장음표시 사용
281쪽
scripture circumlitici inspiciasdicto* ronea in itutem ycipe vicunm poteris et ii stellis gentia arguere no attempta IIntelligit enicaronedivsser Diore passionisi christus no incidita et virtutem cor x excepisse vim pene sine sensu pene- qr doloris caum et meritumin seno dabuit, q6 vides notata ubi ait Non biis natura ad doleiadu et ideo no iudicandae caro illius fim natura ui cor iis neci eo etiadnium habuit passio. Ita etiano buit natura ad rimendu riussin dumqrtionabuirralem natura in qua esset causa timorisvrrrilli cie. Ita necessitastimenditio fuit meo sicut est inobis mec nas
o σ D larim in n. tem sed ustu ad morte tristo fuisse his r
-- Interrogoqd sit xpintriste esse usae ad
sta Memininuis moriem et tristemeDyptermorte Noemia rare inmis aere eiusdem significationis est triste esse *pter .aciant. deus in mort etvsmadmoneygiusavdippin N
αζ temtrissicia est illic mors causa tristicie est.
ad se imui, Ubim tristicia usin ad morte emahors no huis esse patiis trimes ca est sed finis, A deo auteno xpter mortem suscepta est tristicia, ut sic destituta
se binum p mortem Non Φ sibi tristisest pillis qui in
desint iram scandalo pinfirmitato camiserant futuri, demutatu e pas quos monet orare ne iducant in temptatio
,i vizzib nem dantepollincierat seno scandaldari.
Mi di est distinctio xv hui' tertii libri et fraus
tractatus huiuslibri. Inuuoqdem tractatupostin
instati, e hin usiam verbi incarnati passione.Et tria dici in patititio alit eoGa est num ii quaagit de defectibus a xpo assimipti. Ita .m mi illa ad primo ostenditquosdefeci' uerbis eum humana otia. tura assumpsit. Secudo ronem hmolassumptioivs V ' reddit Tertio cirrahocquorudametrorem repellit primu facit uso ibi Mos aut defeci'. Seeundum usae ibi.Sed qr nonulli. Tertiuus ad fine uistis. In speciali nigpi sententia stat in trib' spositionis' qum prima est hec filius ei came passibilem et animam adi nobis assumpsit et ems defeci'quos sue di gnitati etnostresaluti 'grue novit. Danemo in iuuans a ponitprimo et, fili' dei natura humana pagis hil tam quo adeo pussim quo ad alam assumpsit. et visbares habere vera corpus et vera alam. assumpsiteum natura ips' deseci' nature.ut lamem sitim tristicia timore et hmoi quo*quida dicunε desectus anime ut tristicia et timor. Elii Orpis ut fames itis ethmoi .cin ulterius 'cludit.* uestu assumpsit de Det' pene sed isti illos quos is redemptionegestieris humani eo uebat assumere et sua dignitate decebat. Et subdito, si inscriptura imiente. . fili' bri omnes mas infirmitates assumpserit pler peccatumhoeintelligendu est de defectiaeques dignitati noderoganini assumpsit ignorantia queqnq; soluest pena seu desectusetti inuio.nem assiimpsit dis cultarem ad hilopandum. quodin spectat ad tiram miseria et deitatu. et u disequens no assumpsit omnes penates destis anime. Similiter etia no assumpsit omnes defectus corris. qr no a sumpsit plures egritadines et viciaco uis. citi tandem cludit. onis defectus assumpsit 4s eu decebat et nobis ouenistat ipsum accipere.quos quide3 aecepit. vel ad ostem nemuere humanitatis ut timorem uel niuietam vel ad implatione operis ad novenit. huane redemptionis.Opter q6 assumpsit passibilitate corpis eraderectionenostrespei in gloria immortalitatisut mortem corpis Secunda mpositio est heia Christ'no, stras infirmitates no accepit coacta necessitate.' sue miserationis spontanea volutate.Danc mgrinsinu ans dicti xpm binoi defectus no assiimpsisse sinit talib'Meessitate subiacemus. sed ex miseratione laevo itatis sponteras assumpsit.na nos ex peccato originati eos trahim .smo vitareno possum'. Christus aut peceatum hinoi no contraxit nec actuale comisit.ideo ex debito seu necessitate sue Mitionis ipssos habere no debuit. Tertia spositio ehee. Atheretici humanam natur inepo passibilitatisores lactam negam sic ipsum xpin fimeam impassibile sore asserunt. sat, magister ostedit esse ullam diuersis saeri canonis et sancto* autoritatibusque patentintextu. Et subdit postea quorunda3 autoritatu declarationem. LP l. et dicto.quevidenedicere .us no timuitnectristatus extitit.i. ctristatus fuit.discensaeosue dicere ον christus no timuit nec tristatus fuit coacta necessitate sicut nos q&ν timem' et tristamur. sed spontanea et libera voluntate. Ea uotumdicere christumno timuisse uel tristatum fuissem passiono sicut nos . uiddiectu hmoi passionis a sua rectitudine mens otii ieet in dei memplatione impediε. d. timuitet 'tristatae solum m spvisironemque est qnsi tristi quis movee. tamen rastio a sua rectitudine minime deiicie et nec mens a contemptatione diuina declinet.Nam xpus fuit immu rus a peceatocideo no habuit eausam hmoi sustineas nisi sponte uellet.Et in in speciali.
g Sit in ciuilio fiterit necessiras patiendi gmoriendique in deseci' genera ascoritur quem U
b mori: pdictis ducens originem. Dici est diu Qxpus in se nostros desectus suscepit, prer peccatum Est aut hominis edam generalis desecoci peccatu no est,s necessitas patiendi vel moriendi. 'Unde corpusnostru no im mortale sed etia mortui dicit qr non aptitudino moriendi sed etiam necessitate habet, eo querit virum necessitas talis in Nicarae sui erit De aptitudine em monendi u in eo su iis Merit ambiguum no emque etia3 ante peccas tm notum in homine fuit m aliquis in eo non fuit hou desectus necem tortalitas illa tunc in eo fuit sectus qr nature ei erat Enetia quh et fidam talem mortalitate in nobis noesserest vo suctumno improbe traduos necessitate moriendi vel patiadi queetia3 mortalitas iuer vel passibilitas, Dicitem no nunc mssibilis vel
mortalis no mo spe egritudine sed etia3spter necessitate3 Sed ni uid hicdesectua
282쪽
; fiatin christi came. Aia ei cupassibilis
extiterit ante inorte nuncia necessitatemuendi habuiESi necessitas pauedi urinoriendi fuit in x , no videt sola volutate miserationis desecensos accepisse m quod dici t e volutate no necessitate suenas rure nos desec sicut alios suscepisse.s nescessitate patiendi mala, simulauipatiediet morienditia came--hanc necessitatem nobabuit ne necessitate suepditionis.quia a peccato inlunis sex sola volutateaccepit nostra infirmitatemnes tabernaculum suu in solos sub mali mutabilitate glabore.
Ean supe 3 ad debreos autoritas dicit. qa sicut homini aliis iure et lege nature natutum est semel mori ira et mus eade necessitareet iure nature semel oblat' est et non se . Necio dicitiumnature* naturas conditionis Bunc desectu traxerit quietiamno luenit nobis ex natura finq6 prius estitistituta sed ea peccato viciata et ideo dicis 6 desectus naturalis qr qualis natura inoleuitinomnibusdictis. Destatibushominis etquidde singulis ebritasaccepit, b
christum Nomni statu holsaliddaccepissequiore uenit salutare Cutem quatuor stastus is, 'Gpeccatu,secud postmocatum etante gram, terti sub aequar ingloria De e statuaccepitiinunitatem peccati.Utinmissilud dis agesistere ponens, Qui sursumvenitsup omnes e. Dicit epinvenisse desursumi de altitudine humane nature ante peccatu qr de illa altis tudineassum trium dei humana natura dumnoassumpsit ipsam culpa3 cui assumpsit penam, dpena assumpsit de statu se cundo cali defeci etertio sogreples nitudinem De quarto no possepeccare et dei sectam templation nabuit efii simul na me quedam et bona patricisicut et quadam malavio
Ista est distinctioetus huius tertiin libri,
quam postu, egitoectristi patientis passiuilitateragit de patiendi natessitate Et tria circa hoc dicit. Namprimo questionem quansam sponit Eecurus do eam soluit. Tertio solutionis 'fimatione adium git utimum usus ibi. Os dici potest Secundu'sepi, Eu est hie notandu Tertium usque ad fili mdi .Inspectari M. quo primaesthee. Khristus omnes desectusnpos assumpsit qui nullatenus culasam vespeeratumincludunt.meespositio supra phari ea.iste supponorim veram .eumigae nec initasmosendi sit de crus quida et no culpa bubitari potnon merito an use talem defeetum assumpsus Meeguaia moriendi Deaptitudinem endino est nubiti qr illa Mindomiae a natura filii an precatum nullus desectas in eo fuit qr uadiit in homine antea natura an pete Munetrndendo ponit sententiam secunde spolitioms. Secada adipositio osthee.ἀhristus qui tintinis nita peccato suscepitneueessitatem moriendi sola spontanea volutate et nulla coacta necessitate.Hatio Dui' esturit supradictum effetpsassumpsitnatura talo male homo habuisset Minstatu laeetiein 4 statu no sisset necessitas morisendi.viam necessitas moriendino EoprieBathoniis nita natura sure onditionis et natura primitiis fuit instituta. sed solum sinu, postea Huper pece tum viciata.sed tau natura epus no assumpsitigiis erin visitatemoriendi n5 assumpsit spontem mos rictu Tertia mpositio esthee. Christus qui de naturam humana redimissede iubet statu hois ei in ruraliquidassumpsisse. Danemo ponens dicit adrupue egestatu hominis quo*primus hiat an peccatum.sutatus innocentie mutas fuit post ecatum ante m. s. ante mortem i. Turnus late post peceatuet sub gra qui iam currat. Quartus Hie in gloria expers ois miserim De primo statu accepit xpuspeecmiminuate. Deseculo penalas defeci' . De tertio peplanitudine. De quarto n5 posse eo care devmpticiei templari. Cum αε Iesus venit inhuncmundulanar niuersalis redemptor ore saluaturus natura humanaassumens quotirithoinquatuorstatuum aliquid assumpsit. etina confirmat rauere beati nugasEtm4nspeciali
i derari oportet virum mus aliquid volueritvrorauerit q6ficiumno siti Docem estimari potest phoc ipse ait, pater si possibila est transeata me calixiste, erunt an5 egovesost iuvis inicitatam voluntate laua
patris luntatediscemererides Devoluta nisinduas naturas, b
dum no est diuersas in Notasse volutates iuxta duas naturas diuina si voluntatem et humana induana volutas e affeci'ronio
velasse sensualitatI et aleae asse aiem ronem ale pinsensualitate, utercum didus mana volutasPffectu aut renis id volebat volutatediuia spati et mori saffectu sensualitanno volebat, imo refugiebat, nectit ineotaro tra spum vel deum cupiscebat. Quia viaitSugi, nullu est vinii curam uristit aduersusspum caro autdicta est pcupiscere qr hocpm ipsMaguaiaticulata paurem auditet poculum videt re enim nihil nisi panimam concupistit Eed cupi
scere dicit cum vincamali coci piscentia
283쪽
spiritui relucta habens carnalem delectastione came et a carneaduersus lectauonem qui sipus nabet I ius aute carnalis pcupiscentia causiano est in anima sola neci carne sola, Ex utram fit qr sine vitam Delmatio talis nos uix alis grixatalisscspcertatio in anima xpi nullatenus esse potuit qrcarnalis upiscentia ibi esse nequit. Deiena voluntas erat otii placebatur iis lud p in carne vellet quatin' veritas humas nitatis in eopbares Mam4 dominis natus ram suscepit que ipsius stant subire debuit. Ide 3ssicut in nobis dii exest affect mentis set sensualitatis taetri eodemitellegeminus affectus ut mentis affectu vellet mori et sensualitatis aractu nollepsicut in viris sanctis fit Petro eiu ipsa veritas dicit Cus
senueris extendes maestuas et alius inrgettere duceriaequo tunos vis se ad mortes26 exponens Sug' dicitet Petrus ad illa molestiam nolensest duce nolens ad eam velut svolens eam vicidi et reliquit affectu infirmitatis quo nemo vult mori si admesinaturalis j petro nec senex abstulerit En etiamdiis ait Transeat a me calix iste. sed vicit eumvisamoris Ergo cinxpom humanitate et in membris eius geminus est affectus,mus roris cliaritare insormatus. quo ter u quis moti vult alaer sensualitans inmisitarnutanypinqu ei iunci quo mora refugis, mi Rug' ait apaustus mentismi cupit ditatui et esse cu3 πο sensu aut carnis refugis recusar bocbabet human' affectus qmdiligit vitam odit morrem Soemistum affectu πω mori noluit
nec obtinuitq6pinita affectu penit. Huaeritates pbat diuersas in oeristo voluntates, s c di
manoque virgine traxitvolebatno mori Bed, etcalicem transire orabat macteda Grattransire calicem qrbonio erat dices, ater transeat a me calix iste Eccediabes volutastem humande tam Vide iam reciM cor Sed noq6 ego volo sed q6 turis Uii monveni facere voluntate mea3 quam scirpalis sumpsi virgine- sed volutatecius qui me misiit quam feternus habui cu3 patre Dic apte dicit duas in xposuisse voluntates pinll ieroum quas diuersa Voluidi galero in sup illulocu.
Epuspmptus cicaro aurinfirma dans instelligibicouas iurates mi ita ait inocptraeuticianos qui dicut in xpo vitarinvossuntatem. Ilaicali rostendis numani quem prernifirmitarc carnis recusat passion .et diuina queris praeit incere dispensatione Hug etiam duas m xpo asserit Voluntates bagr
dicens. Quantu distat deus abnoic tm voluntas eia voluntate hominis Elii dotem
us gerens ostendit priuata voluntatem quanda nominis inqua et sua et nostram co figurauit sica rnostrum est cladeu3sicut mebra ptinent' bater inquit si fieri potira irata me calixisti Decduana volutas erat sprium aliud et rano priuaru Volens S3qrrectuvult eboie3 et ad diam ui subdit. Non ego volo sed qd ruris Scst diceret Videte in me qr potes aliquid p u velle Vt demaliud velit, concedis hoc humane
fragilitati Idem alibi Lbristus in passione
duas pssit voluntates in se fm ouas natu ras Pitem Pater sisteri portranseata me
calix ille Ecce habesnois voluntare quam ad diuina inuo dirigens ait Uerunmno sicut egovolo sed sicut turis Smbro etia3 ΣαωPinti iij detri Scriptu est. Patersit possibile innanssera me calicem duci Uerba christi sunt, sed quo et in qua sorma dicant aduertest ominis subamgerit mis assumpsit affectum long quasi deus p quasilio loquitur Suscepitqde3voluntate mea Ethea et voluntas qua sua3 dixit cu ait No sicut ego lossii culturis Cum aurdixit oiaque bet mea sunt m nihil excipitisine dubio qua3 paterna prande et filius habet voluntate
Eado estxpi volutasque paterna ast voluntas est patris etflli; M alia voluntas
dessalia dei visciasvitam involutate esse hominis passione aut x involutare diuina ripateres x nobis Dis testimoniis euidenaerdocetin x duas fulta lutates q6 qrnegauirahacbanus arcni usin metropolitana synodo demnatus est Et affectu humano sensualitati quidano ronis illud voluit et petiitq6 non impetrauit Nec ideo petiitriimpetrarer qr sciebat deum nocte facturumillud- Nec illud fieri volebatas cruronisvel voluntate diuinitan Adsidergo petiit Elimembus sortium pberet imbnente turbatione clamandi adrem, et subiiciendi voluntatem sua diuine luntati, ut si pulsante molestio tristeiarur peiusde almmotione orent Sed si nequeut vitaredicatq6 ipse claristus Non gad insipientiam susturcinistus clainans non auditur ad saluto corpalem Bonum quidem petiit si ut non morerer, sed melius erat ut moreres quod et factum est,
284쪽
rios mouent verbaAmbrosii qbus ni te vides christum pinnumanu3 affectum de patri rentia dubitasse sic dices uili ut dem De quo rubraude sean 6 patre Beeovum cui dicit transser dubitat dolo affectu-
viam deus depreno dubitat, nec morte
formidat, propnetaetri no dubitat cliubilo esse impossibileasserit Rui instabomines piatues deu-ypnera nodubitat et filiudubitareno credis, Uidomo g dubitat vi homo locu est inis bis imi vivides* snom*rum 'est vel isti ius sed inq; tumnoino dubitauerit affectu humano e ea ne dictum accipi podino qr ipse dubitauerit sed qr modu3 sit dubitationis et dominibus dubitare videbat.
4 Uerbabsarii longe diuersam expinen
duin no est q6 In larius asterere videt unin sibi sed sius orasse cu3 dixit transser a me calice nunc sticulnec sibist suis timuit Nec eunt tumissieri sibi non esset passio sed ut a suis transtret calix passionis ita inquiein Si, passio bonorificatura euerat sicut iuda ex unte ait nucbonorificat'est filius dominis. quo trist minet 'passionis effecerat. Nisi forte tam irronabilis fuerit ut pati mortem timueritque patiente se glorificaturaestet
Sed forte timuisse v eo estimabas vitras serri a se calice depcatus sit dices- pas transeser calicem duc a me Quo em p patieni metumtransterride ares a se q6 pdis sationis studium festinaret implere Noem consumit ut pati nolit pati venitetcupati eum velle cognosceres religiosius fuerat B con*fiteri,*ad id impie stulticie prumpe ut eus
assereres pateret oras quem pativelle cognosceres Non simi tristisenem sibi orat transire calicem F discipulis ne in eos calix passionis incubat, que a se transire orat- ne innis smaneat Non mirogat secumsit sed ut ala transeat minde ait no Mutego volo sed sicut invis grumane in se sollicitus binissignificans 'sortium sed nodiscernes smammicommiscum evoluntati Ibro Domin 'δ vult transire calicem p que ollis
nes discipuli erant temptandi et ideo M 'Petro rogat ne ficiat fides er Sciens Jbec
omnia post morte suadesitura: vsm ad mors rem miti se et scit duc caliceno posse transi: re nisi biberit Ideo ait aparer misi non pottranstre calix ille nisi bibam illii statvoluritas tua Sc es in se uinata passione metus calicis transiturin qui nisi eu bibisset trameno posse nec finis terroris nisi consummata pallioe terrori luccederet qr post morte ei
se virtutu gloria aplice infirmitati scandalus pelleres Intende lector nisibis pia diligestiane sint tibi vasa mortis Ista elidistinctio xvii huius tertii lidii, Piquamgppost v egit de patiendi epi necessitate. agit de patientis voluntate.Et circa hoe tria facit. Ram primo questionec irca hoc .pponit et sol. Secudo solutionis,firmatione adiungit.Tertio dubitationes quasdani circahocexcludit. 'riinuusq; ibi misectu aut.Secundu vis ibi Ceteris no parum. Ler tium usis ad Mem distinc. In specialisnt1 mgpistae etc Non diciet qd xpus orando apatrepetiit obtonuit. Dancnis ponens .pponit talem qu stionem virum xpus aliquid orauentauri petierit qt, factumno fuit.qs quidem uides mi3 p hoc qf petebar a se transferri calicem passionis quod is factum non siit in oraneetiam videbila patris voluntate discordare. pro cuius quotionis solutione dicitor epus in dupile naturam qua habuit. diutim et humani etiam duplicem habuit voluntate si sensualitatis et ratiorus.uoluntate diuinx pati et mori uoluit. et idovolebat rationis arietu.et inaffectu sensualitas pari nolebat seu pati refugiebat. mpter hoc tii dicit .no fuit reBellio ramis ad spum quia talis no est nisi in illis ire quihus est ramis 'cuptaqueinepono fuit suum in eo sensualitatis affectus ut humanitati vestitas sbaretur. unde concludit e* sicut in membris ebristi .i in nobis ita et in xpo ruit geminus affectus humanitatis. Lmentis quo mori volabat et sensualistatisquo mori recusabat.Secundampositio e ci visui doctores. Christus duplicem voluntate habuit sin quarum una pati uoluit et maliam noluit. lnvite magister ponens olcithoe esse cona hereticos inconcilio metropolitano 'demnatos qui ponebat in christo tim unam uoluntatem.Vbi addito, chri ali uid petiitq8 nonimpetrauit puta transationes calicis astarnio sciebat deum patrem hoe no dicturunonininumuorauit. sed ad hoc oravit. ut suis inquhris iminente plurbationeorandi et clamadi ad deuet voluntatem suam uoluntati diuine subdendi re pium daret.Tertia a positio esthee. Christ in orto ne patris potestate no dubitauit sed ad modum dubitantis se habuit.Dac magister ponens dicit quoddam disium uisse exortunio dictis beativmbrosii qui uidereicere in xpus sm humana naturam de patris potentiadubitauit.quod sic dicit esse intelligendum no*christus dubitauerat inquum deus et des filius. Moe etiam inorum homo. sed quod diea duditasse.quia modum gessit dubitantis et hominibus dubitare videbae.Ultimo magister inducit quedam verballariarii quibus vides dicere in xpus no sup se timuit nec fici se tristatus luit.nee i se orauit sed pro suis due dicit u p a lectore pia diligentia esse intelligenda. Et titiin speciali.
ichristus meruit sibi et nobis et quid sibi quid nobis, a
285쪽
d christi plerimitenduin no est de quo quida dicere solent no Q bbi sed membristin meruerit aheruit de3 inebris aedemptione a diabolo a pectato apena et regni reserationein viamota ignea roripi ea libere pareret introitus, sed et sibi meruit i passibilitati et linariabilitatis gloria sicut ait aptas Grillus factusci pro nobis obediens usae ad mortem morro aut cruci xpter qbet deus exaltavit illii edit illino: menq6 est sust omne nonae, te dicit apo stolus Alypterea maestarii pii assibilitatis gloria3qrcit dumiliarusppassionis obedielitia3- ll umilitas si passionis meritu fuit rationis et exaltatio piniumbumilitantastRu exponens pinita3 captinait Elimus resurrectione clarilitares prius dumiliatus est passione bumilitas claritat lenae: ritum claritas humilitaris est premissi Sed noctistu factu3est insorina serui Informa em dei sempfuiret erit claritas ItemHm, idem capta tractatim ait servidet quatu dumilitas mereat hic ostedae in testimoniis euidens fit, lepusybumlitate et obediens tiam passionis meruit clamitatione corpis nec id solu sederia impassibilitatis aie-Hnima emimus ante morte era ast issicut caro mortalis sed post morte merito dumilitatis et anima impassibilissactae et caro inmmortalis A ltrum aut animasti facta impase sibilisqst caro facta est imortalis L ita resurrectionis mometo: auroritate nobis ceratum no est Sed vel mox post camis separastionem ala impassibilitate nata est aut in resurrectioneqst caro restoruit
rustitimis on patri obediens cruce subit. sed etia ab ipsa pceptione ex quo homo est pcharitatem et iusticia et aliasvirtutes i qua*plenitudine fuit fim Domine condit'Di meruit quem postumartirii tolerantia. nata emplenitudo spualium carismatim in eo fuit auii eis vficere no potuit, et ideo melior ipsius aia fieri no potuit in ab initio sue con
ditionis extitio ur incere in meritis no va luit. Tin em ego ait, No habuitoinnino lepus iuxta ale meritu quo potuisset vficereyn inebris autque nos sumus quotidie .psi
tecit finale meritu chtu ad virtute meriti infecit in cptu ad numcru merito*-Plura habuit merita in passione in in coceptione sma iis virtutis no extiterut in meredo plura ch ante fuerat pauciora, an ruit si a consceptione no mo glotia impassibilitati et imortalitatis corpis.secletia impassibilitat ale. per quid p obedientia et xoluntate pse Mquano tunc pino habuit nec maiore cupati cepit et moti- obediens cin psecteet bonus
extitit m boici exquo fuit ho libabuit st ala illa aliq6bonu in se post morte q6no habuitante. Non si beatior vel melior filii stante, Bbsit . melior fuerit qr no sanctior nec a cumulatior.Fecetia beatior fuit in dei comtemplatide in quo pcipue beatitudo psistit,
apotest in dici in hoc beatior fuisse qr ab omni miseria imunis, Ex quo neo inserti simpliciter et beatior fuerint
Ee eoq6 scriptu3 est donauit illi nomen
impassibilitatis timortalitati meruit, s etia nari sibi nomen qf est sup omne nomen. sc3borificentia3-qdvocat deus, Docinante morte habuit, habuit em hoc nomen dei olius inquit deus e ab elemost natura in*xtumhomo fac est habuit G rpes gratiam' nos iis h. Verulam PG'dicit homini donatum AEE iri mimi illud nomen, no deo qr illud nomen habuit vim. cuin forma dei tantii erat Eed cum dicit,pter illu3 exaltavit, et donauit illi nomen q6est si omne nomen satis alparetimered exaltaveridis ter obedientia et in qua is,hmeissi forma exalta sit,mquam forma caecim batu est botitus est in ea exalta eminea donatu3 cst ei ci spM
nomen ut cuipsa sorma serui nolet unigenitus fili dei docilli donatu est ut nomini q6 iam babebat idem ipse deus. Doc g psam accepit vlipse ens homo vi subsistes in sors
malamsi in ala et carne nominet, et sit deus
Sed nunqd hoc meruit, supra em dictu3 est qr hoc tantu bonu Domo ille no meruit quq ergo hic dicis xpter obedientia donatu3 est ei hoc nomen. Ecfm tropu illii in scriptura creberrimu hoc capiendu est, quo dicit res fieri quinnotescit apost resurrectione vero q6 ante erat in euidenti posita est ut scirenx
homines et demones Σhanifestatione ergo illius nolo donauit ei deus post resurrectio nem sed i tam meruit per obedientia passiqnis qui eo et obedluit patiendo, exaltatus
286쪽
est resurgendo et phoc manifestum est noemen, lnoc eodem tropo usus est etiam post resurrectionedicens, Data est mihi omnis potestas in celo et in terra, no v tunc primo acceperit sed qua ante habebat tuc manifestis est' ιν stata est potestas ceteru3 Smbro dicit, nori*ψα men donatum esse deo no homini et vis R des secus verboru supficiem ospoli Bug'.s Sed intelligentiano obviat licet diuersum sapiat Ilamambrosius de naturali donatione id dictu intelligio qua eternaliter pat generando dedit filio nomen q6 est sup omne nomen seste deum p natura3 qr genuit abeterno filium plenu et sibi equalem deu.im nomenam opter passionis obedientio christo donatum dicit Eed pinissis locutio nis modo accipiendu est.
moeristus sine omni merito illa babere
utrum ristus illam mortalitatis et impassibilitatis gloria, et nominis dei manifestationem fine omni merito babere potueriESane dici potest*dumanari naturam ita gloriosam suscipe potuit simi in resurrectione exuri Romencssuum et aliter dominibus manifestare potuit Mnomo passibilis esseno potuit sic utruit et ad illam gloria sine merito pumire Potuit quid puenire ad illi sine merito passiois qr potuit psumpta mortalitate immortalitatis gloria stiri sed nonne merito iustineetcbaritatis aliamin virtutu3- Non emoeriresbomo esse potuit in quo plenitudo virtutum et gratie non sint. Rec virtutes ei inesse potueris cilicio movialitatis induto quinyras mereret Diabes ergonas virtutes pm nominem passibilem ac mortalem no potuit nomerengloria immortalitatis, Moni, potuitfactus mortalis sine merito gloriam impassibilitatis etimodi talitatis ac manifestatione dei nominiscosequi. Domit tui hoc assequi sine merito passionis qrppassionem nil sibi meruit q6 non ante se virtutes meruerit. e De causamortis et passionis christi. e
luit pati et mori si ei virtutes ad merendum ille sulficiebant: protono pro se, QuomoX me vi ipsius passio et mors tibi esset forma et causa orma uirtutiset humilitatis.causa glorie et libertatis sorma deo vscs ad mora
rem obesilaiser causat liberationis ac beatitudinis diseruit cinnobis per mortis ac Musae per passionis tolerantiailhq6per edentiano' reste meruerat s aditum paradisi et redemptios
nenia peccato a pena adiabolo crymorrc servit.
eius dictio adepti sumus soredemption et filiorum glorie adeptionem ypse moσriendo factus est bostia nostre liberationis, Sed quomodo si mortem nos a diabolo et a peccato redemit et aditu glorie aperuit Decreuerat deus in ministeriori ait Umbrom Perer primum peccatum no intromitti dos minem in paradisum id estaddei coaelnplationem non admitti nisi in uno nomine tanta existereti militas que omnibus suis pficere posset licut in primo hominetita fuit superbiaque omnibus suis nocuit. Non est autem inuentus inter bomines aliquis quo
id posset impleri nisi leo de tribu iudaq aperuitu M etsoluit signacula implendo in se omnem iusticiam id est consummatissimas
humilitate qua maior esse nonpotest Nam alii bominesdebitores erant et vivunicui diuaviri seruiebat et humilitas Milus er gocorum stiam poteratosterresus en rem reconciliationi nostro doeristus bomos ciens et persecta fuit bostia qui multo am cisthuilia amaritudinemorit gustando*illeadam superbiit resum ligni
vetiti noxia delectatione perfruedo Siem
illius superbia omni uextitimi ina ipsu3 de paradiso mittens forasalii in accludens ianuam multomagis christi humilitas qua3
per mortem gustauit ingressum regni celesstis omnibus suis impleto dei decreto aperire valuit arm decreti delere Tograpbum- Utenim ait Smbrosius. Tanmm fuit Gcatum nostrum ut saluari non possemus. ni Tmbrosius stultigenitus ictiuspro nobis moreretur ad Non debitoribus mortis sed licdignos nos fecit testamentiet Ministe dereditatis. Quod noua est intelligendum quasi non alio modo saluare nos potuerit in per mortem suam. sed quia per aliam hostia3 non potuit nobis aperire regniaditus et stertiarius nisi pinortem unigeniti cuius tantasuiret dictum est humilitas et patientia: ut eius merito pates rei credentibus meumaditus regni Ethas gna ergo in morte unigeniti prestita sui nox bis ut liceatnobis redire in patriam sicut olim in morte summi pontificis: Dis qui ad ciuitatemrefugii constigerant secure ad I pria remaner Ecce aliquatenus ostensu3 est qualiter poeristi mortem adstus regni sit nobis pararus.
287쪽
Istaevidistinctio xviii huius tertii libit In
qua'magister postin egit de uoluntate xpi pati tis. agit de meritori dem.Ettria facit. a ranio em tractat de meriti intim sectione. Secudo de eius ine et adeptione. Tertio de ipsius necessitate. lprimum usque ibi.Hec ete. Secundu usis ibi.Si vero queriε. Tertium uus ad finem distinctionis.In speciali sententia M.quarum prima est heci Christus Habenis dictapassione sibi et nobis meruit. Danc ingr insimians Oponit petitiis quonii da opinionem de merito christi direntium op xpus nobis etno sibi meruit. 1griram opinione nis corrigens dicitui et nobis meruit et 4bi quod vibat. Ram nobis meruit apertione regni celo* et redemptionem a diabolo a peccato et apinas ipso dedita.Sihi aut meruit cornis immors talitatem claritatem et impassibilitaremime.et est obedientiam et humilitatem si passionis. Minois remem ipsius corpus erat mortale et animaeo pacibilis. Sed inhoe Goicit adhuc esse unum dubium de quo adbueno sumus certificati v aliqua auctem so an animi xpi facta sit tune primo impassibilis q1 corpus factum Diti mortale cinprincipio sueresurrectionis ut 4da dirunt. uel dicta sit impassitatis statim post sepationem a corporeinmorte crviisvtalii asserunt .esa modernis doctori es comuniter teneti et Obabilius apparet.Secudam possinoehec. christus in principio sue reptionis mi gradum meriti sibi aequisiuiter adulteriorem gradu meriti Oficereno potuit.Eniam huius spositionis my ponens dicit mim.Lpliciameruisseno soluma sua passionem sedipumerueratis initio sue ceptionis. Ethoempter plenitudinem' gratie et virtutum inisus a,ficereno potuit. Uninsert*post initium meptionis solum s secit*tum ad numera merit . qr multipliciter idem meruit qsantem erat.sed no siscit.mum ad efficitia uuirtutem merendi. Infert etiari diciis 4, licet aiaxpi aliqd habuit post morte corpis. Os anteno habuitputa passibilitate et simis ita Monisi pol diei simp et absolute .heatior post mortem corpismante.sed solum *tum ad aliquid. so inorum post mortem unis ab omni miseriarestitit.Et subait ον xpus non sibi sui meruit corvis Mortalitatem et sue anime impassibilitat .sed etiahanc honorificentia. . voca deusqd nomen etiamte mortem habuit Initu3 Om est deus habuit ipsum ab elemo a naturo. inintum quide est laetus homo habuit retpes gratiaue unionis. Tsi quia apostolus dicit ipsum esse donatumspter obedientiam passionis.qrn illam meruit no nominis donationes sed ipsius Mis mantinationem.afiverba apostoli quibus dicit mi illud nomen datus sprer passionis obedientiam intriligenda sunt in quὲdam intelligendi modum comuniter in seriptura usitata. ut so res tunc dicis fieri qfi innotescitano obstante. prius extiterit.sic nomen illud qs christiis ante passione ha tuita passionem diciereeepisse uitiau passionem innotuit q6 ipsehabuit. 'postea magister solvitquandam 'trouersiamque vidae esse inter sanctos. . Sugustin' et Umbro.de istius nois donatione a beatus Ambros dieit illud nomenessedonatu deo.Beatus Tur dicit iuua esse donatu homini. Ers magister uisistiens Oicit.ς, beatus UmbroLintelligit de bonatione naturali no hahendo respectum ad humanam natura.meatus aut nur .intelligit dedo natione gratuitaque respicit naturam humana esse reliquit eos sibi mutuo nocte uarios Tertia pro positio est hec Christus existens passibilis gloriam tam anime in corpis sine omni merito haberetio potuit.lDane nigr ponen queriti citruxpus sitne alid merito potuim habuissestdicta nota manimiatio3 ala istassibilitate et corpis Mortalitate. Et rndet . potvisset tale natura at sumpsisse qualis post resu feetionem fuit.potvit etia nomen suu allimanifestasse non tfi potvit esse homo passiuilia etadulanificinam sine omni merito xuenire qr Quis potuisset puenire ad illam sine merito passionis. non in ne graetulis tutibus ad meritu sufficientiti'. cillimo subdito, tio obstanteu, gra et virtutes mi sufficeret ad merenda sibi picta pati in voluit et nobis essetexemplum et
glorie causa.et vinos redimeret a peccatis. et diabo ela.apena.regnim celestis aditumuiret. saeuo aute
u mortem suam regnu illud aperuit ostendit paulo iritatem Ambrosis dicentis et sicueus decreuit ordine sue sapie et iusticie vi homo ad uadisum no rediret nisi a xym qui amplius humilia est passi e gustando qua primus homo transgressus fuit suabim do et*uis des aliter redimisse potuit. Iste thredemptionis modus uides gruentior p ceteris.Etim in speciali.
Dic qualiter a diabolo et a peccato nos re
n ramus quost mortem ipsius adia holaeta peccatoria pena redem
pii sumus Adiabolo stet a peccatos imortemliberati sumus quiariaita is insanguinei Pliastilicati sumus et meo*sumus iustificari ha peccatis soluti a diabolo sum liberati qui nos vinculis peccarox tenebat Sed quo a peccatis p eius mortem soluti Minus Quia peius morta ut ait aptus come da nobis charitas dei Da reteximia et comendabilis charitas dei erga nos in hoc φfilium suu tradidit in morte pia obis peccasto G Exhibita aut tanteerga nos bilectionis arra mos movemur accendimurm ad
diligendii deumst pnobis tantii secit et per
hociuiscamur bsoluti a peccaus iusti emcimum athors g christinos iustificat dum stram maritas excissin cordib'nostris.Ducimur bet aliter se mortem xpi iustificari qry fidem mortis essa peccarΤ mudamur. Est apstis Iusticia dei est fide suxpi Et item Quo deus xposuit uiciatorem p fidem insan ne ipsius i p fidem passionis, ut olim aspicientes in serpente meum in ligno erescium a morsim' serpentu sanaban, Eist rectefidei intuitu illur picim dy nobis p pendit in ligno a vinculis diaboli soluimur idola peccatis et ira adiabolo liberamur usnec post data vita in nobis inueniat qd pugniat dhorte quispe stia viro verissimo sacri ficio quicquid culpax erat ranos diabolus
ad tuenda fiumlicia detinebat Us extraxit ut in hac vita temptando nobis nomalcar Licet cm nos temptet post xpi mortem ου' modis an temptabat non In vincere potest
288쪽
sicut ante vincebat, la3albe qui anteit morte voce ancilleterrit negauit post mortem aut reges et psides duceno cessit Quare quia sortior i lepus venies in domu sortIid est in cordanta ubi diabolus habitabat- alligauit sortem i a seductione compescuit sideliu vitemptatione que ei adduc mitti turno sequas seductio 3ta in mi sanguine qui soluitque norapuit redempti sumus a peccato erpboca diabolo Ravt ait τ'. m. in ipso vincunt inimici nobis inuisibiles postestates ubi vincus inuisibiles cupiditates. fuso sanguinei me cium Minculpa cyrographa deleta sunt ci debitores di neu credula diabolo antenebans UnquipmultI effundes aper illuss redempti sumus esis ' in quopnceps inudimminuenit vfiRAE'. causam et modunse redemptionis liminuas ait Nihil inuenit diabolus in ovi morerem sed y volutate patris morimus voluit no habetis morti cairide peccatost obedientia et iusticia mortegustauit sequanos res demita seruitute diaboli Incideramus emin cipembus seculi si seduxit BdMet seruum fecit centae nos quasi vernaculos ssidere F venit redemptor et victus est eceptor etcldfecit redemptor capturatorinso.
Tetendit ei muscipula cruc sua pos tibi quasi escamin sanguine suu .leaut sanguinem fudit no debitoris pq6 recessita debito
ut peccata nostra deleret, Unde si nos dias holustenebat deletu est sanguine rede ortam tenebat nos nili vinculis peccasto*nostropiste erant camelic captiuoruyUenit ille allegauit inte vinculis passionis sue intrauit in domu eius i in corda eorum ubi ipse bitabat et vasa eius senos eripuitque ille impleueratamaritudine sua Deus minoster vari timeripiens et sua faciens: fudit amaritudino et impleuitdulcedine se mortem sua a peccat redimes et adoptione glorieission largiens Cur deus homo et mortuus-
mortalis umoriedo diabolu vinceret Fluiem bonio esset 4 diabolu vincerer no iustes violerer no ei tolli videres qui se illi sponte subiecit S3sleu homo vicise iure manifesto iem pdidi et ut homo vincat necesse est ut deus in eo sit deua peccatis immune faciat Memplabori ea vel angelus indomitie
facile peccaret, in utran*narurast se comstet cecidisse.ydeo dei Mius bolampassibile sumpsipinquo et mor regustauit quo celum nobis apuit et a seruitu ediaboli iba peccato seruis diaboli peccatu est et a penares
rali eterema, Memo quide rela eo desbitum B Malivo penit 'nos liberabitin fusturo qn nouissima mors inimica destruetur Adbucem expectam' redemptione coepis inanimaspo iam redemptissim' pleno ex toto a culpano amna Necoino a culpa monem ab ea sic redempti sumus vino sit sed vino domines.
E Quo penam inostram portassit. D
strai pena peccat nrax dicit i coepe suo sup ligim portasse qrpipsi' pena qua in cruce tulit cis naipalisque x peccaro puersis debet, in baptismo penit' relatas vinullaabamnis exigae et in pnia minora mo sufficeret illa pena qua penitentes ligat ecclesia nisi pena xpi cooparer qui pnobis solvit Un peccata iusto*dfuersitan adu rum in sustentationedei fuissevstyad oeilam morte dicit apis ad ostensione iusticie in cipo Ecce apae expossiti est quo et qdxpus P morte nobis meruiret impetrauit Si solus christus debetdici redemptor ut
cis redemptor inudi et dei bominum mediator in mediator in scptura dicis solus filius Redemptor Maliqneria pater vel spulsancius 'docvpter usu3 pransnoMpter bibitionedumilitatis robediennc UM potesta simulet obedientisvsumme nedicis redemptor qret in se expleuir pque ius stimulam ' et ipsam iustificatione est ac potentia deitatIcu patre et spusancto Est stredemptor inc,m3 est des plausula miniunomo militati effectu Et sepefr redemptorfmhumanitate qrs meam et inea stiscepit et impleuir illa sacrametaque stim causanre redemptionis ppriegstleor redeptor-De mediatore, f
289쪽
diator no pater vel spullanae De si aptis Unus Mediator dei et boim homo siesiis id estydes qualuit medioarbiteread coponenda pacem i ad reconciliandu doles deo Dure arbiter quo Iob desiderat, Ensnam esset nobis arbiter. Recocillatim s mus deo: ut ait aptissimortem i, sin nosic intelligenducit, quasi nos ei sic recociliauerit in ut in et amare quos oderat si cui reconcilias inimicus inimico videinde sint amici si ante se oderat st ia3 nos diligetideo recocillati sumus Monem quocires
conciliati sum planguine stiri nos cepit diligere viante mundumisin nos altiadessemus Quo ergo nos diligeti deo sum recos ciliati Propter peccatu cum babeam insemicitias, babe terga nos charitate etiacumimicitias exercebam'aduersus eu operando intutat Stag inimici eram deo initiusticie sunt inimica peccara et ideor
missis peccan tales inimicine finiues et res conciliane iusto quos ipse iviscat Gesae
aut dicis mediator eo et medius rit deumetheses ipsos reconciliat deo, Recociliatautoum offendiculaboim tollit ab oculis desi dum peccata delet 4bus deus offendebas et M in ii, nos inimici eius eram Sed ea peccata deleatim solus filmsedet pateret spustance quo*deletio Mesa ad urecociliatio stresolus filius dicis mediator: Ramde patre legis et recociliauerit sibi inudu. Sit erit aptis. Ullla. Eem emerat in o mundusibi recociliis. Cum streconcilioctuareno 6r mediainu Quia nec medius est inter deuet domines nec in se habuit illa sacramenta quo*fide et imitationeius istamur baecociliamur deo Recociliavit gnos tota trinitas virtuti via sndum peccata delet, F Ne solus impleti ne obediene in quo patrata sunt findumaσnamnatura: yque crederes et imitantes iustificans. Erem quam naturam sit mediator. g
dicis=mhumanitate non findiuinitate Noem est mediator inter siet dein qrtissim' est deus sed inter uet Dotem quamnsduo extrema qr medFessenon potnisi inter aliqua, mediator est g inmmmdomo Nam iii Φtum deus nomediator sequalis patri est Teg Utili. Docidem pater in patrem deus d cofessi ram' diat ergo inter dotes et ut irare findo
minis natursi in qua luscepit illa pque reco ciliamur deo trinitati et pineande habet ali quid sise deo et aliqdsimileboibus qd mediatorinruebat nepota similis Boibus logeessera deo aut potadeo similis longe cetabboibus et ita mediator no ester Uerus stinediator uo intermortales peccatores et immortale iustu asparuit mortalis cu boibus. iustus cu deo pinfirmitate Ppinquas nobis
a iusticii deo 4Recte g mediator dictus seminter uimmortale et i mortale est 'et homo recocillans botem deo Inrantum
mediator inmm3indo Inquantu aut rubum norit med rumis in patre des Bist us vos oderetici unann habet natus ram vij medius erit Missi ita sit mederides in instanter diuinitatI natura et homo spi bus Mmanita natura. uobumana meo recos
cilians diuinis: Nam ipse vives pus in sedumana sociauit diuinis a viri m nature coniunctione in una plana Eeinde oes raelesy morte recociliauit deo dum sanati sunt ab impietate sicunm bumilitatevpi crededo dilexeruietdiligendo imitati sunt Ecce balin s .
tenus insinuae quaremus solus mediator inrdei fretussim et pinqua natura medier bu muli digmana et cui medier sideo trinitati Trinitas stinem nosrecoctillauit se mortest quaeui nos
redemita seruitute diabol, Nam ut seir' ait. Eo corruptibilissi auroet argeto redepti
sum pacto sanguine agni immaculam Ista edicinctio xit bui tertii libri yn qua
magister posto egit de merito passionis xpi met ordina ad meratione boni tam tibi ἐν nobis. Egit de eodem mordinar ad remotione mali nostri. Et tria facit. primo agit de malis a qbus epus seripuit Setudo ostendit . nomen redemptoris epo simpliciter eouenit. Tertio . mediatotis officiu eps solus habuit. Nitimis visibi. Hi ipse vere dicte. Scismusmihi. ictui solus is, mediato, Terriuuas ad fine distinctionis. In specialisnia regii stat intriu'spos nih'quav prima est heia Christ' acerrisue mortis passioneredemit nos aevi .ap-.et a uinculis captiuitatis diabolice manem prendenspponit.. a morte xpi liberati sunt' principatr. aptate diaboli seculario seu mequene. Et mista tripli remos eum dehiae' nos p sua moriri iustificauit 'primo iustificauit nos i charitate i morte sua ostica nos ad charitates cado p qua iustifimmura peccato liberamur. et u 'seques adiabolo eripimur qui spe
pereatu vinctos nos te Bata Eecundo iustificauit nosa morte sua inuitu a fide morti sue a octis mundamur. iam sicut olim aspicietes serpente ereum in patibulo erectu a serpentu morsu saluabanLsie si re ete fidei intuitu edimaspexerim'qs nodis iligno pependit.a pereati saluati adlisolo liberabimur. Tertio iustificauitnos sua morte.or morte se offeresue rum sacrificiu o nostras eulpa oestruxit. diaholi potentia qui ligatos nos tenuit intanim debilitavit Q lieri a pereatu temptari possum' no invisisponu
290쪽
superari possumus. Cis patellii beato 'petrod asimortem ui ad voemanet te ipsu3 negauit. postea alitante reges et principes deduci' non timuit ipsus M .Et: firmat illa pluribus auctibus sanctoru et signanter p parabolas euangelicas de fortia ato. At postea specialiter ostedit quo christus suamorte nos a diabola uberauit dicens deum factum esset, minem ut a mortem sua diabolu3 uinceret qui antea hominem supauerat ut sic eum no violens sed ius evinceret in natura uiaqua ipse pro supinit.Et subsuit. pus etiam nos a pena liberauit. ni ad penammam Mastringimurnisi u culpam.tumergo iis sua morte destruxit culpam patet . etia destruxit penam elema. Temporalis astipenatim adhuc nobis inberealab ipsa iii afecte liberabimur in futuro. in signum isto* tota penaque debeεν precato relaxatur nobis in baptismo.penam perpniaue impositano totaliter tollitur sed minuae uirtute passionis xpi. Sescunda spositio ehec. Tota trinitas pol dicinos reo isse a peccatis sprer comunem usum poteriti. Danem ponens dicit ip Npter plicia liberatioo a peccato et a diabolo xpus potest dici uere mundi redemptoret hoci tumes deus et inu=tumest homo initum deus adipter usumptatis remissionispeccato*qui mirumpatre et spusancto comi inisest..ppe etiam comunitatemptatis tota trinitas redemptor vicipotest et etiam pater et spussanctus. tin aut homo diciεπus redemptorspter exhibitione ob dientie et humilitatis qr etiam in humanitatearumpta impleuit ilia sacramenta auepcipue sui nostre reuemptionis causa.Tertiasposino est,e. Christ' humani generis redemptor est unus solus dei et hos numeliator. Danel p pones dicit . solus repseica mediator dei ethoim in tum nos deo recoctu avit delendo peccata sibus des offendie et homini mirus domitus. Querit postea cum tota trinitas peccata deleat quare solus filo dicie mediatos et notota trinitas potius Ethespondet et, unus tota tres nitas peccata deseat usuptatis et sic exosequenti re conciliat nos sibi.Colas in filius dicie mediator qrmedius est inter deum etholam. et fim humanitatem in seilla sacramenta.i. opera sacra quo* fide et imitatione deo reconciliamur uti tandem cludit. uadicie mediator no fim diuina naturam sed-huma nam in aula suscepitqbus nos toti trinitati reeociliat.utpamionem morte.ethmoi. in hanc natura3 etiam aliquid hisuit deo simile. iusticiam innocentiam et 'similia.et aliquid similenobis.s mortalitatens metiatoris officio congruit eum medium sapiata petierat virtus. extremo*.Exqbuseti fidictis latae error dicentium in xpo munam esse naturamqr meos possit nos aliquid haberi in xpo quo esset medius ira deum et holam tii requirie sinter eos debet uerus inediator esse.Et in speciali.
A i alio modo potuitliberare inmemet quare potius illo a
notem liberare in se morte3 EPicimus et alm3 modum LMe possiMedeo cue potestati cuncta subiacet. riis . sed nse miserie sanande covenientiore mos' du3 aliti no fuisse necesse oportuisse, Quidem mentes nostras tantu erigit et ab imors
talitatis desperationeliberat*granti nos
tur vim alio modo posset deus stat deus.videi filius Imutabiliter ii in se manesqderat. et a nobis accipies qd non erat dignat' ns in inire cosortiunt mala nfamouedo erret instet alia ro quare uio Gn' modo inalio liberare voluit: qrsicet iustiscia superat diabolus.no potem se quo id faciu3 sit explicabo ut potero Quada iusticia dei iptato diaboli traditu e gen bumanum peccatopini hois in oes origina rirasseunte etille debito obligante Est omnes
noles ab origine sui mpncipe diabolo iun
antis manenatura filii ire iratura series deprauata in no vicit recta creata ab initio δhodus aut ille tradicesti moidias boli platein, no ira deber intelligendi tan* 'Doc secerit aut steri iusserit, et tantu γmiserimusteae loem deserentepeccante peccati auctor ilico inuasit nec rii deus cotinuit in ira sua miserationes suas necnes a lege Meptatis amisit cum diaboli potesta messe pinisti, qr nec diabolus a prate dei est alien' sicut necabonitato laqualicum vista diabolus velDo non subsisteretiust peum qui viaificatosa Flong deus res deseruis vino se illi biberet u st inter mala penalia etii malis multapstitit bona ri tande hos inme3 que cbmissio peccato* diabolo subdidit remissio peccato*p sanguine xpidata:a diabolo emidi Vt sic iussicia vincerer diabosius non potentia 'qua ius inae vix e Et quo victus e ea: viam eo nimi dignit maere inuenies occidit eum timet utiq; iaetu est videbimescis tenebat liberi dirmitane in eu credentesque sine ullo debito occulit Ideo aut paentia vincere noluit, qr diabolus vi puersita sue amator est renite et sertoro pugnator iustitie in quo bos mines magi m imirant d neglecta vel eriapolavisticia: tetie magi studenteius*ves adeptione laetans vel cupiditate inmmane Ideomplacuit deo vino potetiast iusticia vincens besemerueret in quo Doeu imitari disceret, apost eo in resurrectione secuta in potetia qr reuixit morruusinunq, postea moritur S3none iure uillimo vinceres diabolus:sipotentiam ius cu3 illo agere
voluisset vitet; sed postposuit claris qi posmirut pus ageretq6 oportuit Iusticia gnumilitatis holem liberauit que sola potentia equissimeliberare potuit c Decausa inter deum et dominem et dias luiam tb
diabol noest aliens aptate dei. Qua ius asstulet' dias hostis.