장음표시 사용
261쪽
Te intelligentia hau locutionu deussas ctus est domo de 'est homo an his locutios nibus dicat des fac esse aliquid uel esse aliquid vel no esse aliquid, a
e aut emergit questio plurismum nes utilitan. Fnis inludifficultatiativppleritatis.ccuemiastetex Μυctis et alas pluriae testimonos, omnes castholici unanime fateantom factu3esse smine et minuem deuesse et veru dominem
querit an his locutionis des fac est homo filius dei fac est filius hola. 'est bori nosmo est M'.dicat de factus esse alud.vreseolud uel alicidescat esse de et an ita conueniatdici ho factus enm et fili' hola tactus est filius .sicine uerso et dis locustionib'no dicit deus Dave alias vel esse aliquid. Que sit intciligetia daxlocutionum in huius et similiu Inmex undita releratione et nonis ex si scrupulose questionis expositione utimuti. - differreinueniunt sapientes. Quorundam sententiam refero b
ipsa incamauonebolam quedaex alaronali et humane came pstitum. Ex quies duo Ois verus horaimifollem cepit esse derino quide natura .s plana verbi et 'cespitesse ille Cocedunt etia holam illu3 assumptu a verbo et unitu verbo etmesse Minetearonetracti dictvenedeu factu Dotem vel essedotem, qa deustia'est bcepit ese quedam suda Gaia nauethumana came subsistes et illa sutia facta est.i. cepit essederi non indemigrationenatureinnaturaysed utrius snature fuata rietate factu3e videtisset illa suba.et illa substantiaeet deus. Unxere distis desciet'est b, et homo face
filius bola et e uerso. Cum dicut illudioici exanima ronali et humana carne subsisterono in fatent ex ab natu esse positum diuina soethumana nec illi' presesse duas naturas sed anima mei camem. et muto,itates ponit quibus muniunt sua3 sententiam-
loqui putent banclain pluries muniui
testimonus it em Sug'inli de tri Tu leu f 4.gitur Mu3 caro sacrueit. in verbo intelligo veru filiu in carne agnosco veru Dolablium, et virum simul una planam neu et hos minem ineffabilis Melamitate iunctum Idem in ch, christus iesus de de Moest homo aut nat' est despusancto ex maria virgine Utra suta diuinachumana fili' est unicus psis Oipotenti de medit spus sanctus utrum unus saliud xpter Mum et aliud pinereolam. no duofilii des ethomo.
sunus filius Deus sine initio G a certo mitio, Ruin eode. Quid natura buanain obola meruit ut in unitate plane unici fiulii des singulare assumptaesset. Que bona voluitas quebona opa esserunt libus mereret iste bomo una fietipsonam deo vim quid antea fuit .et Bel singulare ficiumpsti evisingularumeret deu, tempe 4homo esse cepitino aliud cepit esse Modei filius ethmiori terra des eta, mestabillo suscepta caro factae vias derimque admoduum est plana libet homo aia fronalis et caro ita sitxpus una plana vectu et homo Idem sup Iod. Egnoscam'geminas in idiuina squaequalis epat bumana qua minore pre utrumaut simul non duo sun est xps ne sit quaternitas no trinitasN'Scp cxpus est denata ronalis et caro Ideointi de Mestinatione sancto rum Issedo via verbo pricoetemo in iurate planeastum fili dei unigeni euvn hoc merui fi bonii inpressit ut ad eminabile3excellentapueniret. sacine ac suscipiente deocto ipse exquo essecepit filius esse cepit Item quicum ita gram riman sicutMahomo illeab initio Miscius expus Idem in Isuhe m. Gratia deo nobis inholaityocomendat Quia necipse vitanta state ovem piunci' acum illossem medei fieret vilis est edenties meriti assecu .se uo Nesse cepit, ex illo est,etde n dictu est vectu caro factuemlnsam is in.Pli. m. ait. Christu no ambigimus esse deu uectu, neo rursus filium Boisexata et coeperuituisse ignoram'. lnis aliis 3 auctibus utunt qui dotem quend 3
exalaronali et carne copositu dimide factum fgra nonatura. Sola enisa habuit ille .non meri vel natura. meet deus sisve imi vibrato sciam et potentia qua habet eblim quo e apsona, Nec is in superiorib' legit epho ille sit una plana x et sit Uinibu s etia*aia ronalis et caro easdem planant, et 3 pus siti et deus,
262쪽
qui istis inmersen dista dicut bolam illu
exalaronali et camet sed ex humanaetdiuina tritura i ex trib' substitiis diuinita te carne etaia stare et huc Iesu3Πm latentur et una plana messo an incarnatione eo solumodo simplice sin incarnan5e facta es positaex diuinitate et lauanitate- Nec eideo alia planam pus seu pus eri itin plana in incamatione facta est etiam dola psona: novi Meentpsonos rivna et eade esset usonadei et is, persona g quepus erat simplex et ima Gnarura ex ,ildu 'et duatus subsistit naturi:et plana et deserat factaeetiaver'ho subsistensnon ex ala et carnossetiMexdiuinitatonecta plana illa debet dicisaelapsona.*uisdicat facta plaum is facta est igit illapsona, 4busdaplaceodddam subsistes exesa et camel noeshfacta sona vel sutavel natura, et incptu est illa subsistens es sita est, Dum aut verbum estisimplex est,
Tutomates etiam ponitque hanc atsententiam, estnimperiait ahodisol agnotare costendiis sacrificiaecine duob'pstare duos hiis fici visibilielmetouspecie etinuisibili Ginri Iesunncameetsanguine sacra et resacrameti scorpent sicut ui plana relatetmes ex deo et iocu ipse novo' sit des
et verus do molares illax rem natura et ve
naturas cognoscim'.ummaut Drpo m M'3 composita. Incama ingus ex virgineassumesprimitia3Memasse ut ipsa extiteriti came postasis que dei ἡbi brupostasio coposita et facta fuerit: que pus simplex eratqbin postasis Copositaqo ex duatus ectis naturi, deitate et humitate et ferati a divines, dei filiationis characterimminet determinationu idioma,smq6αι uisa esta e et Musancto et carnis charaa retica et termitiatimidiomata fimu differata matreet relicis bolaus Item, Una hypostas in filii dei fitemur inbua naturi infecte se habenti desta ethumanitati et inscarnata esserande hypostasim et has duas naturas custodiri et manerem ipso post nisonem no seorsumetmptes ponetes singis,lam.s unitas inuicem una composita hypostasim substantialem eminumus uni os
vera et M pinfantasia3- subalem auino duabus naturis pficientib' altera sma copinstam natura fuit inuicerima hypostas sim posita filii dei et manere eande firmi disserentia determinam' creabile mansitcreabile et v, increabile increabile et mortale mortale et mortale mortale et circuscriptitae circus rubiiciet incircuscriptibilei, circus pndilothoeside3 refulget miracu Eus lis Ee Belia EM' Isdet iam Queat modum deitate unae patris filum natura ita etia iuxta humanitate eade es, matris et filii a natura. Ex utram glaba et diuinitatis et humanita vesares idem e deus. dei et hominis fili sus xpus ut verus deus ita etia homo ver' Idem etiam inli M. m. Sic deo iungi potuit duana natura, ut ex duab'substantiis fieret una plana Peperis iam e t 'deo animo carne inis alii spluribdiutoritati se muniuid dicut planani copositaese vel factatae stanteex avusnaturissi extri substanths. Tertiaaliorum sententia. f
in incamationeisino solu plana ex naturi composita negat. veruetia nos aliquest Metia aliquasinam ibi ex ala et carae copositam velfaciatiment. Msscilla o saninamet came bipso vel nature iraesse aiunt vino ex illis duo vel ex his aera nastura vesplanatarettaecoponeret sed illis duo velut indumento Rubel vestiret ut mortaliu oculis congruentaspareret. Qui ideo fruerus faci' ho, qaveritate carnis erate accepit, eduoetia insingularitator unitate sue planeaccepisse legit non qr illa duo vel aliquares ex illiscoposita sit aps sonacuaebo velis ubinstavi illis ablac cedenties vectomo est onax numer ausa ut fieret ternitas in trinitate et mimpsona verbique pus erattae indumeto.asu sumptione indumetinoest diuisavrmutatas una eadem imulata pinansit. immoditum d et dotem factu dicut Accipiendo nolam dic est 'face inhomo et MN acceptu notem&deus vere essedo et umerassumentaneu dicit ho esse des. Na si essenstialiter indunt illi des esse domo- vel esse 'intelligeret.tuc fide assumpsisset mnem insem muliebri et mulier essentiastre
263쪽
esset zeconuerso. Et potuit 'assumpsisse nominem in sexu muliebri potuit si mulier
Tutoritates inducitquiaebec sententia roboratur. g
suo sensu influere videant testimoniis imbdium Nuctis:qs dicunt firmant, Sit endmae. Sugi vili degra nouitestameti Sicut non augernumerus planam cum caro accedit animem sit unus nomo, fictio auget numerus psonam cum homo accedit verbo ut sit unus domo xpus Legit stam deus homo ut intelligam' huius plane singularitatem novi suspicemur in carne mutata diuiuitasim Idem stractasill Rumant Dabitu inum est vi homo manifeste ondit udici factu esse bolem elesseboimm hasbitu inli hcxxiii questionusta in iis, ahultis modis habitu dicimus uelbabituanimi sicut disciplinepceptione usu firmata. urbabitum coepis scutdicim' aliualio validiore velbabitu3eoxque membris accomodant extrinseo icia dicimus alique vestitumvr calciatu et ob In cibus generiae manifestum est in ea re dici habitu u accidit vel a cedit alicuintam eam possit etiano habere. Docautnomen ductu est ab illo ebo qdedavium *m here Dabitus sin ea rediet nobis ut habe cies Bahitas atur accidit vel accedit Uerunm hoc interemm queda rexque accidui vel acceduntim dabitu faciant nominant sedi a mutat in se integra et incocussa manetia, sicut lapis entiaaccedesbominino ipsa mutat.sdomi Secunda ne mutat que stulto sapientesacit, Quesdam so sicaccedui vel acciduiutinutent et mutent,ut cibus damittens sp sua in corpus vertit et nos cibo refecti: aboalitateat inlanguore i robur at valentia mutamur Tertiae Teriungen'est cura queaccidui velaccedunt nec mutant ea 'accidui nec ab eis ipsa mutant sicut annulus post in digito, Quarta latam rarissime reperit, Quartu gerest ei eo fuit cumque accidiar vel accedui mutaneno a iere ita sua natura,saliam spemet forma accipiunt. ioni. minuestio deiecta at deposita nodabet
eam forma qua sumit induta Induta enim membris accipit forma quatio habebat exuta q6geae gruit huic compationi elam
illius semetipme manuvino forma stra mutans flarma serui accipiens, nem couersus aut trasmutatus indolem amissa in mutabili stabilitatos insilitudine dominu factus estipse susceptor veru holam suscipie has
biminuetus est ut homo t.habedo homine inuentust ut do, non sibi seis dbusui bole alparuit, aut dicit ut homo veritate expmit nolesi habitus satis significauit antis quast dixem insilitudinencim face qr non transsi rationem dolendistabitu saccincumduces bolamque sibivnies quodamodo atm formas imortalitati eremitat sociaret et o doptetintelligi mutatu esse Rususcepti nois sicut nec media veste idula mutant, is illa susceptio ineffabilitiusce, plu3suscipienti copularet. Disibis aperte innuere videt BG'deu dici factu domine Sue. pandabitu, setiat Pincamationis dum voles expinere queretibus imi s dem ait. Si querit ipsa incarnatio quo facta vi moti, sit ipsumere dei dico carne factu.i Domine tam ad factu.Non minBet factu estreuersumato mutatius camericamib' gruenter aspasreret indutu3 Italanefactu utibi sit no mvectu dei et bois caro sed etia3ronalisbessala Tto noctomet 'dicat xpter de et
mo ut notem si difficile intelligitur mens fide purget a peccati abstinedo et hestia o do difficiliam sunt Dec. Idemi is fide ad penu Tethle 3 sit deus etem'
et verus a nobis facitistho verus et plenus In eo ver' m vera habet 'illehumana3 natura.In eo plen'qr et carne hvanam suscepitet alam renale3 Ite Non aliud ruit illa dei sumi susceptio vel exinanitio nisi χυ me seruilis i nature buane susceptio. vir cvstestinuosorma qrutra vera et plenaestin x sum diuina set numana natura,
Idein li pira ahaximinu isu esset p seipminuistilis.visibilis in holeas mit que3destia suscipe dignat'est Idem in eode, Nosum diim verum dotem suscepisse credimnetini ovis iter inuisibilenas omnib'asparuisse In ipso inter heses uersatum hiisse.
In ipso ab nomini humaptulisse. In ipso
homines docuisse Innarius o in pli.6 m. ait.Quo dei filius natus ex maria est nisi et λM caro dictu est set filius dei cu in sorma dei essetiforma serui accepit Unum ineundemqno dei sectione sed bois assumptione xfitemur et insorma dei xprer naturam diuinam: et informaserui ex ceptione spes sanctim licishabitu reptum fuisse, noluit habitus ille mi is sed ut miniis ne caro illa caro peccati sed i similitudine camis peccati. Sudistis tres m diuersas positas finias et psingulis inducta testimonia,
264쪽
Ista est distinctio vi Plemi libri In qua
m post , egit de filii oci incantatume. de vitiositi sustuuentibus actum unionis rancipit agere de Mitionibus actu unionis equouab'. Et circa hoenia facit in hac et in se. distine. Ham punio ponit qn inquisiones. Secudo recitat varias opiones. Tertio dat questionumotaru solutiones. primum facitu's ibi Iuli aut oleum. S cciiii inde usq; ad odii etionis Emium do facit pietam sequente uis stinetione. ii speciatinosi sententia stat intrab'spositioniis' qua rupit maesthee.ndi, moi questiones. s. deus Δαλis homo vel homo ciet' sit e et consimiles. difficulter possunt dare insiones. Daemgr adibans dicitiinet dictis predentius emergunt questiones dissiciles et dubie. trium prima est Dee.
acum diea filius ocinet'est homo. et neus est homo et homo est deus. atrum des factus est aliquid.vel aliuuid dicMese deus.Secuta est Uumhn possit bici. Domo rufesteras sicut benedicie eranuerso Deus homo fiet' st. Et respondet dicens. difficisu est ad hmi questiones riidere. cumulti doctares uideanε ineatu solutionibus discordare. et sic dimittit eas absis ulteriori rasione usae ad distin .sequete Secundas positio inbec. Tres sunt antiquo opiniones s ete uerbi incamatione. Das precitas discutiti sede discussiones lagentius derelinet ictu opinionum prima dicit. . anima et coryx piordine non tuis: sed nature prius uerat ad inuicem unita admituenda hoi .et se homo ex eisdem eos stitutus fuit avemo assumpi'. et quia homo e nomen suppositi ideo opinio dicit duo supposita esse in ovnuereatum ud est homo subsistens in natura humana aliud mereatu verbum subsistens in natura duna et Ouis sic in xpo ponat duo supposita. in ipso tii noponit nisi unam a sonam.qr suppositu creatum. hominis no dicit esse planam illa de causa. asona di est suppositum ad dignitatem p tinens. Cu3igie suppositum erratu in Oristo sit unitu supposito diuino seu digniori .psonestas in epo solumaeeipienda est a supposito digniori. diuino et no humano. Ito ista opinio dicit. σόptietas uno supposita in xpono dieitur de altera absolute. sedim eum quada re puratione Ita mistam opinione tales spositiones non sint 'ceden de Iste homo demonstrato xpoesteteratas: nisi adda in tum deus. et Alr ista. Iste homo est mortuus demostrato eode nisi addar ineptus hoItem opinio hee dicit.*asona verbi notiit magis composita post incarnatione vecti Q ante. tu homo againptus pinu, sam pilarit ad unitate plane dis
uine *sti omnia abbat nigruticulatim octo docto*auctibus. Secunda opinio qu13 nigr recitat . intvtimo. . eorpus et alachiisti fuerat prius natura. et non e unita .non in ad constitutione supposui.sed tin ad ostitutionem nature hilane et sic a verbo iamia fuerunt assumpta. Setudo ponitu in christono est nisi unum suppositu sevum plani substans diuisus reaturis Tertio ponit padipter unione suppositit duplici natura possint de xpo vere plicari notas nisis cantiam prietates utrius. nature: ut dicendo E Hest passus iste homo e etemus et sic de aliis inuam to ponitWpsona uesti post incarnatione iacta est eo positaeque pesus erat simplex. ita intelligendo et prsona me: hique an incarnatione subsistebat in una naturaepostineamatione subsistit industus. Et ista omnia in mbat diuersis sancto*autoritati aertia opinio ponit primo .et anima xpi et corpus christi niuisa ab inuicem sine ulla copositione inter se vereotuerunt unita seu auerso assumpta. ita in meam cudici εfilius dei assiimpsit natura. locutio intelligera est materialueritia sensus. fili' dei a sumpsit natiis eam humana3. i. assumpsi pus humane nature quedimne humana natura sicut pres domus dicune domus. Seculo ponit . anima et corp'iuerant verbo unita solum accidentalitera modii extrinse ibabit' sicut uestia uniε corpori Tertio ponit . alma epi et corpus nomineant ad psonalitate verei: sed extrin sece se habet ad illam: sicut indumentu ad honimem Quarto disequeter ponitu in xposit una asona tam simplet post ineatirationem sicut ametim ola fultis mettur autoritatibus doctosque patent interiis. Et subdit postea quatuor genera habitor elicenserinoe qualiter vestu dei hi in earne et in anima quasi habitu indutum.
bositis sententiis probatisintestimoniis
intelligentias xpositarum locutionum ere
quitur m singulas sententias et prius pni mam, a
s mam vero des factus homo et homo sactus deus qr deus cepit esse queda3s ardnalisque asi non fuerat et illa suta cepit esse deus. et nocsa no natura vel menti habuit Ustreae8r x inisu ho Destinacesse fili' dei. libuic aut late opis inue oppoponit. Si illa iuba cepit esse deus et des illa.
Queda3s suda est de' que nose fuit des et queda substantia inde' que no est diuinas a. et deus est aliquid q6no seim fuit Q 6
et illi edunt istigenis testimonio innitenus qui ait sactus est sine dubio id os pus eptimno erat, sed addidit fim carnem. premota duo nos
vero erat mus et noctatun non erat. Plus
quom pluries modis illi sententie potest opponi. 4bus f sedemus exercitationis i dium lectoti relinquetes et ad alia an prom
Dic explanat secunda sententiam et earulocutionum sensus. b
silia hue distinctiois talis vides ratio victi dicit deustia' est homo intelligat cepisse esse subsistens ex duab' naturi vel triae sinistantus, et econuerso homo lactus est deus, ne subsistens induab' naturis cepit esse des vel potius homo fac est deus et econuerso dicit.qr de' assumpsit holam .et mo assumptus est adeo Vn Tu dicit inlidi trini, nug'.
Talis fuit illa susceptioque hominem faces
rei v. et deum dotem. Elariat autem intelligentia cum dicis. iis e homo, et homo est deus - Picitem deus esse plana subsistes in duabus: et ex duabus naturis. et plana submstens in dua et ex duabus naturi dicit esse
265쪽
ME in enim icari plana sim ex vel natura deo
dicere iritus sonacoposita moest aut viaitIod damas ram vel idem dicere naturam vel sonam
Ex quo sensu dicunt Inulum predesiura
diicilinatum motu3 ehomo sin*tuo subsistens et aes substanis sata et camo Ba ni3 ad natura diuitati no e lye estinat'. 'Non st incum in ea urea subsistit taestina est sui*ni3 subsistit in aliis ab' substanisi destinata et caraciboce in tum est bonio Qualitere e nut autoritates praeque istiuidenturobviare sententie,
aut talesquep,coueniunt sitie. et niue vident cotradicerout cum legio homo ille assumptracto in singularitate plane, vel sactus una plana cu3'erbo de natura anaitelligati que bo unitae in singularitatri psone i ita *eade plana o preeratet simplexerat sine incremento numeri planax etiam imulata pmansit licet iaposita Copositidis vero binalia dicut e nemost in aliis ius qr hui' ex trib'alios ex duabus substantiis est comatio allegant-natura muniana esse planam vel dei filia, et sicut unum eundem dicunt esse bolam et deis et filum uminis: filium dei, ita unu et idem no aliud saliud sicut nec alium et alium,
Quedam ponitque premissis ridentur
uersariquesubditis cotinent capitulis Pit Mus Rugl.sup NEliud everta dei aliud homo sed vectu caro factu emi homononitam alia verbi alia est Bois plana qm utru 3xpus et una plana Idem ad icianum. Aliud dei file aliud hois filius sed iid alius Item Dei fili'aliud reppe aliud de matre. Idem in li-i de tri. LMfili'stet die'et homo
alia substantia deus alia ino,
modum determinat, qrcumda aliud Rum dei aliud .ssue alia suba deus alia homo,
alteri' naturesignificis x sese in ptu est homo' alterius inisum inde' et aliud staὸ
tura qua est homo, allud natura qua est des item aitIodidani, In verse et inaltera I biliter unite sentad inuice3 nature necudis luina distate aspria sinplicitate nem humana aut uersa in deitati natura aut in no existentia divisa nem ex duab'vna facta coposita natura, Copolita em natura neutri eavex quib' coponit naturis: homousia.i. substantialisesse texalteris ciens alterus ut corpus ex quatuor elementis copositum nec ignis notat nec aer necterra nec aqua
nec bo*alicuit mousson dicit pig fin De reticos opus uni'copositenature post nisnem extitit ex simplici natura pueri est incomposita et nem patris simplici nature exsistenti nem matri est homousios et nem desnecb domo denotabis sed nus solum et erit hac nomen s sno plane ipsi' natura, sed unius νm ipsos copolite nature Nos aut x n5 ius composite nature mathamus rhoc nomen.schristus plane dicim'. no monotropos,i.vnomo dictum, duaru3 naturax esse significatiuu s deitan et humanitatis Ex deitate aut et numanitate deum psectum et holam sectu eunde et esse et dici. ex duabus et indua naturis mimur Eleergo dicit aliud esse fili' dei, aliud fili' hominis qralterius est substantie vel nature in q,tum est filius dei, alterius inqimm est fili hominis no et ipse fili' dei et hominis sit duo
illa diuersa i duediuerse nature,
Sutotitate firmat determinatione, g
imit, isdem.est. Cum no aliud sit filius nos minis nem aliud filius dei, verbum em caro factu est et cum illed filius detest ipse et besssit filius requiro qs in hoc filio hominis glorificatus sit Euidenter dicitno aliud esse fi liuino aliud filiu3 hominis Ex quo presinissa roborae et amotat determinatio. Elia etiamverba autoritatum annotat
est utrum usem et una plana mouerepo . test lectoresscumllud q8Σm' dicit in. .li. Sug 'deusQuia forma dei forma3 serui accepit.
Vtrum deus virvet homo. Ectvtru des Ppter accipiente ia, et imum homo xpter acceptu dolem Et illud of idem ait in limebonopseveratie, Qui fidelis est: in eo vera
266쪽
natura huana credit suscipiete deo Moita sublimata vid susceptriq6 suscepit una ecti trinitate plana.assumptoe illa ineffabili faciente plane me in ora et te veritate. Ei aut qui suscepit etq6 suscepit una est plana gnaturanualiacu verbo una est plana, M coiae etali sensudicta fore tradiit ut v odicae effectrist una plana,qr in utrom . . unus christus et una plana subsistit Ita etia ibita susceptumcu suscipiente dicit unasona vi - ,δου susceptu suscipienti est secatu inunitatest na Milo. sone et ita et unitas plane pmansit, nouam tamet anima sintvn' deus qrvt ait Diem ibum est,us no caroastumina, Et PM.
inibiti des sancto ait.Niudest assum, dic aliud q6 assumptum est, Dic quanda ponit autoritatem quem tum vides huic sententie exossia, Wi
us huic sententie plurimum videt obviare. Sit em ας inibistra Ehaummi Chrisit una plana est gemine sude mei 'est et homo est nec in deusvr bomo pshui' substantie dici pot,alitan filius dei deusant ius et forma serui no erat tot et creuitru homo diuinitatiae accessio Ecce deu3dicit Moesseptem illius plane. En videt illa plasga laesim nano Mareex deo et homine Bd etiam
hi, is viis illi dicunt illamssona no ita stare ex o et iuranti homine:quasstotilexmbusIta partes
alicui'totiua ueniunt:utex illis qd no erat Mimas monaut sic humana et diuina natura in isto iuni Inexplicabilem est iste unionisqueno est pilum ratio Quidamtis note dei ibi plana significari putant, quia mesagebat sonis:quax nulla trinita partem esse dicebat:&ut pars istius plane non est deus i fide planaintelligat: manisostumestm sonano est plane Posita est diligent sententia secuda et eius eiulanatio cui in nullo velin modico obuiant autoritastes in tertia lata inducte que iam consides
Tertia sententiaque sit pinissarum ontionum intelligentia, h
Cum g dicitos est mo vel babit Nicat vetusona sed manata Et*psona humanam pdicet:Cassiodor'ondere videt dices Cassiorus actust ut ita dixerimbumanat deus:quietia in assumptione camis: Vestino destistit Qt tame varie accipi pol vidicat deus factus humanat'. vel xpus fact'oe' Duma, natus,vrruet sane dici podicum o di fa,ctusesto homo. multiplei: fm istos fit iii telligentia: vi natura Dumana accepisse, ur manatu verbii esse incepisse intelligatur
Mecrastincepit essedumanamver id sequit Oncepit essesbum neclide' factus est humanatu verbursequit et sace silebus licvidealiquo di, Dodie iste cepit esse bon' homovet saccest bon'homo.nec tu hodie cepit esse bonioeuel factus est homo. . Quo sensus miras dicatur pdestinatuso ristus,
citit spm qi ho Mestinas esse fili' des mest estinatu adeo ab elemo t. tpe collatum est eis glanmut ipse ensno sit filius dei hoc emno subabuit sin vies gramaccepiti videt aug' notasse inti ad xsperiri br Tug'lariu dicens, bredestina est velastutdiu Rutoritate tumuerat ni carne fli' uid: eetinxtuae . . 333M filius dei interia cu&xpus minor plasma, F φης homo.fmbabitu I3 intelligut dictu i initu .hahetsbihoiemunitia nam' in.bli,de , usi 'tri.Deus fila deo prinaturae equalis habituminor, In forma em seruimior epfe, Inserina dei equarest psi et qrmbabitu acclapiendae incamationis re ideo deunuanastum: no lanideificatu dicirradui, inde Io.diam mon hesemdeificaridicimus sedeIe. m. deum hominem sacrum, no debet,cihomo dominicus. in
cte dicat hodnic':4 est mediator do et holm . . t Iesus.csi sit vii*dns et B quide ut dicerem apud Mda legi catholices tractatores, M ubicum B diluditisse me nolici apostea uuii vidi no essedicendum: is nonulla posset id rone defendi, Scomistos etia3 dicit plana filii induab' et ex duab' existere
naturi pinacterentia vel inberentia, Altes raelii inheret ei altera inest. icta non faciunt ad cognoscenda3hanc questionem, n
267쪽
na diue pisam suprapositaue absque assertione et pudicio tractatum' questione.Uestantii nolo in tanta rcitan* ad cognostin dum dissicili putare lectorci istam sibi nostra debere sincere disputationeys legat et alia forte meli' iderata at B tractata et eaque hic mouere pasti vigilantiore alis intelligentiore si pol mere disclinat, Doc finivi tenes cades notem assumpsit bom deu3 transiuit. nonam reversibilitate. s dei dignatione vinctos mutares inhumana sudam assumes notem nec hori diuina glotificat' isse in uilhqr mutatio vel versibilitas naturcidiminutioneno abolitionem sude facit.
Ista est distinctio vii hue tertii libri, Que
minet suam tertie opinionis que est hec . reni dosciorum merso* opiones varie dandes triuionesque ponune maius in primam positione e me rinsimum oponit primo prunas positionexposita in prima principali spositione pee is distinctois vlo istam. Des homo fact'est quemlatim sicut ista Des incipii esse substatia ronalisqprius Gerat. Etri hoc alii a questione cu si. deus homo factu e . an
deus dicaarice' aliud. Sestu prima opinione dicit radendii esse aismative dicedo ιν de ' uet' est aliqdscue substantia esse cepit. Concedendu etiam est in istam opinione. Q lpus est demirasori filius.' noin brum ho Sed trahoc arguit sic. Si de 'incepit esse aliqua substatia. veru est dicere V ο est aliquid non sema fuit Plus rii dens dicit.ς, ista opiniohnocedi .noniti sin se sed cu determinatione dictio Fin camo facesolatiqd qου prius noluit. Srem secunda opinione ponit duplice intellectu dicta; spositionur quo*vn' est. cum se facis inho. sensus eo, deus incepit esse subsistes indura' naturi Tlius esto deus humana natura assumpsit: in qua homo dieiε esse adeo assumptus. Et subdit et, homo potteneris plana uelm natura.et fini hoe diuerse mole in diuersis spositioni 'accipie. Euhiungit et iapostea solutiones autoritatu diuerso*que uidea dicere et, homo sit assumpi q. t et x pus sit duo et*psona ino sit copositaque ola prime opinioni uities cosonare. et secuti opinioni obviare et ille solutiore patent in ira Ecbm tertia opinione ponit intellectum dici a positio nudi . . cum si deustici' est .etd est homo p pdicatu. Lis homo denotae solus hahitus. ut sit sensus de ' habethoi .et rest plana humanata. et Ouis istam ocedat. . de 'est humanatus. notii 'cedunt c, ho est defieat'. Stirlitethfio ita homo est de ' no in pol dici ho est dilicus. qr hoc beato mugi no placvit. Duo posto stequentis hoc dixerat primo retrae. .rax hoc ipsum retractauit et sieultimo oia ista in dua 'distinctioniae' istis disputa liue dictam no discutit. 'lectoris iudicio dis utienda derelinqt. pro aliqua ii pdicto* euidentia notandu est.* pcedentes opiones inquatuor punctis uentutet inquatuor differui. goueniunt edi primo in hoc:*pon ut in xpo vnapsonam trahereticum Nestoris u ponit in epo duas Qecudo in hoc. ponunt in xpo duplice natura. s. diuina et humanaratra errorem Euticii qposuit post incarnation 8 in o diuina et humana natura una natura sartaret tho cum ponat tres substatias in xpo. s.co p qaiamet deitate.
6 ra eriorem Nppollinaris q posuit alam non in averbo assumptati edde tale esse loco ale. cctio conueri ut in hoc. pollutum a cai neniet vera a iam citiuassumpsisse:tra errore maniche 4 posuit x his nisi an iantasticani. iuuartoi hoc puemul: et, corpus xpiet amniano fuerint prius tue . assumpta hierunt. et traenore quorunda dicenti uret praus intrictus fuit assumpt' et postea homo sis narrat Dam. libro .i I nasse. Sarran quatuor puncti die emunt ictequatuor opiniones. 'primo in hoc *prima optunio ponitduo supposita inuo Secunda aut ponittin unu si posti in eo qs quide idem supposuu ponit subsistere induis naturis Tertia χο opinio ucsponat uti unu suppositu in xpo. in hoc in una ipsata naturaru ponit nisi p accidens subsistere. dici testa νθ uis corpus epi et anima ad ronem xpi Itineant.
in suppositum ui in eisiam subsistit cuillo supposisto lata ab extrinsecout testes deam aduenitit. Secudo differat aptum ad hoc . prima opinio dicit hominem assumptu. stea humanitate. ternavi nec minholem nec humanitate nisi solum p sinodochen. capiendo pus diuersas vi toto. Tertio uisitiat Otum ad hoc ut prima ponit corpus et aiam assumptas uaptes hominis assumpti et no persone assumenti. dicit in plana affumis modo sit eque smplex. s. post assumptionem ut ait fuit. Secuda opinio econuerso ponit eas assumptas ut plane assumenti. et no homunis assumpti. ur in illam opinione no homo sed humanitas assumpta uat. unde dicitet, plana uantea fuit simplex acta est composita quodam odo Tertia aut ponit eas assumptas: no ututes hominis asumpi . nec ut partes plane assumetis. sed soluitque dam habitum exteriorem. Quarto dirimini in hoc . prima opimo ponit. christus est aliquidem. Ehomo.qrponit eum fore quoddam supposima uer bo assumptu. sed secunda dicit Q sit aliquid ni . natura humana. qr natura humana qua assumpsit pre tuae pere concretiue Tertiano penitet uus non sit aliud fmq6 est homo. sed ima laquo mo se habessest hemo indut'aliter se habet 01 nudus cindem primam opinio qn diciε: filius dei est homo.tune sensus eii Q filius dei est aliquid hominis supposita sibi unitum. Manismistam opinionemus fim et hovnum est et aliquid est. s. suppositu. sed est ure' es aliquis. Quis ro est. quia neutra gen' significat si spositum informe. masculinum uero genus planam citi consequeter dici habeti et, uus est duo neutraliter. suppositum. Gio nisi et numasculine. quiania et psona. m secudam opinionem uti diere nae' est homo: tune sensus est filius hei est suppos tu 3 hominis habens humanitate mi militam. et ite missu opinion nichii us m n, est homo etia3 est aliquid. quia est positum exanima et corpe constitutum.et est etia unus et unum. vnumissi est. suppontum in utram natura subsistens.et unus est. qtuna polana Sed in tertiam opinionem. cum eicie filius dei e honis. tue sensus cst. filius dei est humanitate indutus estem opinionem istam xpus no est aliquid metsest homo. sed isti aliquo mo se habens. et sic etia xps est v num .etinus in utram natura. no tamen pse sed pheellens. N rinia istarum opinionum amod is doctoribus tui falsa et erronea. Seculano castolica.Tertia voeshsmpliciter heretica. ut pa extra de hercli. v. pagrapho cum xpus. vhi alexander tertius simpliciter anathemati3auit ora dicentes pmm .est honon esse aliquid. Et in speciali.
Pn diuina natura debeat dici nata de virgine. a
268쪽
.nndiuina naturadebeat dici nata devirgine, a
os ulli p/inquiri debet vi de naturadiuina medendusit:*6 virgine sit nata sicut&in sone incars nata erividet uncvno deberedici nata des cicutio sit nata depre, actuem res noest pragenitano dicit 6 infe nata.neres
ali filiationis nomen deat induanitate uillud no teneati diuitate, det in posse a ruet sit nata hine visi B enasci deu bust. vinos ici assumere istoniscutiatura .. . diuia supedicta sithoimastupsisse videt Π-b ' bere dici nata.De Bamim i ii 6 fide adpe sic ait. Natura cina alis diuia no posset imliter Niplet nasci exnatura Duana nisi in susceptione ita lauane vera istast pceptiociet natiuitateineffabit in se diuitis accepisset Sic edeseri veracit fiat ipset Mepsetna exhinoma auete videt insinuarietinatus radiurasit nataet epta de ramo si dili gens notentvba: tiusde plana agi intelligiturque sine dubitatione et de pre et demastrenata essedicidebet
vim debeat dictit bis genteutfrdei bominis fili' Bd dici potivmbis natu esse ΣM ' natiuitates habuisse, num ii de fide ad petra apes delae sua natura genuit filiu deustbi coequale et coectu Ido mi
semel.Nae eem pie dei u macestoemrectu caro factu villa valde dei midiat' east seculari naci seculo et utram natiuitasvnee filii dei diuia set huma De Belia Ididam obda ait Duas Φxpi natiuitates venera, mur, una ex ean secula et e supcanis rori , et us et naturari una q in ultimis to spinos et pinnos et sup nos Ips nos qrx nos stra salute fiat nos qr nat' est ex muliere' et ine ceptiois snouemensu. Supii 'r' no exsemisso: s sancto et scia rite supra lege preptois, Ex bis manifeste a ret Uiduaseenatiuitates eudem his natu sore Istae distinctio. viii.bui' tertii libri, quamgr postipegit de odition 'sequeliblaemunionis cladeffecta ex ipsa se te. agit oecisae raditi nis 3 ad natura uniente. Et macirca hoc tirutis Iou 'emn tioni tib 'si Lana inmit primoran natura diuumxpopossitnici nata. Seso an rone duplios natureus possitoici bis nat' Tertio an ivi casto sit adoracla eide adorationen ibu. 'primu titistus sibi ictum etia solet.Sesmusis ibi. vireterea inuestigari optet. udrancipit nona distinctio αertius iugita tota semie distincto .In spati suam iiii ouil' sequio 'distinet5m'stat ire 'mpositionibus. ax ptimae hee.Matura diluam ibi us nas Mirip didicinata.Dac mgr Genues querit. Ut natura diuiaposset oici nata sicuti pecteti 'pot dici incarnata. Eino arguit et Doeu, apsino senatat, prenatuitiaueeris.etio multominus due dirinatare igienatiuitaretna t. Inopposituamuit sic. Aatiiram humavi uta ηginis assumereest nasciderisine si natura diuiaasumpsith minuto χginis.stipa innata demine. Etindeto, capi edo natura ν pso napoidici. natu diuis sit nata dex gine sue capiedo natura m emti Med dici natarsi depreeternalier ue demare an citi vhicum inuenit dictum . natura diuia sit incamarat uenata de previ reluco natura spo3 stelligi plana:et no solute essentia.Eedas positio e hee Oropidum; naminem sprietates ponuMeiusdedistictenatiuitates. Daem pones querit: iatralps debeat dici bis nat' si eat si fili' oriethois. et Hidet sprermprietates dua*natura in xpo.xpus pol dici bis nat' seu breduas natiuitates an habet nanatiuitatea patre: in qua estpriuetem' et ait secula genis mativitatem alem:quaeamrein semionat' et ista firmat in Metibus brati Hug'.et Io3. damas.
Eeadorationeduanitati epi. an eadesit adoratio inanitati et deitati e Gibenda. a
stigari optet virii caro mi et aia una eadem cu3ρbo debeatad ratioe adorariilla sque latria di, piem aieuel carniexhibes latria uintelligit seruitus siue culi' soli creatori debit' cuata iri caro creatura sit creature exhibetur soli
ma est came mi relatam xpleseadoranda adoratae os illa que e dulta. cui' duas spesvel modos randam esse. essedicsipestem cuiusdamodi duliau crea me specieb' ture cuilibet exhiberi potore queda soli hus uuite.
manitatiui Blaedano alii creature quia i humanitas sup o creatura est veneram et diligeda, more adeo ut culi' diuinitati dedi ei ob al. dcvit indilectione et laclcrifico exhibitione ato reuerentia stinet latinediciturpietas, grece aut theolabia i dei cultus vel sebiit.bonus cultus,
creatori debet q6 facieti iidolatria deputat Ideo cibusda vides no illa adoratione et lasnliorum sententia qua unam adoratiosnem virio ibenda tradunt,
christihumanitat una adoratione claversbo esse adorandam. non ter se sed xpter illum cuius scabellum est cui est nita, Hem
269쪽
ipsa huanitas sola vel nuda. sed cum verba cui est muta nec xpter se: sed Miner illii cui est unita est adorata mec qui B iacit idola trier iudicari popur nec soli creature nec ter ipsam, screatori cu humanitate et in 4 Duanitate sua seruit De B Iodi h ita ait.
Due sunt naturex' rone et modifferentes
pfeci' et homo psectus: eadoram' cuppe et spurna adoratioecusnestaminata carne eius No inadorabile carneditates Adorae
in una Mi hypostasi,que hypostasia gestieratae, Non creature veneratione prebestes monstri nuda carne adoram' sutum
tam deitate in una h postasim Micti aes reductis naturi Timeo carbone tanger pter ligno copulatim e Bdoro lepidei met simul utracu naturae xpter came unita deistatem No em quarto o pono plana in trinitate sma plana teor verbi et carnis eius Dis ibis insinuari videt xpi anitate una adorationem verho esse adora&3 Deboe Tin' etia Augi alte ser mi bidicit, Eo turbescor vrmcita dicit Dicut heretici filiuno nasturaesse neu sed creatu. Quib'nidendum est..issi agno est 'natura screatura, nec collaus eoino,necvt 'adorandus dicentea d scoluerutet servieriit recreature Φcreatori. 3illi ad B replicabunt et dicent. Quid est et came ri' qua creatura esse non negas simul in diuinitate adoras et cino ininus indiuinitati defuis, Ego Micam carne imo secta in obumanitateideoadoro et a diuinitate suscepta et deitatemitae vino alimetallu,sed unu eundem deuethomine fiatu dei esse fitear. Deniq3sibolem semueris adeo illinunt credo nec seruio, velut siquis purpura vel diadema regale iacens inueniat nunqd ea conabit adorare cumGea rexluerit indut': scutu mortis incurrit,s ea curege adorare scotempserit istamno obumanitate no solamuel nudams diuinitati unita sussuffiii deii vere ethoie3 veru sto adorare teinpserineremast mostiet Idem suppo xcviii ubi dicis. Sdorate scabellu peducitis qm sanctu est, Eciendilqr inuo terra emi caroque sine impietate
adorat, Suscepitem cie terra terram.quia caro de terra est et came arte carnem
accepit necfine impietate acto dei assum pisadorata nobis qr nemo came e mansducat nisi pus adoret. squi adoratiro terra intuessed illu3 potius cui sta tum est pterque3adorat inis autoritatibus pinisse inuemgationis absolutio explicae.
Tertia spestiaest hec Caro christi inistu
uerbo unita ei ad Damoetati cadoriada libasti inaegister insimans querit utru humanaturam xoo debeat eadem adoratiotu adorari cu vcsto cui unitae Et indet cir ahoe sere duas opiniones. quam una dicit .no.qradoratione latrie.que e cult Deo deditus ut creato metu nulli creatureexhiberi debet: iis solus des adorari dehet Quiσε caro vel anima xio unita sit vi creatura pluen, eade adoratione tu hono in adoranda. Eim p ceteris creaturasronaimus limpse et pcipi adorandas venerara notame ut
honor diuinitati inhibit' et u sea buae qui emcultus exhibedus sistit in amoreet cordis dilectioe et nox alium etiamficio; et me rox exhibitioneret oimodareuerentiaque isti miseexhibeξ auia opinioque comun ore et uetior apparct duit.. buumana natura unitae diuine psone eadem adoration et diuina ora adora ρ.estpieadoranda. cosiderandos a naturam humana vivetho unitam et ab imseparatam Nam q eam 1 cadorat no peccat. qaeamno adorat ut creaturaru :sed ut unitam diuin perso .Ea istam opinionem περ mimata Gmus.t Dama Elim inspecta u.
Enchristus metremo sit asona vel ali,
s quibusdaminquiri, utruxpus 'ner homo si plana vel etia3
sit aliquid. Exutram pie hue Argum Iumestionis argumeta currunt, Gemper lana cibistaster tronibri Simu homo aliquid est uelpsona. vel suta vel aliud est. Sed aliud non gilsona uel suda Qi submana est vel ronalis vrirranonalis sed est irronalis su&.ergo ronalis, Siri sinet hoestronalis sudi ergo plana,qr hec est difficino persone Iuba ronalis indiuidue naturomet homo est aliquis et met homo dona Sed ecouerso, Ei methomopsona est vellema in trinitat vel alia sed alia noemo te in trinitate plana, Sis fui et hopsona est tertia in trinitate g deus Orepter hec incovenientia et alia, quide dicuntxpm in hominemno essepersonam nec aliquid nisi sorte pinsit opiliuum unitatis persone, cundum habet multiplicem rationem Eliquando em exprimit codilionem Hippueratem diuine nature vel humano aliquvnitatem plane, aliquando notat habitum aliun causam cuius distinctionis ronem diligent lector aniniaduertat, at insitu memorie recodat ne eius Mundent sensus 3 decvristo sermo occurrem
Et si christus pinu, domo dicatur substantia rationalis non inde tamen Muit et persona sit pinet homo. b
270쪽
no in argumentione supiori inductu3 e. si tas fin*bo est subaronalis,gpsona vias et modo aiaxpi est subaronalis no tu plana Orno est g se sonas imo alii rei muncta. Mampsone descriptio no est data x illis tribus personis.
PSlia probatio et strillus sit plana. e
natusefm *homo risit medes et smet hosinoestfili' dei, Adq5dici pol e messe idq8vissi estinat' est. Est em estinat'ulsit filius des et ipse vere est fili des.stafin bominem destinat' est ut sit filius dei,qrpsam habet hoc mi iem nec in fili holam est fi liusdeimisi sorte primitatis plane iit e ssivum: risit sensus Ipsed est bo est dei fili'.
ut aut ipse ensbonio sit dei filius p sam habet ladsi causa notes falsum ocionem quo homo est eo dei filius est, Enchristus sit adoptiuus filius fim et uino vel alio modo, d
christus sit adopties filius Fin . bo siue alio modo amdem' nano esse adoptim filiualiquom, sed naturale. qrnaturanius dei est,no adoptionissa, vo aut sic si file natura ridicit des natura vio meo filius est, deus est Mnatiuitate diuinitatis Mee et tamdicit natura urnature fili'. ornatura liter est ne eande sc3 babes natura qua ille Q est sit quigenuit Bdoptiae aut fleno est, uribus no fuit.et postmodu adoptat' est 1 filiu sicut nos dicimur adoptiui filii. Quia cunati laerimus ire filii ossam facti sum'filii des christus nunt fuit no filius dei, et ideo no est adoptiuus filius, pinio*lit adoptiuus filius, e
t si Christ filius hois Oi minis auigra auinatura ur troet ino.Qi natura: aut diuina aut buana,s diuina non gaut humana natura avino natura est mi' nonus. Et nonatura,si gratiam. etsi etiam natura humana noudeo iniit' p sarta Ei ggra:filius hominis est adoptiu'filius esse videt. ut idesit naturalis filius patris et adoptiuus filius virginis,nd qd dici potxpm filium uirginis Rusio
esseet natura vel naturalis' et gra, nec madoptiuus filius virginis est, qr no p adoptione sed p unionem filius virginis esse di silius em virginis dicit, eo et in virginenotem ac cepit in unitatem plane et boc fuit se et no
aut in unitate plane unigeniti assumpsest homo:grein no nature Christus si nec dei nec hois est adoptiuus fili'sed naturaliter et nominis naturaliter et grassit', vonaturaliter sit hominis fili': SugRostenditiTugae fide in libro de fide ad seim. Ille sobeus facts ad N errum. est naturaliter hominis fili' qui est natura liter filius unigenit' dei patris, autnon sit adoptiuus fili' et ingra sitfilius:exsubdiutisprobat testimoniis. lniero.supenam ad super
bessos ait, Dexpo Iesu scriptu est. quia 23: Usemp cupatre fuit et nurno ut esset voluntas paterna pcessit etille desin natura fili' est nosti adoptione, Ille nunq; no fuit mlius nosantem essemus estinati sumus. et tunc spum adoptionis accepim' qncredistamus filiu dei loriare quo in siti detri illariarius
ait Ensdicens clarisca filium ruumo solo contra notis nomineptestatus est se esse filiu dei sed etia rium contra
xprietate mos sumus filii des sed non talis mi con hic filius, Dicem verus et prius est fili'ori
sincino adoptione veritate:no nucupatio nonatiuitaterno creatione Sug'etia3sup 'iust
Iod ait, Nos sumus fati gratia no natura. migenitus aut naturano gra, an hoc effula ipso filio ad holam referendu3estgia cisne Embro quom in i ii det natos ristus Tmlas filius est no p adoptionem sed gnaturam padoptionem nos filii dicimurullep veritate nature eme his euiderer ostendie *cbristas no sit filius gratia adoptionis. Illa emgratia intelligit cum Pugi eum no esse a filium asserit gratiam sed non adoptionis immo unionisfilius detestfilius minis et
ruplana vel natura pdestinata sit, s
vim pdestinatio illa qua comemorataplassi de plana ante natura Eane dici potet insonam filii que sempiuit esse Destinata finholam assumptus ut ipsa sens homo eget dei filius et natura humana esse estinata3 ut verbo trispis alitervniret,