qfex ipsius stbisdiiudicarevolut quibus ait Semones dicunt aerea animaliamo ait fundi ita em 4s indicebar Tebabitati evero caliginoli aeris in quedetrusi sunt no opinando sed
reiveritate alserendo eu tradidissedicunq6i us locutionisdimnctio ostendit Dimis quom plurimos camblicostractatores in Bpuenisse arae id cocorditer docuisse pangeli incorporei sintnec corda babent sibi unita- Sssumuntaut aliquando coryadeopparante adimpletione ministerii sui libi adeo insiuncti eadem. post pletione poniat in quibus corpibushominibus asparuerutar mlocuti sunt Et aliquandoquide locuti sutexplana i sine distinctoe alicuius persone
Sliquando explana patris vel filii siue spiri
c de incorporalibusillis antiquissor
deum coapalibus formis a parauisse deibus sicut Osreoli, trinitate ostdiisseres l
mones aliquhoim dispositices no soluvoce mlatas vocita cogi
exprimune icorde tora lacultate perdiscere Tuere
dixi occultis sin audacion assertioe debui. Aap uenire ista adnoticia demonii pilonulla
pertii est Si utrinam qda signa denere
tiuillisinsibiliainos auerstetis. an alia vispiritualia ista cognosscat. Rut difficilimem ho
157쪽
diuersa scripturerestimonia ex quibus ii
in corporeis figuris bes asparisisse Obar et aliqst explana i sine distilicnoe, aliqu subdistinctioeylainax sermone eis lactu esse. 4 Pepplexa questiolie qua ponit g'.qurens an ad bibendumscordales asparitiones creatura nouatit formata:an angelici anteerat missossipi missi sun viruseruata suis alis corpis quailrase aliqua specie corporalem corpulentiori materia assumpse inuan rium cor suu mutauerint in speciem acrianis apram c
mini incorpallesimoni a paruisseas serit pplevi questione xponit qua nec absolust quo utrii in illiscoestalibus a pariquombus crratura aliqua crearesad illo op 'im in qua taenominina;pareret an angeliqui ast erat ita mitterens vrmanetes in suis spiritalibus corpiis assumerer corpuleta inferio* elemento*materia aliqua specio realem qua coaptata quasi aliquavestem mutaret inquaslibet spes corpales veras
ancorpramypriuverterer in spesaintas acreon 'suis p virtute sibiadeo aram Summe Bitemitaminin itidi de trinitate. Quesrenducit in illis antiquis corpalla formis et vita vim ad hoc tmcreatura formata sitin qua 'sicut tunc oportuisseindicauit: humanis ostenderet aspecti . an angeli diamerat ita mittebantur explana ei loquerentiat sumetes cor palem spem e creatura corporea in viamininisterri sui auri corς pus suu cinno subdunt:st subditu regurmurantes atapverteres in species quas vellet accomodatas atm aptas actioni suis me meiam duue attributa a creatore sibi potentia, Misaeorexcederevires inretionis e viru3angeli
ad manentespualis corpis qualitatost hanc
me occulteopantes assumit ex inferioribus elementis corpuletionesq6sibi coaptatam dialiqua veste mutetetvertat inquastibet species caepales et ipas veras sicut aqua Vera ivinu veru couersa estadno Pnipsa νpra coemet sua transformet in id q6 volunt accomodatii ad id quod agni Sed q6noruin sitqmbo summullo experimeto con dedere valeo sicut angelisinoc agut StudeIesctor quia questioner sitiano soluit, sed in discussamreliquit Vrru angelist mittebatur seruatis suis otiis spiritalib'correrit supuestirent aliqua corpulenori specie in Q se sent videri antpri corp'mutaretet transfors marentur quacuo vellent specie in qua porsent centi bii quib'Verbis vides Sugruat restari angelos esse corporeos ac pro a ac spualia diabere corya.c deus in speciequa est 'nun*mors talibus a
nimis vlanda atin obscurarclinquetes riblud indubitarer tenean 'in specie esssentie suenunae mortalib asparuit sic lamialo suo morsidicit Eo videbit me domo et vis
uel Et in euagelio dis legis Deu nemo vidit m*-Uisibile eo quic*no est q6 non sit mutabile Ideo substanameessentia dei qmnullo modo mutabilis est nullo modost seipsamvisibilis est Oroinde illa laetile
parrib visa sunt: cu deus illis psentaretur: pcreatura facta manifestucit, Et si nos Iaήret quoeaministris angelis secerit des per agelos tamefacta esse dicim'. video ergo fiducialiter dicerenecdeu patre: nec reum eius nec spiritu eius dest unus deus periclqi citato idipsum est ullo modorise mutas
bile acaboc multomin essevisibile. Utru demones intret corpora hominu3
subisi alite an illabantinam Gin ele
deratione dignissimu videt utru demones siue corporei siue incorporei sint hominum stantialismirer corsa. eoruo anima illas hant an ideo intrare dicant. qr malicie sue ibi effectu exercet ismissione os mendo at vexando eas vel in peccatus volutate ilia trabedo in honues introeat at vabeis expulsi exeanneuangeliu apte declarat: comemorans demoniam quosda ingressa, et acbrim eiecta Dirufinsubilotia suerint ingressa an piner mali effectu dicant ingressamo adeo pspici est De hoc aut Gem di indissinitionibusecclesiastic dogmatum ait Eemones penergia operatione nocredim' substanaliter illabiaie,sa plicame Iospressione uniri dilabi aute3incti illi soli pomibile est qui creauiod natura subsistens incorpore' capabilis est suefacture Ecce hvidetur insinuariet substanaliterno illaban
tur mones velintroeat corda hominum. .
Tedaque supillulocu actuu apostoloris. ubi petrlaitananiorsurteinptauit salmonascor tuu :dicit vitandu et mente nonus iuxta lassam nivili ere possit nisi creat e
158쪽
trinitas-qr immodo fimopatione et voluta instinctu aiadnisqsunrcreata imples Iris plet stolamanas cor alicum nosidem ingrediens ineu et insensum efii introies adita cordis inuide testas dec sole test scallida et fraudulera deceptioe anima in effectum malicie tradespcogitatioes et incentiva vitio*quib' et 'est Impleuit glarbas nascor anante nomπjdos malicie suevis res inseredo Mes siminud 'flama virtutum cordi fidelia expulsus: ctoribus veritatis venenupsecutionis infiindit. lnis aut talite ostendit demones no substastialiter intrat corda hoim st ter malicieeffectum dequi pelli dicunturicum nocere non sinuntur.
Istaesidistinctio octauabulussecundi libri
In qua magister pomp egit de angelis quo adeoru3
casum localem et spualem.agit de eis quoad cor ro*assumptione Et tria circa hoc dicit Nam primo indritan angeli habeat corpora siui unita. Secudo ostedit qualiter eis habentiae' fiat angeli apparitio. Tertio ostendit qualiter operant circaanimas et corpora nostra.vrimu ruit a pesticipio distinetiois usu ibi Rec dubitandu est. Secundum usis ibi.Illud etia consideratione. certiv io usis ad finem distinctois. Et tmin generali. In speciali sentitia magistristati tribus propositionibus.quarus prima est bee Sit geli non sunt corporales crvis cor a mi assumulae rea pro explendo cura nos aliquo opere ministeriali Dane propositione magister probans querit.citra angeli sibi habent corpora naturaliterunita . Et res spondet et quidam opinati sunt eos habere corsta aereaque in demonibus ante peccatu fuerunt subtilios ea et puriora et impassibilia.post pereatu autem titia grassiora:etiam ab igne corpali passibilia.Ethoe eo firmantautoritatebeati Sugustini. Tlii dicunt eos naturaliter fore incorporeos et beatum Tu vinum allegatu in contra asserunt magis hi elocutum inquisitiue . determinative. Et subdit . uret angeli incorporei assumunt tamen qfim coista. qnis Visibiliter aliquid opine circinos. et post operis coplationem illa deponunt.cinde in talibus corpori bus horninies pluries apparuerat.et locuti sunt ali quando in plana patris aliqvado in personatas aliquando in pserea spiritussancti. Secunda propossitio est hee. deus aliquando informis eorporalibus apparuit. anc stat magister autotitate beati Hugmtim. Unde mouet questionem circa hec sciri de' eo aliter apparens de nouo semu creauit illud corpus inquo apparuit. Et vim angeli corporaliter apparetes: dato et, sunt corporei tant ut suis eorporibus appareant. vel alia eorpa assumant masgis grossa ex visibilin remisi materia et an illa ad placitum in quamlibet transsumat dispostionem Ista 3 magister relinquit in liniam. Et postea dieitu, diuinaessentia nuncp potuit nee potest videri vi est.Quia omne visibile mutabile est.Cu ergo essentia dei sti mutabilisequid aliud supin q, u sit etiaminuisibir. Tertia mpositio est hec. Spiritus maligni p qn tam effectu possunt etsi villabi hominib' no iii suessentiali Danc magister sbans querit. Ut demones siue sint corporei fi incorporei intrent substantialiter corpora hominu ves solum dominaiis in ina uelaeitietu. Et respondens dieitae solus deus menti humane illabitur.Et ir diaboliis ingredi dicitur
corpori hoc eit solum per effectum malicie q6 probat autoritatibus Eregorii etHedeque patent in te xtu.Et in speciali
e Beordinum distinctione ciet sint a
ν supellcognoscere ordiniae agelo* quidscriptura tradat.1Que ii pluribus locis inou arcnangelosincipa porcitates vir utes dominarioeintronos Gerubui etscrammm mucillimem istis ordinibVtria terna esse et in ingulis tres ordines ut trinitatissimυ .
tres ordines angeloruellatradin temos in singulis pones Euntem tres supiores tres inseriores tres med0 Supiores Seraphin cherubin throni abdit dominationes incipatus potestates Inferiores vir rures arci angeli angelib
e Quid alpellerordo et quesitratis no nis cuiusv- bDic siderandum
inquid aspellet ordo Deindevim ab ipsa creatione fueritdistinctio illoruordinii Gr angeloru dicit multitudo celestium spiris tuum ci intersei aliquo munere gratie simi tantur sicutet innaruralivdato*munere couentulit Euverbigra, Sera in dicuntur quipaliis ardentcbaritate Seraphinem Dterpretae ardens vel succendes , Cherubin qui pallisin scieria eminet, ineruditiori imIerpretae plenitudo saeve TDronus6r ses s. roni aut vocans ut beatus o με Eregori rius aio qui ratadiuinitatisgratia repletur
vi in eis sedeat 'et peos iudicia decernataim informa Dominationes vocansd iis .cipatus et potestates transcendunprincipa
tusdictine qui sibi subiectis que sunt ageda
disponur eism ad explenda ouima mysteria
principanfra testares nominane hi q doc
cere potenti in Moordineacceperunt ut virtutes aduerse eis subiecte e restenentur potestate: ne homines tantu temptare valeant quantu desideradiUirtutes vocanturilli per quos signaet miracula frequenter
fiunt Proeangeli qui maiora nuntiant Engeli qui minora, necnoiano xpter se s ypter nos eris data suntque assumptas r adonis gratiel et i
159쪽
queno habent singulariter sexcellenter et a precipuis nominant, et c
xpter sestppter nos eis datas pectui enisibi notisunt templanoemob innotescunt cognominati de Et nominant siriguli ordiunes ad fgratia*-queno singularisse e celleter data sunt ripamcipanoe Inillaei celesti curia ubi plenitudo boni est licet adiata sint excessciri ni inpossidet lingulariter omnia eminoue sunt no quid emliter quia alii aliissublinae possidet qtameomesnabet fumola dona grati superiores ordines sublinis psecrepceperint lasmenex puis sortitisuntvocabula inferioribus cetera relinquetesordin 'adcognominatione Ut seraptam dordo excellentissimus estimaueta dilectionein cognitione dia Itinitatinet ceteram donaceteris omnishus sublime et placae scepit etin ab excellestiori dono i acarirareno accepitille superior ordo .ahaius donuestipsa cibaritas*Pena Ite mal est scire*iudicare sciestianam inlatinariudiciu Ideom secundus ordo a secudo donoq cognitiaeverita apri pella est scherubiim aet aliis intellige dumest minarergo excelletia ordinu finexcellentii dono*Ettii sicut Gregoream illa dona minimicomunia omnes ardent charitate et scietia pleni sunt sic et dealqs Sediustioresal se esset'Vt iam diuctum emipsa acceperutaquiri nominane Grego In illa summa ciuitarequissimor eius rei censet note quam en accepit
Quinto ex ebis Gregorii orta d
stio talis, Si quis vordo ab illo dono nomonesq6 pleni' possidet luc cherubin inscientia minet oibus qrascieria norat E3 qui magis diligit 'cognoscit Tantu enim ut tradit autoritas)cognoscit ibi quisq3cptum diligit Itam seraphinno soluiii charitates
a sedlanatiosi etiam scima penainc dramautoritasilla autoritati sic videtintelligem ut paratio reserae ad omes ordines sad quosda sci inferiores Ille ordo no plene seraphin accepit scietiam in munere spleni' aliis ordiniae cissit inferiores Nec nominaequisis ordo ab omSisabetermi ni re qua pleni alias accepit sab aliqua reunatio fac quas accepit. Vel potest coparatio referrino adipos ordies s ad alia dona nec ad om niaalia donas ad queda Sicutem Domi escuplura habeat dona, qda3 aliis excellenti possidet Ita sorte etangeli Ousda muneri bus magi pollet et aliis Busdanam'. Utrum ordines ab initio creatiois ita distincti fuerint, e
restat, metim ordines a creatioismino:
ita fuerintdistincti ita silerut distincti apinordio sue diuola videt testimonisautoritatis insinuari que tradit singulis ordis nibus aliquos cecidisse De ordinenam susperiori lucifer ille fuit 4nta 'dignior codiciuit S seriapncipatus et porestates reneses notatondens ordini illis cecidissequi cum malis ministeria erceat notame ni o 'ordinusuo*puatisunt-S3 non videt illud posse stare Noem mccharitate ardebat nec sapia pollebat nemineis deus sedebat ei cibochabuissent nocecidissent No ergo lucerat erubin vel sera in velimoni Bdq6dicini qran casum undam α noerarimordines vi nondum bant do quor Munain quoa pticipationiblaueritur 'sibus trini cadeti aliis a posita sutinet scpq κω bmizisti derutcollatafuisseuterae dona sipstitistent gre 4quibuydeoinscripturadicit delingulis ordinibus aliquos cecidissenom fuissent inordinibus et postea corru DFqrsi pruissentc alid in singulissuissent ordinis uetui naturetes nutate et insor meus cacitate differetes Mous habebat sicut illid otii emi Blitem ut inmus sudores alii inseriores miti sunt Supio es qnatura magis subtiles et sapientia maglyspicaces Inserioresqnarura misnus submes et intelligetiamn*spicaces acti sunt ii as aut inuisibiles differetias inuet birium:sol' ille derare potuit domia inumero et mesura et podere disposuit i instipodest mesura os rei modupligens et numer onjim spem pbens et pond'omne re adstas bilitate trabes id est terimnas et sormans et
s Utrum omnes angeli eiusdem ordinis sint equales, e f
rari oportet uti vomes angeli eiusde ordis equales sint in esse quibusda placuit,s noest B.pbabile necasertide dianu3.m lucifer
diuit oecollegio suo : ipsis etiam dignis,
160쪽
extitit aliis excelletiores creati fuerat Ele jinopi quoscipie*siastitisseniordine supiori Do
Λεο- setaetalhs eiusdem ordinis dignior extitisset MNI ' Sicut enim est ordo apostolo alter margam irru. imma satiatqssunt digniores si miliae ii martyri algal is filiarsupioresitaetri ordin latim recte diro o odit scriptiira decimii ordinem hominib'complerecum non sint iust nou ordines, F
decim' odilo legit domuisterestauradus M cu non sint nistinoueordines nec plures fuissent etia si illid ceciderutpstitissent mos uenelectoresquo scritura dicat decimu ordine compleri ex im Gregorrnamaildomines assumedosin ordine angelo* quoru
ergo legis cim' ordo conens dedo mitu . tali selisiudicia fore accipi por-qr domini restaurabitq6 in angelis lapsiicit de qui tor corruerum ivssetfieri cimus ordo Ibropterq6am dicit restaurari ormam o qui celis et queetia ui terri sunt Ny in redemptu est genus bumanu dedrirepatio rume angelice in no murialuaretur uost angessito cecidisset, domines assulammeni eranum stasti noni la*- e b
mem 4 ceciderudipeo*4pmanserui nomines ad beatitudine adminin, Gres gor Eupna illa cinis angelis et laepstat ad qua credine ratos humani generi ascedere quatosissic rigit angelos remanessisse. sicut scripturificantico Deutronomii Statuit terminos populo*iuxta numerum angelorum i-4 Quidanicuistiniiumex lapso*angelophoinines reparandos. xi
putat et dotes reparens iuxta num angeloni indoeciderudivi illa celestis ciuitas nec
suo*ciuiu numero puer nec maloti copia regnet.Q6 Sug ci encd sentire vides. non
asserens dedoib' maluari*corruit de angelis strio murita dices mori abieris mater tira ciuitas dei nulla ciuiu silox numero litarestaudabis aut erioreetia copia lavstasse regnabit Nemean mim aur sanctos rudominu aut imundo*demortu nouim
in quo*locusticcederes fit carnolice matrique sterilis asparebat interris in ea pace de qua illi cecideriit sine vi torsis rermino per manebui Millo*ciussi nume me qui est siuediu ue diutur est:inpte attoeelus artificis est 4vocat eaqnon sunt ranci, eaqsunt Ecce apredicit nomui 'oenoidi alitas rh* corruir de angelis Fp no asserit
maesidistinctio nona hui'secundilibri D
amagisterpostin egit decomuni angelox creatio; ne et hono* et malis distinctione.Incipit tractare specialiteroe hono*dignitate et pparatione. Ettria circa hoc utit. Aa primo agit de numero ordinu etnos minatione. Secudo tractat derex distinctione.Tertio tractat de eo* ex hominib'repatione 'primu3 facit a principio distinctioisivsque ibi.Iam inqrere res stat.Secundum inderi piis Rotanduetia *descimus Tertiu vero usae ad fine distinctionis.Inspecialilatamagistri stat in tribus spositionci' .um*primaestheca Noue sunt chori seu ordines ange lorum in tribus hierarchiis sin dona nominatim di stincto*.Inane magister insuruas dicit noue esse ordines angelo* trib'ternariis quos hierarchias voca musvistinctos ita et, quillh3 emari' seu hierarchia tres 'tineat ordines.quo* ordinu tres sint superiores. seraphimcherubin etthroni tres suntmedii. sci orationes pesticipas et potestates . tres aut tutius oris v ouitutes.archangeli et angelia 'stostea declarat quid si ordo Et dicitu, ordo sit multitudo spirituu celemudin inter se in aliquo grati munere vinulae sicut tindonox naturalia partici spatione uentuti Sicut exempli gratia seraphin coclueniunt in charitatis ardore.eherubin inmetie pleunitudine.et suomes qui sunt eiusde ordinis diverunt in illo milli ordini est sprium. Q 6 aut cui 3 ordimisit apprius ondit autor in ira. Et subditu angelis ueniuinoia non spureos sed spter nos ut so sthinoi nota nodis innotescat. Eit singuli ordines nominanea donis grati inquib' supioresinferiotespcellunt q6 sic intelligendu est. π ordine gratiera quo supior denotaεtinferior no habeat sed et ta excellenteripam no habeat vii sumorem ordinem seraphina dono charitatis qd est supremu ster donano minam' no ideo mille ordo fore illud donu habeat sed vi ceteris excellenti' illud habet et ipsum donum
charitatis inter dona e primu locu tenet ordinem aut sequentiu cinerisina plenitudine sese dicimusqr de scirite donucharitatis mediate sequiei oris dine dono*. comista miram magister obiiciens ei est ex ipa sequi eherubin esse malo istae ih seraphin eo et cherubina dono scienotae Etrii det* non seqtur Maseraphin no nota Fasciano obstaten, si pse eliotis ineu, cherubii .eo . hi toti seu persectiori donosollata, suma.Ldono charitatis. etemo de nomiari debet ab ipo dono s.charitatis et sie de aliis angelis. Aa quilibet ordo debet denotari ab illo eo notus in eo si aliis donis niget. Uecunda sponstio est hec.rangeli ab initio sue creatiois no eruit eti