장음표시 사용
291쪽
causam venirent sideum diabolus. M. us
holuset bonioqd aduersius neu dicerent notaberent, Diabolusem de imum Micon uinceres quia seruum eP.LDotem et staudulenter abduxit et violetit tenuit domo etiainiurias deo ruinceretur quia epraelus contempsit et se alieno domino mancipavit
De hominis etia iniuria covincerer diab lus metillum prius sallaci . istione decespit et postmala inseredoleret Iniuste ergo diabolus isum ad se tenebat bominem sed ino iuste tenebat qr diabolus nun*mes ruit potestatem diabere si bomin sed domo meruir 2 culpam pati daboli tyrannidemus it. Morgo deus oui utrim perat potentia dos de trini, mili liberare vellet, sola iussionis virtute nomine potuit rectissime liberare Sed ob causam missam iusticia militans uti vos lui Qui 3 in carne mortali crucifinisci iustificati sumus bprei nil si ne pecca arum erim potestate diaboli. vita acvulto iusticia diabolus via esino potentia Quo aut
in eius sanguine nobis peccata suit dimissalapra expositum est. LPetraditionexpique dicissacra apatre et a filio a iuda et a videt γ
cerdosidem. bostia et ivin nostrereconciliationis qui est semara crucisnon diabolo. seddeo trinitati obtulit pro omnibusquestumad ysufficienna qrpdestinati m saluremescit Bequo et legitur sit traditus a patre et cr seipsum tradidit et Q iudasin tradidit iudebIpse latradiditquia spontead passionem accessit, Et pater eum tradidit. mvoluntatepatris imoto trinditispalalus est Iudastradidit endo et videi instigando et fustactus iude et iudeonam malus et actus oeristi vel patrisbomis Gpus migpatris num quia bona patris etfilii volutas malumfuit opus iude et iudeoru3- quia mala fuit intentio Umersa fuerat ibi facta
illae opera id in diuersi actus et mares siue lacrum s pastio ipsa, Ideo*dociores alis quando uniunt indicto illo patrem filium iudami eum aliquidodii iungui.Respscientesemad passionem vnn opus illorum - . dicunt Sttendentes intentiones eta u' cladiuersa discernunt Unde Sta sacraestinquit traditio a patre lacta est traditio afilio lacta intraditio avida una res lacra
est Quid ergo discemit inter eos: Quia hoc fecit fili et sinoearitare Iudas eo tinoditione. dcrisqr non disciat domo cua volutare psiderandu est Ini eode facto inuenim' u qtio iudam deubudlcim .h, nam testantur qr us cogitauit saluterinfam. Iudas cogitauit pau3 quo vendidit olim filius iumeto dedit Mnobis Diuerissast vitatio diuersa lacra ruit' cu3 infit ,
res ex diuersis Ecce una rem dicit ibi fuisse eoiuersa sacraqrvna ibi fuit passiost diuersi actus. Et act84dem iude ac iude mali. hus opati sunt epipassionemque breuesti opus dei est,
mRAE' Nemo aufert aia3rplabeo quia pras diaber ponendi et sumedi, ecce habes auctorem opis aponet animay ecce habes opusauctoris Elut generast ludas quotiens in camex aliqdpatis opus auctora ob mem sua volutareno alio cogente perspetit ipse auctor estoperis, Cum aurpassio opus dei sit et ideo bonu3 eam opati sint iudas et i ei queritan edendum sit eos opatos ibi esse bonsi: tac delinguendii est. potest dici et opatisiuit bonu*rexactibusως bonumen i pastio Ni et item aeopati no suntbonu sed malu qr actio eoru3no ruit bona sedi im
Ista e distincno xx dui tertii ldii Ili quamgr postgν egit te passione pii mptu3 est malox nostros remoti .agit singularit deri' congructia.Et trianiit. primo assignat campassionis 'gruentem Secudo emipsi efficientea fremouetvisitationeincideme. Himuum ibi. christus gest sacerdos Scet v smihi.Cuigie passio xpi Tertiuus vad finem distin.In speciali stila nigri stat intrib' positio-'qua* primae. uis o alio mo potu utitholam*p xpi moriore itisse. . p oipotentia modus tit iandiu morte epi maiore habuit comentiam Danei r pones querit.utram des p ritu modum potuerat gen' humanu redemisse .pmortem xpi .Etradet ιν sic. distemodus 4 liberauitipsum uitragmentior qs ostedit ex duoh '. 'primo ex stra volutate. Saa hoe . nos redemit o morte missus mens nra in deumaci dirigae et ad ipsi' amorem magis excitae. Seculo ostendit idem et des iusta viae iuste misit holema diabolo possideri eum igieno vitiae gravet, deus p potentia hoe iis indseretios iusticia mediante misit eouenienti' apparet . di ossi in assumptahumitate iuuaret qua eae alio mo.videlicet a potentia deipirmanaliberaret. Qualiter aut a iusticia holam de ipsi' manu liberas
uit hoc declarat dicens. Q qad holusum occidit
in il nullara morti rexta fuit io iustu ruit ut diabo
292쪽
vderet sua matem sua ora inum credentes. Et stabdit . st deusa potentia et non iusticia ut omittie humn 3 gem de manu diaboli abstulisset. nulli in hoe iniuria diata fuisset.qrexit tam ho uberadus in dias holus vim tenes sub dei prauerat miluti.ve' si ieeuiuscuin iniuria solo pcepto holem potuisset de manu diaboli liberasse. potius in voluit liberare ipm piusticia adipter causas positas. Seeudas positio estheta 'passionis lini opus tam epio iudeo* existens in nre redemptionis cacificies.snane nigrpones dicit *xpus 4 se obtulit hostia et pcim redeptionis nostre.tiit ea efficiens et auctor tire'siliationis ethoeotum ad oes quo ad lassicientia.sed solu3 c tum ad electos 4 ad efficientia.qrno oes sed in eiecti finale passionis xpi Ductu recipiut. Et subdit . xpus qua
druptrtradit fuit.Laseipso .a patre aia . aius deis Diuersimode in.a seipso eta patre ex charitate
audas aut et iudei tradiderut ipsum ex malicia et iniqtate.Un insertu passo epi fuit opus dei et iudeo ori quid madeo uolente ipso e auctore actae Iudeo*io.qrex ipso*aetibus seeutavit.qsulte rius firmat auete b. gl.Tertiampositio est heci uis iudei: m occidendo. Ota ad opusopatu3. Fonu secerat.in Q tu ad opus opans pessime erat Danem ponens mouet dubiu tale. Cupassio xpivi dictuin stropus dei.etpons bonu.atrus ex hoe opus iude et rideoru que eande passione opati fiunt. etiam debeat dici bonu. Et rudet et habito respectu ad opus opatu. ad ipsa3 passione opati sunt bonu. Sed habito respectura opus ouans.Lintentionem qua hoc secer .opati sunt inti .Et in speciali.
Si in oeristodiuilio in morte fuit anime vel carnis a verbo- η a
I p piiderandia est vim morte a
verbo sit separatima vel caro Quida putauerat carne sicuto, i. Ganima ira a diuinitate inmollestiisserenta ita sani, Sicili inquiuraruma media diuinitasM-- sibi came3vmuit sicut supius piamtu est g
tom non potuitabat a seiungist qua verbo erat ita cina verbo diuidereo gustaute diuisa ab ala in morte ali ii veramors ibi Sal sup no luisset qrnatum; Elhors qua timentnabit . bolas sepatio citate acarne alliors autquano timet separio est aica deo Urram vero diaboli suasu homini inatae Sigui obolevera mors fuit diuisa est ibi aia a camevitas in acyboc intrasa carne inuic suesbabili Nisai md rati addui auctis testimoniu-Smd- tras
sit in - ctans de Isiderelicuoesi in cruce voce masPφαρμ. gna clamans dixit. Deus 'me'vrcidine
derriristi ait sciamat Dosepatione diuinitatio mortu Ni cudiuinitas mortis libera sitvtim mors ibi esse no poterat nisi vita deicederetqr vita diuinitas est inicvides tradi . diuinitas separasit in morte abboieque nisi discessitare bo ille mori no possedi igis illiad mem reseruiquamdicut adeo lagarinvictui nidemus illa sepatione sices a prRusio. cipiedu sicut itellegis relictio illis Missignificas vicidine dereliquisti Quo si s
derelic rata e cii in cruce derelictu3 se clamabat No recesserardeus abdole ita cresset solutavitio dei ethois. Alimn fuitq6, intem qnx adbucvnebo erat et non ' qr adbucviae' se derelictu clamabat nodereliqueta Si stilla derelic nomonis instelligaesolutio an facta fuit solutiodei et boinlinis iuxpus mortu esset.E34s doc dicate
fateantur st ii quodstmodo illii laminmorte eruisse qrptan psequentiu eu3 exposuit ad us no sua poteria exercedo illu3 scndit vino moreres Sepauit sediuitasqr subtraxit prectionesedito soluitvnimo pauit se soris vino adesset ad sensios nem Fno intus fuit ad unione Sino ibi codibuisset potentias exercuisset no mores retiris aliori estxps diuinitate recedete i effectu potentie defendedono Bibente inice byrsapopommyus 4 altero προ coimolato in solitudin inittebas ut legie in Leuitico Duo byranumanitas et dis uinitas x' intelligunbinumanitatestim lata:diuinitas Ivim solitudine abiit Hoetu. vii Esicius In solitudine iuncciu Ne passis micius sustonis diuinitas abesse&-no locu mutassed quodamodo Plute cremens vr possentim primirare passione Ebet g id est Plutocobibuit et portauit inicitatesnfas no vinaberet sulpsummeret deus ignis consumens est Exhis satis ostendie missa iba Ambrosis licesse accipieda vipdiximus
ti innitunt qui asseruidiuinitate in morte recessisseabbotem camem Pirem Smana. ahaledicid totu dorem quealsumpsit deissis denuo assumptu vel liberatu tertia die a mortuis resurrexisseno pilaei stat stat Si hae misitis induntden assum 'citdo inreta rectio te arsummis
neque assiimpserati incamanoe deposuit x Mindus ergo eu3 in morte, separa δ fuit diuinitas in immo morte ab manitate, gravi mdem'.
si in his: bis assumptio talis intelli equid
fit filivmolieno cameliusta tot udorem ianima et cam denuo sibivni uirin resurres crione M no simplicis notem sed totu boso assumptu dicit Totu3gnos in morte deposuit i alamet camo Θ3 4s nisi hosti Mastatis dicaratam a reo politam Ettii nisi clatearifcrror ushomo sit assumps non
293쪽
xesolacit illa autoritas 4 tot Mescit assuma
militatio prum ceciendia est si amanastu id diuise ammiratis. pintillo*praiam 4 resurrectionex nega bant, putantes in morte detineri quiso lusint mortuos liber est-Ideo illumalem cit quino mi es totum dotem denuo assumptum resurrexisse i xpinatam denuo coepi coimuste et in illis duo denuo'iunctis in resurrectione refridoto vitissessicut an morte Nam in morte separa citata a came, Un redicisxpus mortu sed neutrum separatum est a verbo debi Rutoritatibusastivita verbo camemin
Iodem docet traci Billud diu verta Ego ponoaiam mea utilem sumam eas Remo tollit eam amost ego ponameam a meipso item babeopontaleam et e sumendi eam inicatam dicit emissayn quo emissae a seipsano est mussa qrseipsam non posuit- neci malam sint vel carne Caro ergo
alam posui F sed plate in se manetis derath botentia gocitatis alaesuin Macamos
neutruauerbo de stSAE Uerbue equo suscepit dotem scarne et alammmmdepossest ala3 esset ala a verbos αν sedcaro posuit atamqnexpirauit quarede resur at ahors gadipus carnegatam separa ui ed neutrua πω ei Carosi ponit eis,mitataraenoptate sua sed piatem habitansus came ita niueuident trads necanimamnec came aebo dei in morae esse diuis tib sam ut aliquo mo solutament io, Unde
tit morte villum in lae vita vita Meroe siem cita esset: vitelans amisset Sensitstmoeropticipati ebulliani assec quem sponte fuscepat nonature sue idit potentiamst qua ructa vivificat Sic in sepulabro
us came sua comonedono deseruit sicut in utero ginis conascedo sormauit. Mors tuus est gno descendete vita si culpassus eno Peuntepotentia nemo tollit alamei' ab eo 'rptare3 betponediet sumendi Ecce et dic habes innodeseruisse carne in mor- bro. Ili. te et Vitano discessisse a mortuo eru sponte R.de usto tradidit spum no a extorsidi Smd Emi sit usspum etin quasi arbiter emendi susspendendiae coros Emisit spumno amisit. pendebat in cruce et oia comouebat Munemisit excame quo isti ad patrem aronex &momi' et passus
ma mortua est xpicaro et mcaro mortua ermortuus est xpus. Sicut mortes dicitur deus qn mortuust Do ita momebonio frqn mortuae caro, Sepatio ale mors carnis
aiamque utram dolore senstidicis uspassus cupiuinitas omnis doloris ors existe rer Vii Sugmerbum caro factu est viper 2'u'
camempanis celestis ad infantestransiret V e . et smboc ipsum:verbu crucifixumest pnon est mutatu in besem homo in illomnia est ut melioriteret merat aper illudgQ domo erat mortu est 'et pillud et deus erat hoexcitat' e et resurrexit silui d pastus e honon idicino passus est de qm deus erat homo Quo potes dicere reno passumimuriam si vestis macoscindat:*uis vestis tua
nec mori meccorrupi, nec mutari potueri
Sed qd nox passuscit in carne pastius e EedocetiaSmbro in i de si sancto ait SistrorQ6 verbi caro patiebar manens incame, tam in sex corpis assumptione referebat ut pati diceret qrcaro patiebamicut scptuemcdinoin came passo Die ter quar5 ἔne 'vel dei filius passus vel mortu' dicis. noqr mort senserit initum de 'est sed qrcaro ei ita mortua est Ecdin qui ronem dicit Sug Si Odixeritat* crediderit ultu Rugdastis dei upassumanam astae Cuedictitau MMin. lam qua intelligetia sumeda est aperies.ῖ in eodem subdit Si 4s dixerit crin passione
idolorem sentiebatfili dei deus et no carotini cum ala qua sibi accepa anat masti Sas
altis edet filius et nonassus stillae rerita
ista fides qrx est dei fili', et na ex mille. vi. spes quequasi giganter ela describit eo cybi formis gemine nature 'sit 'sors di nita et coepis Idemstpane eetno pati
bas moriebas et nomoriebat sepeliebat et no sepeliebas resurgebar no resurge γResurgebat fin carnemque mortua erat. non priverbum quod apud deum semper
Ista edistinctio m .hue terra libri, qua
mgr postu' egit depassionis merito agit deeius fines termino. Ettria facit. primo inquirit. ii
294쪽
pui quid mors sepi fuit eoruminata.Tertio subiungit quid ueritas quarundaspositionum in hac masteria sit aecipienda aptim vis ibi. Recedente anima. Acsmus vibi. Sane igiε dici potest Tertiuus vadiuuinoistin In speciali stila mgri stat in trishus positionib' quaru prima est hec.sssumanitas xpi n. miti palponea deitate soluta si solup subtractionem protectionis et defensionis foris dehituta. Dane ingrponens queriti citru in morte xpi vittiuinitas a came ver animas ata. Et riaet qucum eam opinionem misse* sicut anima in morte a came eperabae.ita in morte deitas tam a corae. Mani itia festabatillat suam opinione3 shamste qualiqua uncinest mediu3 recedente medio receditumo .sed
raro druisti unita est diuinitati medianti anima.cus ergo in morte xpianima factu sepata a carne. sequi e et ipsam deitatem a ea fuisse leuatam.Et c5firmathoe pautoritatem bro sua illo uerbo usu. De' deus meus respicein me quare me dereliquisti M.dicentem. Clamat homo testatione diuinitae more En apparer*xps potuisset moti nisi fuisset a carne deit in Ailata. 21d istam respondens nigroicit. sistaterelictio qua deus inerata deplanxitintestigitur factast festatione diuinitatis quasi iacta sit unio nis solutio .ut ista opinio dicit.sequereset, nus adsme uiuensqnm hausethomo et no deus patet quia adhue uiuensin eruce clamabat sederelictu.sed consequens est assum.QK opinio ex quas uiLian sensus auctis bii Iambrosii qua sbant i se stat in Boen deus pater in hominem 6r oereliquisse.quia ad temp'exposuit cum potestati et dMoeo; ipsum perssequentiu3.ita. deitas dicie ab humanitate separan subtractionem strenonis et defensionis. sed no psolutionemunionis et ineo sepauit se diuinitas solis ad detensionem. sedintus no desiit ad unionem. Et hoc Ofirmat magister u figuram ueteris testamenti sd hus hvrcis quo* unoimmolatoster in desertu mittebata ius intestimia duena e inso quarum una e pullonis . humanitas in morata fuit. altera.Ldeitas cetu illino loci mutatione nec unisonis hinoe sed defensionis subtractio ut fiexpipassio ab ipsis summares sostea nigρ sotuit autos ritatem ambro.cuipdictam opinionem foventes ins nitune. quaathanasius dicit illa homo mo ' inerure fuit denuo assumptus in resurrectane. qd ue rum essetnisi fuisset in mortem epositu seu adiuinitates arus ubi ipsi dicunt. Et radens medicitu, Sthanasius dieitauctem illam oua quosdam braretieosque negabantepin resurrexisse et aiam denuo corpiunt fuisse.Et etiam dei filium totu hominem resurrectionerest fisse. qet totum deposuerat in morte arduis deuasnon fuit separa Mea came nee ah anima in triduo more. fuit tamen sedarata a toto homine. .amunctione eorpis sanime. ut postea patebit insequenti histin.Et sic magister tandem cocludit . in mortexpi nec anima nee caro fuit avecto derelicta.q6 eoncludit multis sancto*autoritatibus. Secundampositiaritheta perhoenus veremostis ε* anima eius ae orae sepabatur.Danc magis iter ponens dicit . ehristus dicie mortuus sev passius sprer municationem sprietatum vnonatus rerum alia ex unione in plana. undehomo si mors tuusqr caro est mortua epicie pati cameuel anima patiente.Sed xpus dicte mortuus p sepatio 3 anime a came Ometffh potatica unione. Et dicitur passus adipter ramis et anime passionem qu utram dolores sensit.luridivinitas cui unita fuerat omnis doloris expers fuerit.vnde cludit . filius dei mortisset passus ruit.non qr dolorem et mortem sensti tum seum sed ut caro mi unita mortua tuli. Ethoenia hernfirmat auctibus sancio*.Tertia spositio est me Hespectu diuerso* deum mortuum fore aperte'rediεα nesae. Danc magister pones dicit. sane dici potest mortuus ethdeus et deus no est inoa tuus .et pastus hin dei filius. et dri nitus no in passus amul hincii ripositiones negative sunt verem diu nam naturam. affirmariue uero m humanam natus ram.Et cofirmat autoritate b. bis. Et in spe civit.
domo: Imortalis mortalis moralis is i. no qrmormus nec mortalis qrim postres surrectione Quibus mdem'qr licet homo nino si Gnmortis fueris erat tam morte us hinnec firme. bomortalis iidem neci mortalis et inuere erat et ad .
domo Ille ectet oi argutietnaeammo cubabenis fidei lactina icis argumentIestlibem-vii EmB Sufer argumenta ubi fides queris In ipsi. gmnasiis suis in Menta taceat piscatoribus credis nodyaletica Dicimus gin morte ideMvere fuisseho'mmern et in mortuu et dolent ede nec mortalemnecimmortale qrvmruseratainmercami seiunctis Alia rone dicis deus no-
vel bo detis in mami eliodes ldomo em dicit de ' et ecoueris uter susceptione dolis id estate et carnis vum alis erat fusco prio illaque unotem faceret. et Diodeu Mus Csi stilla susceptiost mortendefecerit, set e
borium etho deo sic anmt 'erat vere et tacdeus erat bo et ecouerso qrmitus eratanis me et cariauethomo mortu'erat. qr amma a came diuisa eratMpter sepationem anime
cum vnione domo mo aut siceralbo: utexata et carnesimul imicus subsisteret Exciva ronedicit alisis alius et ipse formati mors rem. cetiam erat do et post resurrecti nem fuit Inmorreis homo erat tin ter- anime et camis semunione et mortu rerinter illa duo diuisionem
295쪽
distin deitatem nec issicit homo qr nonvbiindoininivnit sed ubicuine findolem ibido est Tempore aut mortis et ubi Peras pinxit etin sepulchrost in layeti inferno in anima et in sepulcbrostes came In sepulchrowerat domo, qrnumanitati uni erat et lino toti m camitin 'in inferno erat do qrbumanitati unitus sed noronqralem Glpositio S3 si in inferno animetin Gin sepulchro carnit munitus erat g neci insemo uni erat
animeri carni nec insepulcbro Quo ergo
ibi vel dic homo esse dicis actuerit rodicte gruia una eademvmone truserataie in infrino et carniin sepulcbro Et siceratillis μ' tunc sepansumtus. sicut an separe G positio nem bantemorte Bd caute osponi, Simus animam im vel came assumpsisset. no stassetve domo syptumusin assumsptione verus homo fuit Sic studicam et anima sibivnitano habebat ver' homo ibino erat. Sed ita morti nul in illa omita λ -- babebar qr nec in sepulcbro nec minuerno. ehmi nec alibi mulingeratdomo Bdq6 dicim' mxps utim verus domo no fuisset si carne et animam no assuin ster Sed inqr quo assumpsit neum deposuit scurim cansdemmone indesinenstenuit qua astu do traxit Ideo no incomevbiaminate vel carni vel in unitus est ibi homo esse dicie.qribi humanas e geti sepulchro erat
homo et in inferno erat Do-qr utroburnus manatus erat xpus et una eande*cum ala et camelicet sepans: bebat unione et oeodem. Ne in sepulcbro iacuit ipseradinfernu3 descendit sed insepulcbro iacuit solam cam Iinuis udescendit finistas anima vii EAE' Quis no est derelictus in inferno Ebristus sed mala sola quis iacuit insepulcbro onimis sedi carne sola qr in his singulis xpus est Christum in his omnνbus et singur remur Exbis euidens ostenditur*cami iacenti insepulchro vniferas xpus Rut animet inferno, Stiocin si carne
mortue noester unitus noninea diceres iacuissem sepulcnro mimagad inferaudes scendit scaro insepulcnro iacuit sapietiacuvirompinansit que in inferno polisi ut ait
In temo u. Ambro lumen vite unde teteme Radidespusancto abat illiclux vera sapietie illuminabat insernum, i inseritono claudebat Quiseni3 locus insapientie qua scriptu est Nescit
homo vias eius nec iliueta est interhoies. Dequa abyssus dicit no est in me mare discidino est mecum g nec vitta nec in loco sapientia est cui nec mors tribuenda est Pli dem Moeni caro no illa opatrix omniuQbstam lia diuina mildebat confitemur in christu pendisse in ligno et iacuisse ui sepulchros in carne sola Ertasse in inferno sed inanisma sola.
Erat apud inferos resurrectio mortuoru3 erat supcelos vita viventiu Vere moenius vere vivus in quo morte susceptio mortalistatis excepit et vitam diuinitas non idit
ahortem g dei fili et in ala non ptulit et in maiestate no sensit sed in pticipationeinfirinitatis rex glorie crucifixus est Ei bis a*aret et xpus eode iste rotus erat insepulcbro totus in inferno totus ubi sicut et mo tot' inubicunm est sed notorum- cui sepulioero vel in insertio rotuerat et si totus sicut xpus tonis est us rotus no sed notatumqrno soluest deus vel domo sedet 'etra mem ad natura refers totus aurad hypostam sicutaliud et aliqd ad natura alius is eio et aliqs ad plana reseruntiri d. m. Ita γ' Totusxpus est 'mectus no aut potu 'est Fbonem soludem eae sedet hinno et tot' homo sectus Ron aut totu homo no solum homo sed et deus Tolumem natureest replantativit. Totusaut brpostaseos sicut
aliud edem est nature alius aut postases
e meaque dic mr deo vel de filio ei possunt dici de dote illo vel filio bois
si cogruent dici possit fili' hois ut ille homo descidisse de celourubim esse. sicut es filius dei vel deus de celo venisse et vhim esse Edqd dicimus sad unitate plane referae dicti intelligetia sanedici oῆiso ad distincti
onemnaturax. nullaten' edendu est. . . . i. Sug'Unapersona est uus deus et homo. Sug
296쪽
eelo descediteto γε atteiidas distinclione subar; filius indescedit, et Nel ominis cru
cifixus est. Si vero vilitarem plano et filius is descedit et fili' detest crucinius aprope
mne unitates eno solii filiaboro descen
dissed celo steria di tessel celota loquerelinterra xprernaceande dicisne 'glorie crucifixus 4 in forma seruiim crucifixus est Non instin cet 'glorierit stinet glorificat suos et tu dicit oes glorie crucifixus Rescreddemno ex diute diuinita st infirm
inas prudens et diliges etpius lector intellogat Dec corrigia calciamenti Mici dicta lassiciant Ne ossa regis iducieepsuitiaranevra in cinerem.
Istae distili conii hui 'tertii libri In qua
mgr pompegit demorte epitivi Q passionis sueteri mino .agit de quibusda que sequvnε ipsa. Et tria iacita via primo inqui.utra eos in triduo retorti metierit homo. Seso supposito. sic. an fuerit homo inintimo et 1 sepulchro aertio utra ille ho sit istae venerit de eclo.'pi uusae ih .dic erasitos. Ecdmusae ibi. Solet etiaque erilisus ais fine distin.Inspeciali finia metri stat in t 'spositioni has qua* primae hee Et si sui mortes Othoronalis. inmortalis uelimortalis.Danemo ponens indri t. citruxpus in triduo sue morti Heritho mortes et radendo ponit primo opione quorutas dicenm . no.quo* unaro fuit.* Epo in isto triduo mortu' fuit.cuuiemortuus ho.sequiex mi illo triduom fuissehoi .maro eo*erat.Siepsin illo triduo fuisset bo.ur suillelmortalis uel imoriar. mortalismia3 fuerit mortu'.no ortu.m postresurrectione primo suit imortalis effeci'.et u diis notistho in illo triduo.Ista opinionem rinitatquainmode tenet. aiis dum opirione spriam quatit no tene . et dicit.. usi illo triduo more sue fuit uer'ho. obstate. fuit uere mortu's eu tori de rarae dicit patia rone fir de' ho pet uesio5emm deques dei fili'srhosptassumptione Meet eoipis .gu ua illa assumptio i morte soluta non fuit igiε etia in mortene' nu bo.vet autoclio hanes ehomperiunctione Meet ramis S3era coniunctio illai morte soluiε.igirpe orictes t morte no drbo.sibo mortu Et subdit . duplex finiunio
in o.Qua deitati m eme et aia rone modi deus ho.etmiuanud, deserit ideo roe illi' imorte dit, taliae unio deitatI cu 'iuctione exata et camerae cuius des si uiuushoetetrilla imortex deserit. 'eicebar mortes hocvliclidens adrones alter opinionis.mprima dicitnegado sequetia dfuit. αhristus fuit uere morta'. ano fuit bo.qr vip ex discis.aliceam estu eruet iis e filius Nano obstate σ1nxpo fuit facta diuisio eo laetare.rone cui dicebaturmoris no in fuit factasolutio imois diuinitari in corne et ara. ne tui' dr de' hoavd sesam dicis et nee fuit mortalis nee i mortalis. Et subdit Q argumentiones licet laeuheanti creatur I de sit in iis ea fidei factavit h. Ainbro .vbi fides quinea rimata dimittera sunt. Secunda spositio e hec: e aismbo et tot' us sit in omni loco no in sentota cEubiq; ho. Darie nigrpones triti citra in illo triduo
osuit homo ubicum fuit. Et rndet in n5. stilo neemo ubicum est ho e. Ma fim . oe' est ubi di e no asit est τhichm . ho.qr nullibi est fit t. homo . nisi ubivnitus Ehomini.Quisierio ubi v viii ' est homini. smu ipsus no esse ubi v m in homo. vii sequie correlarie. xps in sepulchro suit ho et in insemo filit hoqr virohiae hium hol .in Mulchro deci fim eaene.i intimo aut pinata3. Circaistud postea remouet dudiu quoad .via verbum, unitumauit alain infirrio in sepulchro tineami. quo hic stiposset dici h5 eo *homo 'tatricia et eme. Et nidet licet illa essent semia iii q. rado diuinitas virebim erat novirebim dicina homo.Q3 αuaistud arguit se.Eiuestuassumpsisset alam im uel camem no fuisset homo.eum igiε in inferno habuitammam.in se ichro vero came .no fuisset utredim homo. Et respondet *xpus uet' homo no ruisset inin carnem et Mamasumpsistit.sedexduo postumus. assumptionem neutrum illoruma se separauit Mimiam sin illo
rum ruit humanitus niti et per eonsequens in infers
no et in s ulchro fuit homo. Et subdit* invio triuduo mortis ui totus ustiit in inserno.et tot'us
fuit in sepulchro.et ubicunm fuit. totus fui vim se sonaepi cum esset eum et indivisibit erat maior vel minorquerat unita carni etanime iunctis.* caerat unita cami et anime diuisis. et u mis suit in lineno totus et in sepulchro tot' sed in no erat utrobiis tota Sicut et xpus dicatos deus.nora dicieratum deus ruseratio e.qr neutrit genus sprer tas onemqua importat reseread natura. sed masculina arpter di melione qua importat siue denotat reserε Musonam. vii cum x .duplex sit natura.quarum, una fit deus.no possum' dicere. xpus totvestdeus Pseddit dicimus Uus tot est deus. Tertia mpositioohec Ille homo soxpus rone divinea ne pol dieidereis verusseetesse ubim. Darum ponesque m. atrumuenieter possit dici. . iste homo.xpo denotato. vel illus hola est ubim vel descedit de eclo. Et indet. siinspictaad unitate psone inq sunt uni reduenature.tuetuesipositiones sunt medende. si vero respiriar ad naturas distinctas sieno sunt conectende.qruus m humana maturam.nec descedit de cri nee est ubi .Et hoc ibat ciebeati Sug. Ee 4euamiferi correlarie. mpρunitate illa3 psone christimus eum adhuecta in terris dicebat sere in celospter eande3 unitatevsonvictimoiciro glorie crucifixus. is no merit crucifixus mam hus manam natura.et sic breuiter epulogat paetermina radi..hee sufficiant dem steriis chrimincamati et passi .Et sic me determinatis usecundutractatu etiarim in speciali.
Ei christus metit fidem et spem victa
gratia fuiste no in superuaciluinquirere virum fidem et spem strutcharitatem habuerit Siciliniscarisit Petist die novides plenitudinem gratiaru3 Dabuisse. Ut aut hec questio valeat apertius plica *yri Dedisssingulis alimiam inrem reda sunt, rem deside, em metisura cuius is pitaplus unicinculpere. I
297쪽
credunsque non videns immoeomnis' que novidens accipiendii est sed bis imque credere ut ait Hug ad religionem puSuguid' nent. .ahaeraena sunt q si xpianis ignoreI'm encin v il metuedue qmonio a religioe mala Quot modisdicitur fides. c
tribus modis speo quo creditetest virtus et peoq6 creditur et non est virtus ery eo
quod creditur quod aliud est ab eo quo creTug nciis. ditur Tli Hu inquit Aliud suntque creu.demni dunt.aliud fidesquacreduns Illa emin rebus suntque vresse velivissevel futura esse dicuns i cautinato credetis edici conspicua cinest et in nomine fidei censet utrui, 'tillussquod credis, et id quo credit Idq6 credit dicis fides sicut ibi inece fides castolica qua nisi qui sin fidelit firmite cresbident sal esse no poterit, fides aut quacredis ficu aritare fit inusest Noearitas
Tmbro. sust ut ait Sm, ater est cim virtutu qui oesep ad ' informi.sine qua nulla vera vite fides ergo opans p dilectione virtus est qua non inlacredunt idec estvidamentuq6 mutari non tutatrapsus sue postra infundamenug.be Mero nemine perire sinu UnSG fundamead porum. tum in us Iesus i xpi fides sequepostesctionemopas pquaxpus dabitat in cordil quencrime perire sinit, Elia eo no insun' meiamides emine dilectione inaniae Uides caeditem christiani est BliademGnis est vimeriones crediit et tremi Icul'. Sed multu interes, utru3quis credat m vel x vel in imma3im esse m mos nes credideriit nec in in incrediderunt .sQuid sti credere ovel uvel idem d
re in deu 3 aliud aedere deo aliud credere deum credere oecredere vera esse que loquit q6Mnali faciunt os credin noummi sedi in hesein Credere deu3 est credere* ipse sit deus q6etta mali facisti Cres rem deu3 est credendo amare credendo ineumire credendoeiadnerere et memmis incor pari aper hanc Memiustificas impius ut indeipsa fides incipiat per dilectionem ostari se enim sola bona operadice rastini questulit Pinlectioii dei I aethdilectio opus fidei dicis fides g qua mones et falsi christiani dabcnr qualitas menti est. Ramet malos iidem da recum inoearitate careant api ostendit dicens, Si habueroo fidem Garitatem aut nomisero zγQue fides etiamnum dei dici potest. qret in malisqueda idona sunt.
Bnilla insormis qualitas mentique ima
lactristiano est stat viri cum sit bon'. e
vini illa informis qualiras qua malus chrbmanus uniuersa creditqbon'christia aecedente charitate remaneat et fiat viae an
ipsa elimines et alia qualitas succedat: que virtus sit: Elmunlibet sine periculo dici potemdhini tamen vides quila qualeasque prius erat remaneat et accessu oearita virotus fiat.
Ex quo sensu dicamr una fides. st
dis dicaffides fatendum est in amesse fidem viait aptis unus diis una fides Sive enim fides accipias pro eo et credis siue pro eo quo credis recte dicis fides una si x eo et creditur accipiatur, Ex cintelligentia dicitur una fidesqua idem iubemur credere et vitum idem est q6 creditura cunctis mdelibus. Ust fides carbolica dicibi uniuem salis Si vero accipiatur fides Meo quo cre ditur eamne una dicitur esse fides Fonqrsit a numero in omnibus sed genere idesmilitudine, Unde Au nili xi η derrim fides quam illi habent fideles vocantur et quino habent infideles comunis est omnis bus fidelibus sicut pluribus dominibus fascies comunis esse dicitur cv3ramen singuli suas habeat monem fides numero est una
sed genero Erue cum is in uno est et in aliis non ipsa sed similis et ter similitudinem
magis unam dicimus essem multas Sicuridem volentium dici funa voluntas cum in
cuim fit sim voluntas et mox simili modo dicitur facies VIIa o fides est de bisque novident xpuequensi vidcfabeo in quo est, g
esto fides sprie deno asparentibus tantu ,
est, 'Unde Erigo. S rentia non rubent Ges
298쪽
fidescii suba rerum speranda* argumentum no amrentiu docveracis ore credi q6 novalet videri am3 creditamno potest q6 videri rit Thomas aliud vidit et aliud cre. tiu didis dot vidit etdeupfessus edices.De meus et smeus Dedocetia Sugi ait si implam videtqsmin corde suo esse fures di dimino esse si non credit Non sicut corpaque videmus oculis coros in pipsox imagines quas memorie tenemus etia3 absentia cogitamus nec licureaque novidem . Et bis que videmus cogitatione vicussi formamus et memoraecomedane nec sicut hominem cuius anima et sino videmus iaraconecimus et ex moti corpis dotem sicut videndo didicim' intuemur etia cogitado mo sic videt fides in corde in quoest ab eo cui obsedeam tenet cemssimas , Cu3gideo credere iubeamur qr id q6 crederem; mur videre no possum' ipsa3 infido qnest in nobis videmus irinobis qrirem3 absentium psens est fides et rexque soris latitinius infides et rerumque novidens videtur fides Eri algaliter fit in cordibus sminum etsi fidelibus infideles rumperit ab eis inis reis evidenter tradis fideipsam in corde dola ab ipso homine videri nocors Poraliter non imaginarie sed intellectualis et ipsam tu absennum eteo*que non videns PGp esse Ut Hu alibi ait Credimus vico P I gnoscaneno cognoscim credaneu idem est fides niuicredere qd novides fides ergo est q6no vides credere veritas quod credidisti videre Un recte fides dicis argumentum vel conuictiorem GaIparenti,
setiuiali fides est exeo conuincis et Malalla quaessen5alparentia custdes no sit nisideno alparentibus.
fides et sudarer u speranda* argumentu Vrcoulcris amarentiu qrs fidem subsistunt in nobiseriamo speranda. et subsistentiis stim
si experientia et ipsa est pbano et couictio riparentiu Quia si quis de eis dubitet. y fidem xbens ut adduc x finitareis rectio qrita crediderunt patriarche et alusancti Elel xbatio elis certitudo*luit albquano a retiavisti pra dictu et oprie aut fides dicis subareru speranda*-qr spes
randis substat Et miundamenta est bonoraris nemo Mutare potest e mi illa descriptio spei conueniat
cdescriptio spei coueniat: Sane coceci potest viruliber Siaut dicar puenire suriret ali apluraqbus disteruntfides et spes stano improbe dici potest soli fidei couenire nos i qr fides sola fundamentu dicis Non qr fides virtus possit esse sine spe eroearstate UnSAE fides opans pollectione τα si Si Ruines esse non pol, Nec amor sine spe nec eno. sine more spes nec utrumline fide-et fides sine amore nihil prodest ibotelim credi aliquid qd non sperae nihil aut potest sperariq6 non creditur Ideom credere q6 eacffidei naturast pcedit sperare quod e actus spei quia nisi aliquid credas non pol spera- rari creditur aute q6 non speras Inde est q6 inscriptura plerum reperis et fides esdit spem et spes sequiffidem non et virtus fidei edat virtute speii vel causa sed qractus fidei naturaliter ediraam spei metiam dein concedunt de ipsa virtute fidei ut naturaliterpcedat spem norye Tinde et sere sic recte ea sola dicit fundamentu3omnia visi is fides&ῶ rurumet no*operum monaulfundame -- tumest charitatis qr non ipsa oearitati sescharitas ipsi virtutis fidei causa est Liaritas causa et mafommulvmtu Elust si desit frustra habens cetera Si aut allirThensomnia Charitas enim l pussanctus evr in supioribus aratum est Iola efferare causa omni u virtutum no ipsius alioua tutum causa est qua omnia munera excellita Unde Buς- Respicead munera ecclesie Mnu; sua uniuersis excellente inaritatis immisco Iorem. gnosces que ut oleum no potest pini in imo
sed superexili monsi eius causa mfundamentum fides est Grego in sup e3ecdicto is dicit qrnissprius fides teneasnullaten ad meo spualem amorem attingis Horrenim charitas fidem sed fides charitatem edit quia nemo potamare q6no crediderit sicut nee sperare E3bocaccipi potesse dictu fide. quevirtusno est Ipsa enimspemchartatem frequenter edit vel de actu fidei qua sorte naturaliter actum maritatis precedit
sicut actu3 spei, verba premissa diligens
ter notata innuunt et ea etiamque addit diacens Nissea inquitque audis credideri ad amandum eaque audis instamniaberiste uetin de non visis est: mante diximus. ΔUnde Chrys sides m anima nostra facit Lmrν subsistere ea quemn vidense Ee quibusvpae fides e Perusis miro endes Fagnitio
299쪽
Ista est distinctio xxiii huius tertii libri Pi
quam post regit de xpi incamatiori et deri' pas sione in duob' tractat ' predentiti' hui' tertii libutavit hic os uene de donis mediantibqqbus reptar necopietiue et formalitregati ut passione essectisve et causalii'. Et tria circa hoc facit inpiuidistinctionem uagit s fide. Na primo olidit quid fit fides formaliter. Seeudo de qυ' sit fides nisteriali ρ. Tertio determinat quanda opinione ibi.Si io querie. Tertium incidentatri primu us. ibi.Notandu*o est. Sediti .sin ad fine distinc.In speciali sitiamsi stat in trib'spositioni' qn primae hec sides e uirtus quaeredine quead salute ptinet et novidentur Danem pones querit An xps habuit fide et spem sicut habuit charitate et dicito, M.qr bato opposio pro isti'questionis euidelia ponit nigr primo fidei diffinitione dices. . est vir qua creduρ queno videria supplead religione chri mana utinentia. Eonsequenta declarat inebra piliete diffinitionis.Etprimo illud 4, fides e viri'. tandevicit et fides tripliciξpot accipi 'primo pro habita charitateinformato cui' modi est babit' fidei in uirIiustis et bonis. Secudomo m habitu no informato charitate qu5 inhabit' fidei, malis etiniustis homimb'.Temo Bo m ipso credibili. vi articulis fidei. citi dictein s bolo. Dee est fides catholica M. Ee his intendit inferre* fides stest credibileno e Musae qua loquie inpdicta diffinitione.eo illa sit virtus menti sed magi pstat in ipsis re qcredune nesis fides informis est uiro. qi epula illa sit hahit' in mente subiecti.Gmest mortua. ideo no est itus de ano loquae Sed fidessemataque est hahit' ilectione opans e viri' dequa intendit. Eo 4, illa
habitati nobis. postea declarat aliud membrudi finitionis .cqua creduisqueno uident diem. aliud a credere dea et aliud e credere deo.et aliud e credereri de Mam eredere deo e credere ea esse uera et dovicit.credereora est credere ipsum esse deu.S3 ere pere in dea est crede i eas homopatre.vel crede re in deuincipantoreinherere et rimis ovis' modis credui mali et demones.sed tertio mo solusancti
et ni holametristo tertio mo crederein fide formauram habere. Θ3 duo primi modi credendisum fides informis Q est malo* hominu etdemonruet in indos num dei et qualitas mentis.qr mali etia queda dona dethnt.Istis pmissis m remouet quasta dubitautiones.qua* prima est.Signesalius qui habet fide informem et incipiathre charitate.dubitari potan fi 'desqueprius filiisBrmis maneat ineo et dificiater virtus.an illa depulsa succedat aliaque e fides et uirtus forniata. Et indens dicit.*θuis utrum possit diei in vita dicendu er illaque prius fuit informis remanrat et a charitati aduentu formata fiat.Scisa dubitatio est. Mari quo fido maius distinxit tripliciter.dubitari poset an et una fides tenemur plures Et rfidet et, una fides in m apim tenuha siue fides rapiaes illa eredibili si pro habitu. Ram fides ea pras ipso credibili una est. Navnu et idem oes credere scipimur. Sumpta aut i hahituquo credieiteru una est in orbus credentidio'numero sed specieseu fisitudine simi pluriumhommuidevolentium diei ε unaesse voluntas.Secuda spomtio est hec et iret fides sit materialiter de hisque no parent.1.que cedunt cognitionenaturale. tfieripsa sucinobis posum' videres notitia intelle alam. Danemgpponens ostendit dequo est fiammaterialiter Eldicit fidem materialia essede no appas rentibus quod oebat audiebeati nur dieit. licet
viderem possum'que credimus.visam mori quaerecliniussu nobis videmus non visione eoisaliva imaginaria aut iis tudinaria sed intellectualitico ostendo ipsamesse eo* que no vident. 'poitea contimat intentu suum. ς, fides sit deuo apparentib' a auctem apostoli diffinienti fidem. . sit substantiarerum speranda; argumentu no apparentiu. rudoit finitionem declarans dicit.* fides est substatia redinsperanda*.quia res sperandepcipiune in nobissct expietitiam in futuro.Monam subsistut sub fide. Ei
dicit argumenturio apparentu.i. Fhatio et certi tu,
eo ipsos. potest etiadici fides substantia rein spes randarum eo op fides sitimnuitabile omnis honorus damentu. tertia spositio est hec. uisinter fidem et spem stati qua 'venientia. intereas tii et maior differentia. Danc ingrponens querit. Utru ista diffinitio fidei qua ponit aptis coueniat etiam spei. Et respondendo dicit. sane intestigedo utrim ipsorum eouenire pol Mo iii asprer hoc fides et spes sutunum.qrlicet ueniant quoad illud.sunt in multa alia in quibus disserui Et etiam dicitet, pol mbam uter dici. eoueniat soli fidei et non spei.eo. sola diem fit vitamentu omniu virtutu et bono*rqs prohat autoritate litinus' qua postea declaransdiciter .uis fides oleamdamentu omniu virtutum et hono*operum.non tit charitat eo ς, no fides charitatis sed eharitas fidei fitemis.cum si Oimuirtus tum mater et summa.uno e ipse spussanctus ut inprimo libro dicebae Et si obiiceres 'tra illud dicedo. fides Meassacharitatis queipsa3 prediticu nullus posset amare qd no credit. Responderi poter fides
informisque videlicet noestuirtus charitate preces dit.vclo, actus fidei preditactu charitatis.etsi non teni retii causa uel naturaliter. 'firmat auctevtis '.Et in speciali demia hui' distinctois.
Quo intelligit quod scriptum citcumsacturisuerumdam r a
di sitam de novisis est quo rita plis ait Muc dis bis vi flatricu3facturuerit credatis ubi innui videt et si fides illis fueritolaim; sup
ctis et villa SupquόHug mouetquestioς Icten minet absolvit tirum ens. Quid sibi vult, vicum factu fuerit credatis:llaec est laus fideissiq6 dis no vides 'NMeti mas cui di 3eshqrvidisti me credidisti no hoc
diditq6vidit Cernebat et tangebar carnemuiuente qua viderat moriente et de
hac uincarne ipsa larentem, Credebatδmetite qd no videbar, phoc q6 sensibus corporis apparebar Si sto dicunfaediquevbdens sicut dicit unusquisin oculis suis credidisse no ipsa estquein nobis edificas fides sed ex rebus que videns agi vinnobis vrea credantque no vident, Exbis apte intell9gis q) ne fides no a parentiu est Nec illa est fides quainx edificantu=qua dicimus
usitatalocutione nos credemque videsinus Plibi tu dicitHugh fidem esse de reb intibus qferit in futuro, cum pspem deuin
300쪽
ysentem templabit nudique inti opprie bifides sed veritas. Est inquit fidesqcredunt eaque novidens Sed inest etia fides reruefino verbis sed rebus ipfis psttibus credis Meritrumst speciem inani bestu septem*.i '' plandam sanctis pbebit dei sapia, Sed non
a pnebectyr fidesimo fidelmerces ad quas credendopu sint fide verbora traseat iustus in fidem rerum
e Si petriis dabuit fido passionis iridit
vmimpetras fidemmisionis babuerit cu3 iem in oculis pati cemebami 'eu fidem passionis habuisse non meo et credesbatnoiem patiqr docvidebat pineo*cres debat deum essequi patieme Ronem vi rus fidei erat et credebat domo patiet mori iudeus cernes credebat pu credebas
Aetasti essequipatiebat Unde Euost illumnalmi locu-3Respondit ei invia virtuti suo iis fidelesti qrcredit domiem illa mortuumqtis paganiis credit ladmcredit eu3 glorificatuim verii deii Credit g fides umortuum et dolem glorificatum monstfuit petro fides credere dotem illum moti quod oculiscernebad, Eed crederedeu3 esse qui monebas Nec nobis etiam fides in boc mereret et credimus notem illum mortuu3q6ettudeus credit sed quia credimus bomine
et maliqua sciurisque credundi e
let cum fides sit no asparentibus et vissis utru3etialit de incognitis tantu: Si em incogniti sim est, Pedis vides esse tatis 'Melavi tum queignorant Sed sciendumest crin3- ρε -- visis alia est interior alia exterior non citfis des subiectis exteriori vitam Est tamen bisque visu interiori vicunm capiuntur inquedam sicca vis ut intelligantet sin5vim futuro quedam aut no quia cu3 fides sit auditurio modo exteriori sed interitano potesse eoq6 omnino ignoraequei tutis, ini is adsiensum corpis no pertinet ut ait Hug. Mi .' -- si is auditu fidesinobissit nomadeum sensum coepis pertinet quifra ditusqrno est soniis nec ad vilii sensum corporis qm cordiscit ista: no corporis Q σdam ergo fide creduntque intelligunt nasturali ratione, Quedam eoque non intelligunt Unde ypheta. Misscrediderisnoi
relliges.quod g viperaedistinguit Plia Tt .supersunt incit qnisi intelligam' no credim alia o mrim qnisi credam' no intelligem Remo inpos
crederet desinissaliqd intelligat culides sit exauditu plicationis. Idem inli derrinita. Certa fides vicum inc at cognitione Cognitio ero certa nonpficis nisi post banc visam SM quom ait ubi fides: no statim in Rmbrosegnitio ubi cognitio est fides paedit Exbisa aretaliqua credi queno uitelligunt vel sciunt nitimus credans. Quedam vero intelligi aliqnet 3 anteincredant Rei stremtelliginis modo ut in futuro scieris et huc etiamst fidem qua mundans corda amplius intelliguns quia nisi P fidem diligatur deus
immundas cor ad sciendum eum ram; Hug. n.' iii
K uidestorum scire nisi eum mente cons uim cere firmem ycipere Sedet stulo valeam pspicereet pcipere una Mut pcipis anima discordibus nissp fidem diligas no potent cor mundari quoad eum videndusit aptu3Eccedicatae babesqr non pol sciri 'nisimus diligendo credat Supra aut dictvestss nemo poteitcredere uiorum nisi aliquid intelligas Unde colligi no posse scirierin m dimetelligi credenda quedam nisi prius credans πυλ'
et quedamno credi nisi us intelligandi et ipsas fidem ampli intelligi Nec ea queprius credunt*intelligans penitus ignorarie cum fides sit exauditu Ignoratur G expieqr non sciuntur credi remoq6 ignoras sed no penitus sicuretiam amat quod ignorasti UndeSAE'Sciri aliquid in diligi pol. - Diligi vero q6 nescitur quero mimpossit Sino potes emo diligit Manreqi sciat Ubi aute sunt illatria fides spes charitas nisi in aso credente q6nodu scit et sperante camanteq6 credis Smat g et qdignora sed incredise taest distinctio xviiii Dusstertii libri-ynqmagister posta egit de fidem se. agit deipsa in comparatione ad ea que credune. Et tria facit. Ram prismo inquirit an fides ponit esse de pteritis visis. Seeundo an possi esse de plurib'uisis. Tertio an possit essede cognitis. 'strimum vin thi. Ei vero querie. Secundum usin ibi. post hec Iet queri. Tertium usae ad finem distinctionis In specialisma magistristat in tribus spositionibus quarum primaestheci des virtus theologica est de novisis sentibus. Danemagistri ponens querit quomodo'fides est de non uitis cum ipsa veritas xpus in euangelio dicit. Mune oleo vobis prius. fiet.ut cum factu fuerit credatis pquod haberi uider in fides sit de visis sev sinetis pleritis Et mestu, uis sit spetieno de vi sis tamen qn large nos credere dicimus etiam eaque uidemus uvidimus quem modum loquiεctiae in evangala.sed illa fides quacreduneque