장음표시 사용
231쪽
ma est distinctio, mini me secundi libri.
In qua quidem distinctioemagister ostenso quomo do unum peccatum sit per alterius inquirit hie eo sequenter qualiter auctoi malax suo .Et et ea hoc tria facit. Ram primo ponit quandam opinione. Secundo eiusde opinionis cofirmatione.Temo reddit
adsuevitentionis oppressione. prima facit usmihi Exquo colligit.Secundu usis ibi cum igiεinhoe omnes.Tertiumscs ad finem distinctionis. In speciali sententia magistri stat in tribus sposvioni' quarum panisothec striliqui uolunt asserere uolutastemmata .et actum eius malu nullatem saneo sces. dere.lvancmagister ponens dicituis radictum fuitquosdam opinari ον volutas mala tactus eius nec hora sunt nee a deo saniena quacum ratio confimmantes dictu suu pillud Io3.i Sineipso larem est mhil.i. peccatu. Matio auteontrariu opinantium.
Sugustini fuit ista.ut supra direm est.. si talisa soessent inquantu sunt. 4, inquantu sunt bona sunt Moesoluetes dicunt. ita ab positio. Omnia sunt inquantum sume hora sunt.solum habet ueritatem et his que naturale et substantiale esse habent.quale in se peccatanon habent.e Secunda propositio ehee Hibili cuiusmodi sunt pectata de indebite postffeste causa. Danc magister .phat duisus rationibus. - puma est Me Iitatu quod homo fit deterior non est adeo sed per peccata homo rideterior.ergo M.Item sic. Aihili deus Mnest auctor. in ergo peeratum sit nihil.ut diciε Io . ergo ipsum non est adeo .ut dicit opinio.Et magisterutram opimo .cillamque dicit peccata es adeo inquantu est actus quida.etillaque dicit peccatu nullo modo es adeo reliquit indeterminatam.e5mittens ipsas diligentielecto*έ T appositio est e.Eesmeoncordes sancto; bocto*sententia hereticum est dicere devmp se causani alicui' mala eulpe.Danemagisterponea dicit deum tantu posse esse causam mali pene. ande mos iis dies.Non est malum in ciuitate quod nofecitdomin ' EtEsa xiv.Ego sum dominus errans malum et sactens bonu. e spositiones veritate no haberet nisi deus rei auctor malilene. 4contra qua sententia magister arguitu illudEapies .i De mortem non secit. e tamen est quoddamata pene. quod respondens dicit . illam scripture totitates esse intelligenda . deus peccatu illud non fecit .s mala culpeqs est causa mortis ita ν nomine effera'
ignificassii causa. Et in speciali.
De voluntate et fine ne quo et ipsa lata
DP XXX p ne volutate eiusin fine differ m oum est. Scienduinget exsisne suo viait Ru volutas diae gnoscitu recta an praua sit vis aut bone voluntatis atmido est vitaeremat deus .ahale sto finis est aliud si maledictio vel alicidaliud in quo no debet volutasquiescere fine bonu infimiat ubera dicens
Gniis summauois vidi fine etbmaritas st 'lani mandatu est sinisolapsummatois
Eequadicit apostor vis pcepriviciaritas de corde puro et psciena bona et Meno g cra Gmisita. pcepti finis cnaritasest.ide. admaritate resere omne e u Qt, ita structumore nevel aliqua intentionetarnalivino restrasad maritare quee dilectis dei et pumi non dii fit queadmodu oportet flerumvis fieri videamsuc em recteretque madat deum q costlio monet: cu reseruntur ad dilectione in iniquis bio aperterissimas cis sit rec ius volutatis siue actiois bone scharitas qet 'el bur supra ondici' deus est linis omis bone actionis mcharitas est nec trispussanctus stetiam set pater necta sunt tres fines s umib
rem sibimestfine deusibi nullae undet infine legis ad iusticia diata messeomi creden Et reaedix finislegis ad iustisam Nn ait m inlidita . perbri xpol ex iustineno cosmis θ impleo Gmnis emplactio ex ipso et in ipso est 'et ultraque no est quo spes seextadadi finis fideliu scitatquecupuenerircurre interio no babet 4 amplius Isit veniresia betid in quodebeat manere sinis ergo rea' arm sum' deus estet mi et spussanctus nec di tres sunt tresfines:pumis finis qrno trestit: β
Evomes bone voluntates mim minfinem et tamen queda3 bon diuersos fines semuntur. I c
volum'beate vivere et ad eam in revitaque noreserasad aliud Famati per seipsam lassiciat queadmodii volutas videndi sine: belvisione etvolutas videndi senestram stile bellai testre visione Blteraso est voluntas planestra videndi transtates alimite finisest visio transeuntiu Bd etiamst
dicte reserunt volutares Ite recte sunt vo luntates et omes sibimetreligate si bonaestilla ad quacucra reserunt Si aut praua empraue sunt oes et io recta* voluntasii cononaei ter quodda est ascendentiu ad beatitu dinoq6 certis veturpallit agis aprauaru3 aut et distorta*volumniimplicano: cuiu
232쪽
est quo alligabit dica tri Oheiarm tenebras exteriores inisautoritatu initimoniis euident moltrat jures in fideli rectas revolutates:pprios ac diuersos stiles diates. zm mst eumdem qromes reserunt ad unuqest finis finiu de quo pauloante diximus Ita econmerso sorteestinanalis.
sentet qua dictu est fideliu quasda3rectas volutatesdiuersos fines sortimet madmunumst ' referri videt obviare salibi Sin animonet ne sonobis duos fines Nituam ita inquies iiiii deser mi in monte Modebet ideo euigeli 3are ut maducein pideo manducare ut mage em vici non sit bona
q6a ut necessariu q6 adiicit ut illud impleas Querite pinu regnu benec omnia
adiicient vob-Rodixitpinu queritere Muci etdeinde inite illa Quis sint necessaria. Sedait coiaa cient vobis i jec consequens sitis queratisnecuistaqueri line
avertam aut ne os fines pstituatis ut et regnurpter se alpetatis et ista necessaria ppter illo Ergo terregnu Odebem' ariola noscia vel cu regno dei mercede caepale meditari Ecce hic apte dicitne d os fines nobis stituam'svnunii Megnim dei cii supra dixeritbonas volutaresaltaset alias orios baberemes
s stast ostendit quomodo licet videans non repugnenῖ pdicta e
pugnare animaduertud verbis missis simplici oculodiligererintadit Quicindixerit: neduosfines nobis'stituane pomisypter regnii dei faciam' ipse pini sit et debem' ma carerieuagelistis ita aut edoc ira facimus actionis illi fineeuangeliu Ilitum'. set duc fine ad regnu dei reserim Zhanducanem aereuangeliu et maducamus et agelwane terregnii dei uos igiemnesnobis inmaducando mitulae milia facieres nunqd peccam absit ma et ipse sic facere stradet fidiligeteressebainspiciam'.
a *ν cit terregnudet tinomia ageda neccum' ipso mercede ipse meditandasta intelliges Nest ri non inediremur a tedocu re gno mercede pale ita et non xpter regnust aer se viso regnuypter se asperamus 'Iistaypter illud Mipsedocet. Si petim'
vita erema petimustpetia alia adeo si ea perim'. ter viraeterna no offendim'. nesa sinistra tuc scitdd faciat extra qr merces in nupaleno xpter se inediramur 9Mprrea gnum but sitiem sub capiae et dextra iamplexu Bliodnsii nec alia tersequerim' sicuterema miscet dextre sinistra Iocpi Mota dixerit Suedite ne iusticia vestra faciastis corambominib'Huideami ab eis Elibi
ait Sic luceatopa vestra bona cora ibus ut glorificerpatre vest*qin celis est 'inopi' deugomia facietasuridivroiaque facimus omnia*fines ad cureseramus.s De disterentia voluntatis et intentiola et finis f i
dd distet inter volutate et inutione ac finem k M'. viqis dici linter voluntate et finem certoatin euidetimo distinguit, vi volutas equa volum' alidi sinis vero volutatis est: vuliud volui psimpletipsa volutas. I te aliud ter q6 illud volum' Inrentio Intitio quo vero interdux volutate interdum pro De M i rvolutatisaccipisque diliges acpius lector iscriptura ubi nec occurrat discemere stud sat sinis ovolutatisin deleciatio bonaur euid sit finis mala ad qua nitit quis puerum. Sug. Mugsupillulocum. Acrutans corda et renes.sic ait.De' solusscrutatur corda squidquisis cogitedet renes bdd quem delectet, Quia finis cure et cogitatois est delectatio ad qua curaetcogitatioenitiequiis enire et paul. post ispanostraque sunt in dictis et facupossunthoi videre sed quo aio standi eidvenire cupiat solus de videt qui cu3 videt coressein celo, et nodelectari nos in carnes indito Mu bone sui cogitatiora et earum mnes:dirigitium, es alteidis locum illum synlaqueo isto que absconderet coinhensus est pes radicit apes anime amoreo si praesemes cupiditas vel libido .si reali Scharitas.Eo mouet anima quasi ad locu quo tendidit ad delectatione bona vel mala quo se puenisse paniore letat, sinis g volu nepetit 'ditatis vlpinisum est fretillud od volumus et illud xpreros volum .et intctio ad illud re, pspicit xpter q6 volum'. et volutas ad ill6qs
volum'.ut verbi mei velim esurienter ficerem habea vita et a volutas est qua
volo reficereesuriente cui'finisest resectio
233쪽
esurientis Intentio vero est quaslata uita
puellire Volo filis veros remus estipuvita ad qua et villis finis refero
s missa intentissit voluntas s
tentio talis sit tantas etsi voluntas cibaninnocoseae aeademo voluntas quoto reficere esuriente et qua volo bere vitameternam Elidet nempe ratisintentio volutas este vrem voluntasesqua volo refice re paupere in et voluntas est*rastilluloci ἄ-ψo ted abere iram Erat aquictvides voluiis iuras hec abras essequavolo beremta. Ialiaqtra paullum peri subuenirevolo-Sed illa ad illa iners mari et st docita placeat ur in eo ad aliqua delectatione voluntas acquiescalmondum
est tamen illud quo tenditat hoc ad illud res - sere ut illud deputes tanq3patria ciuis istud
vero tan refectiovel inanisviatoris, Et sunt iste voluntates affectus siue inrementis quibus quassgressibus velpassibustediatur ad pamam Sicut ergo altera est voluntas videndi senestras ut supra ceteSug didicimus alteraque existanectis volutassos senestras videndi transeuntes Ira nonullis alia videresse voluntas elemosynas dandi pauperi alia voliuitas babendi vitas Plij autemputant*vnasti voluntas et dicet ibi.sedpropter subiectorum multiplicitate diuersitasmemorat voluntatum Cererum quolibet nonim verum lipillud nulli in amabiguum veninquin voluntas ex Motaepe set uptrum recta sit an praua peccarm an gratia et quin nomine intrarionis aliquadomis aliquando voluntas intelliga,
Ista elidistinctio naeviij buius secudi libri
In qua magister pompegit deprecato actualisma Incipit agere de peccati radice si de uoluntate que est radix peccati Et tria circahoericit. I amptimo agit de uoluntatis rectitudine et peruersitate. Secudo de voluntatis et intentionis diuersitate.Tertio ου volutate sinis et eorum que sunt ad finem id titate. 'ptimumψ mihi. Solet etia queri Secundum v mihi. Sed querigvum Tertiti usu ad finem distinctionis. In speciali sententia magistri stat in tribus propositiori us qua*ptima est hec Exhonovrmato fine perpenditur rectitudo vel perversias vos laniatis humane. anc magister ponens dicit et voluntas humanarectitudinevesperuersitarent haheta Mehono uesmaio.cindebonus finis voluntatis echaritas beatitudo ipsa vita et adeusipem Tu sustinum quod propter rearitatem non fit:recteno fit. Qui quidem voluntatis finis. id charitas ad Mnem ulteriorem ordinatur L ad deum malarumvero voluntatum finis est mala desectatio in actu uitioso.Et subditet, tam hone ἔν male uoluntates post ut habere plures fines inter medios qui sunt quasi iter
quoddam et uia ad ultimum finem perueniendi. sva quod magister Milest aularitate beati nugustiniqua diciter non possumus duos fines constitueremmul. Etrespondens dicit et hoc verum sit ubi fines sic se habent . unus non sit subatio contentus. uri unus non fit aclauum ordinatus.et non ubi unusaclauum refertur sicutestin sposito sisecunda propositio est,e.aolumat et intentionem omnino foreidem congruo negaturaeo et pervoluntatem et non per intentione potentia effectiva nominae Dae magisterprobans querit. citrum voluntas etinter no sint idem.Etrespondet. non onminosint ident cuia voluntas nominat potentiam volitivam intentio autem M.quod verbis beati nugustini decla rans dicit in voluntas est potentia qua uolumus.menis uero est illud quod volumus. Intentio vero estiua merior motio qua per voluntatem in finem ten dimus.simi ex gratia. ii velimesurientem reficere ut habeam uitam et amet tune voluntas inpotentia hqua volo reficereesurientem. us finis medius est resectio esurientis Ultimus uero is est uitaetersn Intentio uero est motus quo adfine peruenire volo. tande patet ista tria non esse omnino idem. Tertiaspositioin hee. tis constatshabile Paliquis eodem vinevesit finem. tilludquodad desum est resemila.Dane magister prohas querit.iat putidem actus voluntatis quo uult finemetra sunt ad finem.Et responde dicit in aliquibus vitatur . non sit idem actus sed plures. sicut non est idem actus uidere mestram et videre per senestram trast unus in via. Tliquibus vero placet. suideactus voluntatis qui solum Fin diuersitatem uelitorum sit diversificatus Et queistarum opinionum sit verior magister relinquit indetetminatum Et tantum i speciali.
i Cum voluntas sit bisque homo naturaliter babet quare peccatum fiore dicas cinullum aliud naturale peccatum sise a
h questio satis necessaria exsupe
rioribus causam trahens . Dis tum est ini supra: voluntate messe naturaliternominiscutintellectus et memo MMue aure mini naturalia sunt quantacunm vitienturhona tamen esse nodesinunt quia non valet vitium honitatem in qua deus ea3 secit penitus consumere tverbi gratia Intellectus vel ratio et ingenisum ac memoria et si vitiis acpeccatis obnubilentur et corrumpant.bona tamen sunt .nec peccata nominatur scutTugustinus derastioneque est imago dei in qua facti sum'euidenter ostendit in undecimo libro de trinistate , lnecest inquit imago in qua homines sunt creati,qua ceteris animalibus pressiti
quecreaturairebus creatis excellentissima
est,cu adeo iustificasa deformi forma in sorimosam mutat serma,st' ratem inter vitia natura hono .nec aut imago D evnntellectus
Cum 4 volutas de naturalibus sit . ure ipsano subonu est, etsi aliquado vitiis subiaceat
234쪽
suntinquantinui ubema esse qua et ipsam linitatemquantu bona est vel inquantuvoluntas edim suprapolamnis bonum esse asserunt Minquantumordmataeae mala viri peccatu Ubi potest ab eis rationabiliσterqueri Ei voluntas inquantu inordinas tacitipeccatu cit quare ergo intellectus ratiocingeritu et duiusmodi cum trundinata sun peccata nos remordinatavero tali sicut voluntas cu ad rectu finem non rediit eorumcpace aricationes istudi Bd q6 illidicunt voluntatis nonuealio vim silas turalem parentia volendi aliquando actuti uis vis significari Vis aute ipsa naturaliter anime insita limae peccatu est sicut nec
vis memorandivel intelligendi MacEhuiusvis quiet voluntas dicistiunc peccatum est Ouundinatus est. ilauare ac voluntatis sit peccatu si accali potenti non sunt peccata b
tur quaredin naturalis poterie actus petacatum sitnsi aliam porentiam actus peccata non sunt sopotentie memoradi me actus est memorare et poteste intelligendi: cuius
actus Mintelligere Ad quodetipsi dicunt, quia alteri generisestactus illevoluntastis Φ actus memorie vel intellectus - iniceisiaci est ad aliquid adipiscendu vel no admittendu qui non potest esse malis quin sit malus Velle mala malu est Sed instelligere vel memorari malaemalumno est. uisetia factus malos esse interduno improbe asserant-dhemoratem interdum quis malum facia et querit intelligereve*visciatimpugnare Eccequaliter solitie premissa questio abbis qui tradunt omnia essen m4s bonamquantusinit. Suiverodicut olunηνη rates malaspectataeeetnullo modo bona breuius respondetdicentes actu voluntasinon esse naturalibus sed vim ipsam et potentiam volendiquesemper bonurit et in omnibus est. in paruulis in quibus nondum esteius actus
42 Quomodo intelligendum sit illud:ethos mo etiam qui seruus est peccati naturaliter
leti quomodo intelligendusit quod ait Embrosius exponens illud verbu apostoli, vio
3 'olo illud ago sed quod nolo illud facio
Micitem et homo subieci' peccato facit qs non vult quia naturaliter vult bonu M voluntas hec semper curet effectu, nisi gfa dei adiuuet illiberet.Sinomo subiectus peccam e vult quide malum et operat, quia ser uus est peccatu trius voluntatersicut supra dixit Rugum' libenter facit quomodo ergo naturaliter vult bonum: Tn est eade voluntas idemidem motus quo libenter pec b 'Ib:
cato seruit . et quo naturalito vult bonum: liter numeSed non est eade voluntas, que ergo ista* libenter pectest quacunomoiustificatura seruitute peccati liberatur. Eltem differium' superi' adei voluntatebominis liberaret adiuuat quoluntate minis rearatadiuuandaeta, iuuatpreparata Eed que est illa voluntas
anillaque naturaliter vultbonum an illa qlibenter seruitpeccato:li tamen due suntvoluntates viroposita est questio profunda quarta diversis expositione determinat, Blii 'modibilia,
enim dicuntd sine motus.vnu quo vult Graione bonum naturaliter, Quare naturalitenet quare naturalis die Muta talis sutimor' mniouos est nature humane in prima conditione in qua motus. creatisine vitio sumus que proprienatura,cr fuit bonio creatust voluntater
ausmndein ecclesiasticis domines stris prum est firmissime tene primos homineo 'ib o, bonos et rectos esse creatos cum libero arbitrio quo possent si vellent .ppetia voluntate peccare eosin no necessitate sed propria voluntate peccasso Recte ergo dicit homo naturaliter velle bonum quia in recta et hona voluntate conditus estSuperior enim scintilla rationisque etia viait inieron mus)in C in non potuit extingui bonu sempervul malu semper odit Plium aute dicunt motum esse mentis quo mens relicta supes norum lege subiicit se peccatiDeis oblectatur Iste motus Haiunt anteqjassit alicui
gratia dominaturet regnat in Domin altorum di imit motu uter tamen Qelo hero arbitrio est. Ueniente autem gratia ille malus motus eliditum alter naturaliter honus liberat et adiuuatur vi efficaciter hos num velit, tegratiamvero licetnaturas liter homo velit honum notamen absolute concedi oportet bona habere voluntatem spolius malam Sthauledicunt una esse vos malios luntatem id est unum motum quo naturaliter vult boninet exvitio vult homo malmeo et delectatur.et inquantum vult bonu naturaliter bonus est inquantu malum vult: malus est,
235쪽
Ista indistinctio riaeie dui' cudi libri Pi
nua magister ostenso in precedente distinctone unde sit rectitudo et vitium in uoluntate inquirit qualiter in voluntate sit peccatum.Secundo quareac uos
luntatis potius dicis peccatum * actus alia* potentiarum. certio an idem actus volutatis sit quo uult naturaliter bonumet quo respuit malum. primulascitus v ibi.Sed adhuc era.Secundum usinibi 'preterea queri solet.Tertium usae ad finem distinuctioms.Inspeciali sententia magistri stat in triu' spositionibus.qua*prima est heta eariis voluit
ias humana de suanatura sit bona et recta creat lasmenda denominative mala inquantu est mala et inordinata Dane magister .pbans querit. utrum voluntaspomit esse mala.cutamen habeat naturalembo nitatem sicut et ceterepotentie naturai vive ansmineu B deprauenebonemanem sicut ratio . ingenium.et eo itia.queqncum vitiis deprauene. nuineament pter hoc dicime mala sicut voluntas mala peccatu appinae. Et dicit fim opinionem illotu qui omnia et fiuntbona dicunteis Ad quod responderi possit udi volutas non 6rmala seu peccatu inquantuinqueda naturalis potentia.seditiquantu pactum suunt deordinaedicae peccatum. Sed tune dicit magisteret, adhue queri potest quare ceterevires.Hposeratio etinemoria ingentu retianon dicune peccata. cum tamen et ipse inactibus suis qnae reordinentur sicut voluntias. Et radet. illa deordinatio nonae voluntate sed in actibus eius qualiter non est in actihus alia; potentia*.6Seeunda Opositio est hec Mullus actus alia* utrium vis actus volutatis maius iudices.licet tamen homo quandoae ipsis abustatur lDanc magister νbans querit quare huiusimoniactuti deordinatio non sit ita hene in actibus alia rumpotentia* ut in actibus voluntatis. Et respodens dicite, hoc ideo.quiano sunt eiusdem generis cum actibus voluntatis eo . nonordinaneadalio concupiscendu.adipiscendis. vel no admittendum. Mutactus uoluntatis S liquando iii actibus alia potentia* uitiosehomo abuti Tertia propositio est hec agon est idem actus quo uoluntas bonum eligitetniaci respuit. Da magister probans querit. trum eadem sit voluntas qse naturaliter vult hos num et repugnat malo. Et respondens dicit duas circa hoc esse opiniones.quarum una dicit non re ean tem voluntatem utrobilv.quiautrolibet nestiae motus voluntatis.anus em est naturalis quo naturaliter uult bonum. et ille competit hominia natura. seu a sui conditione.Hlius vero quo repugnat malo est voluntarius no purenaturalis. sed competes homini inquanim est per gratia a servitute peccati liberatus. Talaest opinio que dicit . sit idem mot' vos luntatis utrobi in selmagisternullam has opimos num p alia determinat.Etim in speciali.
An fine onies actuspensari debeant. vrsimpliciter boni malidicans, a
extae sicut volutas sari debeanthoni uel malumcetem fini quos omisnes bonitatu tu naturaliter sunt non in absolute dicessi sunt omes boni nec oms res - . -- munerabiles.squida simpliciter malidicue
via b.2 boni via simplice ac se sunt boni
haedilani. illiac d bona habet causam inlationem. vii volsitate bona comitant ri ad bonum mnem indut Mali ρο simplicitero adebet: Qui
opa sua an fine Iraelii videt inibi revi magnevires et cursus emirier via Nisi ira fides no eranbonu op' no erat onusessio inretio faciti intentione fides dirigit Eo valdeataedasqd domo faciat Fqd cum facit attedars lacertosoprime gubernario
nis dirigat inis timoniis inlinuari videl
exancru et fineolla bonaee vel mala Elui bus planat q6sitas in euag ait Ilo potarbor bona frui malos facere nem arbor mala fruct'bonos sacere Note arboris non naturanumanemetobvolutas intelligie qsi mala fuerimo bonast mala olla fac, Stis bonas nubona nomala facit opa e Utmolaopabois assectu et fine sint
osa opa Bois ex affect fine sint bona innata Quibusda ita videt esse q diculoes acre sola. esse indifferetes ut nec boni nec mali per sed tamqbissisnoM exintetioe bona bon' et or malama ---lus sit omis accescini quos dilet act' i m iste a
avtvidet*dda actuam semali sint ita uti destris, in possint enisspectata etiastbonababeant dictam diis caulam Eiddam se boni etsi mala habeant tam rio in boni esse desinat Qftestimonio Rugi 'firmat d dicimonia alust nota fieri. Qbem cis inmit' vel necessitate fac vino in facit qr no bona facit minione viait Sug 'sust Iob Seruili sincit timor noritimaritate in quo Quis credat deo nommdeu et si bonustat notaebn Temo effinuit' bii facit
cit intenoraenobona Ideo asserutilliqda3ora esse taliaque di bonasunt crinalaeano possimiquocum modo fiant sicut ecoueris quedam sic sunt mala vino possinteebona quacumdex causastant via aute eopa qextaevetexta bona sunt vel mala: et ad illa reseruisti testimonia qb' affectu urinrentioe iudiciu operum pelaridi cudi pritam edunt isti differentii actuum luiter Sug ' sentire videtid dicito hominis esse bona vel mala interse et causa Prerque quest sepeccata sunt c
237쪽
et bona inaetioe s addidit*l et velut qr taliano stur bono fine et bona inreti siti te ne
alec ideo excepit Sta' ista: Hai ut caussas diabeat malas Fqr causas rque videntur bone suntli male
Ista est distinctio xl butus secundi Ga In
qua magister postar egit de peto actualidiseet quo fit in volutate sicut in sua radice.Incipit agere ne uitio ramo* ex radicescedente i.de vitio ope* existentisum avolsitate Et tria circa hoc ruit. Ibrimo eminuquirit aes iudicali sint boni ex fine. Seeundo anomes ara' iudicandi sivit honi ex fide Tertio an mali remonε p hoe . fiunt boni finis inratione. humus aprincipio vsmihi. Sed quera utra. Secunda visinthi.que in quida Tertiu*sis ad fine distinctiois. Eimui generali.In speciali sententia magistri stati tribus .ppositio us.quarum pum inhecellicet exteriores aes inu, tu sunt boni reputeretii mos taliter honi uel mali iudicanesm .ex recta volutate vel inordinata oriun&Danes positione magister ponens dieit.. licet omesaco exteriores sint homi quantu sunt.tii iudicanentoraliter honi vel mali fim bona vel mala intentionemredat.ita ν illi spliciter honi uel mali diei vehetrethora et rectam hucausam seu intentione. .ad bonis fine tendum.1Dauno fimpliciter diri debet 4 expuersa intenti praeedunt.qs adibat autoritatebeatin ro .etulibus euaselii allo potest amor bona malos stuco ruere. Meriouerso arbor mala bonos stuc ruere. Sera spositio est hee. Ao effies act'humania bona vo iiuntate sunt rectificahites.Daemagister ibans urit citra uniuersaliter fit τα ς, ossim act' hni exterios irem malicia vel honitate a volutate. Et radens dicit de hoe esse varias opiniones.Ma quida contendunta, omesac exteriores sint de se indifferetes.et ergo seneraliter rapiri sua honitate vermaricia a volui te ex qua νdumis mitio dirum omes sere ins differetes.' aliquos esse desebonos . et illos vicum no retiae solute sua bonitatea uolutate . et dicunt etia tales solvieno posse recipe malicia sua auolutatemtiquos χo Nouerso in se emalos dicunt.4etia sua maliciano habeata volutate. et tales etiadiesit sua bonitatem pose recipea votuinteruliquosvieunt esse indifferetes et tales solusum qui recipiutiust malicia seu bonitatea uoluntate Texti aut qui hus magister uides sentire dicatomes actus exteriores avolsitateposse recipe homineuelmaticia.sos tum illis exceptis Q de se sunt mali. qrtalesu voluntatefieri bonino posunt. Tertiapropositio e hec malu plainutiones ductu nequa iudica bona Danemagister ponens dicit ac de se malos Gnippose hrehonaeausam.Tdqs adducit plura ex laquies o dit. Hrratissimi pausti labuenia virapina rictavi deoofferae auiadulteriti upetratus ut Domo amorte ii, .et Gahmot.hiare lici causas haheat quidem esebonrisum in mali'. Et tm inspe alii.
omnisinterio lactio e 4 carent fidelirmata. a
e in XM c ut supradictu est bonu op'sticiar et fides intemne dirigar notrimetito queri pot-vrrumis
bent Siem fides ulterionedirigit et inretio bonuo lacidi ino est fides: nec uirentio bona.nec 'bonu esse Vides si a quibus astidiribi damnostrationabilitatarit qui dicuroens accides 2 volutates bois sine fide malasci. R dom in
quefide habitabo existiit Unapis est. um:
Gmeq6 non est ex fide peccatu est vebone ruipones Sug'ait. Omis infideliu vim pamemet nimii breuest sine summo bono.vbide R*g. in D. est agnitio eme Pita .riluviis'eetitioni Hupa sit mmis moriae Et c 'me a canonica ait. Qui offenditivno sin charitate factus est Tuta sotare Qui Φfid charizareno babet ois muniatium eius actio Atin est qr ad aritateno resere opiniorans mi ad maritate no refert Nisupra meminit Augo no fit queadmodu sterioportet Ideo malu est Nog nudata custodit qui
aritare carer m sine cliaritate nullumandat custodit.-Sugu, super e mad Fals ait Custoditione legis dicit apis no inebriami occidere nomechari etalla I in
ad bonos mores rimetia qsine charitate iis et si inerino possint 'Eullust mandatu rsimplet nullubonuo acit dilae et charita
Quepmiste senteue obii ritur ex ubi a Rugustini, b
dixit Sug scrin pulli timore. et si honu fiat iis nita Semo citi inuit' bstocitetiast nu estq6facit inicem dicit nutiemst nota ab illo cicbaritate nori Qui enAseruiliter encharitatevam' noemde qm hic dicit qrbonu facit pnobn Qui emisupillulocum Turturinuenit sibi niduvbi reponat llos suos die cr iudet Deretici et paganiosta bona faciut m vestiui nudos et pascui paupes et Umo,st no innidoecclesio idest in fide et torculinii pulliem Qui multaria illi radentdicentes bona omai laridinoi tecidi Fque sine ritateret,nom bona sint qij sse ' fiunt q6euiderer supra Sug docuit sed qrbona essenili aliternerent ueta Migenere suntbona sex effectu fiunt mala Stimiuia depinissa qstione qua Getas: sitis actio eo*malae et fide noniit, c
maria distinctione actuu faciut olla cecra q
238쪽
subsidiu fiuio bona ella astruunt pi- --- S3q6Bus mala esseoicit si malas dabeat causas no ita accipiendii est quasilpis mala sint st quia peccaret mali sunt dea malo sine agunt yteet illudaliud sbonuo intentiosaci intentione fides dirigit determinant dicetes ibi bonu vocatu q6 remunerabile cad viri non illud fir solubonuo imo eum alia plura licet noeamne qua iurid fuit 2'Mis bolia.Bonuelli multiplicit accipit se Mutilip th fremunctabili x ligno boni x specie boni ylicito et aliis forte modis Solam illa intenno remunerabilis est ad vita qua fides disti: sit,stno illa sola bona emutavit visi qsi
deus vel malus x an necessitate ammires uel auerit naturali pietate duci'bonu fecit.
et bona fuir volutas qua illud secidi
Dic ponit queda Rugustini capitula quererractauit non quast illedicta Fquo sensuta teritinstituis, d
cior sma oportet qualiscitelligedusuq6Rug' ait in . ub deva religione, Ut scpadeo inquit in voluntarii maluestut nullo modosupcini: si non silvoluntariu-lnus' dicti ratione σg raperiesii libro retractationiundi cit L potest videri falsa dec dimnitio . st fiditis V. - gentemstutiae inveniereeverissima. omininon . tamquη illud cogitandu est qbtihmodopam in no q6est etia pena peccari s mstmu is q6stur tinet causa peccampnon peiurita rilla que novollitaria peccasta non meritodicunt qr vela nescieti vela coactis spetrans non omnimodo pulsine volutate comitti qmillest peccat ignoras volutate vilapsacidiq6 cu faciendu non sit putatellasaciendu et ille qui pcupiscete aduuersius si came non eaque vult facit: piscir*nde nolens et ineo nonsactis vulns si vincit ocupiscentie colantit voles et in eo nonfacit nisiq6vult et illud q6 inpariniliseoriginale tin: pina nois volutate mala contractum est Issonitam falsum est qi diu rim adeo pamvoluntariuolaba Ecce qliter accipiendusit illud suci neptimo to is vel de omni generalit peccatis mor
tia quest3 pignorantiavel pinfirmitatesiuistisdem ea ratione infit ici voluntaria quia sine lutarenon committundi
Gpquireda est q6 in libro dema animas biis edidit inquiens. Nuid, nisi involutate peccatu est Qbetia inlibro retractationu, et mno plane determinat dices apotest putari ista salsa esse sentena qua Dixin mu*nisi in voluntate essepc .cuaposto dicat q6 nolo hoc facio et Sedrimq6 nun est nisti vos luntate illud pcipue intelligendu est,qr ius
stadiarianopsecuta est.bstmuhois peccatu In de inlibro dedua animabus ali AEliud eapsin
tradidit demnone dignu-astelli monilivoluratcpeccas ipsamin voluntatedimit dicens Volutas est animi moe cogere nullo ad aliquid vino admittendu vel adipiscedum.inui dicti causam aperies et uitelli semineratio am pandes in libro retractation uati luocyptereadictu est tmcdiffinitione volensa notaediscerneret et sicad illos referres intenoclin paradisoseceruntorigine mali nullo
come ccado i libera volutate met scientes pira eptu secerut etillet eptator malitvr cfieret no coegit Ramqnesciens peccauit no incongrueternoles peccassedicipiluis ripe quide nescies secit voles in secir sta nec talepeccam sine volutatecte potu an5vivo it sed volutas facti ibi fuit no peccati volun infrictiq6tas stam lacturust peccatu id ei factu est q6fieri nondebuit Quisquis aut sciens cari in . quia peccat si potest cogeti ad peccatu sine pcto viar quisqσrestiteremec tame facilutio volens peccat quia 4 porestresistereno cogiscedere.qua, in P P minuter peccatu sine voluntate essenon posseverissimueli scibis liquet qualiter superio maccipienda sint -mala voluntas est voluntarium peta
tum mortale voluntariuemcu volutas nimia peccatu sit mortale constat ipsam essevo luntariu peccatu, Quid viaitvugrita3 in voluntatem ipsa voluntas sitae oae rasitam mala recte voluntariu dicie peccastumquia in voluntate consistit Voluntas u. quispe viaitSugustiti in eode est pma tau oeliutare sa peccadi aut nullum peccam estpina caussa peccandi nec est cui recte imputetur moratum nisi peccanti Non ergo est cuirecte iputetur nisi luntati inocaute de peccato actuali et mortali intelligendum est, memhis verbis aliud voluit ostendere Sugustonus. ut ipse alti retractationibus: nis quia voluntas est qua peccatur: et qua recte is uitur.
239쪽
raua inagister ostesa rectitudine et uitio humanorum actuu ex pte finis ordinatis.facit idem ex meptinet pii mouetis.Et tria facit 'primo inquirit an omnis aetas no recta intelione sus sit peccatu. Secundo monte peccatu debeat dici voluntariu Tertio ex pdictis cludit quodda correlartu. primu3vsae ihi. 'post hec inuestigari oportet. Secundum usin ita. vi autome peccatu Tertiunsae ad taedistinctioioenspeciali sententia magistri statiuibusspositionius quarum ptima est hec. Et si infideles mi infaciant bona opa exteriora. tame a thene. et ideo non sunt meritoria.Daemagister ponens querit Eufides intentione dirigat.etaerusta interior in extemo: ab intentioematicia aut bonitate habeat. Utruerso ornis actus infideliu qui fidem dirigine preea tum existat. Et arguit primo or sie. Tu quia apostos Iusdicit. Omeqs non ex fide est peccatu est mactus infideliuad fine que est charitas dei et stimi non referLIn oppositu uero arguit autoritatebeati mugustini dicetis.Infideles multa hona opa ozart riuauiamagister sequens dicit infideles multabo ma opa opari. bona de suo genere.licet per talia nopossummereri Nddens honum dicit multipliciter
Hamallan bonti dicie illud quod est lieitu. ainfiiliud quod est utilemirandietellus usest signuhoni vel qs habet specie boni Tlvindicie illud quod est
remunerabile. uel illud inest remuneratioe dignum rimis tribus modis possunt infideles honu maesti sed quarto modo no .eo . no carent fideat Eecum propositio est hec.Multu peccatu est demeritori umqs no sitqsammodo uoluntariu.Dane magisterponens querit.atruoni epeccatu sit volunta .et dieiter sic.Mam in peccato criminali et inprecatis ex ignoratia factis et in ortu peccato actuali seu veniesit seu mortali aliquo modo volutas murrit.qs retrirmat autoutatebeati Rugustini. Tertisvpositio ehee. Imantu libere etvolutarie quis ouatur etiaipsa mala uolutasumsererer peccatu nominatur. Danema ponens dicit prem adeo esse uoluntaris
um. soruari' peceati pcim si . iue ipsa uoluntas etia quaactuatispectat pereatu appelles probata beatu Bu .Etim in speciali.
volutas et actio mala in eodem mine et circa eanderem sititvmim peccatu: an plura, in
queri soletvtru in eodenomiciet circa eandero hec duo mum sint peccatu uel diuersa ut si s volutate mraturivoluntatehabuit mala que peccatu e et actu malu uitem tmest idecaut odis uersa sunt,svolutas tactio Mnunquid diuersa sunt peccata an unu Quidam dicuntvnuessepeccam ath so dicitidiuersa repeccata Quia cupitet nec duo esse diuersa aut diuersa duo peccata dicunt aut odiuersa non peccata QuiMalii radent hec duo di, versa esse peccatano plura, R5 ei plura peccata sunt spcimvnu.qrvna puaricatio vel
inobedietia in utrom admittit siue vultitaeqn agit et villast ibi tempt'-s minor cuin volutate sola peccam prince, inhaior scicu voluntati etia opatio addit et ideo maius fit peccatu:sed non plura cu voluntas opes rimancipatur.
obiici ivnum illa duo peccara sunt cu34s volutate mala pus pcepta indeop patrauerit no x aliquo rescit, nisi P quo ante opus re erat cu adduc in solavolutare peccatum pinebat Sin' reus estetne mortis nisso peccato Fpeccatu aliud noncitat missum acrioe*stus admissum erat volutate Non ergo x aliquo alio iste fit damnabit actu peccadoq; ante fuerar in sola volutate inquebat Eddocetia et illi indent dicens inans, tein ter peccatu quiderantia illusure reuconstitui luis eius volutas et actiovnu sint peccatu Malis rame reus lac est actu pecocando*prius erat sola volutate delinquendo quia pactu qui est aliud*volutas licet nonaliud peccatin Alia aduersus eos obiectio. re
stioni iustaldicum nec duo ideo diversa re peccata qrdiuerire legis mandato* maricationes sunt Alio madaro legis ibestur actiosum sno furaberis alios adiv luntas sino cocupisces re M imi tui Cu aut
nec duo diuersan data sint quies illa opbibent paret illa duo diuertas esse maricastiones:diuersa esse peccata Edq6 etiam illi mi dioerdiuersa quideeste data quibus illa duo diiunctim mene ut Sug docet stipExob Semrame in illis no obseruatis unam puaricat lo incurris unum cotrahit pcim licet duo diuersa illis xbibeant Sicut econuerso duo simi madata chraritatis quib'duopcipiunt diligi una tame ineis nobis comes
si Si peccatu ab aliquo admissum in eo sit
ri,cuab aliquoppetrato voluntate peccato volutas id agedi et actio trasserit, nondu3m vera habita penitetimuim illud mimus peniteat sit in eoinri no esse videt quia voluntas illa qpremit no in nem actio vin
240쪽
n- .lios in vult illud vel agit q6 ante voluit et egit
nis demina Mndestignorandupam duo modis disci essein aliquo et trasire factuet reatu Sciuestin aliquo impcim est vi actio vel voluntas in peccareest 4Reatu vocu a eo liue
transserit siue assit mens Bois polluta est et cormpta torum dio Ius ictis obligat' p σtuis nec mini aliquo maaupter originale 4n sitelia rearinyest reatu inperdum post*trantir actu.
e Quibus modis diciturin scriptura reas
muri liciter accipit sp culpa p pena-yobligatione penetpalis veleterne Siem mortale est:obligat nos pene eterne si veniale obligarnos ne inali uom lanigenera utimi peccaroz mortaliusJet venialius ortalea. ναι- estyq6homo mortaeterna merela Crimenem viaitSug est est, uaccusanoemiasit voti et damnatoe Oenialeelhqr, dolemvsae ire areippetue mortis no grauat verutii pena3
meretis sacile indulgese Demodi spectat qui multipliciteras signantur, f
: rum varias inscriptura habentdistinctioruin qua Spam duo modis comitti scupis ditate et timore ut Sug tradit supillulocu Diuesti, in Incensa igni et suffossa lnis duobus ais. modis icitomia ramortalia includi Et icensam dicitu cupiditate male incedere otium Suffosta ψoque timore male buseliante puentut q6esto quis cupit no cupiS Mibi inda Vetrimet non timenda BlibiMoiciel aio. Peccatu fieri tribus modis scogitatus et Diero. ope Unldiero lup EWa Tmgeneralia delicta sunto' umanu subiacet gen But
em cogitanoe aut pinone aut e peccam
cuprimuiniuste indit Iiile M insibis non
e Quod erat delictu et peccatu, fg
pellationem, iurem pamella delictum. Et delictusorrasse est Hait Aug', inqIlios
nibus leuitici declinare a bono pcim est facere malu.Eliud est ei declinare a novilis udestfacere maluapc ergo est etratio mali delictu semo boni q6 et ipsum ondit nome-Quidem alis sonat delictu nisi relictu et cloelincidi derelisitnisi bonu Elia delictu est qdignorareriit pcim scienter comittis Indifferetermetpctinnote licti et lictu note peccati aspellae
est septe esse vina capitalia vel pticipalia ut Grego sup Exo ait sc3maneglosa ira inuidiam accidia vel tristici, marinam castris margia luxuria Que viait Iod Chr D slagnificara sunt in seprepopulissi terra ymisesionis istaelixmissam tenebat Debis quassis resonae oecae amax mortisere corruptele emanat Et dicus nec capitalia quia cxeis oriunfota mala Nullum maluinoetiano abalien origine trabat.
cie tuisiaque est radix olamat, i
st Secum incredita Moessedam pre suismeritis Tertiacuseiacrathreq6 nolo Quartam ceteris despectis singularit vult videri,dherito stradix cis malim superbia ... Inuicauividero lare Fantis ait. Radix omniumalor est cupiditas qrsi radix olum omnisi is malox est cupiditas glapbie Quo si super rum. bia radix est et initiuois peccati, Quosensuvirum radix dicaeoim malos rum s et suybia et cupiditas, R
dictum esse intelligiosi genera peccatorum singulo 'no singula genera utra locutoe includi intelligatur. Multu quis gen'pe cati est qd interdum supbia no proueniat-
Rulluetia id cupiditate ali nodescendat. Euntenim nonnulli hominu qui excuspiditate fiunt superbi et aliqui ex superhia