장음표시 사용
171쪽
el OG aecipi aute subdit Et sintin luna et paetdies et anendumiit 6 nos quo accipiendusiqueri solet tacidictuinvides quasi quareo die cepissent tepos
cissitudine aeree qualitatis bene accipe. quia talia moti siderustunt uicut dies et anni quosvssitate nouine Sunt insigna sereni vitis et remperans et in tya quia st ea distingum' quattuor ista anni 23 ver citate
autumnidiem Uel sunt in signa etintemis vel meridiana hora vel qualibet dora Bec quartadie facta sunt Ista est distinctio iam haesecudi libri In
qua it ister post* egit deope prime dies.sa delas ductione lucis.incipit agere de opibus subsequentis iam die . de *ductione coipis fimiameti et EdnED M*.Et tria t. Ramprimo agit definitameti pro ductione.Secudo de aqua* supercelestiu regregastione Tertio desolis etlune et Hi stello collocauene 'primumfacit a principio distinctiois usq; ibi. Sequie dixit.Secundu ab indevsmihi Sequitur. dixit deus tantaemu vero usae ad fine distinctio snis Et tantu in generati.In speciali aut sentem masistristat intribus a positionib' qu primaestheevem secudo die fecit firmamenina cclusidereuia medio supcdestiu et subcelestiuanu .Dane mxpositione magister .phans dicit.* deus secundo hie secit firmamentu qd mmedam celti sidereu dr habens aquas supra se et in rara. quod inmirum diuina virtuteola helu.cuuidemus aquas vaporahiliter estuari in ectu. unde et sua firmamentum glaciei soliditatemue suspendine Mimane. postea xit tres questiones qua prima et vltima omissis sescunda poni Latra cau3 stet vel moueaε. addi non mouerur arguit sie.quia siste tueno esset firmametu Si aut sema stat tue non venasidera Maleo. in rusum Hl quod respondes neutra praeteriter minateponit sed soluit argumentu dice .. si mouereturtadhueposset dici firmamenturipter sui firmitaretusubstatia.etn5 mpter stabilitatein sim. Si autem stat possibile est sidera ueri ineo ipso stante. Semia mpositio est hec.Deustertia diesta rusupercelestiuadanaetione serenavit aerer et securauit terra ad a ductione arbo* etherba Dancem ossulone magister .phando dicit.. opus tertia diei sit Ogregatio aqua; in unu locu que sub celo sunt. Ex qua eogregatione terra et aer clariora apparuerunt. unde et in eode diehethe virore et ligna huctum secerunt.Ei aut queraerula sunt cogis eaque que totum texerui spatiuusinat em Elicit. illa'seg tio fieri potuit. eiqraque e orauitates terre subin
trauerat.Uel quia aquequepriuserat rariorest terram a modunctule tangetes in nate merui.et dis eune gregatein unu lacn no obtante*s timuitis locis et empter consultate eo ad inuice3.qr omnia Omina et omia maria in mari magno ad Moeeae meati iungunt: Tertia a positio ehee. meus quarto die sole et luna et stellis ornauit firmas menta Hesentin signahor et temporu Dane enixpositione magister stans assumit . in triti'olis' disposita est uniuersalis mussimachina. et partiti' suis distributa. ita re etia primo die facta est inequevnsuersa illustrat. Cecudo vero die firmam illi seu celu sidereu.Tertia uero die facta est distinctio superioris partis mussi. nature elemetaris. Ernde tres dies que sequune spectat ad ornatu eo* queint M'primis dire' sunt distincta quia quare'dies spectat ad ornatu Mi.id est fimi meti. Quint' ad ornametum aeris et aqve.Sextus ad ornamentu terre. Ce lum autem ante aliaquarto oleornatur eo in dignis usinomnibus demetis Imponunturm sibi ador
naenentu solet tumet sidera ad inseriores piis mundi illuminatio .eteri ad animalia seu hominu utilitatem et noctis et diei decore Et ubdit etia . sunt sacta in si Mint .Insigna quidem . aeris qualitateva arere qualitatis uicis diuelleuiserenitate aut tempestate lanificat In tempora uero qr pusillis distin ut.uidelicet veris emtis. autumni.h emisque sunt quattuor anni ista.Eclem sunt in signa et tepora. dest.in distinctione hora* et tempo*. qet ante
motui o* ordo impis nullisnotificavuindiciis. Et in speciali.
e. Deope quinte dici Mimuit desci: acis utilia et natantia, Fa
producantaque reprile animem mis et latile supterraetbi usqntedici e sormatio pisci ueta quib'duo elementa orsnant, et eademateria i de aquis pisces et aues cream ista leuans inaera et nastiliaremittens gurgitib
e Se opere se edici Ocreata sunt salia ereptilia terre- sta
producatrermanima vivente:iumetira et reptilia et bestias terre sin species sua3 etc.
Senedicior scribiscu terra suis animalibus ornarior. Utrum postpeccatvvenenosa animalia noxia facta fuerint an P erpeccatu noce; receperint pus facta innoxia- te
nenosis et mici animamus tria post peccatvnois ad vindicta creata sint an postius creata inno a peccatorii nocere ceperint mire dici potest* creata nihil homini nocuissent lino peccassiet albuniendo*nain vitio*et terrendo vel xbande vel pficiens et smede virtutis causa nocere ceperiit 'queristergo creata innoxia F ppter pani facta suntnoxia Utrum minuta animaliatunc creata fisserint. fo
172쪽
am mimatis animati questio est. Ars in pinis ditionib' creata sint an ex reb' corrus pus postea orta sint e Pleminem debuini do*corpo*vitiis uel exalationibus terre siue de cadauerib gignunt,gaueda etia3 de corruptione ligno et herbauet fructuu et deus auctor omniu est, potaut dicior ea et de coviibus animaliu maxime mortuox nascumn.cu alibus creata nometinimisi potentialiter et materialit Ea oque ex terra vel ex adynascunt vel ex eis que terra germis nante orta sunt tunc creata fiasse non incos grue dici potest.
o Quare post oia sectus est homo e
tis ato dispositis nouissime fac intra mora. dii is oris et posses, qui et cibus psered'erat. viat must sequit idit 'opestet bonaeet ait facias sua rum/ mus Domine ad imagine etc Mantelonoram is miniscreatioetractem' suprabreuit tota,1 tiri regis' plene versantes clari' faciamusquoissentire uis hac emr distinctae castolici tractatores p gr dissentire ut supra diuinis inuemui. Eiusdicentib' res creatas atm distinctas fim spes suaspinterualla sexdiex est xlate, quia tracten magis inseruire videt atas catholica ecclesia magi alpro monacten'studio se docuim'quo ex illa coimateria pus inserumiter facta postea corpaliur genera ps di volumia distinctim similarinata. Plus iarat aut videturno pinterualla reponsacta sintristis 4M, s simul ita formata adesse xdiemdicti Sum ira tasse mihin sua Eempturi modis nititondere , , furiis dices elementa quattuor ira formata sic mouiridi . do riparet ab initio extitisse etcelusideribus mdexposi- ornatusuisse uesa ἡonosormaliters mano premissa terialiter tuc facta suisse.Que post prempo, iri ris accessivsormaliter distincta sunt,ut herbe arbores. etforte alalia- ora ergo in ipso Nisinitio facta esse dicudis queda formalit et fini spes quas habere cerninis ut maiores inudiptes quedaeo materialiter imE3vt. Dic piequie dicunmorses loques rudi et carnali populorian ad locutiois modulpavit deo loques a se ficta dato lis is qpmoras te x opa sua pficit, cu ipe simul sua omiserit m Iim'. Ideo inqt morses divisim refert deuilla opa secisso orno potuit simul ab ho medici q6 adeo simul ponae fieri, Ite apotuit diuidere scriptura loquedimibus:qsde' andinibus no di uicti Illi qhis autoritatibriathsbinoi inbe
rentes: icut quattuor elemera a celi tu miti camirasormata simul esse et nabuisse ilatos sex dies Oscriptura coinemorat sexr genera b istincto a lant que stimul facta sunt pum sormaliter prim causaliter.
Quo intelligendulit eu requievisse ab omni opes t
ei requie aliqd nos eloqoportet Scripturi cmqrcopleuit de die septimo 'suu et redemtoieseptimo ab uniuerso ope π parra rat Requievisse6r deus die septimo non.diopando lassus stabuniuerso operedeuit Mnoua creaturi facere cessavit, Redescere ei celsare&-Uniri oci&-Bonnabebitro quie dicena Sanc sanct lanc bdice non cellaban Requievisseς deussi quia cella uita faciedis generib creature multra nosua non didit Elsinnuciame ut veritas in euagella ait opes pater cum filio famniin stratione eoamdegeneret que tunc institura sunt Creatoris vir causa subsistedi estomi creature lebergo i Daparer me vinmodo astete operor illud uniuerse creature minua amministratione dit Die δseptimo requievitvrnoua creatura vitem non faceret cui'materiavel similitudo non efferippvs nunc ollativis idit cotMnere etsub areno cesset
Qualiter accipiendusitq6dicedem coplesse opus suu septimodie:cum insic requieuitaboanni ope suo g
modo septimo die dicae deus coplesse opus Quicu abomi ope illo die redeuerit nec alis 46gen'nouur secerit Hlia transsatio ba t Mahimbetάonsummauit de die sexto opera suau ipammhil ibi nihil questionis affert qr manifesta sunt d i qstidis qua eo facta sunt et omniursummatio eo die psecta est scut scriptura ondit cu ait idit desus cunctaqfecerat et erat valde bonaMimnia quide naturaliter bona era nihileti sui natura vitii nabetia et sunt bona que didit deus etia singula Simulso uniuersa valde bona.qa ex omniae sistit uniuersitatis am mirabilispulcritudo in qua etia illud et malumfr:bi ordinatu et loco suo positu eminestius comendat bona. ut magis placeat et lauoabiliora sintdum coparant malis eo to-redit ad die facta est op comminatio. ho premissa ustione peti orat questio quo dicat deus die septimo ops ram.Lquovem s
173쪽
otimo die eo inime iubiliIouit creata bra iusi sorte dicatur
quid opis fecit cu aen tu dicium inaesit nedictio et sanctificano septis
iis dicitque in sematerialiter vel in Boiitimi notierit:licetis, resmductas bndixi tactificauit.ludo. phans querit. Turd diis summavop si redismi die septimo:cum thicopleueritim die sexto Sidq6rndens dirithooo' suti pleuisse etsexto die et septimo.Sexto quide qrtunc ora piecit. leptim aut quia ultimuopus sanctificatione.so adhibuit
latis septinodies mstici quada me sanctificas essumit appellari. Etesi in speciali.
rum reperiti omessis agita no quinalias sit abillis laesociau' et nomis et liae cereri
Uedqrm sex inis' genera distincta sutet in septinio licet noluerit nouugercterus institutu festinui quaeiqimsi nou 'stat sanctificatioisop et requietionis opificis
apotestetia sic exponi illud Complevit de die septimo opus sui dest completu et consummaisividi Sebois creati exbimiderandii esthrecitatus sithominet qualiter sit institui que
duo supra tractata sunpet qualis factus cmlirer lapsus postremo quomodo sitIepatus
ri ameti.mitrae mequerer de ornatu ae et aque. Et tria fiat Ramptimo agit de ornatu aeris.et similiterde ornatum. metiadeope quintadies Sera dolavit de ornatu terre seu etiam de operesexta dici.
Tertio oes time dieirequie. primu facit a princi pla distinetibis usae ibi.Sequi Edixit des mducat. mecundum inde usae ibi Iade septime diei requie Tertiuus p ad fine distinctio..Et in generati. hus. ptimaesthee Deus quinto die volatilitius et natatilib' de aqua actis aere aqua adornasuit Daemagister ininuas dicit.* opqqnte diei eornatio da elemento*.caque et aeris P volatilia et natatilia. et de aqua um, ex materia sint creata. qui Maura seu uolatilia inuauit 'taere.pisces aquis adoriaturelinques. Secura Npositio est e mas sexto disti eris reptilies et hestiis terre terra foraratisteria corrauit. Danc vir infima 4mescit inope serie diei ornata fuit terra iumentis. reptilibrebiurastaliis dissimilibus. ωostea nisuetbuas Oiones qua*ptima eslcm noctua aimalia
aut uenenosa etia tue adeo facta fuerat. Et rndes dirit. Uaaiatia errata fuerut innoxia sed holepecca te factasininociva.ut prauit punirene et ut viri' amara. Sera da questio est. in minuta a via aliis animaliu'sducta nodunt nisi materialiter. Et subditu, nouimn 'oituitu ammauudiit homo tanae omniud stat .mddis . circa revereatione due so lemam opiniones fiammi quaη prima dicit .Pus dux interaraaoma esse otitiam et pisi'uanctu ecidistincta. Euia dicitota sinu esse dita et distinem. Tertia spositio est e meus septimo diesrdis
h que supradebois creatioeymi 'effectuiniacipareat Pθ line explanarenuc susci ; maerebihec derada vident s quare cresurus sudo et qualiaer institu et qualibet modo fac Deinde qualiter sit lapsus pos stremo qualiteretpque sit reparus in aurpmetsecudo posita:i caulam creanoisi in amne et modum noissu spmodulo momefacultati tractavimus Id cpsuperaviqualisvel quo fac sit discuti 'In Genesi legio faciam dotem adimagine etsimi, in lirudine nostram, eto eo et dicis faciam' inia ima, una otatio triti planaru3otandit in reo gratasitfi*dicit adimaginossimumdinenostri, a
inum etsistissimo bica diuersis acci
pitur varie a quibusdamincreata et ab aliis creataet increata vacisenna mittatisrist
litudo indoctore velincreamintelligit idet initatis essentia ad qua saccest do,vrcreata in qua se est homo inpidominicocreasta Increata imagine u 'est intcilens sevidet Beda cudicino esse una imaginem dei et angelox sinu planax et ideo psonis nangelis fit ibimo Imprope in imago dicit quia imago relative ad aliud ficust similitudine gerit et ad qfrepsentandu factae sicut amago celarisque ipsi' similitudinemeferebati quodamodo repsentabat, proprie te imago frid ad os aliud fitGicut exem orieor q6 sumit ex aliquo, et exemplar
174쪽
ex quo sumit ali sybdissemine tali Musi alterii Maltero ira et miterprieaccipie nugo:essentia trinitatis si in ea note imagi nis in e loco intelligit-C Grimo e qui putaueriit filius istiugis umet similitudinedic accipi, c
Mago patris8bmisupra intractatus trυι mine divites Unde fuerat nonulliqui ira distinxeruret imagine indocloco intelligorentitu homine verononimagine:sed ad , , Magine sacrudiceret quos refellit apostor
' ginem no quassad filiudicis fieri alioqn nodiceres ad imaginenostram Quomodo eninostradiceret cumillimsolius patris imas Em opinio gomini sucturameet alii peripstate Breactantes quipimagine fili me per similitudo nemspiritusanctii intelligeret qui similitim est patris etfilii- Et ideo pluraliter putas
uerunt dici nostrandreuerentes adsimilitudinetantu ad imagine vero subintelligeduesse meam Dominevero et imaginemesse et
adimaginecsimilitudinefactum esse tradis rura laetim em asinis esse et si trulla
e similitudine i in mine querenda et cinsiderandam cenurimagoet similitudoc evitaintelligar o
stinctio licetreprobabilispem non videat ride medio montiu idem autoritatibus Imrust, edistincto*no manat co uentesnipo boni se me im- imagoeti nussitudo quereraestemideranda ει salium facitis Mergo bos adimaginederimilitudine pinnient quairrationabilibus antecellit Dd imagine finmemoriaetintelligetiam lectione vi similitudine finimbi centia et iusticia quem triete rationali nam valiter sunt Uel imago cosiderasin cognitione veritatis militudoil amore virtutis. vel imagoin aliis omni limilitudoi essensti a quia et immortalistridivisibiliscit Uumis' . in libro quatisteriinemnima facta est similis deo quia immortale et indilla Iubilesecit eandeus Imago ergo ptinet ad DimSssimilitudo ad natura, fac est ergo
ustrinitatis rashmminudicit homo imago i quia isago i in eoemiicima di A godicit et tabula pictura querim est νγ u.zii Atepter turriqueineacinimuletabula imaso aspellat Io pter imaginetrinitatisetiam illud in quo inimagonese imaginis vos
d m,mobstitimam et ad imagine file
imagodicitetad imagine filius aute imago nonadimagine quiana nocreatus inu liberinael odissimilis domo crea citae stogenitusissiparilitate ualis sedquadasimilitudineaccedes et Unde Augustinus vi , inlid vindemnitate Misen.legis. Facias μου mesbomine ad imagina similitudinem nostram faciam nostra pluraliter dixit et nisi relativis accipi oporterrifacere, telligenspateret tametsi tana adim gin patris et stigetspussancti: vrsubsisteret homo imago dei Mquianomnino equas listabat illa imago tan*non ab illo natae abeo creata Moit alma dicit et cadimat sinen quiano equaeparilitate sed accedit quada similitudine si autestimago sns ad imagine quia equalis patri. Eia 'estem
rabbilibad imagulenter impare similit diistri Et ideo nostri ut imago trinita es
homo intelligat non trinitanequalis sit dissitispatri Ecceostelamest pniquid homo sit similiore so anima metui corpore quandaproprietatebabetque Bindicat qrestere stant rνει qua corpus antrieras Gnaei congruit Nincet uerectu est, induud
qua magister post egit de creatura pure sputii. s coposita exspuali et corpui. de hole. Et circa hocet haedistinctioe agit demductioehoisin LEt malacitam primo ostradit qualiter ho fit facts Secano ad eui' imagine sit .pduci'.Tertio .n5 sitimasso domnino adequae oci filio. Primu facit aptincipio distinctionisvs vi sui' quom Secunta in inde usae ibi. Quo circa Tertita vero usinadfinem distinctiois.Et ingenerali. In speciali sententia magistri stat intribus spositionibus.quaru prim Meoti Deus patereti dixit sciamus hominem adimagineet ulitudine nosti a laque Emio et spiritiuaancto. o spirum ' quibuscum creatis, Mane magister ibasqM.qualis et quo fare' tho. Et re sponfles, im p vestrudni ad imagine et ilirudi Meci fit m et' millud Een. . faciam'Domin ad imagine inludine nostra in quib'x bis ostedievuitas essentie et trinitas pissonarum. .i sunt vel ha
175쪽
portis instrumentis Bis massevel suffosse desse
patrist ad filiu et spissinctu.etn3 ad Nigrios. ut quioam dixerat. in dei et augelorum ni in una et eadem imago ted bene similitudo. Secundii po itio e hee IlIovio in anima factus est ad imagine: no simplicitunius diuine psone is totius trinitatismatica positione Obaris recitat duas opiniones circa intellestiuin odicto; verbos Em.quaru ptima diciturauo textu Eea. st imagine debere solu filiu intelligi eth5hoi .qi homo n5 est inligo des feara imagine dei factus .sed qrhiae opinioni cotrariaeillud apostoli: ubi dicit . uir sit imago dei et Motia dei. quaprope magister uides ea reprobare.auia opinio dicit . iuius dei sit vi prae imago .et spiritu sanctus similitudo et,homo ut fact' ad imagine filii et similitudine spis riturancti Daene opinione magister no approbat eoo, sancto* autoritatib' minime sit falcita. Ipostea dicit in gister homineese iactu ad imaginem cuius eam singularis p nedi M.sed toti' trinitatis Et hoc fimnaeturalia. Fm amnia ad similitudine deiurias est homo quinum ad suaaddita Me.cuiusmodi sunt itates. Linnocetia et iusticiaque naturaliterin menteronesieriirat. Tertia spositio est hec.lbo qui est imago dei adiutagine dei errat ' neqtadequari dei filio.quino est ad imagine sed soluimago e pastris roe et enatiuitatis. Danc magister vibas dicit Q nlius deletho dei imago sunt.sed filius solii imassa etno ad imagine quiano creat' sed nat' equalis patri et in nullo dissimilis.ho aut est imago et ad imagine.qr creat'no genitus no equalis.sed quadam similitudine accedes.Ethac magister est atautoristate beati Hugu. Et sicut prodictu estor nulla imasso ciunitatis create e sine magnae dissimilitudine imaginis increater sentativa *pter reale differentiamque inter illas imagines siderat . ita rea nee homo ad imagine dei errat' potadequari filio in diuinis qestpatris imago adipter diruersitatis distantia ita dei filia et holem.Etim in speciali.
Pecreatione animemrus aliquo facta
sit vel non, rquado facta et qua grami ab eririli creatione, a
b anime plura queri solent suncreata fueritorqst et qui gratiam babuerit in creatisse: Sic
dominis formatio fili corp scribis cum frsorniamide domine limo terre ita eiusdem finianima factura scribiecti subditur et inspirauitin facie ei spiraculu vite, Cor
em de limo terre formauit us cui alam im spirauit. ismatialsam stauit vllamauit no * fauciae sumauerit vel manssi' corporeis cor formuerit Spus cm oeus est nec lineametis inebr copori So J camalit putem tela corporis mam sorinasse cors pus.vel faucis' inspirasse aiam si potius doininede limo terre pincor orimuit iubens do: ledo i volui in verbo suo iussit ut ita fieret spirauit in facie eius spiraculii vite id est subamaiciny viveretricreauit nono
materia aliqcor pali rispum di de nihilo opinio quorundabereMoulpumeri
'minaci sede subsutiabei. V up .meri
inberctici u desuasubstatia anima croasse ubis scripture utinaciter inderetes qMor inspirauit vel insumauit rc fu stat inquisunt vel spirat: bo de se statu emittit Sic st cudr de' stasse vel spirasse spiraculu in lactenos minis ex se spini is emisisse intelligibid e. desuasum Qui docdicunt no capiut tropica locutioedicinesse sufflauit vel stauit id estatu nois .saiam fecit, flare est statii facere statu facere est aiam Moere, Elade sitan'pEsaia Gmne statu ego seci Soliintergoaudiedici putar asameste parte dei Siei cessetniec a se nec ab alio decipi posset nec ad malu faciendu vel patiendia copelli, nec in meis vel deteri mutari stat's quo bolem animauit fact'est adeo no donec
de aliqua materia stoenibilo. lnic quando facta sit anima an anc γ'
re vel extra corp' etia inter cros scrupulosa questio est, Sumeth sup Geii traditania opinio Samam cuangelis sine cor pestiisse creata. pos gustinistra sto ad corplaccessisse nem copulsa est lascon orari:snaturaliter illud voluit i sic cresata latvrvellet sicut naturale nobis evelle vivere ahale aut vel leviuertano nature:Fvolutatis est puerse Blit: odicut animani R i F minois in caepe fuisse creata ita es oneres verba illa Inspirauit in facie ei spiraculum vite id est aiam incoryecreauitq rotu cor pus animaret facie inspecialiter expisir qr nec ps sensti ornata est ad intueda supiora S3quic de aia minois estimet:ω aliis certissime sentienduestu incorpe creentur Creddo eminfundit eas dedi et invidendo a uillas
creat Picendu est etia alam illano sicee cresut psela opeatam ut pscia esset opis miri iusti uritulli. in In qua etate 'bolain secerit d
utru des holam repete in virili etate secerinan xficiedo et elates augido: sic nuc format in matris utero Sug'. luptan dic inada in virili etaleptinuo face' e et B pna supiores no inferiorestas i pinvolsitate et potetia si qua nate generib' fialligauit, silii et ma
176쪽
conuersa est in dracone Nec talia cotranasturastunt nisi nobis quib'aliter nature cursus innotuit, eo aut natura est q6sacit. Noergoprra dispositione suam illud fecit deus. Erat instina creatura*coditione sic bos
mute potasteri 9 no sibi erat necesseri sic iberet doc em no erasiti coditione creature stin beneplacito creatotis cui volutas necessitasest inocessi necessario futua est q6vult et psci hulta sopm inferiores causas sutura sunt Finplamna dei futura non sunt mautibialiter futurasunt poli' futura sunt sicut ibi sunt ubi pscit illecl no potest falli Sic ergo fact'est adamno νm inferiores causas quia noemivir causisseminastis' ut insieret ν=m sudores no pira natura Nantes,
quia in re paulla naturali erativi inposset fieri. 4 domo traparadisum creaei paras diis fit posit et quare ita factu sis, re
matu tulit 'ut scriptura cenetposuit in paradiso voluptatisque atauerat a puncipio inis verbis apte ah sesinsilui at*bonio extra paraditan creat postmodu in paradisosti possi' acti, ideo factu dicis quia noerat in eopinansu velumo natures gras ehoc assignareo Intelligis aut padisius cir be localis et coryalis in quo bolocat' est Tres paruliis sut em generales deparadiso sentetiesiit Elnasq iunx eo*quico Taliter intelligi volunt tui Sua eo*quis aliterti Tertiae quiviro P modo paradisum accipiut Tertia inibi placere fateo idomo icor palimradiso sit po
'Ir: situs qui ab illo piicipio planta accipi pose
s ' quo serra omneremotis aquisnerbas etli σgnayducere iussit Euri et lipntis ecclesie urfuture typutenet adllaminintestigendueesse Iocumenissimumictuosis arboris'magnum zmagno fonte secundu- q6 dicitia pncipio antiqua tranatio dicit ad orientem inratastiti ' Iurinori etali preelseparadisum lona divitia Minteriacete spacio vel maris vel rerrer μηκ gioni quas incolurdotes secretu:et in alto situ vis ad lunare circuluptingente Unde
necaque diluuii illuc eneriise Pelignis paradisi interque eratii vinvite etlignustieue boni et mali f
oneratiana diuerageneris inter qmum erat q8 vocatu est lignu vite est vo lignuscientie boni et mali Lignu aut vite dictum est sicut docet Eeda et Stris' qr diuinitus accepit hac vim:vt 4 ex in tructu comede, ret:corp'eius stabili sanitate et ema soli ditate firmaret.necvlla infirmitate veletastis imbecillitate in deteri' vel iii occasum laberetgrrugitu aut scieboni et mali no ana instare ,
tum hocnome acceptis ab occasione rei po 'min stea secure rubor em illa no erat mala -ssci entie boni et mali io dicta est, qr post xhibitione erat in illa trasgressio futura, uno superiendo disceret 4desset inter obedietie bos num et inobedientie in v Nogoestu illunasceret indepositu est illud nomen s deretrisgressione secuta Cognouitem ho pusΘtageret fi lignit bonii et malu Fbonu p pri dentia et experientia malu vost prudentia3tm.a etia p experientia nouit usurpato ligno vetito qrst experientia mali didicit edsit inter bonu obedictis et maluinobedietie. Silo primi paretes obedientes esten nec pira preptu peccassens non ideo in mira dies lare . siceret lignusticiae boni et mali, rhoc ex eius si ii nos et , tactu accideret si usurparet. Aligno geo ν boni et mali inibitus estq6 malum erat utipsa precepticoseruatio bonu illi esse trasgresso malu3-In t a 'Rec melli 'cosiderat titu malu sit inobedie Rtia * B modo cu so ideo reus fact' esse bointelligit.qrxbibitus re tetigit qua sino'hibit' tetigisset, nec peccasser nec pena senssset Eleinvenenosam herba Eisteti digeris: na sequit et si nemo Mibuisset:sur xsequeret,Eietia xhibet restas uno tali gentitantii s Menti obest sicut aliena pecunia ideo ibim est peccatu, quia probis
benti indanosum. 3 vero tangit: os nec tangeti obest si non pbibetur nec cuilibetsi tangat ideo ibetur ripse bonu obedientie et maluino dicite monstres, Eicut priumus homo a rebona . ibitus pena incurarit vinon re mala sex inobedietia penaesse monstret sicut obedientia palma.
est distinctio , xvii, buesecudi lita. In
qua magistreostensa Nductione hominu in generali agit des ductione viri in speciali.Et tria facit.Has primo agit demductionemimequa ipsam vivifica uit Secudo 1 paradiso in quoipui collocauit. Tertio deligno scientie quo eundem non uti hi precipiens limitauit 'primu facit a principio distinctionis usin ibi. Solet etiam queri.Secundu3 ustu ibi. sit hoc aut paradiso Temulo vas ad fine disinetois Et tri in generali In speciali finia nisi 'at miti mpositionibus quas prima est hec L g eus et adeanimano dediuina substatia Medealtu materia creauit.' ipamex nihilo creando eide inspirauit libane mi spositione ins ibans duit antine humidis
177쪽
ereatio exprimitur in Gest Minicie.Inspirauit in faciam eius spiraculii vite.qui quide inspirituit et fecit non faucibus corporeis. iee de sua substantia ipsam alaeuauiticuiquida heretici opinane .sed dicitiaspirasse qhamnis ad inodu status smulto spiritualiter creauit Sed circa hoc tue mouet unam questionem Utru scue anima creata sit incorae vel extra corpus. Et respondes. aliqui opinati sunt* sit creataicorpore. Alii uero opinati sunt . sit creata extra corp'Sedmagisteroeamina primi hois quo ad hoe nihil determinat sed dealiis animis' certissitne sciendus esse dicit et in eo ecreeris. Secunda mpositio ehec. v eas qui adam in viritietate plasmauit eunde Meetia inparadisum collocauit.Dancem spositisonem magister Γbans querit.citruptimus no creatus fuit in uirili etate.Et respondet in sic.seano uirtute causa* inferio*.sed diuina virtute. quian ulta sui possibilia sine fas sutoresque fieri causaliter non possunt fim causas inferiores et sie virgae mousi vertebis in dracone virtute diuina. etesia fiunt eo tranatura.nisitantumodo nobis quib' cursus natare aliter n5mnotuit: Et si diu magister et hominem ut pinitate in uirili etate formatu deus posuit. Duralis . Quod ideo dicit magister Misse factum.qt
non eratin eo mansurus.vel vi cognosceret umore
seiniture es viri illa loco esset sea gratie.Peii sunt tres opiniones. 'mina dicit paradis esselaeu corporalem pese Secunda dicit ipsum esse lora spiris tuti .aeertia quemagistro placet ponit utruae anfirmans vi spirituititer gerat tipumecclesie psentis uri future. Et est ad littera sit locus corpuis. longe a terrainhabitabili a homines a interpositionem risueslongo terre spatio sellatus.etsui situs altitu dine usu ad tunire circussi ptingens. Tertia propositio est hee Adam in paradiso de tacta tigni scieboni et mali non a natura sed ab aduentu laturo iudieti stando premast.inanem .ppositionem magis ster Obansa ponit sol paradiso eradit diuersa tigna interque una dicebarii uulte.et huiusmodi virtutem diuit' accessat.vide suo fructu comederes ab infirmitate et morte seruari poterat Aliud aute diu cinae lignuscientie boni et mali. non anatura nee ab aliqua uirtute sibi adeo indita.sed ab aduentu.quia postrius gustu homo exprinitialiter cognouit differentia inter bonu obedientio matu inobedientie Et
subdit ines illius ligni licitus fuit de se sellaithomini interdictus. et ad ostendendum quantumalum sit inobedientia.etiam fi fiat cibisque de se sunt licita.Etim in speciali.
mparadiso mulieremsermas ultdeus de substantia viri Epost plantatu paradisumnos inmemineo positu et planis uersa animalia adeu ducta: suis. nomin 'designata subiiectit scriptura Gmmisit 'soporem in RdamTuae obdormis et: tulit unam de costis inglarmauit eam in muFlierem
c aeuiare via prius et postea de viro timilie
Aquare no creauitsimul vi*r muliere: sic angelos sed pus viru deinde muliere deuirosdeosc3vtvliuesset generis duani prυcipiunt quater in docet sumiadi aboli colla strideret et Dolonuinilitas oci similitudine sublimaret Ucibo dipe aliud adeo pricipiumeste cupierat Ideom nes sumia reruderent homo in munere accepitq6 dictos lus puerse rape voluit ii obtinereno potuit. Et phoc imago dei innote alparuit qrsicut deus omissi' re existit pricipita creationis. ita domo omnit oi pncipiu generatois Id etia exunoboseombolesta voluit des. RHrJqui. vi ducognosceret se ab uno esse omes: se I limVnum amarent.
Quaredelateri virinon alia corporis
sis facta stimulier de viro node qualio paecorpis viri s de latere esssormata est noste refqr incolaritu creabat dilectois ne sorte si fuisset capiae facta viro ad alion videret pserenda aut fide pedibus adseruitute subiiciedaQuia igitviro nec domina: nec ancilla parabaest socia nec scapite nec de pedibus: stoelatere fuerat Nucenda ut iuxta seponenda cognoscerenqua de suo larere sumpta didicisset-
Quare dormientiet novi laticosta sub
mientiquom viro potiripvigilantidetracta est costate qua mulier inadiutoriu generationis viro est formara stri nullam in eo senine pena monstrares et diuine simul potetie op mirabile ostedere,quebois dormietis las aperuit neceutanea quiere sopori citauit In quo cita ope sacramentu isti tobusto et ecclestefiguram est Quia sicuimulier latere viri dormientis Ormata est ira ecclla sacramentisque de latere cdristi in cruce dormieritisprosti erusera sanguine era quiDus redimimura peius alis abluimur a culpis. de illa costalii extrinseco additamero facta fuit roei potentia: liciit quin panes in semultiplicati tulit, c
178쪽
Utrude illa costasineadiectioe rei extrinsece facta sit lituiser ins quibusdino placuit.
Ceteruli ad ficiendu corpus mulieris:de' extrinsecti augmentu addidisset mai' illud esset*ipa costa Ideompotius de illo additoqide ipsa costa mulier facta deberet dici, de quo plures accepisset substitie ptes aR stat ergo vide sola ipsi' coste substantia sine omi extrinseco additameto p diuina potetia in semetipsa multiplicata mulieris cor fasciuindicat eo sane miraculo quo postea de. δε quin*panib' ictu celestibndictioe multiplirim catis cinae milianominu satiata sunt. Illud
tita sit illud etia sciri oportet orcu angelox ministeriola opus exples cta sit mulieris sorinatio noelieis tametis
buenda creatiois potetia Pngeli nullas zizi possuntcrearenatura ergo nec formare cos' stamin mulieremec carnis suspiementum locu coste,no ornibit agitvt aliquid creetur
sedito ideo creatores sunNicut nec agricos te segetu velarborii. Eol' deus.i.trinitas e
creator facta est si semina adeo etiamsi costaministrata situ angelos rus nisuriores an fini inferiores camsas ita sacrassi mulier id est,an ratio seminalis id haberet ut ita fierettan tantu ut ita Muri posset,sed ut sic fieret in deo tantum esset
tio qaa deus pumis opibus cocreauit id beret vi pinipam ex viri latere semina fieri necesse Bret an sim ut fieri posset e Bd as sciendu est otii reris causas indeo ab elemo' eout embo sic fieret vel uti bino,in dei 1 21. . potentia et dispostlione abeternosuit Et Derulus hispu dicunt pumordiales causetqristis alie non rat* cause et Aedunt, sed iste aliasque sunt cause causa, dira rum cum vnusit diuina potetia bispostlio
primo diuersiue voluntas etideo una omnluptincipalis et quare plus causa inspter effectus diuersos pluraliterrasiter dilat dicit ΕΜ'.causas primordiales cim rerum
in deo esse induces similitudine artificis . in c.. cui' dispositionetaqualis futura sit arca Io istastia et in deo uniuscuiuis rei future causa precesssa tiariti sit Irecreaturisqo quarunda reru-sed non omniu cause sunt, ut ait Aug'. Quia iseruit de' seminales rones rebus f in quas alia ex aliis viseniuovi dehoc semine talegranuy
pi et universaliter primae Illavero ad res di is si aliquas dicunt pine que sex eis suemunt, Veis Ideo etiaptimordiales dicunt:qr in pinare iarum conditioereae adeo insite sunt,et sic cre hibidines ature mutabiles sunt ita etDe cause mutari
possunt.Que aut in immutabili deo causa emutarino potest et Uistinctio causarurerii putilis sin quedam in deo et in creaturis quedam in deo tatum sunt, νε
causem deo sunt sed quarudam caula et insdeo sunt et increaturis Quamda cause in deo sunm illam rem cause dicunt abscodite in deo qr irae in diuina dispositioin vii vel ills fiat q6no est in seminali creature manone Et illa quide questili casisam seminalefiunt dicunt naturaliter fieri quia incursus natur edominibus innoniit Sli ago preternatura quora causeim sunt in deo inec aut
dicit Augustinus esse illaquepergratiam fiunt vel ad significanda nonnaturalitera sed mirabilisrstundi terque mulieris ructura de costam ponti ita dices, mulieremita fieri cesselaret non inrebus coditum seditio abscondiruerat omnis creature cursus ba naniralesleges sust bi . naturalem cursui ncreatoedabet apo seposisere ominbus facere aliud in eorumnaturallis ratio babet vis stiGaarida repentello reat incrumgignat et in iuuentate steris lis semina in senectutepareat Vt asinalo tumbuiusmodi sBedit aut naturis ut ex bis etiambecfieri possent non urinatus bAd rati morumberet iba tergo deus inseabsconditas quorundi futurorum causas: qs rebus cmduis nolimseruit rasos implet n5 opere prouidenti equo nature subsistunt ut sitit 0 quo illas amministratur voluerit ovi voluit condidit omnium ergoque adstriam significandam norinaturali moni rem sed mirabiliter factasun abscondite inula ideo fuerunt quorum Merar in mulier factaeinde latere viri dormientis Ron dabus itprima rerum conditiovi femina sic steret. sed ut fieri posse e contra causas quas deus voluntarie instituit: mutabilivolimrare aliquid facere putaretur Peanima mulierisquenon est amara viruvi quidam putaueritiar: dicentes alasella traduce, si
179쪽
tam Tomes aras prerpina de Iraduce cest-morunt i cui cor pa Alii aut putaucrut simul oesaias
stimulis simul nec extraduce factasest ealmas docet mino arari sed incorpibuspcoitu seminans at formatis insendi:et iniimdedocrcari mineca
stastici dogmati Emmasnominui tio esse
ab initio inter creaturasitellectuales narinras,nα simul creatas:siclita rigenes fingit dicisti' nem incorpibus p coitu seminari sic
Luciferiam et Cyrilluset quidi latinorii pressumptores affirmat dicine cor Crant psitig copula seminari creation o anseme solii creatore nos P. Suid iudicio cor 'coagulari rivulum copingia sormaruac formata iam corpeatam creariatae infundi WVniat in utero domo exesamiisetcorpe et egrediae vivus ex utero: plen'duana sub stantia Diero etia anathematis vinculo illatos demnat animas etlraduce dicunt isduc fautoritate pmere Qui finxit sigilla
tim cordaeo*-lnoc satis in timuit beta et no ipsa3aiam ala facit de tangillatii n
Itiel distinctio xviii hui'secudi libri In
qua magister post* egit de s ductione uiri: agit de , A a1 ductione inusteris.Et tria dicit . viam primo agit Deformatione corpis mulieris. Secudo die materia dequa forinobae Tertio de anima qua vivificabat:
'primu facit aptincipio distinctiois uris ibi.Sed qritur Secundu vis ibi Queadmodumulieris cortius. Tertia usu ad fine distinctionis. Et tantum in senerati In speciali sala magistri alatinnibus vi positionib'.qa prima est hec. Deus de costa de dormietis in paradiso sine alicui' alteri'materteia ditione Bennuit corp' Eue sj1nemagister ponens dicit. et plantito paradiso et adamineo posito et mismatibiis aneu ductis et nominb' mpriis eo* P eum assignatisimmisit de 'sopore inta dam Ipso quo indor mete una de costis eius tollens formauitem in muliere.Circa qua materia determinat quattuor et mones.qus prima esthee. iuuare deus no creauit simul semina et uisu: sicut simul creauit angelosindqs respondis asserit duplire causam.Unaestui sumbi adiaboli funderct.am diabol' aliuda deo principi Messe cocupierat. et ideo ut in hoc funderetur accepit homo hoein munere.so ut unus homo esset principiu omniti hominii3. Silaro est ut similitudo dei magis in hola martifestares quia sicut des omni bus reb'in unu principissi creatiois sic unus homo in unu principiu generatiois omnibus hominibus. qs fieri no potuisset si eos simul creasset. Seeuda questio est qaare mulier specialiter tactaest de costa ade.etti, de aliqua sua pie corporis. Hespondet:*quia viro no ditarere ancilla d socia a ducebis Iono de capite nec depetibus fuit vi aucta sed de lateae .ut iuxtasi ponenda eam cognoiceret qua de suo latere sumpta didicisset. Totia questio est. Quare potius de latere Viridoriniciis ii, vigilatis sumebis costa ad inauerti, formatione. Eid quod respondens
assignat tres roes. prima est ne uti sciuiret dolores incoste subtractionk.Secuta ut deus in hoc ostens Deret sua potentiarcu hola doctilientis lat' aperuit. et tonitante asoporis .ieno excitauit.Lema via usturio sacramento* de latere ci riiri in cruce dorim
iis figuraret. Quarta est ans sola costasne alicuius alterius mereri additioe fuit mulier formata. Et respondet. no fuit ad ioam aliqua alia materia addita sed solii costa fuit multiplicata diuina uirtute ad totius mulieris formatione sicut factu mi ide quimpaniu'multiplicatis ad saturatione multo* homuiu Et subdit 4, licet mulieris formatio facta fuit angelorum ministerio.no sanie adipter hoc sunt creatores cesendi.Qecuda Npositio et hec. Corpio eues costa corpis ade organitatio ilo suilex aliqua ratione seminati in principiis arctus inditis seu creatis.Dac magister a3bans querit citru in illa costa erat ratio sominalis ad mulieris viductione.Edq6 respondens ponit differentia inter causas primordiales et infrautiones seminales.Ma3 cause primordiales ab et oluerunt in deo .Hationes o seminales extae indite sunt creaturis:mo hahent se respectu omnium sicut causeprimordiales sed respectu quorunda tantum. rutameroes seminales possuntqdammodo dici cata
se primordiales curres in prima sua 'ditione indite sunt .Lu quia sunt quasi principalia reru ex ipsis a ducend principia.Et subdit . quedam i que naturaliter sducuneo rationib' talemmatibus.sura vero itur supraturaliter.quo* cause sunt miti deo. Eae his eludit resposum ad requisitu dicens.* cum mulieris formatio de costano fuit naturaliter sed suspematuraliter tacta. seques est et, illa costanon fuit ratio seminalis ad mulieris abductione.'Lenia spositio est hec Deus aiam me non de anima ade sedo nihilo infundedo eam codidit.Danc magister ibas dicit in anima mulieris quida posuerat de ala uiris pagata Sed hoc est falsum. qm anima rationalis est ingenerabilis et incorruptibilis: solu p actum divine virtutis creatiuua distabilis.non habes aliquas pstis quatitativas in quas poterit lacerari. qd tamen esset necessariusi unaanima essetis alia a paganda quo odu est de materia quesidebeatad diuersa forma* susceptio 3 adaptari:necessario in diuersas portiones diuidit ad substandii talibus diuersis formis quibus a uirtute effectiva a)ducentis adiportionanEAlii uero dixerat eam ab initio cu ceteris ani mabus fore creata sed pim fidei catholice sententiam ipsa sicut omes anime rationales errando infundetiatur et infundendo errabae Unde heatus Dieronum' excomunicatomes qui dicut animas e traduce. Et tantum in speciali.
sive pinis statuati potiti squalis fue
plura deprio notis statuante peccam squalis sumidost in ii peccaret et incorpere in animal nortalis an immortalis passibilis an in ambita Pete molnsen sviaeet 6 transitu ad supiore: de modo a pagatioismoruin et alia multaqrioniatiliter inutiolis
180쪽
aliqncuriositate querasiuent priusinadanismi qualitate utinentia xsequamur, quas litate eivm corpus et modo spagatiois stlio runt et de aliis quibusda inspiciam' prim' ergonomo pinnatura corpis terreni et imortalis fuit usam modos mali4d-qr potuit nomori et mortalis ammodo,qr potuit mos ri In illo iam pino statuna itposse morumbo inpii et possembri Erbec fuit pina huani cor
moram. sc3 potis ita mortalitas spolieno morigii secuta I post peccatvdabuit posse mori et
Mora imis no posse non mori qr in hoc starii moritat emortalis In necessitas In tertio statu habebit posse noeu iu'moriet no posse mori qr ad illustatu pertinet: ζζζ I, , moritat impossibilitas sexgratia erit non
ν M. it is ex naturassii primo statu fuit cor bomistio ratu cinx aialoi egetis alimoniis ciboru a Unde et
I ata domo facedn inanima viventenon spiritusaeis indes alam i in alam cor ensificante, q6 adduceratantinalcino spuale q8 egebat cibis ut pictita si h5 anima viveret, factus viginatam viuem alam tem.i.vita corpidanicitanae plastentametaminem tacerat cor mortale et immortale qr poterat mori et poterat nomori, post peccatu vero factu est mortuu sicut dicit apuis- Corpus opter peccatu mortuuest l.necessitate moriedi in sedabet Inresurrectioe so erit spuale sagile et cibis non eges:et immortale no sicut in statu pmo fuit scppossit non mori getia*no poterit morimnde M. supcten.Sposto ait Cor quide mortuuest ter peccatu et aprius is limo terre formatu est corp'animale:non spualecuquali resurgen Renovabit a vetustate non incor animale quale fuit, in melini.*uale cudoc mortaleinduet immortalei q5 mutandus erat adamisi morte corpis animalis peccado meruisse Ron ait apostol' corpus mortale estypter peccatu:smortuu- Illudem ante peccatu mortale et immortale erat, quia paterat moriet nomori, Aliud auto est non posse mori aliud posse no mori Ideo factum estu peccatu non mortaleqs erat. sed mortuu:us non fieret nisi peccaret. Animas laenino est hoc corp'sicut pininois fuit, sed iam detere est.loabetem necessitate mortes diri Ecce blaeuiderer aperit Suς- ς cor sis initio, pus bois ante peccatu mortale et immorta tes eisitioi te fuit sed no qualiter fiet in resurrectione. tali iust De hoc eode Bedas Em ait ilo est cre dendii antepeccatu ita suilla mortua corpascuimodo Sit aposto corpus *pter peccatu mortuitae s licet fuissent animalia nondu*uallanion tame mortua quos nescesse esset mori, Ut immortalitas qua Dabuitan peccatum esset de conditione nature: e grasae beneficio, b
nomo prinis mortale et immortale cor baubuerit vim ex ditione nature ipsi' corporinabuerit virum an alterii beneficiuesct tie,simmortalitas.id posse non mori e EdlHnsio qrdiqd dicit potest quia altes habebat in natu, aras illa sra corporis i posse mori Sit vero sopo0 I
se non morierat ei ex ligno vite sed dono g ri alto ex gretie Unde BG', supera.Quodammodo pono.s.posse
crea est homo immortalis.qferat ei de liis non inpognoviternon mitionenature,dhortalis erat 'ditione corpis animalis. imortalis
beneficio ditoris monem immortale erat et oino mori non posset q6no erit nisi cu suuerit spuale Sperte dicit*n5 naturas lognovite babebat posse non mori, props Haliquidiculet nisi illo ligno vite meret. non
senia uiueret:qr peccaret sectaretemnasi nudos M. illo ligno meret quia poeptum erat ei Vrco sino uteretur
mederet omi ligno paradisi: nisi de ligno adape umoscientie boni et mali Sicut ergo peccauit comedendo q6 erat ibitu ita etia peccaret peccaret si non comederetiqi erat iussum e Sinon seret preceptu vise illo ligno cos medere et alus non illo uteretur, an posset non mori, sc
si non esset pceptu videsigno vite ederet et ales et nonitio vescere unqd posterninos reSi spviueret noviens de illo ligno nollerat ei ex illo ligno polieno mori Saeo non posset sputuerenderat ei eriliolun posse
Pliqui dicut si nostiisset ei pceptu vesci de rari
illo ligno etaliis et non illo iceret: viveret semp-Sic terminates illud qd supra dixit Pug erat ei de ligno rite no depditione nature tin sequin no expdmoe mire soli imodo erat ei stetia ex illo ligno Hliis aut vides Quo*opinio et lignovite eraret posseno mori:no natura Io 6rponiisse non mori qr poterat uti illo ligno de quo edensnon morere,
Questio Hugustiniquo immortarfactus
nis imortalitate lis fuerit Sugri supctem questione moues sic ait, ruast quomodo