장음표시 사용
241쪽
no esset almior pecunioniss p B putaret se cxcelletinore cise Io excellat diuitias cupit Talthoi ex Mybia oboris cupiditas clest ali instino amaret excellere nisi putaret 2 5 diuitias maioresnfe Io siexcellere laborat qr diuitiast se amat inuic innascit sumbra i amor excelletieex cupiditate Pater stet exsupbia atriij cupiditas, et et cupiditate ali isti Di amis rideo deurram recreor et stradix omnisinali,
Ista est,stinctio dii huius secitdi libri In
qua quidem distinctione magister ostenso qualiter ex implici intentione uel uoluntate actus exterior haubet malitiam vel bonitatem .Peterminatquestiones quasda circa pdicta Et circa hoe tria dicit. Ninimo eminuestigatacis exterioris cupeccato conuenimum. Secundo ostenditqualiter actus peccati transsens relinquit post sequandam reatus obligationem Tertio assignat vario; peccato; distinctione . prismum latita principio distinctionis usae ibi et retra rea queri solet Secudum usae ibi. modi aut peccatorum.Tertiu ustu ad finemdistinetois.In speciali vero sententia magistristati tribus Npositionibus qua*primaest hec is uolutas et actus extorior sunt duo actus distincti realiter.uno tamen mero consermitate veleiscombrmitate niuelmali dicuntur moraliter Danc emi positione magister posnens querat.citra uoluntas mala interior et opatio mala exterior sint duo peccata vel unum.Et responsdens licitu, quida dixerat. sintnisium peccatus Tradicunt et, sint diuersa peccata qui sua opinio contra prima tribus rationibus νbant. primo sic.
volantas interior et are 'exterior sunt diuersa.aut erugo sunt diuersa peccata aut diuersa non peccata .sed non sunt peccata.quiautrum estpeccatu.ergo diuersa sunt peccata. Et indet magister primam opini enem soluens dicens Q, licet sint duo actus. sunt in unum peccatu.quia ambo vnu temptu iaciut.Se
eundo sciSiiuiduo actus sintniivnu peccatum et non diuersa.iseno magis debet puniri qui peccanta exteriori et interiori simul. , qui peceat interios rim qs estin ueniens. Abi magister respondens dicit. ν qui peccat ambob' actibus simulpi' punie qui peccat interiori m. non ideo * illi duo actus sint peccata diuersa.sed ideo quia ex pluribus factus estpeccatu .Temo sic diuersis madatis prohibetur actus et volutas interior et actus exterior . ergo sunt diuersa peccata.Et respondens magister dicit. ex diuersitatemandato* quibus illi duo actus a5hi isno posse arges et, sint diuersa peccata.quia sicut una charitas delet irimi diuersis madatis pcipiEsuetiam diuersi actus unu pectatu facietes diuersis mandatis abhiberi possunt absque hoc * sint diuersa pcta Secunda spostio est hec.rinima a peccatu sua pullaritudine destituta post transitu interio* et exteriorum actuu manet corrupta et polluta Dancem propositionemagis ex sbans querit.atrum expleto et transeunte actura interiori . exteriori remaneat precatum.i reatus culpem hola Et arguit *no.qruoluntas illa mala peracto actu vitioso no est nem aes exterior est.nem homo vult postea qd ante volebat. nem agit qs antea egit. Et respondet magister in nost dubitandu quin peccatu transeat actu. licet tamemaneat rea .i.obligethoiem ad pena.sue eternam siue inale Tertia spositio est hec. Neccat mqs p eoparationeaddiuersa varie accipiεdiuersmo hebistinguiε.Dac xposition in pones dicit . peceatu diuida irtu ad , radice in duo.qs probat p beaturiugii .dicentcsust illud ps.Incensa Qui et
suffossaM.qs ex duob'peccaε. ex cupiditate malo icendcte. extimore malehumiliate. ad et duo omia peccata mortalia reducunEvia ois peccans. aut appetit no appetera aut timet no timeda silio mo diu uiditur ptim v tu ad ei'actu sua beatu Diero. super EueechielE dicente . tripliciter peccae. aut cogitatione.aut locutioe aut ope.Ex trib'his modis addit beatus Diero.quartu. aut suetudine.Tertio dis
uidi eccatu quo adeo obiecta. m. dici commit. peccaOlim in deu.ut aliqs male sentit de deox heresim uel inaliis qdei sunt. qnm in metimsi. ut cum in e uel in suis iniusteladit. Gnm thin semet ipsum.utcu sibi et non alteri nocet. in uarto diuidie peccatu quo ad nome quo nomina Eqrsr peccatum in beatu Tu .roe maleactiois vel qrstitier committie delictulo frrae significationis honi. quia tquotmet pcto honu deserie et malu opata vel eti1 qa ignorater ramittie. Istis em pmissis magister enu merat sepiapcta mortalia capitalia ideo sic dicta. mora alia cetera peccata ex istis septe peccatis mortali husoriuM.qsignificane pseptegetes quas dfiseepulit a filios istrae terra adimissiois.Et uii i speciali
Ee peccato in s salicinnis dicis etia3
preterea tae quoddj peccari gete ceteris
gravi' et abominabili'q6 dicitur palmitis scin Ecquo imagelio sitas ait Qui peccauerit in s sanctu no remittes ei neept n min futuro Et Iodestem canonica Est peccatu admo rte no Meo dicori quis oret,'
in filiaremineudaut blasmemauerit in
M queritqdsitillud mi*mscinvrad opinio mort Qui dicut illud pamee desiperan iuuid siti ii onis vel obstinatois obstinatio eindurate P G MI mensi malicia plinatia o qualio fili penites Desperatio equa sis dissidit meo bonita te dei estimas suamalicia dimebonitan magnitudine cedere Siccbarn ddit .ahaior e iniqtas mea *Vt venia merear Utrib v eo 6rpanim spinscct-qrspullatus eamor patris et filii et benignitas q se uiuicor nos di untdiqicta est cin finis noti, Rectest in spmsanctu delinqrcdici nasci sua malicia di
bonitatem supare putat et iopniam no astumiit. et d inutati ra ptinaci mete inveret: ut ea nunt relin e pponat et ad bonitate spiritussancti nu* redire tranentia delaburentes et demisericordia dei nimis piametes dbus placet maliciappter se sic pius bonitas Jsti nimia pinnaciaet psumptoe peccatautiis Ru . Umstres deust cetustu. Illi desperatoe uno bi via
244쪽
angaea se uoluntate bonahremi sinata3
Sistet de potetiamdunt psilitudine volutastis bonini malidisseretes et illa sit a deo notiti. r Sutotitatibus astruitpotentia peccandi esse adeo, 1 b
cto*testimoniis indubitarer mostrae et potestas mali adeo est adestola potestis Ditem apis No est pias nisi adeo ies nos postestate boni tm:get malutelligi oportet. Cui pilato etnistas dicat, subaberes in me possam . testate nisi datuesset tibi desup- ahalicia nepehoim ut ait Buccupiditatenocedipse hypotestateaut si ille nodamo bab3- Iomniabo ani aliquid tollere ob dicebat
mino delitae manu tua bda potestate cretiam nocentiu poteras norit nisi adeo.sic sapientia ait adier me reges regnatet irranni gratistisia pine terra tenet nIobdemo ait.Qui satius Em. cit regnare hypocrita xpter peccata populi Et de ola ista et dic deus Dedi eis regem ii ramea Rocedi volutas teli re ab hominis aio potestas aut noest nisi aso: et e
abdita aptam iusticia via p potestate diabo ata' lo data iuras deliacit suos De Bena3 Ere, gori'inmoralib' ait Tummis elatio nomtestatis ordo i crimine est, potentiadestri huit et elatione vomitae malicianremetis inuenit. Tollam'stor de nostro est,qrno intentia i .s actio praua danae, Dis autoritatiesaluso plurib' euidereronditos non es potestas boni vel mali cuicuo nuta deo equo etsi te lateat uitas,
transilienda siletio.Dictu estem supra et potestas peccadi uel noceditio est des vel dia holo nisi adeo, osto aut dicitet qui potestati resallit,i ordinatioi resistit,cumgdiabolo sit testas malioeiordinati reepos testatino esse resistendu uidet.S3 sciendu3es apostolu ihi loci seculati potestatos re et piicipen hinoi quiesn5estresistendum in his iubet deseis exhiberi sin tributis et iii binoi Si o cemesuis veloia Patridinendis, in iugerit vel suaserit radeu:tuc resistedum pyinati est. Usset nux determinas qualiter resistendum sit testatiin il5-d natura boni ait, Si alicidiubeat totisus no debeas facere.
biclime colemne potestate timido maiorci potestate.Ipsos humana*r gradlauera
monsul iubeat et aliud iubeat imparer .nundddubitas illo cotempto illi esse seruiendu. Ergo si aliud impator:aliud iubeat des. contempto illo obteperandu est eo alborestati ergo diaboli vel bois tueresistim ualiquis contra deu suggesserit in quo oci ordinationi non resistim'sobteperam Eicem eua
epitri in malis nulli potestati obediam'. Iam nunchisintelligendis atmptracta
dis que adverbi incarnati in sterium rinent integramentisconsideratione intens damus,ut de ineffabilibus vel modicum aliquid fati deo reuelante saleamus,
Ista est,stincti xliiii etvltima buesecundi
libri.In qua magisterpost* determinauit de eoto quantumal ipsi actum.agit depountia precadi.Et tria ac Min primo recitat opinionem salsas quoru)idam.See do determinat veritatem. Teratio remouet incidentem dubita tonem 'primum fa cita principio distinctionis ui mihi Sed pluribus sanctoriam Secundum rim ibi. Die oritur questio. Tertium usu ad finem distuictionis.In speciali sententia magistri statin tribus propositionibus qua*puma est hee sin iis maliquos adeo sit omnis potestas inquantum estpo lsa operandi. no tameest D eo inquantum potentia peccandi. Danemagis ster ponens querimirumpotintlapeccandisita so Et respondet quosdam opinatos suis ἐν potentia peccandi non sit a deo. sed . bona et recta voluntas tantu inestnobisab .mala autem uoluntas a nos bismetipsis et a diabolo .sie peccandi potentiano in est nobis adeo silla nobisipsis et diabolo tandem sistertinens oppositum dicitet, omnis potestas retiam potestas peccandi sit a deo. Et hoe eonfirmat autoritatibus sanctorum. Secunda propositio est hec. aerisimitius est omne potentia esse adeo .no solum heneoperandi. sed etiam potentiam pectandi. Dee propositio patet per autoritates quas magister osat pro sua opinione Is Tertia propositio e hecta sis potinati beneamministrate sit semperpni regulam sacre scripture obediendum usui tame eius Fim rectam rationem est quando in resistendum. Daeenim positionem magister ponens querita citrum quilibelresistens potestatis perpeccet Au omnis potestas sita deo. Etresponderisdicit.. senis obes mendum est potestatimili contra omni aliquid prescipsa Lita tamen ip si diuerse potestates diuersa prociperent. superiori obediendum est. et ideo mullus inferior deo dehetpreciperealiquid quod sit trade um.quod si secerit subditusnon tenetur sibi obedire Ultimoso continuando dicta dicendis diciti. 1 se menti libro videlicet tertio hicendum sit de hisque quidem adverbi incamati spectant mrsterauete
Eliae liber secundus de rerum creatisone et formationetcorporaliu et spiritualiun
et alsis pluribusad ea pemnentius.
245쪽
iuri quolio mi sancti Thome suptertium librum tentiarum.
n possibiletiitdeueame assumereri congruit fuerit deum incarnari citrum deus inramatus fuisset fi homo non cecidisset. Q. debuit incarnatio in differri. U. una plana potuerit assumere rata ne alia non assumente. citru magis eniens merit fili uin inmari in premuti spmsem. ci. pater potuerIt assumere carnem Hirti pater et spussana' p fit assume rectrausa natura humana. Mira una plana possit assumere eusas naturas humanas.
V. narum humana magis sitarum ptibilis ih irronalis creatura. angelica natura fit assumptibilisci.to tu uniuersu sit assumptibile. E. fiu'dci debuerit assumere natura humana in ola' suis suppostis. Q. in aliquo de stirpeatam debuerit assumere humanam naturam. Utrum in ipso adam. Qui, fili' dei assumpserit ramem. Utrum carnem et animam. Utruassumpserit forma totius. M.assumpserit came mediate animari assumpserit alam mediate spirituta.assumpserit tota mediatiypties Et natura humana assumpta sit mediante gratia.
Utrum mediante inustio. citramunio radat nudis internaturam humana et diuina. M. caro furum tap'u' assumeret.
U.raro factitassiumpta prosi, alma citra anima fuerit assumpta prius .empori unita.
Umbrata uirgo sanetitiara fuerit
ante reptione camis. ciuuante infusione anime tam ante natiuitate ex utero
citrum in sanctificatione fuerit totastiter mulata ab otiginali. ci .suerit tmunis aboleuioaetuali. H.in sceptione filii fuerit firmata i
citru beatas in meptione filii dei
aliquid merito pata artiue. U. generatio epiri *Mefuerit natirci. oporterit virgini annuntiari saluuatoris conceptionem. citru annuntiatio verita mora corporalis visionis. v. uastinctatio debuit fieri pagis Q.anse annuntians fuerit desuperio Mus ordinibus. ci caro ui in antiquis patribus fuerit peccato eo mipta. citra caro epi fuerit in pauis'maliquid de strabile signara. U. aliquis de stirpe abrae in ipso uerit decimatus.
Utruus in eo fuerit decimatus. I. Id ex puris sanguiniti' Brateruginis fuerit corp'epi decimatu . o. ceptio xpi fuerit subito U.xps iuerit sanctituatus
Unu emeaeia sceptiois debuerit appropitari alicui asone. Unudauerit appropriari patri. citrum filio. citrum spirituisancto. U.hrarario pomidicinit illi' boisci .possit eici matere ei. a. tramatiori meruerippes antiq. U.gratia luminaturalis illi hol.
H .unio dua*natura; sit una mea. citrum sit magna vel parua. citru differat ad assumptione. Uuuvnio illa facta sit innarura. citrum una plana sit in o. Utra plane ueniat assumere. H. natura cli circumscriptis personis possit assumere. U.natura humana sit assumpta. M.tia separasit persona. a.psolia hois fit assumpta.
citrasnepo sintdueh post m. ci .ix sint duo supposita idiuidua M. fuit ibi due res nature. A.filius dei assumpserit hominem M. hodippositu ex duab'substatis citruus sit duo neutraliter. Utru in xpo sit unum esse Q.psona mi pilamatos sit positari .inem fit positio ala et corpis. citra humana naturam accidentaliter unita vereo.
riis hiantia deus est homo. a. sponi diei homodomiscus. a.hee sitia deus faetus est homo. a.hec sit vera homo ucrus est erusci .ho xps sit damnas filius dei. U. filius deipdestinatus sit esse ho. ci .ni' oeipdestinat stem ili'des. H. hee sit a fili' dei est ydestinatus
ta. natiuitas sit uiuentium modo. Utru humana natura in xposlam citru diuia naturamue sit nata. citru in epotat due natiuitates. tactu inesto sintdue filiationes.
citrum latria sit virrus.ci. sit virtus gener ruet eardinalis. M virtus theologica ad qua cardis
H huanitati xpi sit latria exhibendatam imaginibus xpieultus latrie su
hirundus. atra latria sit exhibenda cares. A.viris sanctis sit exhibenda latria. citrualicui Marure possit latria ex hiberisne pecolo. citru latria exhibita deo dicaruniuoce eum idolatria. U. latria de re deo re nepotentie.
U. alia latria octor patri alia filio Nira deo debeas exhiberi latriam corporales ritus. Utrum duria idem sit . latria
Quuna habrat diuersas species Q .pti res deheat adorari dulci.
Uπuxos m. homo sit deus. Utruxpasm. ille homo sit deus citruxos stipdestinatus m. ho. H. xps sinet, homo sit persona. Q. ps smophonio sit individuum. U.deo ueniat aridi adoptarei filiaci. adoptari soli patri diueniat. Utrau solum filiu fiat adoptio V. o Vcreaturis ueniat adoptat M.tras possit diei filius adoptiuus. H. plestiatio xpistula naucientia. ci eius p destinatio iii Normis pcis stinationi nostre. U.eius pdestinatio sit rausa nostra.
ci. possit dicto, suo drisii creatura. Utrumus sit erratura. U.x possit dici oratura m* ho. otiumque sunt humane nature pos. snte uide filio des
citru hee sitia demostrato o. baille incepit esse. citruus potuerit peccare A. hisuit potentia peccandi. U.debuerit alique sexum assumere. ci.d reuerit assumere sexu feminium Uuum debuerit assumere camem ab
ci .dhuerit assumere eo 'tue uiro tra
E .ixpo fuerit a singularis psone. His habuit plenitudine gratia. tam gratia eius fuerit infinita. Q. ari' potuerit augmerari. Q. xps met, homo sit ea terem. Asm ς homo sit caput angelorum citrum sit caput omniuhaminum Etrumsit eaput anima*m. cim gratia unionis liter .ri graunionis sit ideo, gra capies citrusa unionis pravit gratia3 singularis plane ueterauerso.
citrem in xposuerit aliqua metia cre
Utrum cognitio errata inuo sith
hirus uel actus . Utra anima xpi mediate aliquo hahitueognouerit uerbum. citrumde habitu cognoscat uere et res in verbo. H. alaxpi vivido rubucophetat. citra in uerbo cognoscat oia que cos oscit uerbum. n. cognoscat ora limpido sicut be citra omnia vidini uno intuitu. Q ara ima tota in spria natura. citrum itione re* in ipsa natus in huit minorem. V habuerit sciam p mota collatoisci hec scia fuerit diuisappita his. Utrum fecerit in ista mentia Utrum angeraecepit hae suam. Ureuma epa habuit omnipotentiam
246쪽
ntrat ebuit assumere humana naturam eum de cimus. citru debuerit assiimere oes defee pretarpeccatum. citrum 'traxerit illos defaetus
citrum omne corpus sit passibile. citrum ara sit passimus. citrum epi passa uerit citrum in xposuerit tristicia: citrum in xposuerit ira citrum in eoo fuerit timor. H.in o fueritve dolor insensu citra ille moloipuenerit ad sapistri partem nis. Q. ex sesenserit ora dolores praes
U.inxpo fuerit necessitas mouedici necessitis pauedi vel mosedi subiecta fueriti ebo uolutatibum ineci.claritas qui ondit xps itrasmus ratione εὶ taerit animasinaria. o. claritas illa fuerit glosoci
inu diuo sit in voluntas diuina. viis inesto sitim uolutis ronis vos lutitatis humme. H.inxsto fuerint uoluntates ronisu volutas huma ineposa e5for maretur voluntati ronis
atrum voluntas in xpo aliqua dombiipsi contrariae.
atrueps orauerit. Utruniorauerit Γ se.
um oratio qui orauit s sent actus
s solitaris Q. fuerit exauditus in emi odione sua u.eps finiet, modubitauerit
ae ui esto fueritim una actio. Huum xps meruit. atrii potuerit mereri in intranti laeoc donis. U.memini immortalitate eorpisci .meruerit impassibilitate anime. 'citru meruerit exaltatronem citru meruerit omium essentiale uel dei fruitionem.
I xps meruerit sibi. ui x9s meruerit nobis. V 2ps meruerit nobis ianue apto area passione merueritianae apto
atrum apassione esti liberati iam'apeccato.
n.otapcta eius passone sint delera uina eius passionem liberati sum' adiabolo. utrum p passionem liberati sumus a
penariema. utrum a pena π1li. ut rone pdicte liberatiois debeat die,Wpsredemptor. cim solus e s sit redemptor. citrreegesilauerit nos deo a media toris officium. cistum sit mediator.
a .natura humana fuerit reparandavia debuerit reparari. ci vehi ierit restari u satissaetionem. citri, necesse fuerit eam rea arist satu
G. aliqua pura ereatura potuerit sautisfacere u humanam natura.
a. illa salutietio oebuit ima passionem epi.
Utrumali'modus sati actionis marit possibilis ci despr tradidit xpm p passionem. citru eius passio fuerit hona.
ta tramimorte fuerit diuinis a earne separata. U.disinistae separa tuerit Maia M. rp' xpi post morte ore uerit dissolui uel incinerari. ci. suraesdei dici debuit mortis M.neceram fueritum resurgereta .resurrect53 sua argiuntis .phauit M.argumentu ex uisibili onsione laerit 'ueniens. M. debuerit septimilem exhibereri .debueritu cicatrices passione sua ostendere. ci .amaducatios debuit ea stare
ci xus in triduo fuerit homo. citruus v v saerit ho. a.etos deseederit ad insernum. H. descederit ad in udanatorum citru in umbo mora erit. A.ri apam illuminaueritici aias 5 imo danato*liberaueruci. liberaurit eos derati limbo pi nita. liberauerit se erati purgatorio citra ipsastenderit. citrii motus ascensionis elus fuerit violentas.ci motriste ionis ei fuerit subitus.ci statim post resurrectionem α'd huit ascendere. tam sua omes cetos Meederit. Mascederit ad dextera patris. citra sedere addextera patris soli flatio mentat.
omi indigemus habitibus in operibus humanis. H.habitusi nobis eris etes possinteognosci H. ostiis uir in nobis sit habitus. a. habitus speculativi possint dicis citru theologiceitutes debeant ab aliis distingui. De numero itura theologicarum. Quid est fides. De eo actu ptimo qd est credere. Q.plures sintaco fidei. s. eredere in
De certitudine aes ita M. fides siti voluta teste in subiecto Utruptineat ad intellectu praeticu . Utra sit uirtus intellectualis. Utrum sit fides virtus. Utrum sit una uirtus.
auli fides sit pilor aliis Mutibus.
H. fides sermes a charitate. atra fides informis sit virtus. citra fides intimis et formata diges rant specie. .
a. fiam latomis sit donum des.
M.fides infolinis sit in demonibus. a. fides inso imis maneat thereticis citru fides infodinis euacua adueniente charitate. H. mmeat eo aes charitate habiti M. fides informis possit vi formata.
ci.obieetu fidet sit veru mereatum. citra eius obiectu sit complexum
Utris fidei post subesse falsum tactu fides possit esse de uias. Utrum possit esse descitis.ci ea Oed est fides sint ed ignota lci .neres fit hor credere ali et o no babet sei ηetnaturale ratem a. credere heed lividFstmeritosa citra ratio humana diministronem meriti ipsius fidei.
Quid est articulus. Utruanimi' debeat diuidia semiatum et in Bamem. a.articuli debeant tolli in fimbolo Hira fide esse explicara sit de necem tale salutis. M.qlibet causae his fide replicitam citra maiores magis in minores debeant habree fidem replicitam. Utruntinores habeat fide implicita in fide maiorum. A.fides satiata successione lepos
citrii su opolluerithre fidem expli
citam de redemptore. Utrum explicite oportuerit credere de redemptore.
citra in opolluerit habere fidem exsplicitam detrinitate.
citra spes sit passio. 3nquaui anime sit spes. Utru differat ab aliis passionibus. Utrii spes situ incipalis passio.
M. spes possit Minitura itellecti cistum spes sit uirtus. citrii sit virtus theologica.ci .spes sit uir distineti is aliis. Utra possit esse informis. Hahaheat certitudine in suo actu. Qui, spes meritin xpo. citra sit in angelis ci .pe in limbo habuerint spem. U.danati et demones hineat spem.
te uidest amor vel Garitas. U.amor sit in strupiscibili ci. mpuma et suprema inter alias affectiones anime ci .eognitio sit altior amore. 4 ci charitas sit idem. cupiscentia. Utru eharitas sit virtus. fiditidis subiectu charitatis. Utrueharitas sit una virtus. V sit distincta ab aliis εtutibus. Utri sit Dima alia; virtutum. U. charitas possit esse inforniis citru o possit charitate amaria nobis in statuvie. Utruo possit totaliter diligi. U. ucoqdiligim'deuheat media.
cim modus ille qui in peepto impiuscat possit in uia implicari.
247쪽
ci. Mutes sint diluces ex charitate citruereature irrationales fuit ouis genes ex charitate. z1.angeli sint ex charitate diligendi citra possumus habere charitate ad malos homines.ci demora ex charitate sivit diligedi citru homo seipsum debeat diligere charitate. U. corporanra sint ex charitate diligenda.
citru charitas habeat ordinem citra ordo charitatis attendens sit m affectu ves effectum ci deus sit supra ora diligedus. H. u dilectio edei possit haberi aliqs ahec ad aliqua mercede. Umibo et charitate debeat se magio, viximum diligere. Atrii ex charitate debeat magi iliugere stimos cp extraneos.cit u pater inter xpinquos maximest diligentus. Dedistinctio e graduu charitatisci oes ad charitate a secta teneanLartu habetes charitate placia teneatur adolaque sunt pistiora. .
atrii omnes teneane ostendere signa amicitie inimic s. citrum maioris psectionis minimis eum aram est diligere. Q diligere immula meritorium
magis in diligere deum citrum merito tu eostet ex charitate principaliter.
ci. hns charitates ossit ea amittere citrum liber uite sit quid erratum Utru liber vite sit respectu dei.
a. uiriditas riptu possit inde teteri citu quelibet charitas possit resiste
re cuillhe tutationi. Q hospresurgati minori charitate. Utru resurgatin maiori. Utrula resurgat in equali.
Utest fides evacuetur. citra spes euacaetur. .
Utru aliquid de habitu spes ves fides
Utrutharitas ine euacues. citrum ordo charitatis et estiuia fueritis Bristo. Utra ille ordo struct in patria. Erue dilexit pi'peta xpaver lassem. Q. scia quamo habuit totalietolia R
Utrudeo oueniat amare creaturam. Um deus diligat omne ereaturam V de' ab elemo dilexerit creaturaso e diligat ora equaliter. citra olligat olue iustis pscitu π pctorem predestinatum. citru magis viligat innoeente ς peceatorem penitente ri .magis diligat tem p angeluci magis diligathuam g . um
Uitutes morales , istingulitur ab aliis Deoistinctione morariu inter se. citrum Mutes morates insuit nobis
citra possint acquiri ex actibus citru Atutes morales sint inti .ci .inhise differat speriis aequisitisci. etutes morales sistant in mediori .in iusticia sit tumire mediu rei. H.in itellectualΦηx tuti sit medii ci theologice fimus habeat mediuta xtutes cardiales maneati patria De note cardinaltu tutum. citrum moralesiuites deheant di ei cardinales. De numero virtutu cardinalium. citrum alie debeant dici magis cardinales M. De partibus prudentici De partibus temperantia. De partibus fortitudinis. De partibus iustitie. H. alleu, AEtutes cardinales redueatur ad prudentia sicut ad principaule et ad causam.
H. prudelia heat aliqua cani opeale. citra passiones sint materia istantie et fortitudinis. Utili iusticia sit circa opationes. citru prudentia habeat distinctu ab aliis it laus. V tuantia et fortitudo sint ii testibilio iudicia sit in irascibili. citra sit in rationali.
citrum dona sint virtutes. De numero donorum.
i Lue dona maneant in patria. ci h litudines indeat singulis doniscit fructus indeat donis. Utru petitio redeant donis. De diffinitione timoris citru debeat inter dona computari. citri, timor seruilis tollatur adueniete rearitate. citrum timor castus sit idem in sus stantia eum seruili ci initiardifferatis statu a casto. V castus demes charitate creante. ci.timor castus euacuatur gloria adueniente.
Utru fortitudo tonu differata fortutudinis virtute. De tu fortitudinis in via. De actu sortitudinis in patria. Musi pietas sit donum. De actu pietatis in uia. De actu eius in patria.
Utra vita memeter bivides iacti et stemplativam H. vitant latim statim in actu. citrum sistat in opatione rationis. Utinois actus intellectualis nesat ad vitam activam citru vitae activa mar principaliter in his que sunt ad alterum. Utra regnitio utineat ad aestuam Utra vita activa possit esse simul cuseontemplativa.
Quhist vita; fit nobilior. ciue est magis meritoria. I. uolati uast diutumsol. aetiis Utrum sapicntia sit donum. citru inpunt a itide diuinis. citri, sapia fit i inullectu vel an tu Utrum intellectus si domim. De actu eius in via. De differentia intellectuset sapientiata. honustum sit de humanis. Q. Madonisi speculatim inraitici citrii in scietia humano* sit aliqd non e curiositatis. Utrum 'silium sit donum. o. illi differata oono metis ci actus inui maneat in patria
U .itutis politice sint mere. U.itutes gratuite sint ne te Utrum dona sint connem Utrum itutes sint equales. citri, vitia snt coneta. u. molycharitatis fit in direpto. '
ta sineres legem scriptam tradi Deam a Me preptorum decalogi. cimim omnia prepta legis reducane ad decalogum. N. pcepta decalogi sint dispes ilia iatria conuenies fuerit popere obseruationem sabbati. N preceptu desumtoohseruando oebuerit cessare aduenietegra E .vsuras accipere sit peccatum
Mira omne me actum sit peccatum ci .ome mendacist si prim mortare De gradihus mendacio* a signato*ini uter
ta iurare sit deum testem inuorare. H.iuramentumst a se appetendum De comitibus iuramenti. Q. Mamdiu incautu sit obligatoria citra iuramentu obligam intentionem recipientis. Deoiffinitione periuris
De assignatione duorum preplerum vitimorum. citra lex morsi debeat cohibere sola manum in omni actione. ci laeve iustificaret aut occideret. Utrutex vetus ab mitteretim inalia aut etiam eterna. M. differat anova pradice timoris. Utrum lex uetus fuerit magis honorosa Q noua.
num seu Iblemata sancti Thome super tertium librum magistri Sententi numero cccl.
248쪽
beum illu homin et autoritates cibust ita
esse asserunt ponit Secunda este qui dicunt holem illum ex tribus subditus vel duabus naturis stas
te et hunc fatent unam esse planam an in carnationem simplicem tmed in incarnatione positam. et auroritates quibus se muniuntxponat
Tertia est rex quino solum sonam ex nastutis es sitam negant. sed etia aliquem homine vel aliquam subam ibi ex anima et came copositam dissum et sic duo illa scicam etanima verbo unita dicunt. vino
ex illis aliqua substantia vel psona composneretur. sed illis duobus velut indumeto deus vestiretur ut mortalibus oculis alparer qui ron incarnationis fimbabitu accipiunγDeinde autocitates inducit Ous hec sem
Dbis Quare filius carnem assumpsit no aduersari vident ponit. pater vel spussanctus, Ex quo sensu dici christis pdestinatus Utru pi vel spusane potuerit incarnam non debet,ci homo dominicus, En fili' qui carne accepit aliquid lacerit Usum. Endicia natura dici debeat na non pater vel spussanctus. ta virgine. Di,n. Quare tota humana natura acce Degemmanatiuitate christidbus nat' est. pit et quid nomine nature intelligit, fi Upax, e De adoratione visenda humazeunior te verbi et carnis mediate anima, nitati christi, simul assumpsit anima et carnem ρbum. Da X. Sn Gristus pinet homo sit adoptinec caro pus est cepta in assumpta, uus filius. IDε De carneassumpta is fuerit Enplana uel natura pdestinata sit nullus esinem to B Oaeepta virgine. e Di I 'Utructrisi' sit creaturari sata'. , rectustus no suit decimatus in Abra, De perfidia et pena arru.am sicut leui DI XΗ-e Tn homo illesei fuerit, Quare caro rimno dictae peccatrix sed Ende alium sumere potueritvel aliudesimilis, *degenereade. DI Ian. Quare spuisancto tribues incar Si homo ille potuerit peccare vel non esse
natio cum sto strinitatis. Deus.
Quare dicat claritas c5ceptus et natus de Et deus potuerit assumere bominoin se spiritusancto. muliebri, Quare apsus dicit Gessium ciamque nos e Di Irin De sapientia et gratia ridibo
fatemur natum, minisan in eis cere potuerit. DI V. a Si plana vel natura plana uel nas cta Xum e manima christi habuit sapien rara arium it et si natura dei sit incarnata tiam paremta deo et si omnia scitque die'. Pn diuina natura debeat dici caro facta. Quare us no dedit illi anime tentiam Quare no accepitpsonamhois cum assum omniari scientiam pleritnoiem q6quidam Ibare nitunt, Di XV. si De hominis defecti quos ass .H. i De intelligena harum locutionu summites idio. usestho neus factus est domo M- tres Vespassionet passione timotis vrtristicie sententias nidi De quibusdam capitulis loriarii obscuris adiima ineoru3quidicunt in incarnatione quib'a carne christi odiores passionis sub hominem quedam exanima et came costis moueri vident. tutum et illum dotem esse sacrum deum et Petristiciacvrimet eius causa. meundes.
Diuus voluminis continentia perstrinsgitur subcompendio,
tionisordo postulat ut qui in pnio libros inexplicabisti mysterio summe trinita tirreffagabili sanctoruattestatione aliqd dioiae
aereinde in secudo libro mitionis reru3 or em hominiscvlaplam sub certis autoritatis regulis insinuauimus deeius repatione psam mediatorisdei et Do prestita, aushumane redemptionis sacrametis dbus comtioneshoisalligans ac vulnera peccatos rumcurans psequerer interno etin quarto librodisseram'visamaritanus ad uulneratum medicus ad infirmum, gratia ad miles rumaccedat.
249쪽
nil uix fuerit necessitas pati Quare sola fides dicitur sundamentum. endi et moriedi que est,sectus generalis DI XUIii. Quo intelligatq6scriptum Destatibus hominis etquid christus siris est cum factum fuerit credatis,sulis acceperit. Qi petras habuit fidem passionis adoria Di, ii, Si omnischristi oratio vel τοι estillum hominempati. luntas impleta sit. Si aliqua sciuntque creduntur. De voluntatibus cpim duas naturas. 4 1 I XXV Defide antiquorium.
Decapitulis dbusdam Smbrosii et Dylara Deside simplicium ubi de dubitatione et timore christi agit, DI. xviii.. Ei christ' meruit sibi et nobis et quid sibi et quid nobis. aconceptu meruit Uus sibi idemquodppassionem. De eo scriptu3est navit illi nomen insua omne nomen. Sixpus sine omni merito tabere valuit q6Que ante aduentum credere sinciebat. Defide Lornelii. De equalitate fidei spei et charitan elopis Di xxvi. Ee spe quid sit. De quibus sit spes. Quomodo differant fides et spes. Si inci sto fuerit fides vel spes. Si iusti in inferno fidem et spem habuersit.
merito obtinuit, De causa passionis et mortis christi. UbXIMO Qualiter a diabolo et a peccato redemit nos xpus p mortem Cur deus homo et mortuus imo aperianos redemit uma operamnostram portauit. Si solus christus redemptor et mediator debet dici. De mediatore Ecdmquam naturamRmediator. Dbra, in alio mo potuit liberare. Quare isto modo potius Qua iustrisit victus diabolus. De causa inter uet Dotem diabolum O.vv---
in XXXI. Eu ritas semel bisamime
si α Quarendes s set inadicitias euacuari et M , is missi. tibi, nocharitas ciam et ipsa sito parte.
Π Qiit ordinedili diseruauit quem nos.
DI. Vah Mecharitate dei et pum in t et in nobisest. Quid fit charitas. Et eadem charitatediligit deus et sumus actuare dicunt duo mandaracbaritatis. De modo diligendi, De impletione illius mandati Diliges dea
alterum mandatuminaltero est, Qua charitate diligenda sint. DI XXVIII. 'Ei iubemur torum UM
i dilectae pri includit dilectio angelos Quis sit pomus. Quibus modis dicit irimus,mor ediligendi. ed pus dupliciter inspicienda est dilectio det. Si quis magisvel minus diligil adeo uno tempore q, alio, Ei deus ab et obserit reprobos' DP m. De D.stuti acimissi'U N tutes imo fuerint et in anger sint
ι fides est ne hisque non videntvr pnies .XXXIIII HUe septe donis Otissancri ipsa tamen videtur ab eo in quo est, Utrum sint virtutes et sint in angelis. Nescriptio fidei. Utrum in christo fuerit
Quot modis dicitur fides. Quid sit credere deu vel deo vel in deum. De insormi qualitate mentisque in malo claristiano est. Quomododicatur a fidem
250쪽
De timore casto et seruili.et initiali. Quo differant east seruilis vel initialis. timor seruilis et initialis dici finitium sapientie.sed disterenter. Quo castus timor pinanetinet v.
Et timor nequitatinxpotuit se lisuel initialis. DI XXXV. De sapia et scia 4 differant,
In quodifferat sapientia ab intellectu Elim intellec et scia que intdona numeratur sint illaque naturaliter habet homo, DI XXXVI, Ee conexionemrtum queno sepant an cunctevirtutes pares sintinquocunm sunt. Quo instaritate totale ependet. 4 DI XXXVI, De decem mandatis quo contineant in duobus
estuare idolumnibileste in naudo dicit. Quarein spusanctospriedicit fieri remisesio peccatorum
TI XXXuni, De triplici genere medici Ue octo speciehus mendacii Quid sit mendacium. Quid mentiri. omne mendaciu peccatri s ueprosit
In ubus rebus cum piculo erras vel non. DI XXXIX, Deperiurio m sit plurium qi non est mendacium, De triplici modo periurii Tniuratio sit malum De iuramentoq8 fit screaturam Que iuratio sit grauior annue fitu em anquefitp creaturas vel p euangelium. Quid vidicerest deum.
De illis qui iurant psalsos deos. iuramentu vel xmissio contra deum factatio est tenenda.
Si est plurus quino facit q6 incaute iurat, Te illis qui verbox caliditate iurant, De illo qui cogit aliquem iurare
UI XL a Quare lexdicitur comptimere manum no animum. Que sit littera occidens.
De legis et euangelii distantia,
c igitur plenitudo temporis viaitaptivi misit Deus Dlium suum sectum demum liere.factu sub lege ut eos 4 sub Iegeerat redimeretrvi in adoptiones filios dei recipemur Tempus auiplenitudinisolae temp'gratie qs abaductu saluatoris exordim sumpsit,il cest tempus miserendi et anes benignitatum quo Ma et veritas p Iesum cistum factae Gratia quia scharitatem impletus in legepcipiebat. Veritas,quia poetisti aduentu3 exhibet a impctitur humane redemptonis sponsio facta abantiquo, silii ergo missioeipuincamatio Eo ministra est. Q in formabominis md isibilis asparuit.de quo supra sufficienter dictum est. Quare filius camem assumpsit no pater
notandum estquareeliusno pater vel spiritustanc estincarnat Solus nanes fit bominem assumpsit L clino cogno ordine summatin alto dei sapienasecit cosilio ut usquiri sapias naudu3 pdiderat,m illud somnia in sapietia secisti meque in celis sunt et me in terris:restauraret in eadem thecis mulier euagelica queaccendit lucernam et tua amdecima que pdita fuerat reperit. sapientia spatris quetesto humane in ramitatis lumine laediuinita accendit Nisi in Dotem remuit nomine regis et imagii insignitum Ideo etia fili missusest elimindaro pater qr congruentemitti debebat destabalio et quia nullo est filius aut a patre est paterso a nullo est, 'Enem ait Pug'in lib. mugndem Non habet quo sit Cicut si me genuit, filius genitus est ita congrue patermisit. lius missusest, Sb illo em coueniene mittitur dei uerbuscuius est 2bum, Ebillo mittitur de quo natu in ahitae q6 genitus est, Paterso qui mista nullo e Idecippas termissus non est. ne si mitteres ab alio esse putaret alassus est Φptimo filius quia solo , patreest, Deindema s sanctus qui est a patre et filio. sed filius solus in carne missus est nos stanctussicuti ecpater in ideo, emaro factum est ut qui erat indiuinitate dei filius
inhumanitate fieret minisfilius Fo pauter vel spussanctus carnem induit, alius in diuinitate esset filius alius inhvanitate.