장음표시 사용
301쪽
videntvrno est fides oequa hierauumqtierprie est deno apparentibus. Et Rohiscitur aucte lati Tug. adicit in fides est derctus osentibus. s. qiiiii pa tria videmus deum seu uidebimus ipsum. co *fades no accipitur mi Hug.s fideque est hisitus quacrediffsed magis N mercede fidei qua in patria habreimus .Qe undas,positio est hec. fides uirutus theologicano est de uisis psentibus.lt me magisterinfinitans querit citrum petrus habuit uel has here potuit fidem passionem christi quam Vidit psentem Et respodet Q petrus habuit via habere potuit fidem passionis xpi. non quidem ex hoe . credebat hominem illum patique pati uidebatista inhocet ex hoe botri illuque paci uidebat peu esse credebat
sicut et nos fide illa no meremur qua credimus hominem crucifixum esse mortuum. qr hoc uidemus et pasianus credit. sed ex hoc meremur. credimus hoσminem crucifixum esse deum. Tertia spositio e hec miris vera fides no admittit exterioremvisionem. non in omnino recludit interiorem cognitione. Decmagister ponens querit. Ensicutfides est oeno uis sis.possit etiam esse deno cognitis. Et arguti. non qr dato * sic.tuc fides posset esse de ignoratis eo . incognitaignorene. Et respondendo distinguit uiuonem in vinonem interiorem etinuisionem exteriore
Et dicit . inuis fides no possit esse de his et subsunt
visioni exteriori no potest esse in nisi de hisquealis quo modo rapiunt uisione interiori. an sequis. ω des no potest esse de omnino incognitis.qsulterius finiat autoritate MatiHugustini. pro istoru3 maiori intelligentiari dictis eiicit quandam diuision credihilium. Uucens queda esse intelligibiliaque prius vitelligunt naturali ratione quam credunt. Ista in nonita intelligane in uia sicut cognoscentur in patria.ubiu fidem que corda emundattaliamelius cognoscent qua hic sint cognita. unde no sunt penitus ignotati ignoraneo parte. queda uero prius creduntur in intelligunt.de quibus dicit. Ilon intelliugetis nati credideritis et thi omnia illan5 sunt totalae ignota. sed ex parte et aliquo modo. viae cludit Ddem esse de hisquealiquo modo sunt cognita. et aliquo modo non.Etim in speciali de sententia huius distinetionis.c De fide antiquorum, a
ciendumest de suffcientia fidei
ad salutem Illisem qui poemmiit aduentum coerim qui sequunti vides a secisse em remporis xcessiim, sicut psecit cognitio fides qui magnadicit cognitione et articulam quantitate vel constantia et deuotione Est aute quedam fidei mensura sine qua nurus potuit esse salus: de apis
oportet accedentem credere. qr deus emet et remunerator est speranti inso Sed querifutrumnoc credere ante aduenim et ante legem ad salutem suffecerit Ram i pegratie constat certissime doction lassicere. Gportet uniuersa credi que i symbolis ibu fide ptinentur Sed necante aduentum nec affmedia ris legem vides hoc suffecisse quia sine fide me
i t piatoris nullum botem velante vel post fus
isse saluum sanct autor res continans. Unde Bus ad optatu3 Illa Des sana est
qua credimus nullum dominem De φαοι - - ris siue pMetati liberaria contagiolicitior, set obligarione peccati qd prima natiuit tecontrarat russpumina mediatorem Dei et
hominusesum xpm Cuius bois ciusdemmdei salubemmatae etia3 illi iusti salui facti
sunt qui paulinveniret in carnem credides runt in camem venturii Eadem em Mese et illorum et nostra, broinde cu omnos iusti siue ante incarnarionem siue post, nec usterint necuiuandinissextae incarnatiois oeristi amosecroq6scriptu3 est noesse aliud nomen sub celo in quo oporteat saluarinos ex illo tempore valetad saluandugen' humas . num quo inadaniviciatu est Idem Moesta amo liberatur a damnatione que pDdam' mrim rea estniliptam lac isti Idem Eadems inti fides mediatorisque nos salitat saluos imstos faciebat antiquos piisyllos in magnis zz hquia sicutcredimus coeristum came veniste Ita illi venturum Et sicut nos mortui in illi montui sicut nos resurrexisse ita ille
relarrecturum et nos et illi adiudiciu vivo; et mortuorum venturum Grego supere emi, hoeielem et qui Neibant et qui seque iis clamabantdicetes osanna filio dauidetc Nomnes electiquit iudea esse poterunt siue quiminc in ecclesia sunt in mediator deit bominum credideriit et cresupinis aliisin pluribus testimonqspspicue doces trulli vino salutem estefactainnis psidem nediatoris Sportet g accedenrem credere que supra
dixit aptius sed no sufficit. et Defide simpliciatim b
de illis simplicib'.quibus no erat reuelatram sterili incarnationis o pie credebant oleis traditu fuit. Dici pol nullum filisse iustitvel saluum cui no essetfacta reuelatio vel distincta vel velata in aperto, vel in mysterio. Distincta HSbrae et δ' si alijso maior,hus qui distinctionem articulox fidei habestant.Uelata vi simplicibus ubus reuelatuerat ea esse credenda que credebant illi maiores et doce n sed e distinctioneaperet tam no habebat.Cicut in ecclesaaliqui nonus capaces sunt, qui articulos symbolio
stinguere et assignare no valent, omniam creduntque in symbolo cotinent screduntem que ignorant Dahetes fidem velatamin mysterio Ita et tueminus capacese crevi
302쪽
latione libi facta maiori credendo inberebant cibus fidem sua quasi comittebant vii Iob Iboues arabant et arae pascebans im aeos Simpliceset minores suntasine pascentesiuxta boues m bumiliare maiori adderendo in mysterio credebatque et illim sterio docebat qualis sorte fuerat vidua
et Que ante aduentum i de mediatore credere lassiciebant e
sine fidemediatonsamqs non fueritiatus Murnec modernis vir u oportueritillosae reosa illa de mediatore que nuceresim'
Quibusda3 videt et suffecerit illis quatuor
credere sinatiuitate morte restirrectiosnem aduentu adiudiciu q6 pmissis verabis Sug'colligunt ubi ista quatuor posuit. Sliis aut euides dabita fide trinitatis id de mysterioincamationis fidei stiracisse videi
fili crederernascitur' dote et iudicatur . Qui de Iodebaptista cumentu3bus rei assiimuli 4 mortexpiet descensuadins ros in agello dubitasse vides pinexpositionem Erm qn interrogauit pdiscipulos Tu es 4 venturus es maliuexpectans Quasi rumpteipsum descensurusad insemuyanalium addec sacra inissurus es Quidam in dicunt euno dubitasse ignorantia sed pietate i dubitare se ostendisseno qr igno: rauit spietatis affectu copassum esse x et eius dumilitate animirando insimiasse,
de cornelio vim fidem incarnationis babuerit indictu siteip agelli acceptesiit elemosynetu rexaudite sunt Monesine memfidem incarnationis non babebat runc erago sine fide incarnationis erat et iusticia qrde illo scriptu est q= iustus erat timens MSi λ fido incarnationis habebat ad dest
nissus est ad eua trus Sane dici poteu3 sicut fidem inibita et incarnationis buisse ireuelatione sed incarnaru3 iam esse dei filium ignorasse et ideo missius estadeu3pe sutiam natu istituet annuciaret et sacrin regeneratio. et pserret libabebat gfidem incamanois pari lacta vel futuraeano nouerat Et praem venit adopa et poda atrioli 'solidatus est i fide, aper fide emnam5rogo venis adopa Couaelius enupsidem venit ad opa Eeum emum credobat sed fili uetus nesciebat incaritatu, 'persidem placuetat eoopaeius Suaefidem impossibilaesta liquo placere o Tu o Sues
dicit cornelio dictuessest angelum Sccepressinrelemosynet et orones rue antem in increderet nec in sine aliqua fide donas retorabat, in quo inuocabar inqueno
credebat 'si posset sinetaex esse salus. no ad eu mitteres architectus cccsserpetr Strendite qa ait me fide i non poiseesse saluto et in corneliu exauditu ante. crederet in m- ε ita lintelligi s antec, scis rei mincarnatum inque credebat in sterio
Mequalitate fidei spei staritatiset opiι
questin aliquid sunrequalia. De
remittendu*fides spes chartaselopes ratio finalicidequalia sant m pdii Emore e reg- suago. 'fidem spemcbarrareatas ollarionem ι ec dii innac vita viuim equales sibi este apud nos inuenimus qr quantu credine tantu3 amamus seriundamanitanaedes pismin Quismem fidelis tantii credit *tu3
sperat ramat et tantii a *tum credit et amaret sperar Sed in maior speet fide staritas dicis qrcum adoris insuenisspes et fides transit schartas pinanet. Et qrcharistas mater est om virtutu que no ideo post fidem et spem ponis*Cteis orias spost illa remanebit aucta- Chartas cinnunm excisdio premissa aut equalitas xpriefm interioru3 actuu intentione psideranda est, Idustio dicet suom dictu est scpcdams noest fide et spe sed ecouerso vides obviare qdaita is sinis pceptiestoea si cors puro et pscientia bona:et fiderio ficta acti expones Hug cor accipiti intelle et coscientiayspe Qualis indictaritas est finis
pcepti xcedens cordepuro i depuro instellectu ut innil nisi Deusdiligas et plateiitia id est spe bona et fideno ficta i simulata.
Rongcbaricis fidem et spem: stfides et spes
charitat pcedere videns Docstramne traditu intelligenocr fides et spes causa vel trecharitatem Oim bono*matrem edat sed quia charitas line illisin aliquoesse non potest sed illa sine maritate inresso uis non sit pia fides vrsipes sinecharitate Ideo ergo ex fide et spexcedere dicit oearitas et nulli puenit sine istis. να γ
303쪽
Ista edistulato xx bus tertii libri, In qua
isopos . est de fide in compatione ad ea que cre o Eagit dein incompatione ad credet .et etiad qualitate fidelipsis credenties. Et tria circa hoemit. imo agit te quantitate fidei extensiva.Ee eundo verodequalitate fidei intensiuaαertio uero exponit queda uerbaapostoli que fuerut cuiusda duiutationis causa motiva. 3btimu vset ibi.Illud etiano est.S rem usa ibi. Duievero. Tertiuis p ad fietum di Inspectati sima nigri stat inmbusspositionibus. tua*prima e hec.ae liciter ereuit fides patrum antiquos sicut et cognitio dei fini scessum tem. Moi ego.oi.. fides spes et charitas et opa uin panti .que themium metaei
niramus amamus et opamur.Nec his obstato, apo
po*.Damnis insinuans sponitprimo. m pros cessum talasfecit fides in his sierant anteaduentu risti.et post aduentu sicut fecit cognitio.qs detersminans dicit . fides dics incere cognitione articuro*quantitate stantia et deuotione credentium. Et
subdit. Φuis dicu ssetisse sunt iii aliqua ad fidemptinentia sine Ous nulla tae potuit esse salus cuiuis modi sunt credare deuesti et ipsu3 reein se sperantiupium remuneratore. 1ostea n ouetquatuorquestisones ad incrementu fidei ptinentes. 'prima est. Qucertum sit et credere et bee duo iam dicta no miseerent ad salutem rue gratie sine aliis articulis mentia ins holo .citrii ante xpi aduentu antiquis suffice retiEt indet et, non.Ramex quo omnes xpter pee catum primi parentis erant peccato obligati.nullus
ipsoru sine fide Ut mediatoris poterat salvari. unde quotquot saluati sunt fidem xpi habuerat.NM eadetiit fides antiqvox et nostra licet a sint inutata.qt sicut nos credimus ipsu3 pagum. ita ipsi crediderat ipsum passur et sic dealiisquenos credimus. Istam stat aucte beati nug. Secuda questio e.quo simplices antiq salui fiebant. ui incarnationis mqnerium eis no fuit reuesatv3. Et rndet. nullus fuit saluatus um, .cui filii dei incarnatio aliquo mo non fuerit reuelata. Nam maiorib' sicut Thrae emo fiet sie dealiis distincte et apte fuit revelata minori Maut et simplicibus in uelamine et in sterio. eriactantemus tueminores maiores docebat. licui et mos lices creduntquein s bolo fidei minenLartis euios re fidei mimedistinguere valetes. Tertiaquestio est. atrii oportuit antiquos credere de om elatore otaque ne credimus Et radet in Oumas .ideret, suffecisset eis ad salutem rei quatuor crederes natiuitate.mortem.resurrectione et aduentum ad iudicium.colligentes hoc ex librisb. Nug.que posnit etia3 mgrin ira.Tliis aut ut dicit ingrvisu3 iuster eum fide trinitatis suffecissent eis tm duo Lut fistam dei crederent nascitura eteum etia ore essetudiscaturum summis otiginem sue opinionis ex hoe . Iosses p.demouexpiet de descensu eius ad infe vos dubitasse uidremb. Erego .exponentem illud
tum quiuentus es malist expectamus. etauis Galis dicunt . illa questio Iohanis no seessit ex du hitatione ignorantie iohanis sed ex affectu pietati aes sprer utilitate discipulo suov admodu dubitantis se haberet. irauid aut magis de his duo sit tesnendum vir no determinat. uarta questiori u gornatus dequo legiεin aetth'apto*.c, iuerat vir iustus et timens heu.habuerit fidem de incarnatione DLEt ον sic. multexhocet, sine fide immationis christi iustus no fuisset.Gpposim avtvidesex hoe π petras ad eu missus fuitvtthidem legie os frustraditim fuisset si fidem habuisset.Et indeto, fidem hahiat de incarnatione ut solute ex dei reuelatione. an esset lam completa uel adhue sutura Me ignoras hal.et stitatista ad eum petras ipso iactam sibi nunciaret et sarem regeneratidis affirmaret. Ehetia
a fidemquam sumplicite de Iesu epo baba Mopa, ius dicit cν charitas sit inelior fide et spe.quia hee ideo dicit. ον charitas 1 patria manet ubi fideset spicimae bune. cies ideo qr charitas est mater omnium,irium.Euhdit etia* umis charitas i ordine post Monet spem ponae hoc noeshqrex illisorie sed millis transeuntibus hec manet. qrcharitas ming, excidit.Tertia mpositio esthee Charitasqa solo deo infundie quodammodo ex fide et speoritur.Danem, si ire ponit obiiciendo mira pdicta. cet, charitas ex fide 4 spe orae Ased potiusecontra eum ipsa charistas stimater os . Cuius trarium vides papostotas stimater ps . Cuius trisumvida papostolum quidicit.*finis pcepti sit charitas decordepuro discientia bona et fide no ficta cibi m b. Tug .ptu conseientia hora intritigiespes et a mequmsapostolus uidesuelle charitate de fide et spe oriri. Et res spondendum est. verba illano sunt sic intelligenda. charitatem due est omniu uirtutum mater fides et spes predant causa uti pore sed quia charitas si Millis esse potest.et iste possunthine sine charitate uis informe ideo quodammodo charitas olor est illis oriri. Et in speciali de sententia huius distinctionis.
in sperans id est ad fiducia ex
pectans Est spescerra exspectatio niture beatitudini eniens ex deissa et ex meritis edentibusvel ipsusipem quam natura prest charitas vel rem speras tam i beatitudinem et am. Sine merus
enim aliquid sperare nos a sed psumptio dici potem e Se quibus sit spes
spes citremuisibilibus Unde Bug fide3CSug a; lamus earum reriique noridens De in evidis quom dicis sipesque videtur no est spes Quod videicis quid sperat q6 attinet adnon videre,vel que credunsvetque spes ransfidei spei comune est, Distinguis lasmen fidesas stic vocabulo ita ronabili diseserentia, Est ei fides malax rerum et bonarum quia 2 bona credunset mala et hoc fide bona no mala, Estenam fides et pleritarum rexet entiu et suturax Credi em mort xpique iam erui credin essioneqnunc est Credimus ventum adiudicandu qd stiturumest Item fidem vi rem estet ali narum diaet sequis*creditessecepisse nec
304쪽
suisse vim sempiternu- Et alio atm alia nomodo de alijsboibus multa que ad religiosnempnnervem etia3 de angelis credimus.
Spes aut nonisi nautarii est nec nisi suo turam et ad euinynnennarici earum spem
Redit ad missam questiolio san fides etspes moerilla fuerint, e
uestigareum fides et spes in xpo fuerit vii tractatus iste sumpsit exordiu Quibusda3no indocte videt iidem utute et spem i eo noscilla sicut in sancti iam beatificatis vellangelis no sunt et in sancti crediit et sperandae surrectione futura et angelieande credunt. nec ni meis fides Nuptarimest Ar et deon spem premplando fruundi et in dei ilbo res surrectione futura siue iudiciu no se speculuin enigmate sed talarissime is cludi Siemqrcredunt resurrectione futura ideo veru3
est eos fidem bra stea lanimata post iudiscium iistet fidenabere dicens qrcredent 3 eritam in sicut tuc credet nec in fidemqndeles facitna but mno credet ablinsciaque noerit enigmatiostpspeciem ita et mocredunt et sperat resurrectione, nectu side babentqrcredendo cegnosciit Uenit eni3 eisqtipfectu citet euacuam est q6 expleri Uenitem cognitio eteuacuatae fides. Vesint species et desiit spes Ita et us inrisu runt bona patrie credidit 4d etsperauit resurrection tertia die futura pqua et patre orauit nec infidem virtute vel spemnabuitqmo enigmatica et speculare. sed clarissimctoe ea cogit itione buit qrno sectius eam cognouit plerita in intellent futura Sperauit in us sicut in ait dite me sperau, nec infidentvel spemqtute buit qrps s- . . u. ciem viderit eaque credebat Ee antiquis
pd isto patri dapud inferos vis ad passion
obiectu actii corincipiu luem copletior priina. Et est. Spes e certa pec nori, urebritadinisadiuuenies ex gra dei et re meritis predentib' ipsam rem sperata. Ram sine a dei et merito vel saltetae die tendi mposito aliqdiuturehritudinis e e ratio est spes. sed psumptio dici pol.Secudaipositio est hec.Spes ut fides edereB'no visis.Dancnise posnens dicit . spes sprie est derre' visis sicut et fides.qr esse deno visis e utrim ipsas comune. dirasrenter in.tram fides e deno visis in ptum sunt invisi hilia. Spes io in tu sumno habita.Differat et iasno solu3 vocalii sed etia realiterivrimo quo ad Boeo, fides est indiffere de honis et malis. pes aute dehonis m.Ecdo quo ad hoc ιν fides e tam de pteriti
depntibus u et a defuturis.Spes aut moerus
turis. Tertio ondit 4 ad hoeu, fides est de reis' suis et alienis.sed spes es de reb' ad seipsam annentibus Tertiaspositio e hec. Christ' in hac uita fide et spe caruit eo et, oia clare uidit. Danenis pones querit. atra in x fuerunt spes et fides. Et radensiicit pincptus sunt*tutes fuerat in xpo sicut etiano satin beatis. cet entheati credat et sperant no in in eis est fides et spes esunt virtutes.qripsi deup speciem vident et in ipso clare et creduiset sperane intuene caiωεepus no enigmatica sed clara habuit oim cogni tionem. sequens est ipm nec fidenec spem habuisse. Et subdito antiqui pres et apud inferos erant ante passione ut fidem et spem habuerunt.Et asprie sui sunt uirtutes et habitus edamque postea euacuata erantineisu aduentum uidelicet clare et rete uisionis. Elim in speciali.
Pecharitatequabiligit mel amaque in oenta etin nobis est,
e I stusfidemet spem no habuerit
qui cruritateminiaciam posuit Mamisset inimi Dabuitem in corde charitate qua ope nobis exhibuit ute mitimis forma nos ad diligendu instrueret Dicalud dictaM e maritate et mo et oedine dilutat deum et
uetani. stutemnabuerint qrcredebant et sperabat -- , -- δ
se visuros up speciem quali eum ita non rariam mi videbant qrno patuit eis cognitiobrio spe L M U
ciem an passione bQuapsummata a fide transieriit ad speciem
Ista est distinctio, vi bus' tertii libri Insim post. egit oend..agit de spe.Et tria cirra hoeti in primo em ostendit qdsit. Secudo de quo sit Tertio inquirit an in xpo fuerit. orimu faciisse ibi Henrat spes. Secudum usae ibi. 'posthee supin. Temum usae ad finem dis. In speciali ista magistristatinum' spositionib' qua* prima est Bee. Spesque viro stratostra stihi ea nigro B P describiti
qua diligit de fiset yxim tardest vel
in deo Decbabel duo madata Vnu pudens m. . . addilectione dei qoema muri legemada ministit ebitum et vir ptines ad diligenduyxirmi illi vivis. fisso brimii ediliges deuertato corde erroxamete extoraria-6scriptu est in deum.
305쪽
meade maritate intelligi be et prim L e
ipta dilectione diligis 'qua diligis piam'. Dii alia sit dilectio dei etalia imi Eadem salie dilectio est qua diligit 'et neque spussanc est ut supra dictu est qr de rotati s hi, ras est Vst Bu obes ait Mopor deuestivum,e iiiii gere quenorider sistemque videt nobili' git.E3sseu que videt ano visus ali maritate diligeret videret uci es' fac imiasuisiuinteriori 4videri pol mist fratre3que videt nodiligit deliqui indilectio qua caretii frenano diligit quo pol diligere Exunam cade*cbaritare deu pomum dili ginita st de lippi deii nos eo et ni premiis dess, Sin vita eadem cibaritas e dei et x
duo data qralia charitas no diligit minonisi illa qdiligit u Quast clavitatesum diligim' ipsa udiligi in '. 'maliud edes aliud est pone et si mactaritate diligun6
adeo inred poepra dicunt et alae masset altem mire velypter os ino si inmere
vinus*dilectois aduertatiel nec regulavi a furi .s ast Sug dilectionisdiuinis pilitum est rivos. xpiam, deuoter se toto corde et renim diligas sicut inpmd ad et sq6teipin diligere debes In bonos et M oeu teipsu3 diligeσre debes Inbonos diligedus eponeno in malo et pN eu'proximii Moeni hominet optet intelligi qrnemoecu quo sit opandumale Qui si amat boles vel mustilandiri ut iustitimai reri doce in deoris deumcem et seipm amarem siri deo vel Opter
ibi muli est velutius fit Qui malis sedi Isit iniuste sediligidiqrad B sediligit ri
modo se diligat ut xsit sibi scrinil aut sediti sat et xdesse sibi uelit dubitare dementi est. QMdusaut pcipiscualdi sicut teimur xximum diligas ad q6 teipni Si i, re no*picraediligere bes si xpter illuubi dilectionis ruerectissime finis emo succenseat aleaticis bonio stetipsum ppter deu diligis Duius dictionis modii veritas insinuat dices Qhandatumnouudo bi tolligatis inuicem sicut dilexi vos i adq6 dilexi vos pristiti sit et vitambabeatis. Pemodo diligendi eum e
ro intellectin totastia i ex tota voluntain -' ex tota meroi meoria iuroes cogitationes etoem visa et vitritellectuli ullu3ostras aquoliab eaque mers inec dices nullaste
vitense relut evacare debeat sqvid venerit inanimui illuc rapiat quo dilectionis impet curru et diligere deur scinodus ediligendi ter deu3 et sunt isti duo modi diligendi uvi qua usdam placet,
e Peimpletione illius mandati f
ptumnopenit implet ab se ibac mortali vita sexpleno toto qr pte iligini sio cur exste cogitostim In futuroaut imple
seris et implebi, Inu plenitudine illud e uinctarita implebis Siluesrem dem
ruuevroro corde etc Tucentiust sine preoqmultaerit lex repugnas nacti vic Irsus toro corde tota ala tota mente diliges deu
m est summuni eptum Questio de epti ratione, 's .
numisia psemo in hac vita eam nemo Dean iano reae currit sil currendu est nesciat, i sio aut scires si nullis ex este deres ita habes curillud pceptu est cinpem plerino se pleetu ste s.
306쪽
Psectionem vie Altae essi placito currentia aliamemetis sciti iamdatu3 vrcursor et Deu mota et pol b diligit necrnoino 2ficit alterum mandaririnaltero est, D
epta crar rari M viro. lepe unu3 ponis nec immerito quia nec deus lineptimo nec
inuice licitioilexi vos ubi illud maimatatu dilectionis dei videt plerinis Mys bii intelligentib utrum inuenis in singuFqrct diligit
deu no pol paenere que despcipit diligi et
elidilectio aboimudana dilectionediscreta Qua dirigues diis ait sic dilexi vos, Quidem nisi deii dilexitii bibitoque babebain F ut baberem Sic medi egrotos et ciuili eis diligit nisi saluto qui cupit reuocare, nomordiique venit pellere Stoenosimi ita diligam ut i possim iniicead babens dum in nobis deu ex dilecnoneaur mo
one diligenda sint iamin iram'Noemora HaitSuPO'uendu est diligeda sunt pra ausili. de solaque vel nobiscusocietate quadam rese ς ypi rviis in deu3 sicut estno vel angelus velari nos relata: ficio deipnos indigent vicorpus q6 ita inendu est diligi, utei ordinas re prudenterm consula,
Ista indistinctis xxvij meterest lita
quamgr post pegit de fide et spe.Incipit agere sipacharitate Et tria facit. Ra primo determinat charistatis quiditate.Scto instruipsi' unitatem. Tertioondit modus diligendi et ei' mmitate. sui fuitvspibi E3querss. Scsmvsmihi. costqueiamo dum.1Tertiu usae ad fine dist. Inspalimiam istat in triων positionib'qua* prima esthee. Charitas dilectio Sr quan pρse et peoeudiugi&Dane F insuiuas dicit.*lierems Meet spem no habuerit ut diem est,fine prederisolst..habuit minom ho tanta charitate quamaiore seno potisuo patuiti hoe iratam suam nobis possit.in η facto ad diligendu nos instruxit etexemptudedit. De charitate t qd sit etvenio et deordinediligessi devmet xtimulam restat inqrendumst mr charitate descrihens dicit Charitas e dilectio qua diligis oe' spescet νrim'sprerte Et tinet duo madata quonprimu indiligeredeu.sesmin diligere stimu.inq seuob' prepus tota lex pendet etsphete.Scta xpositio e bee. una edilectio qua de' et vatim' diligus. licet spedhaerea dilectasin hiuersos dilesctionis more gemineLDacmpositione nigrponens querit.citru unaetvide sit dilectio qdiliginis deu et aarimu urdiuerse.Et radet ιν lii una et eadEoileetiocu sit spuncusui dictu est ιprimo libro .Sed dularid ad hoc. ν ora diliginospese.et Frimusne deus Et hoc firmat aucte b. Aug. Et subditu, ciuisuna dilectio or. minaein spiduo dilecta.Ldra eta rimum. νpter qsetia sunt duo dilectionis mandata ana licet situmdilectio.diuersalii diligereptipimur
uel da geminaspeduos mos dilectionis Q in menteger L ad deu et aditima diligenduaertiaspositio est hec citeharitas qua diligam'diuersa diligi hiua nobis pcipitata evitae, dilecto cert' modus diligendi pscribitili aem pones dicito, modus 4 diligere debem' sumuadipter deu tangie in scripturae cum ηr.mitiges νximutuus auteψm.i.eod moniligere debesitim.modus auidi lectiois deleeptime cum 62. Diliges dum deu3 tuu extoto corde
tuo Lintellectu et ex totarima.i volutate. et totae mente.i.memoria.Ita ut o cogitatione o uita
ves motu et oem intrilectuadipsum reseras adola pradicia habe Et subdit*i modus dilectois dei ne, potimpleriin uia toto. sedinatem sicut invia int2Dete. ex me deu cognoscim'.sic etia imphaeetenepte euvii im'.qsmbat phoc. in pntia rebelliornem camis ad spm impedimur a secta dilectione. rebellio qr in pria no erit o piste ibi diligim'. a querit stri Ex 4 mandatu dedilectione desipntino valetimpleri eurrae datu estipsis viatorib'.Et resspodeta si sicut li' sciretrecte currere nisi seirre quo eurrenduessetasic Me deus diligi sciret: nisi dilectio p peeptu aliq6 ostendera et licet sceptu ille invia tota impleri no ualeat in pol impleri exple. emphetione uis seu uiatoris.Et subiungit. pdicta duo charitas prepta sic sunt eonexa * vnu sese pro viro. ponaeethoeno immerito cud sine primo et meimus sine deo diligi no potasu qd diligit ro temnit stimuque es diligit et et metimum diliginnihil diligit in eo nisi ora. ut ostendit in ira exemplo et aucte. Et miti speciali.
miroruptimini aia et corpusnos. ipsos totos diligere
tuor effingedasium ut ait Rugi unitus supra nos eis deus Plin*qd nos sum Tertiumqdiuxta nos est,sxxum'. Quartu q6 infra nosin scorpus, De secsido et quarto nulla pcepta da erases ut diligerem 'nos vel corpus nostru Ilaecipitaui deus diligi regum'Utaut quininsediligat preprono est opus, Quantuliberem homo excidat averitato remanetilli dilectio sui et dilectio corporis sui qrilemo vineti carinem sua odio habuit Nam viri iustid corpus suu cruciantrio corpus sed corruptiones eius et pondus oderunt,idicvidetur Hugus tradere expcepton teneamur diligere nosmetipsos π
307쪽
torpusnrm 1Q6si est no omegen' diligeno rem illisduo poepti optineoqrcu et noli oset corpusnfindulgerede animadq6 necessanu est pceptu cu3 scriptustineri diligit inuitate odiratam sua 'speciale dedoc eptuno erat data nec speciali poepto opus eratia tradi viqisse vel cor lividiligeret qr B in illo e optines: diliges pri
remultu rerii diligenda*gen indis duobus eptis premissume Euem Aurrat dilectio dei eiura dilectionis modus 'agrareat' et sequar dilectio xximu de suadis lectione nidit dicturides. Mindictum est Eilvcsynmuti sicut teipinstret mi abs tedilecto ptermissano est Eccedatae, cuinuloprecepto no tantumodo .primi sedet Illel dilectrone nitieri et roti' xximi totiusmmel ExqaMaret et dictuest e secudo et Q to i de dilectionensi et corpisnsi nulla epra danda iraesse inrelligendu s specialia et
diuisa qrmillo uno toruptines et Nidqssumus et sinfra nos ead nos rnytines nata relegediligineque in bestiis elii e Ideo p e illo stupra nose et de illo q6 iuxta nos est diuisapcepta sumpsim In quo*altero eius stam' etilli' q6 infra nos e dilectio cotinebC Sic mita est mens duana vinu.
R ζlutat sui nomemineri r nu*seno intelligat num
zm inueis seno diligat p. qui odir alique nocere illismo M que studet, No immerito et ines bessetfi sibin celseodisse Rescies sibivult male du
diligitiniquitare odi rata3 sua Quigdiligere se nouit udiligit qui vo nobiligit Metia seimno diligit q6 ei naturast inditum 'est trino incogrue se odisse& cMidagitqd
sibi aduersas et seipsum tanqj laus inimicus insequit, i Si i illo epto miter dilectio angel Mib
angelis questio unu ad illud eptu dilectivis tu. b. onis mi e dilectio ptineatangelorum obe lana. magnullubes excepit Mipcepirpamudiligerems in pabola semiuiui relictiondit eu dices Mum dema illu extitit misericors inuid siti Deinde subdit vade et tu fac si temem num vomu intelliganecui vel exhibendu est ossicium misericordie si indiget, uel bibendueetsi indigeret nullae in o cepaecise cui misericordiae negadii is ollis ut quis no videat cumustpad inimicoseria porrectunt mobicente.Uiligite inimicos Vmsgbijsacitebis oui odisti vos anani*stu estgomnedoini nem stimu este putandu Oro mi veronome ad alici dest nec quisl esse. tim'nisistimo pol Unpieques est cui pbendueta quo prendu estossiciu misericordie recte primuindici QBanifestucit g epro dilectionis et primi Crii sanctos angelos pancti S lzzi rebus lata nobis misericordie impedin osticia Ex quo et diis Pomuse nrm dici voluit.
xumuelqmst stem nostru sic coplacebam. Sed qr excellentior ac supra nrani natura3 est divina suba pceptu dilectionis dei a i mi dilectioedistinctu est Ideo licet nobis Deus olla impedat bnficia, no rei note mi includis in illo pcepto que nocturnos Dilν gere bem F plura nos roto corde erata, Cnristum eo inmin3 est sicut nos diliges re exiles eiu in findos dilectio illo contines dato que etia3mbolem magis*nos sed no una dest debemus diligere m
e Quibus modis dicitur minus oc
mumdaei diuersis modis is mitionens:
inenatiuitati s couersionis xpinquitate cognationis ronebeneficii exbibitionis
Istaindistinctio. viii bue tertii libri Inquamagisterpost pegit de charitatem se. Tvit de numero diligendo*. Ettria facit. Ram primo inquirit an totus homo. interior et exterior in prepto di lectionisa, cimi contineaLSecudo an idem pceptum sin ad angelo* dilectionem extendae. Tertio subinfert ephoenomen mei mydiuersimodeaecipiati primumvsm ibi.Orituraui.Secudu3 vs sibi. nc notandum.Tertium uspad finem dic In speciali finia magistri stat in tribus .ppositioniis' quaru prima est Bee. De dilectione eorpis et aleaoximi no sunt distincte data duo spatia madata. Daem ponesquerit. Utru imatato dileciois totu metimu. .al et corpus ipsius diligere pcipiamur. Et indet. sic. quia in pdictis duobus mandatis. . dilectionis dei et adirimi omne genus rem diligendam continetur. Ramex charitatequatuor sunt diligendam beatus Sug.sa deus Oximus anima et corpus. Sed nedilectione animeet corporis no oportebat aliquaprecepta nari sculde dilectio deleta rimi eo ς, cuilibet Dominum dilectio sui ipsius etetiam animeet corpo ris sit naturaliter inserta. Nec obstatu, mari res se morti exponendo videne carnem suam odise.qr non oderant se vescarnem suam sed eorporis pondus et vicia. Secunda a positio est hec. Meceptum dila ctionis xximorum etiam extendit se ad dilectionem angeso . Danc magister ponens querit. citrum etia
308쪽
allectio angelox sub di laetione adirimi tinear. stro
cuius rnsione pinittit . a nomen ab timiquilibetho intelligitimi adbibenda est opus tui mordiea in diget sicut patet in pabola semiuiuia famaritanu3 instabulum adducti.Homen etia sumi ad aliquid est qr nullus potesse Himus nisi irinio.itaq=aanni' ipsi estim s.cinsequiες, non soluille mi prehendum est opus misericordie sed etia ille a quo hinera aliquod recipia stimus dieaε. Cum igie multa miserieordiebnficia nobis impedanti sequie ipsos mos AN .ptimos.eta 'sequens eo*dilectionem mineri sub mandato dilectionis dei et adirimi.Et subdit pro exclusionecuiusda dubitationis . umissismus dicatur a quo minimeheneficiu recepimus. dilectio tu vela quo Oia his ' sub mandato dilectionis adimmino contine sed speciale pceptum habet eou dehemus deum plus in nosmetipsos diligere. a ximus aut sicut nos intramen dilectio epi inquantu homo, sub mandato dilectioni sitimi est seu coli Equem licet debeam' plus in nos diligere. mas in Q deu. quia incptum homo minor est deo. Tertia a positio ethee. proximas diciequatuor modis. natiuita tisconditione uersionis spe beneficii exhibitione et spinquitate cognationis. Danem pones dicit Qquatuor modis aliqui possunt dici a ximi.ccino modo roneptime nativitati, et neomnes holessunt scimi. Tuo modo spe uersionis. sicut omnes fidelesqui sunt utiqui futuri sunt.Tertio modo epinqtate cognationis sicut paretes et sanguinei iuuare to modo rone beneficii exhibui. et sic angeli sunt adirimi nostri. Et hin speciali.
et mordine diligendi quid prim quid σ
qrdicit sposa. Introduxit mer in cellaminaria et ordinauit in me staritate Sileam' g ordine quid
pus d pruer esse debeati I eccarem qui
ordine faciedi no e placte cognitiois ordi nis naimpignoratiamurbat merito*formam i,pe lineauidui . AGI insinuat dicens μ' Ipserit ii ordinatababet dilectione- neaut diligenduest auteque diligarmininus laniplius diligeducit aut minusvrampliusq6eque diligenduestis is peccator iunσrum peccator est noe diligens et ois do inquantae domo diligedus esippi u Uc'eoppter se ins mypsse omi leana plius diligendus e. et ample quis*debet deum diligere*seipim Ito amplius alimbootalla diligenda sunt et triobiscudeo hS
uitq fruimur o Rudisti atra ordiecta ritatis te Ismenosam edebere distis gere deum oesboiesrinosipos et amplius
ratioeetia tuor diligendo*supius posita:
pus me q6 supra noscit Soeoqd nos sus Notabilitannis Tertioq6iuxnose Quartoq; insta charii uisnose ubi ordo diligini insinuari vides ratione numera uois Hoc aut aPIu V p orbes
homines pariter diligere debeamus citans tum quantii nos vel minus
rulibelr oportunitatib strictius Giqli re oes parie amsorte iugulis viro sorte em habendu diu Osee
ltolam ad Gaboremur bonu3 adces masnmeaute ad domesticos fidei ad xfianos Gmibus cm pari dilectione vitae ena opstandae et lino este deplaeetnibendilectionis officia et fratri manesute mcda msunt inuicem membra qui habent eunde patrem Dis aliisa testimoniisinnitunt quiescunt omnesbomnespariterdiligendos recharitatis affectu sed inoperis exbibitione
preceptuni legis diligendis parentibus Donora patrem tuum et matrem visis lonσgeuus super terram quid enimspeciali rerillud preciperetur paretibus nisi inaraodidilectione Brentdiligedi Sed hoc illi reserendum dicimtadexterioremexbibitio in qua preponendi suntparentes Unde nonora dicit non dilige Gbulat etiam illud q6Dieronimus super Mecdielemati sutordis luteron ne charitatis sicut scriptum est o dinauit ii oearitatem post omnium patrem deu- carnis quom pater diligatur et mater et fili et filia starem soror Sm,ldiligini expineo vni sis ordine lapill6caticoruta s-Grdiauitin me maritate ait debit Garitas iordiata eqsipmoepolluitertiariqrtu aprimo de diligere scdo parerem inde filup domesticiqsi boni sui malis filiis πmedissit Erem Bienigelio ad cui in dilecto nu3poit, Diliges sim desi ruit ex toto cord tuo et oi
309쪽
viribus tuis et nimii lusi sicut tei id etilii
micos no rota Qtute no sicut teipsum sed
simplici uesti tem*diligimmio odio silj bemus Ecceex pinissis apteinsinuas queimbo' affectu cvaritatinistinctio stiva da vidi s ferenti affectu no pari bolas diligane etaii
omnia insecudo nosiplas tertio paretes. inde filios et stat res post domesticos dema inimicos diligasse E indunt illique orsdine dilectionis supradiculis esse reserenda ado me ibitione quedifferete usmis abibenda sunt suimogenti inde filiis apost mesticis demu inimicis Semvero tam affectum obsequii exbibitionem omnia diligendu
nos debere diligere tradunt. o
nulli tradiit affectu maritati myximosee diligedos ut solbs diligine Q6 costrv.de ' mat aucte Hugustini dait Recilla iamquestio moueat *ruci aritatistam debeamus impederemtumdeo Incompabili fordeo in nobis fratri Dcinu nobis. Nos aut tans toma; diligimus: *toma; diligineo in Exi et expinissis testimoniis G asseruroesboles pares essedit Medos a nobis et tantum *ru nos deuaut plus d nos corpus
ratione pmissa inuor diligendo*ordine diligendiassignaridicut stilique surdit eda-4 S in alios non pari affectu omnes deis gelidi sunt, fe
sa verba Ambrosii ordinediligendismas cru3ma;*Rn effectu diligerer intuen 'ex stare vides no indocte alii dicut no m5 inexhibitione opis stetia in affectu charita
risordine differenteessestatutu ut anteola diligamus neu lecudo nos tertio parentes quarto filios vel stes et binoi post domessticos demit inimicos vero Rug' dicit parifoes essediligedos et paridilectione olahus vita optanda3 ita accipi por ut paritas ad effectu referat sad bonuq6 eis opta. tur qrcharitate Oibus optare rem' vim
rum que vis Moboles esse sicut me G adaestemmio
v r aduer ribus psectio maio*Hipsi fiant ecti et sic ' parem mereant beatitudine ripari dilectione herae dilectioneoes diluedi sunt Ite
q6ait vitantu diligam'stcsc tu nos ita in Ielligi podii ad tantii bonu diligam stes auquantu nos vitantu bonu eis optemus inererinitaremtu3 nobis. 2 sino tanto affectu.
uel ibi*tu scitudinis est no quantitari Questio depentibus bonis et malis f
li pentesnfimali sint ristiti vel fres Sit magis uelmuedit editataliis bonis hac me nobis no copulati Uideret magi sint bilige
di boni ii nobis cameno sunt ptimcn*masti carne piuncti m nobis vir piuncti corde. glutino charitati Sanctior em copula cordium incorporii vii Beda de illis edis diu, Beda.dhater mea etstes ibi sui questu dei,ciunt ait Hon iniuriose negligit matre nee mat negasque etia de cruce cognoscit bres ligiosiores mostratis copule mentium*corpo* Ueruntnlatebrosa questio edec nec a
nobis plene absolueda I tantile ad alia, dis murem sup esbis illis dbus inimicos no ex totastute no sicut teipna iubetdiliges rosmin Suffcitectet diliginio no odio habens si16no ita accipiendu est Asilassiciat tibidiligere inimicu et notiti teipsum qroes et amicoset inimicos sicuti eim diligere debes Madondendii gradusdiligedi uet imuHr inimicust mox est qrbiis ponitin ait Uiliges deum tota frutetua et musicurretpm Non attex rotariuae urondat iniudiligendu3mies inreu, Dicitem diligite inimicos necadditextorariust necficut teipm sed limpst Sufficit eui indiligine et non odio haben Mussicit dicere vidiligans et no odio distane non qncos diligere debeam' sicut nos qry cimi sunt fisufficiisi eos miti diligini' et aliosvltimosqq6 dilectionissenus innuit et Questio Ru; inii retractationin b
cur diis eperit diligere inimicos cu3 alibi pcipiat odio disparetestinos. Edq6bicerem dum e duo ella diligedain hese natura et virtutem vicium so et tinodiendu Et pares
res si inmim mali sunt oditat sunt et inimici diligedi inquu3hoies Uiligane ginimicos
lucrandosi regno ibetodianexpinquos stim diuinosa regno dei et in cibus conmmuniter natura diligamus qua deus fecitW
310쪽
si para sirpiratae etianum Mnum mox vinas iam pisus placia est imo ut pulae
nasci scii fuerit nata nutris curueritnutrita roboras cu fuerit roborata tacit, cuad me ctionem venerudicit cupio dissolvi etc inicapae .pgressus et psectio maritatisinlimias. ι iamplectione etiaveritas comendatdiscens QBaiore bac dilectione nemo dabeto ut aiam sua ponitdsyamici suis Q6vtim dictu est ope dilectionis, qr maior dilectiois et ccno est inponere aiam Paliis Recte . noueat q6alty amicis clem ponit alam p
astilas ponit et pilaei di uriptitatame, Istae distinctio nai: bui terrulidi, qua
mgppomp egit denumero diligendov. Incipitagere de ordine diligendi reve in ipso*oiligendo*Et tria facit 'primo em ponit ordine diligedi explicite diligendo*generaliter. Scso explicite quorunda3 diligendo * specialiteraretio explicite dilaetionis rivinausinthi.Solet etiam queri.Seamus ibiactendu quom est.Tiniuum adfinemdi Inspecialisnia nigri stat in t 'spositionibus.quax prisma est hec.In charitatis ordine nonoes equatiarauctu sicut nec effectu sunt diligendi inanemo insinuans dicit . ordo dilectiois in hoc'sistit ut qs est diligendum diligatur. quod non est diligendumnon diliga ur quod amplius diligendum amplius milissae.et eque aediligendumve et no mi es nee amsplius diligis Ufi primo sua ota deus diligedus est. Deinde aiaspria. indeicimus.et virinio corpus spriu Istis pmissis querit circa dilectione metimorum intra teneamur omnes holas diligere mutile..etumuitium nos vel . nobismi queriidendo recitat tres opiniones apprimadtest . om sunt equin diligessi in affectu.no in exhibitione obsequis sed bis et nobis sunt incti magis tenemur seruitia exhi here. obstate . oibus debeamusbonu velle. mutoritates aut due vitia dicere Φ hoires timequaliter diligessi tenetes ista opinione glosanteas dicendo eas loqdeordine dilectionis Qtu ad exhis hitione operis ethnficio; exterio*.que ossius eqliter sunt impedenda quo intum ad effectu interiorem . omnes equast sunt diligendi. Secuda opinio dicit* oes holes seu oes .primi simino solum 4 ad affectu si etia quo ad effectu equairoiligedi qopinio phae dictis Rug.4b' illud astrui vides retia opinio qua magister magis approbat dicit oes metimos nec equas affectu esse diliguos nes effectu. Ramex quo ordo Θusdahabedusi dilectione momo*et in affectu et i effectu optet esse sequalitate explicitentriusque .eo. sine inequalitate no possit emorde. toritates B.TM. que videnε dicere . oes debeamus equandiligereet siminosmetipsos. Tales auctes dicit esseintelligedas ut equastas ded loquiεno res tu ad affectuvel effectu. disi ad bonuus eis optamus q1 ad honu debem' ocs diligere sicut et nos in equali affectu. Secuta spositis e hee. mali paretes vel Npinquiplus. honi extranei thacuita sunt diligendi. puisspe uicia eo*a iustis sunt odiendi.Danc vir insinuans mouet duas questionem . qua* vna occasionaliter sumi ex hoc . alid sunt nohis earne spinquiqvitii suntmali Tin uero sui boni et sunt extranei nobis. Dubitae igia truspinqui mali sunt magis diligendi boni extranei.Etrfidet. extranei honi sunt magis dirigendi. qr corde sunt nobis iunctia uincussi charitatis ..ppinqui aut maelino charitate. sed emeesi suntnodis iuncti. sed qe meliores et religiosiores sunt copule at O corpo*sequie spositu. L. extranei holii sunt magis diligedi in .ppinqui mali. Secuda dubitatio e.quare diis pcipit diligere micos et alibi pcipit odire paretes
cum ista uidea ne sibi mi alia Ndqs mdet in natum in ossius diligenda est.Hiieria holas si mali sunt diu ligendisiuit ut eouertanEad bonu sederotia uicium est in Oibus odiendu etiam in parmissi' et Opinquis vii diis pcepit natura diligenda3 in inimico victumio odienduin parentae' et u iis ibi nulla est tradictio Tertia mpositio Eldictis h Sugi.eiiciemi dentiatis quatuor fore gradus ipsi'charitatis.lloaemge insimans ponit ordine dilectionis diuersos gradus charitatis quos distin es dicit effectaritatem incipientcifficiente psecta et psectissima. q5 declaratu auctes b.TU.queparent intextu Elim in speciali.
c in mele est diligere amicos in inimicos
Ac solet querib quid potemplurisin meriti bili
- gere amicos an diligere ii micos
Secthec compatioimplicita est Siem consseras dilectio amico* tundilectioni amicovet etia inimicoppspicuaestabsolutio. Ecdii maliquo uno note quidiligit simulanaicu et inimicu quid bo*pori' fit querat obscurae responsio qrbetiam mentis agis dest non est nobis facile iudiciumn vialis et idem motus liter amicuet inimicu sterga amicust, intensio nomisHerga inimicii qui dici tur difficilior alteroga amicaeqvides seruenor Nec incogme putasmeliorq est seruestior vel si vii' idemin est idem potior rei est ardentiormo improbe extimas Sin insentire videt massese diligere inlinicu*ami' cumqpsecto*ee dicit diligere mirmicosetbnucererisnem Barata multitudine impleri quam rudis torone ostica cu 6r Dimitte nobis debitara sicut et nos dimitane bit ou Mis Illaein sponsione dicitantultis
implerid nodumostigui inimicos Pito sic ahagnu est erga eu d tibi niDil mali fecerit esse beniuitu et beneficu- Illud insto grans dius et magnificetissime bmta est ut niminimicu diligas ereid tibi malu vult et si potlaciditu*bonii velis facias pq6 possis austiens dicente iesum Diligite inimicos uros et benefacite his qui odiunt vos et orate propsequetibus et calumratibus vos Θ3qmys