장음표시 사용
271쪽
Ista est distinctio se hui' tertii librii In
magister postipegit de odit ii 'osequentiunctus unionis quoad naturaummio ri unitam. rigit de oditionibus eiusde quo ad psona in qua dicimvuntonem esse facta. Et tria ruit. mimo .n. agit de e sonalitateque utinet ad dignitatem nature. Herulido de adoptioneque plinet ad dignitatem e. Tertio deplestinationeque attinet dignitati glorie. 'mimu3usmihi Silo querie. Se iduusm ibi. Urinde si querit Tertium uis adfine distine. 9n speciali inia magistra statuit usspositio mis'. qua* prima est hec α2ms xpus ut homo si humane nature indiuiduas italia idem tti m ephomo no est aliqua usos M.fDane inlinuans my queriti atrum epus m. homo a sona sit. H. iit plana arguit sic. Ram xps in or homo est alida. aut igie est substaria aut aliuanis aliud. g substantia sed no substantia irrationalis. ergo ronalis tum g omnis substantia ronalis suasona. m in Boetium .psona est ronalis nature indiui diua su stantia sequie um m. homo esse planam In trarium arguit sie. Elepus m ., homo es et plana:ipsa esset tertia plana inmmtates no alia si cuillant deust squie hii sinophomo esse deum.'sequens est rusum igiε illud ex quo sequie seu infere. sed hoc e assumptu.ergo ete. Et rudens magister discit no esse me dum m fim ἐν homo esse ponam quia dato et sic. tunc verbum nonaturam. sed psona assumptisset. Os est rusu3 ideo emistus pna phomo no est dicendus p sona uel aliquis . nisi torte ista prepositio fim expiti denotaret viritate3 plane. et hoc patet in ira uhi etiam ponit multiplice acceptione hu iusppositionis. postea magister soluit argumentufactum inoppositutdicens istam sequentiam novalere.christus est substantia ronatis: dest plana. quia plana diciε quastris p se sonans et alteri iuncta. quod est veru3 de natura humana inuo. Exatio etiam dicitosequentias illam no ualere. qa diffinitio plane in arguineis allegato no conuenit diuinis psos nis licet aliis bene conueniat. et sic relinquit no fore medendum. epus fim in homo sit persona. Contrahoe iterum opponit se.άhristus m. homo est predestinatus ut sit filius dei. sed mo, est filius dei estusona .igiem. est homo est psona. Et indens inassister dicit anteced ns esse multiplex. qr is meum reduplicatione pol cadere vel sua pdestinatione: et se astu tu est u .sedarguntentu no valet. ves potest cadere sup filiationem. et sic argumentu est bonusta assumptum est fissum. Seculam positio est hee filius minis temporalis no est dei filius adoptiu'sed naturalis inae magister prendens querit. citrus christus m ιν homo sit filius adoptiuus. Et respondet christus esse filium no adoptionet sea natur noifi iudicitur fili' natura: siem dies deus natura dis uinitatis.filius vero naturaliter sprietate natiuitatis vadicio eus natura Bematiter. et filius natura originaliter. Et et, non est filius adoptiuus patet .mitius no fuit non filius. et postea in filiu adoptatus: aeut homines infitios adoptane. sed semp fuit aedio n5 adoptius med eo trahoc amnit sic. Chri est filius dei naturat et filius virginis p generation eum igitasse filium p sam sit esse filium adoptione ruida certe. m. homo sit filius adoptiis. Et re, spondet. lieri sit filius virginislsimul p naturam et gram unionis exhoc in no potest dici filius adoptiuus .cum no sit filius virginis v gram adoptionis. et hoc stando magister allegat sancto* autoritates Tertiam positio est hec filius dei qui ἐν de' est m nra salutetpaliter earnatus. et mox homo eternaliter predestinatus. Danc nige insinuans querit. citru3 naturaves plana vix fuit plini nata. etres ondendo dicit erutrum . nam Psona fuit pesssim ii ut siue res homo fierit filius dei: et militer natu in ut unires verbo des invisitate Psone. Et im de sententia huius distinctionis in speciali.
e ramim christus sit creatura siue creatus vel sacrus, i a
ri virum debeat simplor dici ato - - edi mella lac 3 vel cream
vel creaturam, Bd qiue dici pol hoc simplice et abso determinatione misi' congruenter dici. Et siqno breuitati causa sim j denuncia nuncam sirpst debet intelligi quia HSm in. Hi detri, ait, cum xpol mur
quid fm quid et ter quid dicas prudens et
diliges: ac pi' lector intelligere debetQui x veloci filiu nocte factu vel creaturam in pnioli detri, ostendit ita indens, In principio erat Muny et verba caro factum est et omnia p ipsum facta sunt Nem dicit oianisique facta sunt.bo creatura n liquidea retipsum factu noessor que3oia facta sunt et si fact'no cii creaturano est Si aut creatura no est, eiusde cu3 pse substaue est. somnis subaque 'no emcreatura est et que creatura noemde'est Eed si fili'non
est eiusde substatie cui' pater glacia substatia est et si facta sum est omnia pipsu3ρσcta sunt Stoia pipsu3 facta sunt sacra ergos a non est, sed una cuppe infecta suta est. Item in eodem.Si vel filiu fecit pater quo no secit ipse fili' no omnia phliu sacra sunt, Stola pfiliu3 facta sim psegsactus no civicu3 patre faceret dia que facta sunt, Idein libro, lxxxiis, questionu. Eicitur creatura quicquid fecit pater dela Miu.quino potesta Ipellari creatura, qm p im sacra suntoia Sindi in fili detri. 4brobemus incit creatu diarram no essedet filium.Sudiuitem in euas gelio Min mandata discipulis. apredicate
euangeliu uniuerse creaturo Quiritinerasam creatura dicit uullam excipit et ubi suntd creatura3x amellante Nam si creatura essensibi daret euagellu Micari, et subiescius ectvanitati, qr testate apto.omnis creatura vanitati subiectae . Non il cheir creatura est sed creator u docente creature discipulis mandat ossicium,
fidia legis ut in creatura fateretur. Ide essula sunt Rr viscera atm crepuit medi'
272쪽
xstra in facie ea cibi is x negauerat ses ora polliis Dis aliis*Hilribus restimo; nus instruimurno bere lateri simplr messe factu vel creatura saddita determinastione recte dici por ut stoicas fac incarne vel stindoim visa ranumanitati no deo Est Pattribua rem ait Amb in i ii dem. Nodeus factas e sed 'dei filius natus est postraeo fm carne bomo lac ex QBaria es, a terii de filiu suu factum ex muliere factum sub lege silvi inquit suu sino vini multis in dicit Hu: generationis eterne inprietate3 lignauit si olea Dcru ex muliere asseruit ut factura nodiuinitatist assumptioni corpis ascriberes factu3gex muliere dicin tercamis susceptione sub lege .ppter obseruantiate; generatio generationi nopiudicat nec caro diuinitati Deus emetia' incamationis sacrin suscepit no diuid edmis et murrossi unus si dimitare et corpo
Aonem alter pse alter mine Fidem aliter expla aliter ex minας factus est piniare susception nature no fin et ne subam vitoque legimus pinogenituet unigenitu primogenitusqr nemo ante ipsum talus
genitam:qr nemo post ipsu3 Ex his euidester tradis qua intelligentia accipiendumsit
cudicis x Dcc vel sinapis vel cu addimento: factura se vel creatura noad assumentem ista ad assumptu hole3 referas In Σποπν beo ein creatura esse non por ut Nait hii detri, Mundd dicto fac elix : Nunddinandaro crea est us: Quo aut creatus ra esse in deo pot- aetem des nature simplicIest nonucleatae coposite cinnmitaccidat: sed solu q6 diuinu est in natura babeat sua. Etsi ὁπuspmbolamir creatura no tamesimplf pdicandus est creatura Nec eo in us findolem fresse creatur pol quis p grediticargumerando. Si fim*bomoxps citcreatura vel ronalis vel non vel que est 'Mino nites phocptaret pinesse aliqdnodiuinii qrq6 ipse est=mbolem ipse e Et ideo si pili nosemestaliqua subano diuina: estutiae aliquid no diuinii Sed ex tropicis locutioni no est recta argumentationisa cessio Illa aut locutio tropica est qua zm dicir creasura vel simpst vel cu adiunctiooma est distinctio-n renti libri In qua ingrpostq=egit de ditioniBuso qumtibus ex actu unionis ad dignitatem usone prinentibus. agit decoditionibusad defectum spectanti,' Et circa hoe triari est. rimo ostendit epiti no de re dici exeatura simplicito et absolute.secundo ostenditu, pol diei erratura eu certa iii determinatione. Tertio aut ex μcludit obiectionem que poset fieri in 'trarium..etimui, ibi.luis aliis p. Sectinia vi ibi. Et sist
pus Tertium usu ad finen distinctionis. In spesciati sura magistristat in tribus*positionibus. quarum prima est hec.Ita ipso verbi sith postatice in humina natura. solutatii loquendo xpus noest
creatura. Datie magister insinuans querit. utrum fie cedendum. xpus debeat dici nec uel creatus, rcreatura.vdquaquest onem respondendo dicit.4,
nullo mo simpliciter debeat dici Q sit uet' vel creas tua uel creatura qs diuersis sancto* aurub' mbat in ira.quo quidem dirat. Exquo p ipsum laeta sui omni amo potest dici factus.eta 'sequens nec erras tura. ii vero dicunt. Si ipsesiisset creatura:mandatum sibi fuisset euangeliu pdicarer cum in euangelio diea. predicate euagelium omni creature.ntii vero asserunt: Si esset creaturae set subiectus vanitati cum aptiis dicat omne creatura uanitati esse subiectam.queomnia absurda sunt. et perosis si tirae loquendo xpus no est creatura. Secuda spontio ehee. g uis simp loquendo no sit 'cedendu3. Sestucrus vel creatura.potest in hee a positio cedicum determinatione sumpta. dicendo utamus mnaturam assumpta est creatura. vel xps sui . homo incepit esse. 21si1bat diuersis sincto* autori.Terstia spositio est hec. ae uis sit 'cedendum . xpus m hun amnatura fit iactus vel creatura. ex hoe inferri no debet et, fit creatus sin dircum ibi arguere tura locutione in tropi figura. Decspositio atri phoe . argute sie.Christus sm et, homo est erratura. igie pus est creatura.qr argute a spontione sev locutioneque est infiguratropi.ubi videlicet illud qs est partis attribule toti.qualis modus arguendi vadet. Et tm in speciali.
Sit mo ille se suent vel cepit esse apredicta ob m
p queris utrum do ille cepit esse
Ur seim fuerit. sicut simpliciter
enunciam' m vel dei milio fuisse nec cepisse Deboc Buris incit sup SAE'sust Iod strabuit aluit dei filiusq6 nondum, Iobaniaebuit idem ipse domo dei filius m nodii erat
omostem idem in eodem smusininum d esset necnos eramus nec ipe mediator
dei et domum homox Iesus Idem superps Christus noster etsi fortenonio reces est 'nim steternus deus-Blibi vero legis in puer papiat isse creauit stellas Et oeris dicit esse cipium:et esse amePbraam Dissi aliismautoritatibus in nullo resultantes dicimus hominem illum ineptum est cepisse in*t fibum estsempfuisse inicem abscudistilictis onerio est referenda responsio, Nam et ipse Hug hi ivtisdistinctionein pluribustoscis:dicens p mosa esse factat ti* ibue Scim illud vero Q domo est ipsum esse fascium et glorificatu Sist ad plana3 respicias pittenter dic dolem illum sempfuisse Siso ad iraturaindois: mederum cepisse. Si deus aliu3Dotem assumere potuitvel alnindeq; degenere Bde, b
273쪽
virum alium dotem vel aliundeq; gen Nnsio re illius Adaue deus assumere potuerit Adq6 sane dici potest ipsum aliaaiam et alia carnem potu e assumere qr gratiat assumssu . praestanima illa et cama verbo dei Unait V In rebus prem sortis illa summa gra est q domo in vilitate plane cdiunctus
est deo ibotuit si deus aliMaiam et alia caranem sumere ricamentinaliunde in ges u ' nere viam Elia Hug inli xiii dem a militam deus dotem alii de suscipe: in quoesser mediator leti mim 3-no genere
illius Bdam ci peccato suo obligauit genus
humanu sicut ipsum queinpino creauit nodegenere alicuius creauidi lateraistvrsic vel alio vellet modo creare u alium de quo vinceret victor poris Sed meliustudicauit et de ipsoqt, victum fuerat genere astu mereborem p que dominis vinceret inimis cum et tu ex virgine cuius pceptum spus no
caro: fides nolibido pumit nec intefluit carnis pcupiscentia qua ceteri Alpiuiis qui ou
male tradunt peccatu3 sed credendo non pcumbendo facta est secundata virginitas Ex his aperte ostendi etaluinnaliunde minem deum assumere potuisse. eb Sidonio ille potuit peccare vel noneste
querit utru3 homo ille tuerit peccarerino esse deus Siem potuit peccare: et ruit damnari Si potuit innare potuit no esse deus Φ si potuit peccare:p uir no esse deus qresse deuet posse vestriniqtatem simul esse nequeut 3 ic distinctione opus est utra plana an de naturaagis Siem plana agitur manifestu3 est qr peccareno posuit nec
deus esse potuit Sivo de natura: tiendum est utruagar de eam verbo unita an ea ranin no vnita verbo Immisi an ea pin* fuit unita verbo an de ea νmu' esse potuit et no vnira verbo viones emambiguum Mamillamente unitam verbo cicareno posse reststne ambiguitate mineandeli esset et no vnita ebo: poste peccare-
Quorundam opinio et minerit etia uni
re conans etiameain unita verbo posse peccare qr liberum aribiti iubabet rata aestnecti in utranq3ptem q6friuolum cli , cum etangeli liberii arbitriui abeant et ingratia
adeo sunt confirmativi peccarcncqucant.
Quatomagis gilledonio cui spus est danis sine mensura Rnducunt quoiuautoritate3 ad xbandum idem Scriptum citem inlit, ancti Sap Qui potuit transgrediet no est traii se Mydegressus facere malu3υiosccit-S3noc accipiendum inmmembra rei parant decas εpite prim de membris Decapite noetrasegressus et non secit malus Ueinem a poruit transgredi:et facere malum C Si deus potuerit assumere bominem in sexu muliebri, e
inuis curiose anonullis: si deus duinaiij naruram tuitassumeres muliebrem se tu, Quidam arbitranseum inisse assumere nominem in semineo secii vi assumpsit in virili Qed oportunius at in couenientius fascium est vide semina nasceres et virmasti lameret ut ita utrius sexus liberario ollam; derct Unde Sug'inii lxxxiii questionuyDominis liberatio in utroin sexudebuit apparere ergo quia virum oportebat suscipe raequi sexus bonorabilis e conseques erat et seminei senis liberatio dica pares quia bille vir semina natus est Sapientia ergo
dei quedicis unigenit'filius homine susces pro in uero et Hero virginis liberatione dominis indicauit
Ista est distinctio ui huius term libri In qmagisterpost pinquisiuit an epus debeat dici creas tura: inquirit an in ipso merum defectus quos naturahabet sibi muniter annexos. Ettria facit aman primo inquiritan assumpsitdefectus omnem natura creatam comuniter sequeres.Seeundo an assumpse indefectusnatura humanam 'sequentes spatiatit: Tertio an naturamassumere in sexu muliebri potue
in stimum facit ustu ibi Solet etiam queri. Sescundumvs s ihi. olet etiam queri eruis Tereium usi adfinem distinctionis.In speculi sententia magistri stat in tribus a positionibus. qua prima otheci Q uauis 'cedendum sit christum m hominentinaliter incepisse.tenendu est iii ipm mi hu3 et ab liter uisse tunc rponens querit. virum 3 iste ho s.christus initium habui et sempivit.11eut filius bridicimus sempfiuiti. Et * esse incepit arguit sic Christus iureaequisiuit qs aliqhi non habuit.qr non sema homo fuit igieesse incepit. In oppositum ars
muste. De christo puero inscriptura legit. in man eius creaverunt stellas.qs quia in principio mundi fuit.igitur chrillus fuit ante mundum et u sequens nonincepitesse. Ust ad questione3 istam indens per distinctionem dicit in si questio querit depfena. tuc fuit meterno Si vero querit denatura humat luc
initium habuit. Secula a positio est heci Eliunde
274쪽
u, demateriande xps potuit mimamimerer umia peccando non potuit se polluere.Dane nigr ponens querit.utrum vestu potuit altum holon ut antipsit assumere.qui vic3 no fuisset deprimi hominis genrare.Et indetuν sic ut sieulprimum holem deterea et no alterius hominis genereserniavit. licet nouo mopotuisset horem formasse etassumpsisse. co grumita erat ut degenere rideassumeres homo.ut u eundo se quem homo fuit uictus:diabolus uictor uincerae 'posteaqueritan lite homo. xpus potuit peccare Et arguit qν non.qr si peccare potuisset:damum poeuisset.et sienonisset deus. Respondendo dicit et piis ebrim peccarem potuit. nec natura hutitana necanima si siderene abiit sunt verbo unita.Si aut
eo siderene vi ut si essent uel esse possent no unita verto sed separa ab eo epotuit uel posset precare. S3 cotra illud obiicitdupliciter. 'primo sic. Natura hi mana verbo unita habuit libera arbitrium ideo postvit peccare. cibi respondendu est:*uo omnes hauhentes liberum arbitrium possuntpeccare. qr angeli Mati habent liberuarbitrium et vivon possunt pe care et multo minus ipse vias. Eii patet argumen tumno ualere.Secudo obiicit a vitoritato scriptureque dicit virum beatu qui potuit transgredi et non est trasgrestiis. Et radendo dicit,illa amotitas totaintelligendaest dem bus epi uo de capite. xpo.uel partim de membris epietatim de o vivi vincet i potuit transgredi intestiga dictum debris 33 no transgressus de o.Tertia appositio esthee. atavissumedendum. xpus potuit assumere
sexum semineu est in tenendum inseramuirilem assumere de hemina est magis 'graum. Dan agistermanuans querit. virum deus potuit assumere sexum muliebrem.Hndendo Mudicit. sic. sed fuit magis ueniens et congruu3.vt assumeret naturaminseru
virili ex semina. ut phocostederet utrius. liberationem p πm Uefiendam.q6 confirmat autoritaterii Hur. Et in speciali.
Sichridis pinnaturam minis in sapisentia et gra*licere potuitvelysecit, a
p dum est oerillam fmbominem Gipsa ceptione gre plani uni ne recepisso cinspiis at' e r o ad braci quoplenitudo diuinitat orpaliternabitat Ita donabitat ut ait V addardanuyqρ omni gratiamn est Monita babitatin sanctisvi in nostro corta inest sensus singulismebris led no*tum in capiae Ibi emetvis l est et auditus zolfactus etgustus erras
ua yiς crus In cereris aut solus est tactus. Ita inritiet bini x babit aromnis plenitudo diuinitatismineri xko illeest caput i quo sunt omnes sensus insanctis vero quasi solus tactus est quNdatus est spus ad mensuram cude illius plenitudi ae inini neacceperunt mcceperunt aut illius eri Σ23 nitudineno finessentiarnsed finiilitudinc.
upim: quia i ta illamrande ellaimaeir, sed sum lem acceperunt Maim puer gillenen supientia et gratia ruit ab ipsa taceptione Unldiem recte dicit Rouum facietofis supter
sin pse adirextitit no solum uter animam et carnem sedem ypter Iapiam et gratiam qua plenus erat. Rutoritatemnitque videt obviare, b
obuiamqd inluceeuangelio legitur Iesus ystciebat sapientia eterareergra apldeum et noles Siem ciebat sapientia et gratia noviderapceptionediabuisse plenis tudinemgranesine mensura Edq6 fine dici potest ipsum findolem tanta apceptione 'accepisse sapientie et alie plenitudin ut deus ei plen 'coserreno potuerit, et in vere
dicis placisse sapientia et gratiano quide in
se sed in aliis qui eius sapientia et grasiciebant dum eis sapientie et ei minera pinycessum etatis magi ac magi patefaciebat Elimgo in quadam omes ait Sunanos Gogos minis naturam Oficiebat sanavid in ipse Lapientior efferet ire quia stria coceptionisbora spintula e plen ymanebat sedeansdem qua plenuserat sapianicereris ex Vepaulatim demonstrabat Iuxta boimnisnaturam xficiebat elatere infantia ad iuuentute36uxta bominisnammystciebatMano ipseq6 non bebaist accessum tuisaccipiendo sed pandendo donat insequoddabebat Spud deum et holes ciebat quia Φ micimae erate patefaciebat domus dona gratie que sibi inerant et sapientio eoo ad laudem dei excitabat et sic deo patri ad laudemdet ethominib' ad salutem yficiebat In aliis gnon ins ficiebat sanetiaet gratia tan in eodem euangelio puer ille sapientuplenuset gratia i P Si ergo dicitur xsecissesapiaet gratia ut aliquis rector ecclesiasticus&MNerein cura sibi tradita
cumacius industriamati Muciunt Iradictisvidetur aduersariq6 Umbrosius esse c
reperi *m sensumbominis placentsicut etate minis ecit Sireni Ambro inlidi minME
iij des sancto sic Deus psectionem natusi resuscepit humane Suscepit sensum dominis sed nosensu carnis fuit inflatas Sensubois anima dixitpturbata' sensubois es rivitet rogauit, sensul ominis profecit sicut scriptum est. yesus xficiebatetate etsapientia et alia seruomciebat sapia dei amo*sectus eratis erysectus sapie non diuine β
275쪽
humaiie irature est Ideo erat conlemorauit vis in bonalite3 crederes dictu- Erasem non diutinitatis sed corpis est, Ergo sis ficiebat etate dominis .pficiebat sapietia nove Molvis minis Sensus aut xfecit quia sensus ideo sinus xpi sapientia.Quis sensus pstcicbat Si huma
PT nmergo susceptus est ipso Si diuisa' ergo
mutabilisper ecti e deii ficit mutas 4n melius sed q6 diuinu3estim imitas, e ergo mutarum est diuin Sens ergo pficiebatnuman Sensum g suscepit humas
scere deus nec altitudo sapientie devmpi ii Quegimplebaeno erat ista nostra sapima Nam quo implebas qui ut omnia impleret descendit aper quo aut sensumdicit Ela,q parrem nesciebat puer aut matrem- Scriptum estem, prium sciat puer patres aut matrem accipiet spolia rimarie Sapiestiam eni dei futura et occultano fallunt Exspers aut agnitionis infantia se humanavit imprudentiam adduc didicit ignos rat Sed verenduest-nest duos pncipalessensus aut geminam sapiamxporribula inus cpindiuidamus muri id cum et munitatem eius et came adoramus:=ntam diuiduanis Bunquid cuin eo imaginem dei cruceminueneramur diuidinctum: lacerte qui eo dixit Qniet si crucifixus est nunfirmitatensaviuittit mrtute dei, sedi,
nigrno diuisus est us Huncideria cud scimus malam ronalem et intellectusnsi suscepit capacem: duildmeeum alan ipse deus ectum palamnalis intellectus capasci in carnesua fuit sedaiamronalem et intellectus capacem eti ambumanaeteiusdem substantie cui nostre sunt ala et camemnostre Mem eiusdem cui caro est nostre sude lascipiens psectus homo fiat De intelligentia pinilla*verboν d
si pia diligentia inspicienda suntque ex Paenominis ignorantia instruuini luminat, ex parte errandi fomite3maleintellecta minostrant inisereineuidens tradis duos in v
essedincipales sensusque gemmam sapiam α' Rem ideo unitas et lingularitas plane diuissedi, certa ditur Sediuxta duas naturas duas Dabet . sapientias unas creata39genita que ipse est alteramno genitased creata et psam
ei collata, Ram Esaias de coptestae M. escet supeumspus sapior uatellec et Spiritu glapientie et intellectus i sapia et inrela
ligentia pspia sanctum gratisdata chriae
erat sapiens pinatam Ecom deum o sapi enserat sapia eternaque deus est Et sicut inintum deus est bon' est bonitate naturalique ipse cit et iustus iusticianaruralique ipsis est ita sapiens sapia naturalique ipse est. mimaeo eius sicut bona est multa bonitateveliusticia grati data queipse vel ipsa noeIbira est sapiens sapia gratis ata que imnonem Et licergemina in xposit sapia alneade E plana est que in tum deus est. et incolumnatura diuina est sapiens est sapientia ingenita s sapientia eternaque est et sapiaque noest ingenitaque comunisest tribus planis non ingemina sapia quia noestalia et alia sapietia saneingenita que in filius est et sapiaque commuter pater est et filius et spust uictus In tumeo eadem psona est homo i findolem acceptu vel iussituest substitense aia et carne sapies est sapia gratuira Sapiens ergo est humano senisset
e Quo intelligendum Millud sensus sisticiebarbumanus, e
dicti intelligentiaes sensus pficiebat humanus: assumenda est Sperteem vides Sin; hrodisinnuere et pinhumanu sensum x xfecerit et Onfantia eius expers cognitiosnis iueri se patrem et matrem ignorauerit nec ecclesia recipietnec premisse autoritares patranella intelligi, Sed ita sane potest accipi ut intumaduistini dominum et sui sensus ollanstonem xpus yfecissedicaues rost*ciebat crgobumanus sensus in eo fines ensionem et aliorum dominum opinion Itaenampatre et matrerucifignorasse in insanuria quia ita se habebatet gerebat si agnitionis expers esset.
Ista est distinctio xiii huius tertij libri In
qua magister pono egit de Nitionibus 'sequenti shus ex aemunionis Incipit tractare de donis natureasumptetnipsoaetuunionis collatis. Et tarata,cu.a iam primo ostendit plenitudine psectionis xpicptum ad grani affectus etsciam intellectus Secunoo obiicit in uarium pautoritatricanonis et Bluit Tertio replicat pautoritates sancto*quas exponit imum vas ibi huic aut nuntie. Secuduus vibi.&libi inscriptum Tertium us adfinem distinetionis In speciali sententiaragri stat in tribus mspositionibus.qu prima est hee Tb horas consceptionis fuit in xpogmatie et scietie plenitudo. Dacmagister insimans N ponit. σπomit datus spusn5 ad mensuram.vt dicie Ioh iii. Etapnis ad coli Iosen ii.dicit plenitudinem diuinitatistpaliteis, ditassem inrisio. Et subdit . Onis alii saneti die ε
276쪽
etiam fuisse plani gna seu pheti in mentia semo in su
christo et de eis. stas ostisditu simile viam sicut in capitehumis: corpis sunt omnes sensus. In ceteris
auimembiis et solani sensus tactus sic insepo est plenitudo gratie sicuti tonuitu capite. Inaliis Bo san viis ingra sicin sensus tactus inmembiis su capite qa deplanitudine lepi omnes q6 habent reeeperunt. no in illam graue essentialiterque inuo est sed Mammodo 'similem. Secutas positio est hec.christus secusesapientiano diciEnisi solum ditum ad exteriorem effectus sapie ostensionem. idiane F ponens obiicit eomm pdicta sie dices:Qixpus ab initio sue preptioius tanta habuit dono*planitudinem sciensite et gratie.quo tune verum est in i ficiebat trientia etate etgra.ut dicit scriptura. Et rudet. xps ab initio suem tionis tanta babuit dono* plenitudine3. amplius recipe capax no fuit. Seriptura tamen qipsum sapietia etate et gratias sectitiasserit. no uult dicere Q, sapientia et gratia Fui inis vicessum summaevi christo. sed dicere intendit no sicut mustilatuvietate a Mictat.ita dictaeonain initio sue toncesptionis tibi eouata ad salutem hominu ostendebat. unde patet . a, ficiebat alii setno sibi.scutrector ecclesiasticus diciestiere in cura sibi tradita aliis minficientibus a ipsum Tertiaspositio est hec Sedmduplicemquaepus habuit sciam no sterit nisi solum hominu opinionem seu teriorem apparentiam mane me inlinuans abiicit 'trapredicta cuiusmo sui fuit. 2pus inhnisi donis no sfecit. et u auetem Bro .di.inebristo fuisse duplicem sensunt seu sapientiam.s creatam etinereat et . xpus sapia creata seu sensu hominis si fecit sicut etatis inerententu sumpsit.hoe adibat etiam n hoc inEs dies Et puerante. nosteret patrem uel matrem aecepit spolias marie.Sedmagister riidendo diritu autoritas heati Ambro qua diutxpnissetisse sensu hominis non est aliterint ligenda.qua et, miscerit m opiniones et et, dicte patrem et matrem ignorasse dicitiionaliteresseintelligedunisi ον similitudinarie ad moduignorantis se habuit et fit nona fecit nisi in exteriore ap
et Elamma christi habuerit sapiam parem
incideo et stomnia scit quedeus. a
buerit sapia3 equalem deo siue omnium reruscientia3babuerit vel beatidest utrum omnia sciatque deus scit Quibusdam placet in nec parem cudeo babeat sciam nec omnia sciatque deus min nullo
creaturaequae creatori Cugata illa creatura fit in nullo equas creatori ergo nec insas
pientia Non Φ babet equalem in deo sapietiam nec scit omniaque deus Irosi anima illaeqdalem babet cum deo sapiatam non ergo us in omni bono maiore habet sussciur vini entiam*eius creaturacynduciit etiam au
siones in toritates Uidem .pbandum Bitem p esta ex plana bominis assumpti distrabilis fiacta est scientia tria et me et no potero ad ea3 Cassio. QNen onesCassiodonis ait Vertast, maiie ditionis ostendit qrassumptus bo:
modiume substanue non pol equari vel inscientia vel in alio, Splus etiam ait, Memonouitque sunt nisispus dei si Plus scruς in omnia etiam xl da dei libis athsin pluribus ronibus et aut oriratibus nituntur qui anima x asserunt nec parem cii deo da re sciam nec omnia scire que deus scit quiassomnia scit quedens Scitil creare inudu3 scirenam creare seipsam
Responsio questionisdrinitivam continens sententiam ib
tes dicimus anima christip sapientia gratis datam in verbo ei cui mira est qd etiam insecte intelligit omnia scire que 'se stilo omnia posse que potest us, nec ita clare et perspicue esa capit ut deus et ideolio equae crearori suo i scientiν Et si omnia sciat que et ipse nec Meius sapiaequalis sapiene , quia stilla multo indignior dignius et persectius omnia capit millius anime sapia era et inscientiamaiore bet sulficientia 'manima illaque dignior est omni Grammsllud uero apostoli q6 inducunt, Nemo nouitque dei sunt nisi spus dei qui solus scrutatur omnia pnobis lacidi ahoxeni3 addidit aptis nos aut spum dei habem'. vi perspis ritum deiquebabebarylanda se scire ostenderet Sed anima illapomnis pum ibatuit cui spus norit datus ad mensura ut ast Iodes evagelista Dona ergo spulsancti Dhemensura dabuit ergo et sapiam, Gmnia ergo inuit animastu Siemquedam inuit quedamno non sinemensura sciam habuitst sine me sura Ua3babuit Scit goia fulge fulgenti
lius evicistino quodamulta inducitcidi asseritanima illa remotin scientia3 nabere
viciis autoritate apostoli dicentis In quo sunt omnest besauri sapientie et scientie abs
sconditi Q6 etiam ratione potesta,barisievibiistitaliquisq6ei' anima ignorat Sed uspmomnium pressionem osa indigala eius omnia scit Mideoq6 dicunt si omnia scit g scit creare mundum vel seipsam Res spondemus et sciambabet mundii creandistano patentiam et creandiatam et scit quo deus seipsum creauit habet ginam sui προate sed no is creande- quiano est creanda
C Quare usita dedit ei rentiam scivi scientiam- c
277쪽
quare eus no dederit ei potentia faciendi omniam sciam: Enderi pol qrnaturaliter capax est scientia et ideo in nrue citratu est sine mensura cuius ipsa naIurast capax est. moest autet dati, posse omnia facere et 'facidineoipotens et st coeus putare,
runtia sorte nec potentia faciendioia ei des are potvit et si potentia faciendi aliqua qii facerepotest icit stamina xpi oiaque deus scitin verbo dei qbliquidius et planta' omni creatura ptemplas ut ei via ita in quo etia angeli et que i iiiiii et que futura sunt
Quo intelligenda sis queda verba rum
habet tanta potentiam qualmaetdeus nec domo assumpi tanta potentia quantam et
deus quo ergo intelligit illud AmbrosissupLucam ubi angelus de nascituro filio virginis ait bicerit magi et filius altissimi voca
bitur Moideo instrerit magn' ii partu3 virginis magnus no fuerit sed* potennas qua3dei filias naturam sternonio erat
uste accepturus ut una sit orta mome ' eaperte dicit et homo erat accepturus existe potentia qua dei illumbabatinaruraliter Sensibomo accepturus eratillas p tentia ergo vel plana vel natura bois Mu'nano NPnapbabuit et habet ὁ natura, Sinaturaestanima Nam decamecostatae accipe no posset Adq6dicim'illud esse a cincndusia deplana sed nom*tutia est debinae ineptum est planabolis Una est emplana dei et minis et debet filWnois Que inruum dei plana est seinpet naturalis oris nipotentiadabuit sed in*m3esbola: non sem fuit Illa si planaque sei fuerat l- futura erat dominis plana et findocet stituraerati dis planaricceptura erat Nepotenuamqua naturast esse diabuerat insisum ipsona S in banc distinctionem illud et similia sane piat accipi, Quebelictio in pluribus questionu articulis enccessaria aduersus quorundapplexam verbositate' Sed cu3 de rebus prat in verbis frustraba tus controuersia Ista est distinctio, siq-huius tertii libri In
vaamasi e postss,esit be plenitudine Nectionis christis tum ad gram et scientiam. compat piscito umianetvinest hominis ad diuinain. Et tria ticit. Ila; primosnquirit anichristi anima sciat omnia que discit deus. Secudo quare alachristivo haheat oipo 'tentia sicut habet omnis sciam. Eotio excludit quadam Ohiectione in 'trarium facta. 'primu ticit usu
ibi Si vero querat . Secudu usin idi. Sed si animai ta.Tertium vas adfinem distinctionis In specia ii sententia ingri stat in tithus a positi Bus .qu prima est hec.Eacet pater dedite. Diat antonin sciameisdem in coniunt eareno potuit omnipotentia libanemgrponens querit. Utrumanima ui habeat sciani seu potentiam ualemideo.et v 3 anima xpiscit omniaque scit deus.Etrespondendo dicito, finiquorundam opinione anima epi non habet equalemiaptam tu deo nec scit omma quescit deus. eo *aia christi sit creatura et nulla ereatura sit equalisdeo
vapossit equari deo.Et cofirmat hoc aucte Camois aquadicit et, si anima ui sciret oiaque studeus sequeres. sciret stipaminio totum mundu creare. cum hoc sciat de .sed hoc est absurdu. ergo quo sequie 'postea ponit in opinionem ab pria dices. animam christius iam sibi gratis collatam inibo cui unita est scire omniaque stitueremit.i.deus. Et subdit ut unus sciat omnia quedeus frit. noulfi potomnia quedrus potest Existata omniu scierim an 'nis christino edita scire . quia anima xpi non ita darestit omnia sicalde .a letum licet equa scicutiori quo istum erum mistu. non tiuequaE sibi in 'modo frimdi. Ersant apias dicit. nemo notntque suntdes nisi spus dei. istis dictis no obstat. imo ars guit spositu.qr intelligit de spiritu et datus est xpono ad mensuram.Etiam nigribat spostrum sumet 'tili rone.Rullus aliquid scit q8 anima eius ignorat sed 1epus moms doctores scit omnia.igie eius misma scit omnia.m argumentu opposite oppositio is quo dicte. sianima mi inretoia sciretcreare munis dumetstipsam Hesporusetet .. anima xpi habet scientiam creandi .sed potentia.quia scit quom do mundus est creat' et stola errata et M creandam Secura spositio ehee.Concedimus cath rexpianima non histrisse Oipotentiam.Deca positio e s eunda pars a positionis pmisse quam pinsinuas querit. Cur anima xpinonhabet potentia Ommansciendi sicut potentia omnia cognoscedi. Et indet. hoe in ideo .qr fuit naturaliter capax ore scietie nolfiomnis potentiae.Tertiampositio e hec.magister meditineri filius m. homo Oipotentia qstinacce in 'pit.Dancmr insinuat audierimbrosii direntis sua filo uerbo erui. Dueritum ' etfilius altisisti vos e Lmcit magnus erit.qr potentio qua filius dei
naturaliter habet.homo erat ex eaccepturus. Ex
ista auctearguit sic. Si homo erat illam potentia aeceptimis velisiepsonaves natura no pona q21lla hahet et sema habuit sapiam illam.lienatura.et per 'sequens anima.cu caro talis potentis no sit capax.
Et indet. Ir homo in auete illa supponitus psona xyi noninonaminasona des thois.quessium et eade3 est.sed strator psona filii ori ques a suit hSpsona in t esse eepit. Eie plana filis erat hi
rurapsonahominis.erat potentia illam Neaccesptura.in naturaliter sem habuit. etasona epi omnipotentiam quodamodo accepit. Elim in speciali.
De bominis desectibus quos assumpsit
1 ptermittendu noesicrdei file natural ois accepit passibiles
278쪽
animam passibilem: carnem passibile et mor
A. ratem Ultem mares veru corpus babere: I suscepit deaec corpis fame. sitimer binoi, ae Ervtvera alam Mbares abercisuscepit , γ fectus ais.stristicia timore. olore et dimoi-Ginnis auisensus ase est Ronem caro sentit sedaimavrens corpe velut inmimeto,
vst Hug'sup oesti in librii Nd corpus sentirsed alast corpus quo velut nucio vae ad cos firmanduin seipsa q6 extrinsecus minciae. Sicut st ala q6 foris est pcorpus latim pinsstriimetu videt et audit ira euast cor quesdam sentit malaque sine cortano sentiret. Humo sitim et Dinoi Unno immerito desectus corpisdicunt Que 3aulycorpus imo etia sine corpe sentit-vretimorethinoi
Sentit ganima dolores st quosda p instruo mentu corpis quosda3λn5 Suscepit aut re bota πω sicut vera natura bola:ita et veros desu Gq. sectus dolis sed no omnes Assumpsitentia
.sumpserit desec pene sed noculta Recino desectus nos eos oes quos homini eum assumere expediebat et sue dignitatinoderogas bat Sicutem ter dotem domo fac ob Φ ita tereunois desect 'suscepit Euscepitem denso vide suo nobis tribueretri nistolleret sectu Suscepitem nostram verustatem suam nobis infimoeret nouitarem. Simpla ille accepit vetustator pene urnos stram duplam psumeret i pene et culpo
aliteraccipiendum sit illud quodsiit Leo papa, ib
dns nosterin se suscepit ota infirmitatis nis er peccatu niss accipias de illis que eum sumerex nobis oportuit nec dedecuit falsum esseptabi lo emassum tignoratiam aliqua in sit ignoratia queda que sectus enecpeccatu est Mignorantia inuincis
hillis,Navincibilis pecccatu est. lnde his est que nobis expedit scire Sunt quedaquox scientiano affert vel ignoratiano impedit salute et sorte taliurem ignorantia desectusnoes onstat aut nobisesse ignoratiam alivdifficultate uolendi uel faciedibo Eugusti, nunt que admiseriansamptinet Sug . . iali hi delibero arbitrio m Darem it 'φ - . .. falsa x veris ut erret inuit Eresistente aliv
in Q a torquete dolore carnalis vinculino posse a c libidinosis opibus istare no est natura insti iaetutinotas pena damnati ex miseria μοcanti iustilliine inflicta liberat igra, qr spontesto libero arbitrio cadere potuit, nos , v. in
ena largere.nd qua miseriistimet ignoranna et difficultas qua patitois no ab stadio natiuitati sue. nec ab isto malo od nisi
liberas.Ecce euident incitd Rus ignosi ''ntia qua quises inuit falsa Muris aPro x et dissicultatequano potis lyarea malo ad miseria illam stinere. et pena esse nomis vaecautit ondi habuit.non staccepitonis desectus life infirmitatis Ner peccatum'
cet illa esse ccatum Culobulauit illud
Rug'tradere video cis uinculpabilitan peccatu in ordio troisDomi potuisse indere virent ei naturalia Irarii retractationuindens Ignoratia et difficultas.etia si essent boispmordianamralia Nec sic et culpadus de laudandus Sed si hoc in priordio natura abuisset nunqdeentineo deficit 'et pene: Si desece vel penaei dita fuisset an peccatiniiudicii eo agi vides ressiancium sentiretpena Gbboc sanari cim' illanosuisse sectus vesperias sinam raliternes infuissent sicut nosvitnes an peccatu nondu gramadepto defecistuc penano posse pficere Sed post*πa3 recepit equa ystcere potuit et ad sylac eam culpa
sua post amisit simul Maedi facultate Pindit defeceruilei et penano pol sepficere sc malu declinare et bonu facere somnes si ibesectusnfossuscepitx pter peccam mei eniebat suscipere et nobis expediebaFSGressi plura egritudinu genera et coros vicia a Ouscino immis enim oscindefectus babuit vel ad ostensionerere sinanirati vitimore et tristicia ur adimpletionem opis adq6 venerat ut passibilitarem et
mortalitate velabi mortalitan sepatione spem nostrui erigena ut morte suscepit. libos invia solavo aut defectus oditiois sue necessitatosed exarebos smiserationisvolutate suscepit Ueros me hἴHuc
haesut desec sicut et nos pno deca Flos sitatemodi em ex peccato originali dos desece trahim ' tionis.
sicut aptus insuiuat dicens Corpus quid
pter coetu mortuu est i necessitate moris . . Iendi habuit iso Coritas aut no peccato limbibabuit desea r sine peccaro epcepi' et natuset interris puersas in sola mises rationis volutate denso in se trastulit rainfirmitate licui accepit veracam qua sinne omni infirmitate assumere potuit Mabsem culparande suscepit.
279쪽
c Tutoritatibus matcbristum piis besem
veredolores sensisse et timuisse pira quosdi
stilla in passione dumanitatis imale temssseinueniune asseretes scitudineam imas
sinem passionia et doloris in impertulisse sed livorio doloremvel passione sensisse Eutontatu testimoniis eos mincetes indubitabile faciam 'q6 supradium apros metasEsa di Uere languores nostros ipse tulit et loresnros ipse portauit. Et iuras ipsa in euagelloait Tristis elaiameavstpad mortem ubi etiamtegis scepit Iesus patieregredere mometaetinexplana xpigit, Repletae malis ala mea gr6 expones Ru inquit Novitiis et peccaresstduanis malis imolossis repleta fuit anima xpiose
si acopali carni Ilonem dolor corpis porcise sinetia Dolere aut animaena3no dolete cor popinos aut bumane infirmNtausaffectus sicut ipsam carne ac morieno mitionis necessitate F miseranonis voluim
biosi' rates cepi binainlim de trini ait, Scriptu est Patersi possibi stetit transeat a
me calixiste Zmet stipus et dum tetrum notirier usumet, Detrus dixit Mima3 meam ponam .pte Cmist 'dicitata mea irritur. Utrimm verucitetronis plenum. et ille qui est inferior timet et ille qui superior est gerit timentis affecrusci in edde. Utdomo turbas ribomo stet et bomo is civis pnaturam besset tediauit et relurresnt Non rurbas eius viri' Non turbar eius diuinitas structuanima pin manesta; lirans Mimptione turbas Nam quis ces animam suscentena anime passionem montabeoq6 deus erat autturbati aut mori Idem ineodem Suscepit tristicia meay. mdenter tristiciamnes,qui crucem ico,
Ut bomo habuit tristicia qua in eo suscepit affectu niti compares mihi tristis est mihi dolet Ergoyme et in me doluitqui plani-dilbabuitq6 doleret Doles is dite Iesu
fide ait Rositadicimus hominem passi lem adeo filio susceptu3moeitas impastidistissmaneret salsus Hemfilius inopu
tinuo sed vere omniaque scriptura testasymilludq6patipoterat s 'nsus amassumspiam Licetergo plana mi suscepitpassi lembomiem ita tu eius babitationerin substantam suam nil passa est, ut tota trinitas
qua impassibilem necessee fiteri, in is re ii in autoritatib'yspicuustrxPm Vere passibialem assumpstile Dotem aro in eo istus
allacitante instrinita suscepisse sed Misit
ibic ponitque predicus aduersari viden
unturin sancto*tractateria uepinistis ac uersarividens, Nam supillumlocu psalmi. Clamauignon audaes Bup traderevis Etam. expinnecveretimuisse nec vere tristatu essedicens sic imo bladicit qui peccatumno fecit nec inuent' est dolus in ore in sed nobis corpo suo doc dicit Coros em 3 sui idestecclesie gerebat planam sicut etalibi cum dicit, Transeat a me calix istes nobis loquit nisi sorte putas timuisse mori, sed novere timebat res pati tertia die resurrectus rus cuinarderet bassius dissolui et esse cox lanem fortior est miles limperator-
.ahlles coronandus gaudet mori et dos
miti coronam timetinoue Sed infirmυ latensam repsientis Osuis infirmis dumet mori decompta illo perat iniero etiam Di .lapstait Erubescat qui putant saluatore timuisse mi distri mortem et passionispavoredipsse transeat
a me calix iste, Determinatio autoritatum
rei aliqua adueris di usitasella putes bor autoritaru3 verba in bucinodu accipi ei adicimus urno veritate timores et tristiae typassionem sed umoris et tristitie necessitate etpassionem axporemouisis intelligam in uitem us verum timore et tristiciam in naturanois sed nosicurnos quum qinemnaeuas mos causa peccarensi dis timotistitii secub' necessario subiacemus et in nobis mcie.
sunt isti sectus finxpassione et passionem sed uixpono nilim xpassione Sicutem in peccati gradus sidam notant xpassio et passio ita et in his penaliae affecti . Pssicit quis interdunmore uel trima iram menstis intellectrao inde moueata rectitudine
vel iptemplatione etluc*passio e aliqnso mouet et turbat tunc passio em Christus sono fuit ita turbat' in ala timore vel tristis claria rectitudine vel iptemplatione aliquaten' declinareosinque modu intelligit cum dicit no timuisse vel tristi fuisse. Unde
280쪽
-to. π Diero sup aham ubi legit cepit piristari
e , et mestus esse Ut veritatemquit Pbaret asssumptinois vere pinstat' estFno passio ei domina aio verit xpassio D Ust ait Centptristiri aliud estem cotristari, aliud incipeptristariq6cit alifptristas cis expassione3- aliter o passione Ideoq; fmbancdistinctionem aliqnditis ustio vere timuisse aliquveretimuisse qr veru timore habuit etiristraciam sed nostin passione nem necessitate Ual sup mitionis USAE' ex bis caussis volesassiistiano midia intelligentia dicit in no verere inuisse uel tristicia esse et incolinenti veram tristicii habuisse inis ebis infirmos in se insignans ait albater si fieri pol transeata me calix iure Monem vere timebat dijs pati tertia die resurrecturus in arderet paulus dissolui et esse cum xpo Ille gaudercorona= dus.ettristis est ons coronatur Ecce bic vides tristina et timore a moremouere Constinuo aut subiuncit 9 tristicio sic assumpsit quo carne, scitem tristis sicut eua ui biscit Si tritu noruit coemgeliudicat πυιhiscitatama et stetqfidicit dormiuitIessus Nodormiuidiri dicit maducasse nomanducaui ita nihil sanu relinquis vidi: camretijqrcorpusno erat veru Quicqdstde illo scriptu est veruinet sactu est. Erago et tristituit suolutaretristiciasticepitu ramquo volutate carne veram Speste nos eunde sibi cibis verbis piradicere nisi varias tacto*discerneret causas Exqum' intelligentia verbo*assumedacit Etenim discernas intelligentie caula Naet πως nidit occurrit piradictionis
De Osdambriarii capitulis Ideo,
scurisquevidens comuni sint eo rare, s
mouetacdissiciliore asserunt questione vers briarii ci videt tradere ictus et laeracbmoi sic in mincidisse ut passioisdo lorent no incuteret sicut telii fractust aqua vel ignem vel aera ea facitqueet co trabie
coryaaiata m orat et copungit, noui dolor ingerit uno vitille res doloris capaces Ita et corpus itae sensu ne vim ne accepisse dicit qrsicut corpus iam nodabet talem natura3 ut valeat calcareundas ira corpus idicit no habuisse naturaninfidoloris qinobabuirnatura ad dolendum.
deo sumpsit In quo Quis aurice inciderer
aut hi descederet aut nodi 'currerent aut si suspesio eleuaret afferret side decipes tum passiois notu passionis lore inferret vitelli aliq6 aqua psorasvrigne copunges
vr aera vulneras oesqde has passiones naturesucifert violaret urcopungat Vivulsneredipnatura sua in B passio illa ratio rettollet duinarurano evel aqua forarivi pugiigne vel aera vulnerari Quis naturereti sit et vulnerare et copugere et forare it assusqσdem me cedit. duris die dumove si cor irmes pallio nectio fuit passio no tirnamrapassionia exercuit duet penati mysterio pena sevir et viri corpis line sensit pene vimpene se deseciae excepit libabuit sane illud mirum corp'doloris lifinatura Ei corp'nm id nature habet ut calcet undas eistuc desupeat necclause doni' obstacur
arceat. Et eo si dulci coros soluistinatura stiri serat inbumidis et statin limis et strus
clamnscurrat 4d p naturabumani coepiscameeles sancto cocepta iudicam' Caro illa celis oetho ille deo est diis ad pauendu corpus et passus e S3 natura nonres ad dolendu Ide3ineode Elidcani an ille passionis ordo infirmitate indicto doloris inmittatintelligi dilatis em causis ex 'mestum oberesis ascribit res ipsas ut geste sunt costram'. lecem fieri potvi timorei
significes insciae me fiducia minuas in fascii Timuisse gneretico passione vide sed ob ignorata hui' errore tr' et famanas et scandalu est 1inne timuit mori et arma obuius Odithetin caepe nfirmitati Hir Mineoccursu' plumatapsequentiu agmina supinati coroblaciderut Qua ginfirmitas
rem minata diu'coros crediscui' tanta habuit natura tute 'forte dolore inesmintimuit Que Moludniceinfirmitassassertorpenetranti carne clauimbuit ter rore demum aure solorestituit attactu Pduces cauremiae clauum latet sentit
virili alteri dolorevulneri retuli Pungendi camis metumae emi attactu caro post cedetanas Iaecolla gdicto*gestoracprimis demourarinoe ambiguum natura corpis es' infirmitatem corporee natureno fume et passionemilii licet coro illata sit nossinatura doledicors intuliste urtia
mitari lire formaeratin corpe q6 expcem spiritus iacti virgo xgenuit Audisti lector Mabsarii 4bus dolorem excludere videbSed si excussa sens et impietatis hebetus emissis diligenter intendas at in ipsius