장음표시 사용
221쪽
arguit si dicebat, patresci mederitab
tione et me prestin comemorauit sel
initatorib'mloirilludatalpis urerema et quarta generatione tin comemorauit cu in
qualibet generatioe rei teneantid inta pas imitant et strepres comemorauisecumet illi oes mali sinsed quorulibet malo*peccas
qr inmine es filuimitari solet, espcipue
diligui sciremaet quarta generatione ideo memorauit qr solet paretes interdit tammivivere donec filios tertios et ros nabeant si patrii iniqtares videres :e impreta
intelligendu esse ostdis eo *pabola iniemstro, Si enim uel rurest hiero aliud ebis so
nat aliudsensumnet malidi taedisseriit patre innobis essedicu leue punctu senstium sprimu motu suggestionis vr cogitationis siliit , o si cogitatio compis Utilii quo
notae ensus et lectatio mulieris Nepostem siq6 cogitaueris atappaepinope coneueris vel coplere decreuerbin qnotas seri
ius viri stuemiratio peccati 'prollepore autem stilo solii secerispineo glorieris et dece arra generatio no qrtrespcesserint, sed quartam qr quarto loco amo motu quies quasi premumera Ee'δpmos et secudos stimulos cogitationum 4s Meci propameis vocat mequi nulli'boim esse potest: non puniet et alit M si cogitata qs facere decreuerit et q secit corrigere noluerit que surmortalia pcta et rertia et qrra generatio
ut ait iniero *pm pulsus cogitatois no puniatet alit adeo illud de Genesi asterenduems melli peccaui tirrides nuditar patris et sententiano ipse s filius eroeanas
an accepit. a edici' anaan seruus erit statru suox Que ciniflicta est, ut peccauerit et stu' pumosiim i mysterio illo dictu e
qua magister post ν egit de peccati otionalis sidita
te traductione et remissione agit veri'. posteros augmentatoe Et tria facit.Ha ptimo inquirit inomia peccata parentu paruulis imputantur. Secundo an peceatu ade fuerat grauius ceteris paccatis. Tertio
an peceatu parentu etia puniatur in filiis.stimu cicita principio distinctionis uini ibi Dic queri solet. Secundu uset mi Et licet pecratis.1Tertiuuses ad finem distinctionis Elim ingenerali snspeciali sententia magistri statin trihus a positionibus.quam3ptima est hec. laevis psinis parcissi' plura pos
iunipeccata assignarietamen paruulis p se unu premium impurae et non plura originalia.lbae magis .eprobans queriticinu actualia peccata alio* parens tum imputent filiis.sicut peccatu3 ptimi parentis. Elarguit in sic.'stumo p autotitate Exo.xx bici deus visitat peccata patris in filios vap ad terti et quarta generatione. ubi etia sequi videtur et, plura peccata trahuneis otione in unu. 1Quod cofirmaen illud ps.Ecce in iniquitatiuus conceptus semet in pee.M.cibi peccatu otiginale expiimie plurali Deinde arguit in contrariu.igam fi peccata parent paruuli co traherent aboligine. queret Q pena paruulotiis in hmoi colu molientiunon et mitissima. Euius tamen oppositu dieit RGq. Et magister inquinione respondens dicit peccata actualia alior uset etiam pesmox parentu non cotrahere paruulosis otione Et puis Ma aurestates heati Au .uidetur hoc sonare .lamen heatus Rugrinun. inuenie hoc determina e posuisse.Mec obstat dictu piae allegatum.quia sim more sacre initureatiqnfigitifi are reptimie pluraliter et econuerso cuius exempla patent intem Unde patet ς nulla peceata parentum
Hiisimputane nisi que ab eis p origine trahunturie Eeeundaspositio in hec hecratum inohemetie
ptimo* parentu non fiati grauissim omniti peccatorum. Danc magister Ohans querit.Utrum perratu3adefuit gravi'ceteris peccatis Etre podet ip uruis quibusdam ne uideaLeo eptota natura corrupinatis et maius nocumentu in quodcum aliud peccatum inserat.Teneti tamenpotest. ceteris ommh'grauius non filii eo er non fuit grauiuspectatis in spmsancta Q.uod patet ex hoe. adestum peccatu est remissu sed peccatu in spiritusanctum non remittie in hoc sesculo nem in futuro et cuprecatu Metotam naturam eorrumpstat hoc non fuit roe sve grauitatis. 6 ideo quia ab holaeonii tuba in quo tota natura sint ut existebat.intulit etia plura etmaloramala. alia peccasta sequetia.non qnant ad pena et a.6 solis quantum ad multiplices defeet' ex ipso pi' in ab aliis preratis secutos mTertia propontio estfeciveccata parentu minime in filiis puniune niti quib' eos imi tando sequunt Dane magister .phans querit. Quo peccata parentu in filios visatenε. Eu tame mea ε in Euc5. Uno portabit iniquitate patris Et indet. soluiiupeccata parentu vistane i puniune in si his inqbus filii suos paretes imitane.S3 in Esere. suisquiεdehis pecratis in quib' filii paternem licte imitatores no existut.Etim in speciali.
p depcto actuali diligenti indagi' ne uiteda siderada sunt sque fuerit origo et causa pini peccasti, vin res hona an res mala sostea inure
222쪽
peccati resbona extitit qran pinsipcni, noerat aluid mali vijonrescitem origineniet cambabuerit aut bono aut ex malo dabuit: Minatu arstilo erat ex bono gortum ob Iba effvangelo ortu est pctim post idos minoraci derat anges'nisi nanatura fie Ron deo ortu cit malus mitin angelo non ex alio in exangrio ex bono ergo ortue Elii Hug irijstomb stratulianunerericu qdixerat Si natura peccatu est: tuc malae natura aut seuela vili potestimdear Ethanisellii est volutate mala tanqj ex arbore mala fieri olaopa malatanin frua' maloinsediplammata voluntate undicit orta nisi bono Siem angelo quides ange nisi bonu opus dei Plex domae quiderati domo nisi bonuo dei: Immo siderat couo an*meis oriret mala voluntas .nisi bonum opus etbona et laudada natura Ergo bono oris malu nec fuit Voriri posset nisi bono Dico ergo qr Voluntate malam nullumlupcessit st bono origine habuit. IDic apte&pma causamet origine malibona fuisse natura Et nihilomin*ondecui' γ' cati fuerit causa semalevolutatis.
e i mala voluntas secundaria causa fuit
illa angeli et hola causa est etia maloru subsequentiu smae opes et malax voluntatu3 augustui' illi Sus' nenoe. Nequa*dubitare bemusr bonaruque ad nos utinet causamno esse nisi bonitate es, ahalax Mabinium tali bono deficiente boni mutabilis volutate pus angeli postea Bois.hocpmu est creature rationalis malu Mina priuatio boni E ce habes mavoluntate boni mutabilis. angeli vel is deficiente ab immutabilibe nomadeo causam esse malax rex ad nosptinentiu qr causa est tapcto*Φpenam Ous lanie humana natura, primast origo et caussapeccati bonu&ipet secuda malu q6 ortus
In quaresstpeccatu amn bona ani ma
stipest uidere in quare sit malu i an in re bona ancire inala Dui recte acutem sapinnnii in bono malu esseintelligit binatura bona ahalu est corruptioves priuario boni laurbonii no est.no potest esse corruptio Vel pilatio boni. eccatus no potest ee nili
diuitam natura corrupistincitet bonii 4 paueFncphoc nuta est 6rmalua nullusit bonii s bonuoino malo carens integro domest Cuveroinest massi:vitiarii vel viutiosumbonuest nec maluviam porcitesteritumvbi innullii bonii. Ustres mira coficis vrqrois narum m*tu natura est bonum nidit aliud bici vides curitiosa naturae maIainatura essed nisi malu esseqbbon est nec malum esse nisi quod bonum est inacco textione Minter insinuat malumno posese essenisti re bona, i etia licet absurdum
ex missis sequisso et cubr malus domo, dicis malu bonum, e
Dil aliud significari cure homo madnisi bos
regula aleticor dentariis sallit in disso bono et malo
trariis et mala et bona vocans illa alatico rure deficit qua diculnulli rei duo simul inesseptraria mul Unpol'aut cibussimul
dulcis est et amar multa simul rei album stia a
223쪽
.rnurst et cm multis ac penesti omnibus reperispirariis ut in a restresse non pla, sta autbona et mala null' ambigat ee pirasmmo solusimul esse distinata omino sine bonis et nisti in bonis esseno possunt, Et decduo 'traria ita stimul stat ut si bonuno ei latin esset yrsus nec malit esse potuisset Eunomodo imitaret:9 im oriret comptio no baber nisi esset q6 corrumpet . iiii hilestaliud corruptio*boni terminatio
Exbonisd mala orta sunΘnistin bonis norint nec laityrsus vii oriret mali natus ra nistex angelietbois natura bona m pilutus ornest volutas mala
d Epilogusacliadalia transiturus. gEx his aperie quod
pino et lecudo supra inuestigandu dirimus sc3que fuerit origo inali et i quare sit in bona re ortu rinrebona sistere premissis testimonsis comprotub Sentineta et dictu est nu esse malum
dictu est maluesse q6boniicit qda sic os nunt Sibonu malit esse dicim incidim 'inltasniama meticavbilegis Venis qui discunt numalu et maest bonu Igitursi e maledictione vitare volum nullaten dice emisso rede in breuesse malu et ec5uerso. Derii dira autSug in eode libro terminat dices, id
re quib'heses mali sunt nodedominiae Un4 adulteriudicitbonii: meu cadit illas etica detestatio et ineu quiescit malu esse honu urbonure iniquin iei dichomine inqntu homo est malu esse etbonitateesse isiquitate opus dei culpat elido et vitium Ddis laudat sest iniquitas-
Ista est distinctio rixilii buriecudi libri In
qua magister postin egit de peccato actuati primoria parentu quo usona corrumpit natura. et depeccato originaliquo natura eorrumpit psona. Incipitages rede peccato actuali adulto*r quopsona corrumpit
seipsam.Ettria facit.via primo inquirit a quo sumalum Secundo in quo sit subiectatum. Tertio infere quodda sequens eorrelarium 'primu dicit usu ibi Ustenuoriginemali mecundu us sibi Ideo in in his uariis.Tertiis usae ad finem distinctionis. In speciali senuntia magistri stati triuiis spositionib'
quarumprima est hee a massi primaquo deturpatus uit primus homo no Hessit nem origina turnista no li ae magister adibas dicit semetialiter . creaturerationalis primuOeecatus prie no habuit
causa primi peccati non fuit malu vitantum natur: oona et uicorrupta. sed alio*maio*.i. peccatorumse
j'ventiu extitit primo volutas mala.nam iste Milo. . do ingrestiis mali in mundu.qr bona natura fuitem Isa prime voluntatis male.et pruna volutas maciem Ala fuit sequentiu prauau uoluntatu et malo* operum vinde patiet. origo et prima cauca peccati fuit bonums . aute et secundaria causa fuitmala voluntas et
vita habuit a bono. Et hane probat autoritate heati Rugustini inmei . Serunda a positioin hec a natu culpe dimatu peneno potest enis subiecti su in rebona. Dane magistera bans dicit in subiectumali non nisi res bona esse potest.Ra mannihil aliuva est O corruptio honi cum ergo vhi non est honus nonpossiesse priuatio boni.conseques est: malu uoviainbono subiectari.vnde sicut morbi et uulnerarequirunt coraainquo sunt ut in subiecto siemalu est in re hora ut insibiecto .cindeconcludit p cu dicie homo malus.idem est ac si diceres.horrum malum et hoc firmat autoritatebeati Augusti. Tertia propositio est hee.Ex o fallie ova co* re di scit et in eadem reno possunt simul et semei existere conaria. Danemagister phans dicit et, bonum et malumniineode simul eo ἐν malu in bono subiecta et malumsthono origina.quodno potestoici deestis eo trariis putaalbo et nigro dulei et amaro . postea soluitquodda divina superius dictum flut in dicere homine matu est dicere nu malu.et phoc honio incidereisententia mpheticam qua sa. aequi dicitis honu malu et malu bonu. Quod soluit exitiis augustini viretis .cauri qua bonus sit mi' puta ismicatume vesaliud hinoidicerebon .hoc est inciderestulentiam adiphete.sed homine quia natura est bonus dicere malu a,pter uitiu mphetieno 'trariatur. Et
tihin speciali destinis, hui' distinctioms.
olutas retinedi vel sequedi os milicia vetat In utram assignatae de actuali pcto agitur etmortali no veniali Erpina descriptoeondit pam esse volutas malasiuelocutio et opatio praua,i.acimaria intenor menerior ex altera eo imonditesse actus interior.
Iutas e insui Ndictu est:motus animi ac stiliterior est indio uili de die, padiso ait Quid est pam nisi legis diuine pvaricatio.et celem inobediena eptorum Ergo i arica tepcim est a inmadante culpati est,mo eipsisteret pam si interdictio noluisseditio 'sistere autpctomo 2Iu maliciat setia vir ortasse aio esset Quenissaltu malicis fuissent semia vel subsistere vl eminereno posset Ecce puaricatione legiset inobedientiam,sinit Sese peccatu
224쪽
vilest viair BAE' sup Iodem Grinapi pinsacta smnet sinet polactu estnibibi peccatuq6mbilest et mnil stutdotes inpeccar Supini dixitPus crinalii est primatio bomvel corruptio boni delia in lib-xxxiij q ast Eusam malunultu modii habet caret em omni nomimos alio boni est nouit est, qrnulla speciepnnebrorum noctioine mali de speciei piratione reptu est Ite in dogmandi ecclesiasticor malu vel maliciano esse adeo creatastadiabolo inuenta: leti bo eastus est Ide mainti pira manicheos 4d sit tmofidit,ces.leccare id aliud estnisii verita poepus rimipaveritate errare ssino volutatefaciun tores iuste iudicant. Quid ginnac rata varietate tenedum: Odicendum: Serasilia depeccatopponitin sc
bere tradiri tinesse actu malu interioreet exteriore sinata cogitatione et locutionem Iopationγ Ibrecipue inci volutate consistit peccatu exquatanet; arbore mala ycedunt ama etaimistuc mali. et Traditiostr undiqdicut voluntate mala et actu inquamulantiellaniaturas rio bona inquantula mala sinuesse Ata d
voluntate mala et a natos inintu sunt clinquantu acinula bona esse iniintityo malisun eccataeost voluntate racae quecus bona inaturaeste dicut impiis ac festvel volutas et deo auctore esse incAMMinordinare et tralege ori fit et Maedebito carer: tinest et ita iam tum pcritici ibilest. Rulla em suda est nulla natura est et torratissi'aibant volutares etaci omnes esse bona:inquantia sunt. e
nititi modo causa est, circa mali auctor non est qroinniuq sunt auctor est' inquantusunnini in bona sunt Id bans nihil casu fieri inmutavit in eode-Quicqd casum res mere fit quicqd temere fimo sit dei xuidentia Sisinsu aliqua tatali miido no Muid, tia uniuersus muramministrat Sino xvidetiamus illud'aministrabaliet natura vel subae uado xuidctienoptiner Sine aut q6estun u est: nu est Sunimuertie illud bonii cureticipati desunt cetera bona et me q6 mutabile elimosi sest boni illi 'ptυcipatione in*tuest: nuesbqt, diurnSelia xuidelia vocane Rihili casulit in mundo inis testimoniis innitune ad denduoeqs est in*ruembonu esse tantae g inii, de doctrina xpiana ait Ille summe ac mit 'e omnino incommutabilis est et caeteraqsunt nissabillo esse non possunt et inim bonaiunt in iacceperutvrsinse
gitat infertur qrsi mala voluntas et mala actio est inisu est bona est Mes est edisti reemalavoluntate esse et mala action aha lagvolutas si actio ineptu est bonuel, et inquaru volutas est vel actio bonii similis eis ex vino mala est in virtua deo no est ii ali id est silm Sug notasseviderin libro b - .dimi; q-dices Elitii est volutas quo est Do deteris q6vitia longe abest avoIutate burro docet lex BIoco Obat volunraremqns tu vitiosa elimo esse adeo et in tu vitiosae passicit Et tinest viatiit inintu non derordinenlec sine diruetia et acrio in tu ex malo rcedirnet ordinenobabet. et ad malum tendit. Plia alio etessare 'i tu cibon g
batoein actu interiore velexteriorvincptu eesse bonu-qr non essetactha milestares bona qrno est aliures malaenis eaderes bonast,t in Sug'meiam Gis natura bovu - - est,nec res aliqua mala eslat si res bona au malaestinatura no esset. Nos potest et malunissessetaliq6 honu Q8cudici videatur absurde conexio in ratiocinationis noscopellit 6 dicere. Expmissis testimonsis ollis smas ut oes act' inquetu suritiesse res iras' eras rigit
225쪽
anaorepdica in volutate Macile qcum sunt que inquam sunt natures De obiecuo prinillos dolautomes actus inquantulant esse bonos b
Si oiaq sulciqntu sun bona sunt et nature sunt δ adulterivet bomicidii' sillaciqntus sinu nasulari nature sunt et deo terestun B6ssest tucssii discluti bona amiq6pemcabsurduem is vero sic illi redis 'ηφMον Dicut equide adulteriit domicidiu et limoseno simpliciter acius notare facinuritia Scrusmipos adulteriit domicidii ininiussit vel inmae ac seta deo eciet bonas naturas esse Fno in*tu adiuteria et domicidiu sunt Erio nos dictit Iaced homicidia et adulateria Quado sudiet domicidia et adulteria adeo sint.
vinetb i. sicari No credere ei in in incredulitate, indietnote incredulitati malii metis actu sis gnificari Ita etiacu&noire ad eccliam malu est,no euilpi significat i volutas mala vel ositu Best ei declinare a bono:eti5 maluest sic ecouerso declinare a malo bonuest Sic si clinatio a malo aliqdponidis volutareetypositu viridi malu Moem potesse nu monibile ita clinato a bonoq6 est significat so volui Meet spolitu mali Et νm B: acet generat illa peccati mortalis doscriptio qua supra posuit Hug'. 4 Utruma acinniptupeccatu est sit astio vescorruptio boni R
eaestuat bono Itam inbupcini est: puatio est vel emiptio boni Quo inquantu pcnii est possit corrupere nucunibillidi l
frangis Sic non est Iuba n eo ni natura anime comi ibem Mix e comiptio ease et quo im
culpa urieate comi prio e Siaut qritnn4 , . . possit cormpiatas pabola illed inciditui latrones cim vulnerauertet spoliauerat clarescit Inciditeido in latrones qsty minpotemtediaboli trabit et tucypcim exspoliatur struitis bonis i mitib et inaturalibus bonis vulneras et sunt metintellec memoria et uentu et limo,qppcim obtenebratare vitiae, ber passi etia puasillo bono curetis cipatioe cetera bona sunt strato inagistrae into magis se ab eo elogat. Qualiterno seclogata deo sydissimili tudine qua facitpeccatum- n
226쪽
cipiuntdissimilitudinoStipa sistud ullo mo exaliqmepotessedis illismn fit ut cu similitudo istumaee e nulla pie pri possit ee dissimilis cuireticipatioe sita sunt: cum eo similia simi et illa trecipe disti militudine3
Ribilestautq6dinem adeo deo dissimile faciat eadmodupcim Cu aut pct insit pua no vel corruptio boni destiata inetia pua tio vel corruptio boni cordis Sic cor nois
puauit bnficio illi' ini talitati et ipassibilitatis quambuit an pcim, em pena sit priuatioboni, - o
Ista est distinctio xxx huius secundi aeni,
In qumagister ostensa causa mali seu peccati agit siprpeti quiditate.Et tria facit. Ma primo ponit se cundariam peccati diffinitionem. Sec do ostendit diuersam deipso opinionem Tertio subdit multiplicem contra veritate obiectionem. stimum ustu ibi. Κ, circa diuersitatis.Secundum us vibi dam aute Tertiu vin adsuem distinetois In spes elati sententia magistri statin tribus spositionibus quarumprima est hec peccatu diuersimode a diuersis doctotibus dissime.Danca hans magisterponit tres peerati diffinitiom. ptima est beatinum. in epistola ad faustu dicentis.u, peccatu est dictunt vel factu vel eoncupitu contra tege dei. Secuda est eiusde alibi dicentis.-peccatu est uelatas retinebi uel eonsequedius iusticia uetat inuo viram solumoventi peccatisactuaestu nuratalibus et no uesnialibus sed stima h conuenit peccatis multam in exterio iactu Oetia in interio es rectum Sem diffinitio precatis adiut soluma actu interiorem committunETertia diffinitio est beati Brosii inlibro suo de paradiso ubi dicit..pectatu est uaricatio legis diuine et celestiuinobedietia preceptos. Et sissvit* p ptima et tertia peccati diffinitiois tam actus interior in exterior ostendiε esse peccatu . sed a secundam mactus interior ostendie esse precatu Setia da spositio est hee. uis peccatu milia sit tam in aediuinterioti P exterios.ptincipalius minerantistit et reperit in actu interios Dane magister probans dicit dilue inopiniones fore circa hoe. vlim aliqui dixerunt peccatu ese in actu interios tantu.Hlii die runt . nec in voluntate interiori nec in actu exterios rieonsistat quo ratio fuit c. nam volutaset actus elus hahententitate eu3 ergo peccatu nihil sit m beatum Bogustinusua Iod .uida ἐν nec uoluntas nee actus Upossit propriediti pereatu Cedmagiis
ster dicit. ne credendu fit.. pereatu sistit tanti actu citerioli ἐν interiori.principalius in in actu instemii.eo. sicut fruct'ex arboremeedui.sic mala exteriora ascedulo: mala interiori volutate. l. Tertia
a positio est hec.lDumana volutas eteo aes in tus sunt queda bona sunt Miletu εο sunt tralegem dei nihil sunt Danemagister sbans dicit quosdam beatum nummitti inhoefuisse secutos dicendovolutatem et ei' actu limitantu sunt esse queda bona.indiuio suntorea lege dei nihil esse.*sbata hoc quia omneud adeo inbonii est.qr alias os esset sumebon' cu ergo voluntas et ei ac rus adeo sint. qetalias casualiter tanu, ad orisui denti no ptinentes Glingeret.qs estin ueniens.ergo oportetdice . aetam vocitas Q acori' inquantu suntbona sunt eta deo. posteacontrailla sententia obiicit tripliciter et soluit a rimo sic.Qi omistit' uolutatis esset adoseqitera ex hoe. adulteriu homicidiu etsic d aliis essenta deo .eo .acfiunt voluntatis.Et inde ad hoc olait 4, adulteriu homicidi hinoi M nominae pristare' quosda.' etia quorunda acto deformitates.et quantu ad hoc no suilla deo. Eeeudo obiiciesita Meccata omissionisimportatptiuatiora et negationes.si ptiuati setnegatiomno sunta deo .ergo tales aes no sunta oeotatriidet. in omni pereato omissionis intelligis aliquis stet' uolutatis positus. sicut declinareabono et iis velle credere in messtn.et similia peccata omissionis et sunt declinatore Maa bonis ponutaliquos reales in .s. voluntate et m positumuiret pioseques no sunt omino nihil.vi Ohiectio Niciaredit.Tertio supeccatus inuitu petin est corruptio penalis.' ois pena est a deo. ergo premea deor Qui obiectoi magister indens dicit in peccata inquantu prem est: est eorruptio passiva.cuiusmodi est pena.' incorruptio activa nihil est et qno est adeo uratias sequeres deuesseeausaue mali vostravectarathoea simili.. corruptio activa nihil sit qE abstinentia cibi nihil est.et tamen corrumpiti corpus. Similiemie peccatu nihil est rin eorrupit anima moviliando ea a gratuitis et vulnerataiam in naturalibus Uocta quo aflatamqua adeo elogatu quoad cor pus q6 immortalitatepriuat.Unocludit corruptio nem activa esse peccati essentia.passi aut petieis clum et penam. Et inspeciali M.
quedi simul simipeccata et pena γ
cati queda peccaraetcausa peccati alia vero peccara et causa et pena peccati, a
Oa Meepcta vi sint etia penepcto Urim , lapillu locu3mqvii Supcecidit ignis et ii vis derut solviai Missuste et cupiscentieetireintelligit Istas penas paucivim io eas maxime comemorata si epihad Roma.et enumerat multau pcta sunt et pene peccati. Ite Inter pinu empcim apostasse et vltima pena ignis eremi media u sunt et pcta sunt et pene peccati Erego,que supraecla ait, contemneri u no vult peniteremit 'offendisculu, i,s ei pingat ocim eius p pnia3citi' no deles aut peccatu est causa peccati et q.
227쪽
BPone iniquitatesupiniquitate eo* Eralius yma Sanguis sanguine tetigit i pam peccato additu est apau inest amopterea tradidit illos 'inpassiones ignominie se inito timpleat peccata vi sy Dbam by angelii fr-sQui in sordiu 'est sordescat aduhuc Exhis testimoniis colligit pcim alis
et peccatu esse et pena peccari
et Expdictis quellio out san inquantum peccarucit str pena peccati- b
Peccatu et pena peccati inintum peccatu est
pena peccati est in omis pena iusta de iustis cladei veniat viderinquantu peccatum estnfisu, illa si iustu esse eta deo mire a Bd illi respoubido ex Mnt peccatusscdici penapeccati qrppacti
ἐ.bem: merito edentispectati domo labit deucari vel pari serente incorrupitur bona natura Sicut ignis etem 6rpem malo ς Mea cruciatur.
nec in ipse crucia malo*ignis e pignosti innote Ita spectatu corrumpss naturaet imminuisbonu nature et ellipa imminutio et corruptio bompassio et pena et Melt essentialiteri umpamyqbsit Fideo peccatum Sulpinissum est qrypeccam ilico ut peccat homo in te illa corruptio quem fit deo auctore Illa empena siue passioque e boni corruptio:adeo est Ille in Pasic dica)materia et causa est tm-q6 adeo non est, 16vν Rugustin' detur Ru notasse et iuxta huc sensumitellexisse in attinlibro de estinatione latoru medestinatioe 'eapsciuitquesuerati factur Sed psciuit deus etia quenoestipse facturus bola mala qret sic sunt quem que ita peccata sunt utetia penesintpeccati pinilludani Tradidit illos de is passiones etc. non rupeccatu dei est stiudiciuyspena Inscripturaenis enoteiudicii pena intelligitur Didicostigeterintedentib'insinuare videtur eaquepeccata simiet penepeccati no inquantii peccata sunt Finquantumne dei EDdicunt Racu dixisset uno esse factuvmalaaliqua i peccata quia posset ei obiiciqvam peccataeste etia penas peccati et pena peccati oli stulticia est et ideo adeo est qua
sidererninando pinquid facitea vel pin nolacia addidit reliqua Iuxta Dpdicta3
intelli mitia peccara sane incunsperae Unapis aspellateas passiones ignomini qrit altauroritas licet queda peccata lint qdelectant sunt in passiones nature nominandem pincorrumpis natura.
et cum ome peccatu possitoici penamo tame omne estpena peccan ς
iu ome peccam mortale possitdicipem nomonae potest dici pena peccati apena enim peccati vipdictu emest illud cui causae alis pcedes peccat in peccatu sic dr pena pecutati respectu edentis sicut 6r causa peccati respectu sequetis actuori uride peccatuet causa sitet pena peccati saltere peccati pena et altere causa uteni Grego in morali ait Ibeccatu qd penitetiano diluit:suo pondere mox ad aliud tradit Elfiuvino solum peccatu sit stet causa peccati Exillo clupeculpa subsequinori Napeccatvvero q6 expcto oritur non solii peccatust et pena peccaticit quia iusto iudiciodeus cor peccatis obnubis lat ut edentis peccati merito eun in alia cadat Que liberare noluin serendop cussit aproindevtBAE' ait Precedetis est α. nec na peccati et inem ipsa peccatumest
Iudicio iustissimi dei traditi sunt-τtait aposto de quibusda sine deseredosiue alio modo explicabili siue inexplicabili in passim
nes ignomini Vt crimina criminibus vindicarene et M plicia peccantiu non tantu3 sintrormenta sedet vitioru incrementa, aenso peccataque enumerata stot' quia desuperbia sunmon solii peccata sed etia sumplicia sunt Ecce elidis iam stiperspicuum qnam peccata etiamnas et causas peccati eciet illud peccatu esse pena peccati q6 causam precedente Dabetpeccatu:armillud peccastum eme causam peccati:quod estineritus
quentisculpina Ex ictis videt significarimis eademqpeccata sunt esse et penas peccari. νd
criminibus vindicari videt insinuareeat paque peccata suimessentialiteree penas prescati spunitiones peccati. Bd hocaut inquiunt illi et similia hec dicta esse in rem predictam et ideointelligenda laresin pinusMoepositionem Intestigentia emdici ex causis inassumeda dictab
228쪽
cata essemnas pcti essentialiter e
ta cui factu veritati putatui esticat ipsa ea demapcta sunt essentialis ut ita dica)eemnas.spunito At pcedentiu niti essit Iadeo sunt nec miti upcta sunt:adeo sutneci tu peccata senti nepcti sunt et in ruteolidit pcta queda esse pena peccati Menalpam iusta esse adeo, G
cata pene sindietipa pena iusta et et adeo sit. mittier tradit Rug'inlio retracii dicens eda necessitate fieri ab Die et mala sunt et eade iusta penapcti sunt, Euntinet queda3 necessitate facta iurisbadambi vult recte facere et nom. Ustet illud a .mo qd volo facio bonu sod odi malu Bago. Et illud. Ea re cupiscit aduersus spm: et spus aduersus came. Decem inuice sibi adversane vino ea vultis faciatis si cola ex illa morti dianatione summassino est ista pena Diae gnatura nulla ista petasunt. Si non recede ab eo quo naturaliter facees B in hec faeeamus facitque debet.Ei aut homirae noesthon'nec habet in potestatem iuben usiue noui dedo qualis esse debeat, siue videdo et novaledo esse qualem se esse debere videt penais adsesse dubiteEisis at pena specurati pena emusta eri sinpliciu notas aut latina est na qm pena esse nemo ambigit. iniusto viri Manichoi imposita porro qrdeonii retia dei et iusticia dubitare demeti
ait. Dispturbatio pasto ois cupiditas perturbatio Gisg cupiditas passio. Gmis passio cu es inodii papamoe patimur .isis d cupiditas cum in in ossim cupiditate patimur et ii tu cupiditas e patimur ea Gmis aut passio inestui patimurno epcim:imet de timore dei seques est ut si patimur iis more ono supcimqr multa sunt pctaqpasti inuosito inlis patimur eis
mehis Sugustini sis quedam sela
est annotaduq8sup positisqhis Sugustini dicens uda necessitate sacraee improbst dat mala idet obviare q8 iniero alti explanatione fidei, licet supiit positu uixissecti sciataterareno piget Execrane incit eoru3blasphemiaddicuti sibile alud rei adeo
G pceptu et madata deliroasin Esoboibvincte possema et paulopost, Etta illos erarare hicin dere manicheo dicut holem peecatu vitareno posse in illos dre Rumiano eruthotem fi posse peccare. Ecce iniere. dicit error esse. 1ido dicathoi vitare peccaturio posse Qui aut dic udo necessitate fieri ada dic no posse vitari Lugid nug' di capvidet aut erroris esseqs tradit aut non esse τα Dierorem ait,. ε Determinatio contrarietate subis oris
229쪽
ut reficere esurierite qactus est degeneoperum misericordie quosda3 M aci ' absolute ac Psecae nos dicut otio solii essentia urgenus steria causaet linis coinendat vitant
illi 4 ex bona volutateyuemunis bonumst
Ista est distinctio hui' secundi libri.
Inqua quidem niagister recitatis opinioni, diuersas circa peccati quiditate:ostendit quandam peccasti diuersitate.Et inquirit qualiter univn peccatu sit pena alterius.Et tria facit 3Aam primo tractat opisitionem alioruin. Secundo annectit propriam intentionemαertio remouet quandam disitatione Nui muni facit a principio dimictionis vas ibi. Innulato tamen preiudicium.Secundu usa ibi. Illud aut diligenter Tertium uero us 3 ad finem distinctiois. In speciali vero sententia magistristat in tribus propositionib' quarum prima est hec Scriptura una peceatu se repetiam alterius concedit inquantuue ab alio causariter procedit inane enimpropositione magister ponens dicit quedam peerata esse aliorum peccatorum penas.quod prohat utrius utinamenti autoritatibus diuertis inter quas ponit autoritate besati Eregorii.qua dicit peccatum*cito per penitentiam non delatur aut peccatum aut pena peccati e aut peccatum et eausa peccati estinui pecratumaut causa aut penapeeeati est simul. 'ostea mouet circa materiam hanc quandam dubitationem querendo. citru pecoetum inquantum peccatum sit pena peccati. Et arguit et, non. Ram fm beatum Augustini omnis pena peccati iusta est etiuste fit.si ergo peccatuminiptum peccatum:esset pena peccati.peccatum iuste fiesret.quod non in uerum. Et respondens dicit . effectus peccati cuiusmodi est comiptio peccatu seques est pena peccati sed non pereatum inquantum peccatum.Et subdit.licet omne peccatum pinim sensum: eo et, quedam ramiptio silpena. tamen nonome precatum potest dicipena peccati . sed illud solum otest perexalterius peccati quo causatur alio cum solus effectas peccatim premissa sit pena peccati . Se cunda propositio esthec . Aeritati in nullo preiudieat quedam peccata non solum causaliter sed etiari sentialiter eseatio* penas.Dancenim a positionem magister ponens finaliter eius asserit rationem.quia quedam peccatactentialiter animam puniunt. Me. active eorrumpunt penam infligendo. Quod Ohat perheata Hugustinum dicente.*rehellio camis ad spiritumque est peccatum sit pena. Et confirmaturhoe idem perhoe . queda spiritualia peccata penadicunε et ον penale passione habent eis annexam; si cutira.inuidia.superhia.et similia.Attamen dicit σpassio illaris annexa nondebet dici pam i Tertia a positio est hec. Ex scripture trahit veritatealiqua peccata fieri necessitate. Danc spositionem pro bans dicit notandist esse et, ueri beatus Hug'.dieat queda peccata fieri ex necessitate.beatus in Dieron mus dicit sema esse in hominis potestate pose peccare et non posse peccare.non tame sibi insicem contra dicunt.qr beatus Rus' .ioqui ide peccatis venialis hus inieran 'vero de peccatis mortali . supposito tin gratieadiutorio.-Beatus nug'.loquitur ni statu hois post precatu. Musiostieron mus loqua oepeccatis hola miraturius an peccatum. Et subdit recapitulando pdeterminata dicens quos vam ac esse ex suo genere bonos. ut reficere esuriens temetosimiles. Osdaaut ex sua eausa velet fine. ut qui procedunt ex bona tordinata voluntate honiis uilli psecraboni iudiean .Et tm in speciali.
Alior ponit simili dicut imi ac nul
lo modo esse adeo nec esse bonos siue i eo in
actusentietes asscrutem voluntate mala et actu malu pctacsse 'nullamne bona nec An aliqua rom ex deo auctore qr sinebo stur Sine eo nam ut ait e geli sta rutunivinita i Atm Q66ressenim --
tatessi mala adipactione siue locutione maupeccatu essedicut qrmaricario et inobediestia nec sunt et inlege ei flut qtanae sunt Fab note vel diabolono adeo.Rullaten embec adeo esse dicut liuemquantulant: siue alio modo, Qua determinet ἡba gustini pinisssa 4 it omes est in tu est bonuin b
verba quib' diciome est in tu est bonuesse et umbere auctore de naturis siue dsubstatastinaccine fore traduγSubstastiesonescatapnaturaeoicut inficari sub statias Nas et ea qnaturalisna ps qpcreta smiteis sicutata naturalivdabetintellectu3 et ingenia et voluntate et dinoi q6 ex verbis SugJ-pmissis colligit ubi bonuDesema pellat bona natura et malu dolem mala natura Poeni nanc jasseruone vel acceptioncinia Semicisti liaci'no sunt nature vel sube necena boni
rractationu distingues ins subas inenatiu
quo intelligendusii 4ddam in lib.6 uera re 'ligione ab eo traditu aimSehoc substanniciatm natur dictu est Inde disiputabatur non bonisactionib'Moepeccati Sperte hic vides diuidere internaturas siue subastet ac non siuepcta Iocpasserunt platio
Goreaeaci es interiores vel exteriores ita essenatu suci subas quest malesunnpcra sunt nema deo sudi mali ac ' no sint nature Aug'vides notare in pina natanc Ira pelagianos ita incens a diaboli
230쪽
queritiadi lacessiti nores Ide in urs
aliquas esse queadeo no sunt eis. imes
mali sunt acti, nubilolaiae et ipsi eduntinirenteoebis Rugi suptis positis: duimcd determinas illa Maa, ete. Tile his qui discunt nil malu dicit ipsis re quib'homines mali sunγno dedom Besse intelliger ostiis dum Sunig alique res quit homi es mali
sum. suam sum Idaur quo domo fit deterior adeo noo ualis est.qr HaitHugrum lime,lxxxiii questi deo - auctore non domo deterior Nocito deus auctorrem quib'bomodeterior fit Et sunt
aliqueres violatii est streolas mali tanr
Suregaliqueresqueadeo no sunt qr talpis sunt Meom scrotum inpluri prestas tur locisdeu non esse a rore malo*-i eoruque peccata sunt.
Expae eo*misse OIponit sentetie in illos delaucior malo; non est. d
luperi sentene recte oponit 4 dictito 3 noncise auctoreeoni que mala sunt inqitru malasmps inquantulatim inquantumalasmndicitiarea nidit esse Quid si miru:sides dicit esse no auctoreo*inquantu nihil sunt, cumbit inuidauctor existere queat Ideo cii dicis 'esse auctor omniumque sun bon isti labintelligi voluit. Monaesit illa redissitque naturalit sunt, Ea eo naturalirer essedi cunnno solu que sude suntvel paeta substantiisqualitersupra acceperunt sed et oiaqnarura nomant bono. Eritas meoisdem multiplex inscripturis fit intelligentia ubi natura siue iuditantia vel de bisqnaruraliter sunt:sermo occurrit m lapillulocum Moest subitaria: ita C de substatiadisserui pulpinisse semetie videar planti reditas Substantia intelligis illud q6sum'
uditatiesunt eoipso quo suntnatureiptamitantie dicuno Raq6nullaesi substantia: nihilomnino est Suinantia gestaliquidesse
Meus fecit iannesubstantiappinutatelli lapsus cithomo assiditatia in qua tactus est
Inidias clipeipsano est suda Foem iniquitas est narura qua formauit des riniquitas in puersio qua3fecit domo Sature onies stipsum lacte sunt iniqtas p ipm facta non est qriuisitas non est substantia In lobrinnomu puerox uniuersa Maturalaudans deucomemora Laudateiliosa deu Fque secte deus Laudat ibi serpes deu Fno auaritia Gnita reptilia ibinotata sunt suo aliqua vitia. Elina em nobiset nostra voluntate
Dabene et 'triano suntlabi alia Intendat diligeterbis πbis pinissaxasserrores Hiaruet gemere rerutroenis causam dictorum
ubi scriptura naturavisum mentione fac Illa*verosmax iudico: prudentisiectoris cui Musae sentcti enotitiam plenarie dismus:arbitriorelinquina dea qadbuc nods sunt tractadas mantes. depeccato non de penainrelligit cum dicit: deusnoesta tormal, e
consenti it carbolicitractatores s*delaon est auctor malo*-Cauendu est tamene masinum nomie penas sicut peccata generalitincludas Iben em deus auctorest lici e per xpberam ait Moest maluinciuitateq6domiae on secerit Itealibi explana surait Ego sum 'creans malu et faciens bomui moenicdicit creasseetfecissematu sed mali nomine: na intelligenon peccatum sicut econuerso cudicitdeus no esse auctor malorum nomine mali peccata itelligus Ideo Sugustiesquidixerat in lihrode lxxxiu questio. deus auctor mali non sit inpino lidro retractationi :quo id intelligendum si taperitdices Videndu est ne male intelligat tydiu deusauctor lino est quiet omnium qiunt auctor est quia inquantulant: mrantu natant. et nebvic tertionabillo esse nam maloruque uti malu est Dis qui puniuntur sed nec ita dixi sicut dictu est de morrem non feci cum alibi scriptumst mors et vita a domino est 4halarum ergo penaque adeo est malu est quide3inalis sed inbonis dei operi est,quonia iustum estutinali pinniantur et utiq; bonucit me quod cistum est Sic ergo dicitur deus non fecisse morte quia non secit illud p quo mors hist inar id est peccatum Sudisti lector causamdictos rum qua sana intelligentia laniaturicum diciturideusnon est auctor mali et 'mors rem non fecit