장음표시 사용
181쪽
sti inore saccut bono i, aliis nimi braet quo cuilliscoeni accepirali mortia si alia Soluere inci est immortalitas carnis qua iada acceptin pu alia quam resurrectioe speram u istum Ille taci 'est boinoi mortalis vino pol binori: illo peccaret moreres aut si peccareo filii λ resili rectois noe potuerutvltra peccare nec mori Laro nostra no tuc egebit res ctioineciboru-m nulla poterit esse defectio Caro adeante peccatuita immortalis creas taethri palimonia adiuta esset mentiset σloris expers Sic Φi mortalis et incorruptibi
ira est caro bola:ri sua immortalitatei
. . et incorruptione pobseruantia madat dei
ivx.etboe m dicto abstineret aper diq; eduliuimmortaliniae ubi e tatis dona pseritare donec coryalmila miniis Nuc aderateque dima placeret Mima mali multiplicara mente ipo iubete sumereti ligno vite quopsecte imortalis fac cibi aera meraviteri' no reqreret
qnde ligno vire comederet et fieret oimicis mortalinita vino possiermori
turesuerditionc quostmodo fuisse immors talcigno onuno fieret immortalis nisi parmcipato ligno rite f
qummortalitere natura habebatqua posterat no moti qalio*ligno*esu poterat coσ
seruarus no poterat summari nisi passuimptione ligni vi eo uidelm .sentire su
per Eoi dices Doc . addo tale cibit illa ars horepstitisse quo corp' hois stabili sanitate
firmaret.no sicut ex alio cibo s inspiratioe salubritatis occulta Dic innuere vides et cumalus cibis posset cor sustentari boc cibo in deflciete sanitate firmaret Ex quopsequividetur et sicut in natura sua habuit mortalitatem quanda saptitudine moriedi.ita aliqm immortalitatein natura sui habuit baptitus dine qua poterat no morsicibis adiut'.ssi γstitissenimortalitatis psectio esset ei s lignoxiae M qui hoc tradiit quo supiora Sum mnima quiae dicit peratimnso talis ex Iogno vir huic sentctieno Iradicat diligerit inquirant,
Ista est distinctio,iti t. mi' secudi liba, Pi
qua magister post. egit de viductione humane nature:agit de ipsius co seruatione.Et tria facit. Na presmo ostendit homine immortalesiisse in tam uinocestie.Seculo inquirit an ii iam immortalitate habuis
seta natura. vel ex dono gratie.1ζαtio recitatqdclamant deitiaimmortalitate diuerse opiniones. Dri
mam tacita principio distinctiois usis ibi Solet etiam queri. ecudvmala inde visibi. Sedadhuc d ritur. certivvsm ad finem distinetidis Elim in seia nerali.In speciali semetia magistri stat intrihus propositionibus.qua* prima est hec rida in paradiso ante MupGeati viguit non moriendi potestate Dancmagister probas dicit primus homo an precarum erat qdammodo mortalis et qdammodo imortalis.quia poterat mori et poterat nonniori. postea insinuat triplice statu hominis.Lanteprecam quo habuit posseno mori.post peccatu in quo habuit necesse mori.et post resurrectione in quo hiluit imposesibii te moriendi Et subditincorpus humanumerat animale egens Minietis.et ideo erat mortale. habes tame cu hoc possenon mori postpam fimemortuumret necessitate moriendi habens. sed in resurre ctioneerit spuale cibis non egens et morino potens. ecunda positio est hee Dominiammortalitas affuit institu innocetie.non 'ditionesvenarure sue ex ligni vite usu et ex heneficio coditer s. Danc masgister νhans querit. anu posseno mori in statu homo ante peccatu non habuerit ex dono gratie vel ex conditione sue nature.rid quod respondendo dicit no habuit hoc ex ceditionenaruresue sed ex dono gratie.uidelicet ex usu ligni vite Et hocprobatau toritate heati Augusti .et phimat hoc dicto antith: dicens.*homo posseno mori habuit ex usu ligni vite.quod patet ex hoe.quiasino miselem eius usust peccassetiquia preptum habuit.ut illo visee et per conseques cumors sequat peccatusthomo esu lisnivite usus non fuisset.morte subiisset ethc posseti mori habuit reisu ligni uite. Temaspositio est hec. Edam immortalitate habuisse in tam innocenedo ctores opinando designat diuersmode. Danc magisteribans querit.Tndato qho non habuisset preceptu de usu ligni uite et dealiis anadhue habuisset possenon mori sed sp uiuere fi illo ligno usus no fusisset. Et clidens dicit aliquos dicere . lignu vite no fuit totalis causa immortalitatis sed coadiuuans. Notanduinerat adedam triplex preptu siue madatum. anu scue discipline et tale datu erat primo homini inquantu ripictae sibi Φ no ederet de ligno sciritaliud est nature et hoc est duplex. ad 'seruandum natura uniuersite.in hoc dictum fuit mi Crescite et multiplicamini Tliud ad coseruandu natura partis
culare. Lut comederet d ligno vite.mis dicut *omnino habuit immortalitate su ligni vita Et subsdit quama autoritates beati vim .quibus duitur quo alia fuit immortalitas adeah immortalitate beatorum in eterna patria. si immortalitas adep vinatio* cibonoseriista fiat siet.et ad tempus succuses sumpsisset oeligno vite. et fieret perfecte:mmortalis. Quibiiciam aut visu3 futtip etia a natura habui set uuanda immortalitato. sed pei fetiam habuisset per usum ligni vite. Namster aure sustinetu, etiam pr3Λmam immortalitate ex xsuli imitehabuisset. Etrinin speciali.
De modo procreatidis filior si non mo
182쪽
cassent primi parent eset quales nasceretur
m XX p est quaister pini parentes fino peccassent filiosocreassent
et quales ipsissili nascerenture odisj1.-Quida putat ad gigncdos filios stinos lacis
rundam mines in paradiso misceri non potuisse:nisi post peccatu dicetes ubi tutae corruptione vel maculano posse fieri Man peccatu 3 nec corruptionec macula in dioieesse potes stis si rat qm peccato nec cosecuta sunt indla opiniosῆ q6 incendu est σstrio peccassent mihines lineonii peccato et macula inparaciis carnali copula enissent et ester ibi morus immaculat' et comixtio sine cupisceria aringeni taliNinebris ulceteris imparet ut ibi nullum motu illicitu sentiret et sicutalia media corpis aliis admouem'ut manu sinem relibidini ingenitali uterensinebris sine aliquo pruritu camis Decethletaregritudo mediis bonis peccato itidem me
nuissentitam filios in paradisopcoitu imas Sue hibis inlatu τmecorruptioe curno credamus Maia, pinos bolas ante tin genitalibus me risadycreationein assepotuisse sicut ceteris in libet ope sine voluptatis pruritumine. Incredibilem, nostreum talia fecisse illa corya ut strio peccassent:illis inebris Epo
didus imparent nec cu ardore seminarent
vel cudolore pareret Spost peccatu motii illum meruenitque nuptie ordinat: inetiacobibet Infirmitas mi prona in ruina rurspitudinis: cipis honestate nuptialbetq6 sanis est olli ciueegrotis citremediu. Emissi cldeinde paradiso pumeruret nuerunt sed potuerutri paradiso eis essenuptiebonora diles et ibormimaculas sine ardorelibidisime labore pariendi,
ε Quam in paradisono coierunt duobus modis soluit. rb
vemilatus runt in paradisoMuia creata muliere mox eroen. transgressio lacta est,et eiecti sunt paradis glelqr nondu deus iusserat ut coirent et poteratoium expectariautoritas ubi cocupiscentia non angebat De 'vero non iustes rat quia casum eo*pstiebat de quibmomo. aganxerat Ecce expile babes 6 modo
.ppagationis filio e Determino illi 'inferioris rite.vvmnastis filiis per successiones an simul omestras ferendi essent, re
inis quo trafferrens ad spualecelestem vita certu aliquidscriptura notradit Elio aimbiguuestrimparetes iuris fit placiam humani ossici iusticia admoliorestatu transferrent nost morte sp aliqua mutationDan patres in aliquo statuvire remaneraeligno vire uteres: nec filii ad eundestatu puenirendietri in lino numero oesmul ad meliora trasterrenum essent sicut sanctiangelii cellis Sequo inambigue disserit super Sita'. Genuta inquies istomemtpinibotes inparadiso filiosgigneremovi morientibus in tribus succederetfilii stri aliquo sorme stas rumanenti et ligno vite vigoresumetis bus, et filii adeundemucerent statvi nec impleto numero sine morteat alia corpora ialia qualitate transtret in qua osno regenti spiritui deseruiret et solo spia vivificante sine corporeis alimetis viveret Uelpomesipas rentes filiis cedere ut psuccessio numer impleres Qingenitismqs rectamnumas ni ossichiusticia ad meliora transferrendino P mortesto aliqua muratione Eccebi be
ianis detrusimhoisadmeliora sincertu no
bis relinquie utrum inae transserantianstsuccessiones. Qualespaearu filios vim placitonem statumet usum medio*babetes arboriopinus fuit coditus, e o
dies sinopeccasset filios genuisse vim, videlicet sicut ipestinus domo pinstaturam corpisetvssismedim placem pdi extistit ira etia ei filii inipo natiuitatis exordio
psecue cistere ita ambulare et loqui et cuncta. o ta . .
Dcerepostent Anderipiet filios paruulos V his
nasci oportebatypter materi uteri necessi biguo posito rate Sedurrum natipsiectione statureet medio*viumnabere riparuulisin minori etate stimum possent inebrorii ossiciis. an pinterualla tempo* eo mo quo nunc fit ectionestatureetusumin re recepturiessent deautori diffinitu non habemus Tmbiguamgustini e ponidictitanae vis turinnuere*st et uti possent membrorum uti ossiciis- e
183쪽
ambigue loquif--ouetitos iniit si dimit σmines no peccassent vim tales filios esstent Dabituri d nec lingua ncc manci nec pedis busucrense Raypter uteri itecessitate sors te necessc eratpuulos nasci Sed Quis σsuapscorpissit cora noxpter boc ymia3 viro iuge fecit Elii et cestitos poterat onmnipoteria creatoris mox naros grades faces re S3vidoc omissa: poteras certe eis pstas
simi pitulussi mox ut nasculas currum matre sequunt Ecotrahoi natonec ad incessu pedes idonei sunt nec mali' saltead scalptamabiles cliuxta se mamis positis nascetes mapis possuntesuriem stere*sugere pyricipinfirmitati mentis mirnec in altas carnis Dis verbis vides insinuari craei, etiam paruuli ossiciis inebr valeretrib Quibusdano absurdeplacuitq)12q paraui nascerent et paccessum is uitatura etialiis sicut nil coiceret quod no essetvitio Uputanduin i f
assertoedebis nihil tradat no irronabiliter quibusda placuit pm parentu filiosnascisturos puos ac deindepinteruallatempora eadelegequaistic natiuitate numana ordinata cernim statureincrememmmedi usum recepturos ut in illis expectaret clas
ambulanduetlqquedusicut mo in nobis q6vti in nocterritio imputata: coditioni nature sicura cibo abstinere perii novale minectitillud erat viriγρ naturacoditionis. Qipositio quorundavolenti barema posse vivere sine altrionia- s
nitita Sino peccaret nomoreret,snope caret sino comederet.ioterat igit sine alis monia vivere,sset sic supra finemo soslum peccaretsi de ligno vetito ederet fetiasi cessis novaerensqrsscuterat eis ineptiano illo ligno visita aliis vesci reterea contra naturaleroem saceret uintelligebant lillisesse edendix olet naturaliter axetebat rilia oppon Ite olponit Cusames si pena peccati sino circa tia: no peccarensanieno sentiret s sine fame supersti videret comedere Enputat cidam e cibis no indiguisseanpcim qr non poterantesurires no peccassent Bd dici oglaciesee desect est et pena peccati Est ei immoderat'aspeticededi cui no subiacus
seidosino peccasset,s pciildubio peccaret: nisi huc fectu cibo pueniret Dahebat emnaturale alpetitu et moderatu cui ita satisfacienduerat ne desectu famis sentiret, Bic gno ex vitio:sexnatur diuoceratur an peccatudo cibis indigebat itano vitio esset,
sed de naturaest hois ditio in pncipio subi tpmo parete apsecto inchoata in subsequendii Nagatione a modico ad maiora xficeret visor interuallatos stature corporee icrementa: viamin mediox suscipet a Utrusscutitatura coepistita etiam sensumetis auuli nascerent paccessum temp. xficerent in sensu et noticia veritatis savit
humano no sit absurdu veliticovenies Ee illiniare insolet vim sensuale et cognitione veritatiseodemodosentiendii sit ut sebi 4stnepeccato nascerentis stointelligena metisinsecti fleret et paccessu3tylsin bis pficeretvsin ad psectione: anmoxydrupiscuone sensus et cognitionis pciperenu
poris et usu memo*paccessum ipse Nectus ros nodissile feoscii exordio natiuitati serisui sectos stere Pr p interuallu templa insensu et cognitioeocereum ad placiiDe Contra illorusentenua olponus ida
pqnut diceres Simoxnatino baberent plamone sensus et in relligine: ignoraria in eis esset ignoratia aure peccati est pena Scdci hoctacultio satis diligerer derat quiano octisqaliquid nescitvelmui secte aliquiis scit statim ignorantia habere ei ignoraritia estedioedus cmquia ignoratiano nisi .
cumidq6scipietno ignorari debet nescinidit Um
Talismignorantia pena peccanest cu mes vitio obscuraturine cognoscere valeareaqscire deberet. Eehois tristat eri meliorestatii et deductetranis alteroboam:alteropaeistar
institutio ante peccatus in corpis ditionem De hoc aute statu transferrend'eratcu uniuersa posteritate tua' ad meliore digitiorem
statum Ibi celesti et eici ne bono in celis sibi
184쪽
parato frueret.cticutem ex duplici naturacopactus est domo ita illi duo bona ditor apncipio aravit vitiat palo alic*eriimvnu visibiloalteolauissibile viiii carni ait spiritui Et qrpinu est q6 est animale, inde q' est spualistpaleac visibile bonuν dedit. Invisibile aut et eremu*misit et meriti que hi rendu*posuit milli aut custodia quod 4beri dederat et ad illud Minerendiiq6ymiserat. . iu medii de naturali roim creanoe animebois indue qtis hos ad ser poterat inter bonii et inalii discernere prece et Dii 4 prum addidit obedietiop cui obseruantia3-o tinduue misi non pderetet Manissumobtineret, ut phasmissum meritum veniret ad premium
Ista indistinctio, ex huius secundi libri,
quimagister postu egit de conseruatioe humane natare pernuminenti sumptione. agit de conseruatioe sae3 a naturale generatione Et tria facit. primo inquirit an homines in statu innocentie ante pectotum genuinent Secundo quales stes procreasssent Lemo qualiter ad statum meliore piransissent. 'primu usin ibi.Si vero queritur. Secundu3 usae ibi.Talis erat hominis institutio. Tertium vis ad finem distinctionis.Etim in generali.Inspeauseri tentian.agistri statin tribus spositionibus quarus prima est Dec. Si primi parentes non peccassente generatiois officio sne pruritvet libidine in paradiso explato sine mortem omnibus suis simul vel laeceis si ad meliorem statu translati fuistmt.Danemagi iter insinuans queritequaliter primi parentes filios sorassent si non peccassent Etrndens dicit quoladam opinatos fuisse et, per concubitu non genuissenteo up eoncubitus sine corruptionenonest. que corruptio ante peccatu essenon potuit in homine. E 3 magister diciter filii veritate concubitus ibi fuisset tho urus immaculatus.etnumie honorabiles. et comietio sine cupiscentia.et usum membro* genitatius fine corruptione imo membra genitalia fuissent homini ad usum sin voluntate sicut horio utitur aliis memhris. postea magister mouet duas questiones. strima est quarenonhailgeneratio inparadiso facta.Etrii det. hoc fuit.ve quia nondum deus preceperater generaret. uaquia statim post mulieris formatio snem peccatu et eiectio deparadiso fuit secuta.Sedista questio est. Q ualiter parentes post generation ad poetam immortalitate et beatitudine transsent. spondet* hoe est duhiu. Mam scriptura nihil de hoe ponit sed tamen fieri potuisset ut pacta genera tione statim paretes anteu, filii fuissentadhintitudi nem transtati. ciet sien, paretes etfilii simul vixissent et postea completo numero eleelou simul ad bratitus dinem fuissent transsumpti Secunda mpositio est Bec. 'timi paretes fi in statuustitissentinnocetie fi
liosno solui statu puulos:ac pfectonsumstroru destitutos et alendos genuissent donec corpe et intelle elu ad psectu Nfecissent. Danc magister prohans mouetet determinat circa hoc duas questiones. rima est lauales filios genuissent in statu innocentie scsan filios magnos meorpusae membro* suo* vs habetes sicut primi paretes croti fuerunt membro*suo* compotes loquentes et opantes senioru homi num oratioes mdq6 rii dens dicit et oportebat nasei paruulos sprer materno*viscerum amrudino.Qed quia he svis' hanc questione mouens et nihil determinas dicit alter quos fuisse opinatos πntinascentes eque membro* usum et loquela usum habuissent.sic apparet in quibusdam animatiis' u stant immediate post natiuitauet matres sequuntur. vliis aut placet*tune sie modo in statura corporis et loqucia etin aliis hmoip temporis mometam fecissent.quia sicut ex conditione nature in illo statu me culpaindigebant cibo sic etia ex conditioneam ture initio statu sine culpa deparuulis in magnosadi fecisent. Secunda questio est.Etruinariis deos cernunt alam. Lin sensu et intellectu profeci sint: ρm concernetia ipsum eorpus.Etrfidens dicit sustinendo ipsam prima opinionem supradicta. ur proiecissent corpus.potest etia sustineri secunda. π νσ1ecissent manima et in his que ad animam pertinent adaugmentu accepissent.attamen ignorantia scietietum in paruulis no fuisset penosa ficulniodo i hominibus.sed tantii naturalis.eo . non fuisset respectu eo*d scire tenerene. qualis sol udicie pena.&Tersti aspositio sthe alis conditionis erat hominis institutio antepeccatu.* obseruando diuinum presplum fuisset eu tota sua posteritate translat' ultima te ad meliore statu ubi meliori hono Letemo frueres Danea position massister sentetialiter pones si duro quarehomo de illo bono tuali ad clernum transferreEquia sicutex duplici natura homo constahat ita duplex honii deus riparauerat. primu3 bonum in apostola est tune etvisibile.q6 so preparavit rami in paradiso.Hliud bonu3 est spirituale eternu et inuisibila. Lbeatitudo eterna.ad quod median te obedientia et merito ferendus fuit Et tant' inst eciali.
Deinuidia diaboli qua ad homine teris
v diaboliolem p obedietie humilitateposse ascedere inde
lapsus 3elo inuidie fac est sathaim, aduersarius,aan et muliere reptauit in qua minusmin viro roem vigere nouit Essem malicia ad temptandu elute timida:Dumana natus rami ea plecti debilior videbat aggressae. Et si sorte illic aliquaten' pualeret postmodum fiduciali' ad altera rebustior sui pulsanda vel ressii uertenda accederet aprimum ergo solitaria femina ς plorauit. vi in
ea mu omnem sue temptationis vimen periretur.
Suare in aliena formavenili bE,3 quia illi per Di
olentia nocere no poterat ad fraude se cono uertiti vi dolo bolemsumlataret, que mutesuparen ret Neaut fraus illi'nimis manifestareti sua specie novenit ne apte cognossceres et ita repelleretglex ne nimis occubra foretfrausei'u cauerino posset et homon I
185쪽
simul videret iniuria pati sit alit circuueniri omitteret est 'ut pcauereno posset in aliena quide forma venire pi iussisse diabolus sin tali in quaci malicia facile posset prededi, Ut ginypria sorma noveniret:Voluntate suappria factu est Utaurin sorma sue malicie nructi vellitat:diuini factum est. Venit stad holemi serpete si fortest ymitteres incolube specie venire maluisset S3no erat dignit vispus mali 'illa forma domo Graperedes niodiosam fac pinq*ussctus a paritur: sitisimas is era Rognisi pserpente reptare pinillus petis accessu fuit diabotavi pilludqt foris erat amittam reptantis animaduertere semiadret. Dias Tempserpentet tabat in quo loqbatur mare dies Min serpes dici 'est esse callidior cunctis, styp ammiri inmmerciavrait Sug Q ianzzzz geli licetispbiadeiecti naturam sunt excelletiores Oib 'bestiis ypter eminentia ronis
Quis serpes noronali alma F sm diabolico possit sapietissime dici, loewmii: si diaboI' spurio imples serpent sicut vatesinebat sapietissimu reddideratoim bestial: que treadteptanduno elegit diabor Spsaial in nucisvis missus fultarc tauit Uni Hug stipEm.Rop est putandu et diabod serpent estque teptas
re elegerit Fcudecipe cuperno potuit iusta ales possepmissus e Mocedi volutas incit culina labri adeo Sicaut loquebaturdiabolvspserpente ignorante aegenergummos vel p anaticos loquie Ser erili vel utorgano estus moues natura essade menta sonos: bo*et signasibus suamostraretvolutate Serpesst nec Maintelligebat necronalis est sta callidis 'tiledic plerast diaboli Locur 'estaut sic alma balaan B diabolitiinllud angelicum inuaremuli fuit boni ei mali angelisistopant Inicqrierno borruit solet emulier no horruit serpente: Quia
exp*- ω nouerit creatu emipnaetiasticita loque, adeo accepisse putauit ei Demodo temptationis
is modo factae Stas cora femia hostis susirinare ex in perbus.no audet inuba suasiola exire meta tues dephedi s sub interrogatioe ea aggresdit et insione colligeret literi malicia xstaema laeu cedere posset cur inopcepit vobis M'. vino comederiti deligno paradissicui respondit mulier De fructu lignoxque sunt i para Hespostomu diso vescimur Uestuctuqo ligni q6 est inielieris dio paradisi cepit nobis des ne comedere
mus et neragerene ne sorte moriamur Indilbo dedit locu teptandicii divit ne sortemo Tddit his riamur,qui moxniabo dixitad mulierem.
Nequaq3moricini scit cinde et in quocum Ibrae
die comederitis eo:apientoculi vcstri et fieri fila eritis sicdu sciet bonii et malia. Tricdeorsdine ac ressiam humanceditiois aprimo deus dixerat quacum die comederit' oreor morte moriemi Deinde mulier dixit ne sorte immamur nouissime serpes dixit nequas inmoriemi Delassirmauit mulierusiambi
sedo illud dicit diabol' negauit Quesidii bitauit ab affirmate recessipet negantialpropinquauit. Ne versutiadiaboli 4 vi facili'psuaderet malum remouit et bonum in pollicito duplis
sione plenissumicienda i utinatuq intendebat libere psuaderet et malu q6 mulier tis mulinegadoremouit et repsemissioneaddidit Et viei'psuasio citerecipesymission duplicauit Una ne comestione suadens otia mi Oxposuit imilitudine i scientiam. ni et mali spondes Elbitri modis in dotem reptauidis gula in uasione cibi cuni dixit In quocu*diecomederiti Inam gloria in missione deuaris cudini erit silcut aiata aricia in ymissione scie scietes bonuet malia Gula est immoderata cibi aut diras. Elamina amor rie excellino Suaricia immoderata babedi cupiditas qno est tam pecunie petiSaltitudinis et scie cum supinodum sublimitis ambis. De duplici teptatiois specie. e
duas esse spes teptatiois interiodos et rites. ei iuriore Exterior reptatio est nos extrinses rides οcus malu visibilis suggerit reo vel signo alis eta otii
quo ut ille cui fit ad sensum pcudeclinet et talistemptatio tantu fit ab aduersario, πterior Muptatio est qstinuisibillimatu nos intrinsect suggerit et hec temptano aliqn fit ab hoste, aliqna carne, sa et diabolisvisibiliter mala sumet inet ex carnis corruptione suboris motrillici et titillatiopraua, idcomteptatio et ex mei cithisine pcto . Queaut est abhostemisi ei 'sentiat no habet ccatu pest materia exercendeἡtutis raptatio aut carnis interior dissicili' vincit . urinureri'omugnans de nostro pira nos roborat inuri aDoino ergo qui sola exteriori reptat Gepul alium suis
186쪽
tiootui on satus cecidit inrito graui plac id erat bubo shq quanto mi impulis fuerat prostra Et M.L ramen qui liqua licet modica cadendi ocuoiaboli calioncnabuit φdcirco per dei gratia viva viro Π ri potuit ad mi ut qui palium ceciderat.
per alium erigeret inmergo incitati de buix ad malummotiuste reparatore babuit ad bonum Diabolusum qua sine alicui temptationepeccauit patimui surgerer iuuari non debuit nec per se potuit Et ideo irremediabilepeccatumeius e titit, peccatu vero dominis liculper alium imbuit iniimystaper alium non incongrue dabuit remes
Quarebo nonangelus sit redemps f
nat aqcino totapierat st prepstiteranno est redempta humanavo tota perierat Et ideo nepenit sidereti preest redeptates s Vrinde ruina sulpleret angelica, dii g'. inenct amacuit virium statis creatorta moderatori Vr qmno tota multitudo angeloru Deseredoperierat eaque perieratippetuagditione remaneret faueaut cum deo illa deserete pstiteradit sua certissime cognitasen felicitat egauderet Si vero creatura rarionalis quein bonamite erat qOpec catis artissus itas totaperierat ex premi teratreparari Undeangelice societati suppleretur quod ruina illa minuerat docent 3xmissum est sinciis et erunt equales ange lis i.
4-no soli viropceptu fiuit datum gallud etiam notari
h*nosolimro eptuvideressedatumcu immulier testat sibi etia esse mandatum dicta a recepitnobis is pratnlegie
ante sacra mulieredeuditisseviro De lignoscientie boni et mali ne comedatis, Nodi adine comedas, sorte quia facturus erat mulierem de viro sicpcepinxi per virum ad mulierem pueniret mandatu quia mulierque subiecta viro suilinon nisi mediante viro diuinum buttaccipepceptum Unde anus
Si quid discere voluerint domi viros suos iiiii Idz rerrogenrq Si querit quo loquipotueriitu intelliae . vel loquentem intelligere qui nondidicerat inter loquentes crescendo uel magisterio
Dicimus quia deus eos tales feceratu possentioqui et discere alijssi essent.
Ista est distinctio embvi' secudi libis. In
qua magi ter post egit de pertinentibus ad prima hominis institutionciavit 6 pertinetibus ad eius casum et destitutione.Ett facit.'primo ostedit quo tingit primos parentes puaricari Seeundo sub tit quare deculi peccatum eo* remediari.Temo autem si iungit. pc rumbeiu virum ad muliere de huit derivari torimuricita principio distinctionis
usis ibi Et tamen quiaaliqua Secunduus 3 ibi.Illud etiam. ritu uses ad finem distinctionis. Et tinin generali.In speciali sententiam gistristit in trib' a positionibus.qua*primae Dec Inomo in paradiso adiabolo temptat' est diuinu preptum puaricatus.1Dane spositione magister probans dicitet, dia holus videns. homo persimilitudinem obedientie posset adgloriam ascendere celeste aqua ipse per sua hiam eorrueratrideo inuidens homini eum temptas vir.et uires suasqsammodo ineo experies.sed in debiliori a te sexus. inmulierequast temptatione a gressus e Lahi volens dolo supplatare que virtute et violetia suparenequibat mulieri apparuit no qui dem insuaspecie Npria necognosceret te. 6 neca etiam ii, quacuum alia specie pinissus fuit apparere sed tantuinillamquaeius mus de ii posset comprehendi.Lin specie serpentis perque diabolus qssia quoddam instrumentulocutus est nec serpens baintelligebat.sed n ouebaea diabolo. sicut uir ba laam abaengelo bono .quem serpentemulier m des loquentem: credidit ipsum loquendi osseisia beo recepisse.Et subditure temptatio hoc ordinefacta e et modo et, diabolus interrogati uel Oatur dices inu 'reprecepit des ne de hocligno comederetis. ut ex responsione eius disceret qualiterintemptationem residere deberet Encm mulier statim uisitatiue respodit,cens.llle sortemor temoriamur Ipse negativa addidit citius:metu mortis excludendo et dixit. Res quam moriemini et ad mulieris ni aiore deceptionen pmium inmittens ei illa qne homo naturaliter appetit. primo vitatione ignoratie dicens. T perient oculi vestri.Secudo excellentia dignitatis addens Exeritis sicut dii .etuspicacitate scietis concludens: mentes honuetinatu.1temptauitqtude primo ipatu degula loquens de cibo.Secundo de vanagloria in adimissione dignitatis Tertio de auaricia in scientie adimissione.In hac triplicismissione triplici gesnere peccati diabolus primum hominem temptavit. Uubdit etiamduas esse species temptationis.Qua rum una est exterior.et fit cu3 malum aboetro uisibili signo vel uerbo suggeri nita quidem estitit br. invisibiliter perficieab aduersiario et est duplex. qn v fit ab hqsti .et sic est sine pereato nliqua eame uno fit suiepeccato et quia temptatio interisor difficilior in q, eeterior .et homo sola temptatione exteriori pulsatus cecidit ideo tanto grauius plectemus erat quanto leuiora pulsumerat morare Seucunda a positio esthec. Conuo se quidetistho enitne postlapsum patique redemptorem reformari non angelu.Dane ein a positionem magistermbans asserit De uare peccatu hominus fuit remediabile et no peccatv angelo primam est quia licet hosmo modicam habuitoccasionead peccatu innulastalium seductus cecidit a uiu repari debuit. abos risum quianulio suadentepemuit:peccatu eius
irrem diabile extitit. ia ratio est quians tota σgelica natura puaricata fati vel perierat. huanaaut tota perierat. deo humana natura magiserat repas randa.imo etia phumanenature repationem angulorum mina erat repanda eta estauravi Tertia mpositio est hec Congrue sint diuina prece tau vi*ad priniam mulierem doriuata .lbanc abpositionem
187쪽
magister a baris dicit .me ine notanducr no soli viro datu fuit pceptu de abstinetia tigni vetiti. Cis patet ex hoc ur mulier rudens diabolo dixit. p recepit nobis desetcrio obstate. etia an mulieris fouirationem trais viro preptu dederit.qs p eu ad muliere de it deserit.qi uiro sub ecta debuit no immediate adeo .s3 se meaeu uiri preptu diuinu recipe Sicut discit apta ad gox et Ui O discere voluerintnatieres domi viros suos interroget. i Et subdit quo vir potuit lon et quo mulier ui* loquente uitelligere potus it. Et dicitu, rnderi pot*tales fuerut adeo facti qr poteraniloqui. Ettili in specialidesententia huius distinctionis.
j ligare inuestigandia esse que fuerit origo et radix illi pecca pinio quo ti Quida putat quanda et rundam qui noncin aio bois i cessisse ex qua diaboli sugbrui ill gestioni sensit Q6videt nim' innuere su hominis per Een itainquies, se est putandu*bo mo deliceret nisi pcessisseti eo queda elatio coprii neda ut phumilitate peccati sciret ofalso dest psumpseripet et no bene seri na tura si a faciete recesserit Ite in eode .ggluo verbis reptatoris crederet mulier dem se a re bona et utili xbibuisse nisi inesset ei' metianior ille spue potestatis et de se su a pressuinptio que p temptatione fuerat uincenda aut perimeda Denicvno tenta suasorie serpetis aspetit lignit bonis esu decorii aspectu nec credes se inde posse mori:forte putauit deu alicue causa significatiose illa, tisse ideo maducavit etdedit viro suo fortassis cualiqua suasione quascriptura intelligenda3 reliquit Vel forte non iustiuaderi necesse. cu ea mortua esse illo cibo no videret vir Eicut ergono est pinissus diabor tenare semina nisi p serpente ita nec vix nisi pseminam Cluicut pceptureis vix venit ad muliero ita piaboli teptatio pinuliere irreret adrina sinu. muliere ἡo que ronalis erat no ellipeio
i κε bi, ctu adiuuaret interi' q6 pserpente gerebatbbius in exteri 'Ex pdictis teptationib' modus atmii. . .h Rr xgressus insinuat hecnoetia tumus p π innui ridet.su, temptatione3 pcesserat aliqelatio et psumptio in mete hola obiecti tra illos quid telationem pcessisse in mente, νο
ergo alteri' siuggestione pus peccatur cu auroriras tradus. pcrin diaboli incurabile eoqr no suggestisne Frinia sumia cecidit ho niuilia vociti Libitae qrno Pla Pp alui cccicii r et ideo pallii rinii potuisse Quocirca p dictaediaetlugu piu ac diligciitclcctoreines flagitat M intellige sane qui mo deiicere nitturdo iii actu ill cti ut sugilii vetitu ede; renetinas miserias prcptariolic diaboli nisiciario coprimcdapcessisset no virm lcptationes o pcti Talis fultordinis arcessiis
Diabo inprado dixit Sicomcderiti erilis onio Oic scoli scieres bonii et maluM audito stati meti mulieri surrepitu elatio queda et amor prosprie potestati ex placuitet facere q6 diabolus suadebarivsscpsec Suggcstione igitur peccrint qr t ratio pcessit ex uin maeei' ortaestet uio quSpcim opis secutii dispona peccati Quesultelatio mulieris. c
tioi mere mulieri fiuitycertoqcredidit et Voluit blasilitudine deicii eqlitate quada pustas cilavri:* diabo dicebat Elio speciasti muliere comemora mug inqui revivo crederet mulier diabolo nisi esseti mete essius Mummo Erq6 ibi sequit,sqpte tauqne fuerat illa cedavel smoda ad muli rem reserendutibvrintelligasque mulier: no elatio fueratpremptatione et, Questitelatio ri an crediderit etvolueritq6 limiter d
illa talis elatio et amor xprie potestati i viro Gaddis fueritia in muliere Adqd dicim'.qrada no seduci tmit seduci eo m5 quo mulier To emputasuit esse uex diabol' suggerebat In eo tu si dis blata fuisse seductucredipotui comissum veniale ius rude
duci' fuit neci eo in q mulier ut crederet de G Mitissumillud lignis iotagerexhibuisse, qm si tax iam pactgeret steret sic dii, Verumprevaricator sustada: vitestatam, poteratem aliquaelato meu ei'inesse ilico post teinptationem ex qvoluit lignia vetitu erperiri,cu multerenon videret modi uarica illa epta. Buvag.su Tutoritate per Geticu apis ada puaricatorestile ostetitdices In similitndi pilaricaticis Ede, se aii tist negat ubi ait Namno est sedis cmss mulier Ende et interrogares non ait mulier seduxit me. sed dedit i ira et comedidiesilier vero dixit Serpens sedit Ut me
188쪽
duimulier se ratu est p* 'ignit illudiotagere pnibueeucriae non rit *sciebat eos stretigissent sic futuros dessir os tanq, eis diuinitate imi ideret si eos boσmines lacerat Metsi vi*ypteraliqua mentis elationeque ullatereno potera solici rauit aliqua experi edi cupiditas cumuliere videret acceptatillaesca non esse mortuam Nec meu arbitror litanispuali metepditus
erat nullo mo credidisse q6olabo suggere
animaduerti potest qse plus peccauerit adam so vel eum es vides peccasse mulierquevoluitvssurparediuinitareseqiralitarem: et nimia psumptioe elata credidit ita eo se futurivii vero necillud credidit etspe
nitet dei misericordia cogitauit duriori moregerenses uasioni psensit noles encor istari vase alienata relinquere ne perl ret:arbitra illud esse veniale non mortaleastratin' delictu. Unde Hug' ino ait Smnori supσο - est seductue uti pira accipimi est utitelligaturno esse seduce prior smin eoi quo mulier vis crederetillud esse rex Eri sted 3:st putavit viruin posse fieri vo umore gereret etypenitentia venia baberet Q isnus d peccauit quide nitetm dei miseriscordia cogitauit apostinent mulier seducta maducauit cim dedit ut simul ederentiolitur eam cortistari qua credebat sine suo solatioptabescere et a se alienatam octino interire. No quide carnali victus cocupiscentia qua nondusenserat stamitabili quada beniuoletia qua plerum strui ostendat deus ne offentiatur ames euiscereno debuissedimesentatieluae exit idicauit Ergo alio amI 4 4 3' modo i euaderepsem expers t . . Ita uine seueritatis ineo falli potui ut male crederet esse comissum ν dolosio serpeti quo mulier seducta estatullo modo arbitrorribis, esia istu rutilaseduci scibisdiasintelligi crinupsuspeetane lier pi peccaueris in qua malaus tumoris p mulier sumptio fuit Queetia in se et inminuet in ptrarii qs Rug supcten de viro et muliere
peccatu Iuumulantib ait Sixit adj:mulier qua distin Di dedit inibi de ligno et coς mediuio dicit peccaui Si bia nabet cωfusionisde ormitate no plassionis dumilitarena, certa mulier te peccatu Frefertinast dices Serpes decepit incet comedi
in impari sexus pari fastu EcceDicdicit Sugustii -qrpare saltudabuit mulier cu viro-Ibanter stabieruuetpariter peccauerunt Sed Bita terminari pol ut dicans NM rem utrius vfuissesaltu inexcusatiae peccan eteria in esuligni vetiti Fbispare et in mulieremsto maiore meo et credidit: et voluitee sicut de qb novir Uenitan et viro legitur il voluit esse silcitide icitem Ruce superillulocum Quenora ituc exolueba Rapultadaetempsumes ut diabo dediuinitate rape volueruttiuinitate- et ideriit selicitate Rem supillulocu3 Deus istissimis tibi Quis sevult esse vide' puerse vult essse similis o ut diabo qui noluit sub eoee et mo quiviseresnoluit seneri epto sen tuitu nullo sibi dominate esset quast de VI tem suptilii 2Iocu Non rapina arbitratus elisecsseequaled -qrno usurpauit siuund esset ut diabolus et pinus domo Quorunda sima cradam ambist esse videris no crediderit subito fg
turgetia adam ambientellasicut 'notamecredidit id fieri posseet ideolaissum este
q6 diabodymittebat cognouit Et licet dis uinitatis equalitat cupierimotan adeo exarsit nectata estassec ambitioesicut nuiterque illud fieri posseputauit et ideo ina; illud ambieno si bicit Vim aut aliqua forte ambitionis subreptio mouidipno ita ut mi ludum vel possibille fore putaret γ' autevidetur ideo dictuesse adam illud volueς rit quia mulier de eo sumpta illud voluit: sic inqui ut Ibeccam dicis nubes intrasse
inmundu hinbumanam natura cu tamen
malier ante virum peccauerit quia perni lierem intrauerit viro factam Uel poli' deu peccauit vir aut nil in laetin deu Inde cideo per bomin dicitintrasse quia etiam etia colligitet mulier p peccaueret qryas peccante mulieres vir non peccassent mainus inaest cuidictu fuit Indolorepari' num genus minime peccans cormptu permes filios etc. ' Ter Zhinus er peccauitvirl mulier
auidodiae sine aduersarivides obieetiocontra id quoddictum estvira
189쪽
ratia eue. iso ignoraterveccauerat et
peccatu geris Isignorasma ni mitraro idustria Et graueriti firmitate peccare*ignoraritia justis pindustriacpinsirmitate Euaaisti vides erignoran peccaIst Q lachicrafuit Ada vero ex uidustria qr non fuit seductuavia satis Udqd dicim'. qrliceretia innoc pignorintia deliquerinqbputam erum esse q6 diabol suadebat notamenin Bdn nouerit illud tesse mandaria et peccatuesse ra agere Elideo inuria peccato pignorantia no potuit.
i ignoratia alia excusatralia non i
que excusat peccante et estignoratia rarqueno excusat Estaut ignoratiavincibilisa ignorantia inuincibilis Excusatio cis tollit ubi mandatu no ignoras De triplimgnoratiaque e cuiat: et que
triplex et eo*sc3 qui scire nolunt m possint qno excusat qr et ipapeccatu est Eteox duolunt:sed no possimi que excusat, etest pena peccatino peccatu Eteox qui quasi simpli citer nesciuino renuetes vel xponeres scireque nemine plene excusat s sic fortasse ut minus puniat UndeSug':ad Ualentinum. scis aufert excusatio 4 mandata dei nouest qua solet habere dotes de ignoratia licet graue sit peccare scieterque nescierer, no idotame fugiendu est ad ignoratie tenebras ut in eis quisl excusationem requirat, Bliud est nescisse aliud irenoluisse quia i eis qui intelligere noluerumpa ignoratia pecocatu est in eis eo qui no potuerut pena ocat grioratia vo que no est eo*d scire noσlunt squila mi simpliciter nesciat, nullii sic
excusat vietemo igne no ardeabsed fortas, se ut minus ardeat lo uis mulier excusati on habuit ignoratia cu et mandatu nouerit et peccatum esse secus agere non igno
Undexcesserit consensus illius peccaticii natura dolis esset incorrupta. l
cum Dexitio csset naturabois, unde sen sus mali xcesserit Ad quod res dei i pol,
quia ex libero arbitrio sprie voluntatis suit
In ipoem et in alio causa extitit ut fieret deeterior In alio quia in diabolo 4 suasi, i ipso quia volutate liberi arbitrii sensit et cum ii herum arbitriti sit bonii ex re uti v bona malus illecosensus suenit et ita ex bono malu3 emanauit Oebocautin sequenti pleni tractabimus cia origo malisin qua re coalescat
inuestigabitur, et nil oluntas precesserit illud Am m
Vtru volutas illud peccatum essent: Eicimus quia peccatu illud et i volutate et i actupsistit et volutas actu essit sed ipsam volu
sit atq3 diaboli psuasione et hominis arbi trio illa voluntas mala M.t qua iusticiani deseruit et iniquitateinc boariueti pavolumias iniquitas Midi Ista est distinctio levi buesecundi libri Piqua magister postq=egit de temptatione ex parietes plantis agit de eadem ex parte temptati. Ettria ri est Nam primo inquirit qd quilibet eo*peccado appetierit. Getiindo quis eorum grauius peccauerit: vir aut mulier Temo unde 'sensus quo peccauerat processerit. primu dicit a principio distinctionis us 3 ihi. Ex quo manifeste.Secundu ab indeusinibi Solet etiam queri Tertium usin adfinem distinctionis. Et tm in generali.In speciali autem sentetia magistristat in tribus spositionibus.quarum primas hvia Monadam sedem in tanta elatione suit sedus clavi per esum ligni vetitises illam fieri deo estimavit.Danc magistet*hans dicit.* radix et origo prismi peccati primo; parentum fuit.* inanimis eoru3 pressit quedam psumptiois elatio ex qua diaboli suggestioni consenserunt.primo mulier postea uir gostra quod dictum obiiciens dicit O, cum ipso dicto sesquitur homine non alterius suggestione sed propria superbia peccasse.utangelus. et per consequens ut angelus corruise cuius tamen contrarium dicebar ip recidenti distinctione.Td quod respondet dic edon, eum dicebat elationem quand inpeccato primorum parentumpcessisse non ita intelligebat et, illa elatio precesserit suggestione.sed utopus peccati. NM in illo pereato iste fuit processus et ordo. Q primo p- cessit diaboli temptatio. qua secuta est immediate hominis elatio.quam secutumestpeccatum operistet ulterius pena peccati.Et subdit et, talis elatio fuit aliter in muliere Q i viro .quia mulier credidit seposse haberedes similitudinem putans uerum esse quod diabolas suadebat vir autem non credebat nec putauit verum essequod diabolus suadebat.aliqua tameelatio in te eius pertemptationem extitit. unde vir aliter fuitseductus* mulier.quod diuersis sensciorum autoritatibus magister confirmat. Uecus da spositio e hec.Graui 'euau, adapeccauit transegredi do dium preptili padiso. st ac nigr .phattriplicie astrio eae hoc .mvervex esse credebat q5 diabo. Edixit. nsecvione e pdacti Scoo ex hoc g
190쪽
mulier elata nimis presumebat sepose fieri edualem
deo.quod non fecit vir sta de penitentia et misericor
dia dei cogitas deceptus fuit ut hoc .estimabat precatum esse ueniale quod mortale fuit Tertio ex boe. mulier peccauit in desiin se et in anximu.vir aut solum in deu3 et in seipsum.Sed contra illud obiicit tripliciter. primo automate Hugustini dicentis . virius verat par fastus.et u consequens equalis pera cauerunt.rid quod respondes Oicit.* licet utriuscuerat pariathis inexcusatione peccati.quia vir excu sauit seu mulierem et mulier p serpentem. In mulierelammmulto maior distus erat quoad tria pdicta Secundo obiicitautoritate beati Sugustini dicetis ἐν etiam uir voluit esse equalis deo. sis respon dens dicit.* hocaliqui opinati fuerunt. qui tamen cum hoc posuerat ον vir non tanta ambitione ad hoe
exarsit sicut mulier.Tertio obiicit contra idem:assus mens in tribus modis peceatu comittie.Leet ignorasti .ee infirmitate et ex industria.etgrauius est pecca tum qs eomittie ex infirmitate ei, quod committitur ex ignoratia. igrauius quod remittitur exinduisiad, quod comittit ex infirmitate. Cum ergo mulier videtur peccasse ex ignoratia quia seducta fuit.vdam vero ex industria. iano fuerat seductus apostolum ergo vides uirgrauius peccasse muliere.Et res spondens magister dicit. . licet mulier quo ad hoe ex ignoriantia peccauit et u diaboluseducta credidit esse ve* quod ipse suadaeat.non tamen quo ad hoc. mandatu dei non nouerit.cui oppositu diabolus sib suasit.etideo a ignorantia excusarinonpotest casti ignoraria tollat vhimandatu non ignoratum precatum essecontra pni mandatu agere non dubitatur 'postea subdit distinctione ignoramis diem . ignorantianiaest uincibilis.et est eo*que nolunt homi nes scire tamen possunt et tenentur et illa non excusatapeccato sed potius peccatu aggravat. Tlia est imuincibilis.et est eo*quehomines volunt scire etnon possunt.et illa excusatetno est peceatu sed pena peccati.Et istaeonfirmat autoritaten ustini. Testia propositio est hec.maius consensus hominis naturam hona habentis processit exproprio libero arta trio et suggestione dioboli suadentis. Dane magister .pbans queritαum natura hominis esset sine uitio undeseessit consensus malus.Et respondens dicitu, a cessit ex libero arbitrio voluntatis. undeo hoe . homo fictatorierior hoe fultadiisolo qui suasurga voluntate qua homo suadenti consensum dedit quia liberam arbitrim licet de se huthonummeipso tame potuit scelere cosensus malus. Eino tenas utra uoluntas illud peccatupresserit. Et respondet uolitiva potest dicerepotentia anime.s potentia vltima.et in hoc voluntas peccatu precessit. vel inani malu actum voluntatis possumus vocare voluntatem et fimhoevoluntas peccatus non precessit uranteprima malam uoluntate primi hominis aliamata volutas hominis no fuit sed prima mahahominis voluntas ex diaboli usuasione.et ex Bois libero arbitrio prodiit. Et in speciali.
Quare uspermiseritbolam temptari
p ti solet curre homine temptari pingeritque decipiedM fore pinebat S3 no esset laus babile bessi ideo buriuere posset qr nemo
male vivere suaderet cuin natura posse et Ipotestate haberet velle no mentire suadetideo iuuate et est gloriosi no cosentire emptari ii posse ὀhouentelia quida dicetes
Cur creauit deus quos futuros malos pscie inuaretras
factur'Eicem eos fecit ut relinqueret eis uis fututos
de alicid faceret et si culpabiliter alidd lascerent illude se laudabiliter operante inuenirent A se habet uoluntate mala ab illo naturam bona et iusta pena frustra ergo dicit non deberet us creare quospsciebat masios futuros sciebatem bonis xluturos et iustex mala voluntate puniedos mddut etiatalembomine beret facere qui nollet omnino peccare concedini' quide meliorenaturam esse que ominopeccare nollet Conscedantet ipsi no esse mala quemlis facta est ut possetno peccare si vellet et iuste punita3que voluntate no necelutatepeccauit, Cu3 ergo nec bona milia melior cur non virum faceretvt uberius laudaret de utraq;- Illam de sanctis angelis hec de hominibus est Item inqui ut Side'vellet:et illi boni essent ni doc quide concedimus.sed meli voluit. ut quodvellentes ent Et boniquidem non infructuose mali ρono impune essent It inquiuo bosset us voluntate rex Vertes re in bonu-qr omnipotens est posset reuera cur no secit et noluit Cur noluit Ipse n
urimo debenere sape*oportet, dic qualis p matam et agit de scientia ho minis te peccam
rationalis fuit nomo habensdiscretione boni et mali Scientia quom reria creatarum αcognitione veritatis que primepsectioi cos gruebat mox coditus non incogrue accepisse putat.et ad illam non studio veldisciplina aliqua per interualla templa profecisse . sed
ab exordio sue conditionis diuinitus illam ucepisse. C triplicebamithonio antelapsum cos
itione frerum ter se factam:et creatoris et sub o
mi alite lapsum triplici cognitione prediσrusrerum s propter se factamin et crearoris etfui Nei umqui*ecognitionem milio Demini Senem accepisse perspicuum est:cum nostipse FG creator velangelusa quis Fbonao ominiis'