장음표시 사용
331쪽
4 Perito et septimo pcepto labe tabulo a
Ἀ pra e Modestiderabis norcyramimi Septimue No ipisces domu yrimi titi no seruit no ancilla etc. M videspceptu deno cocupisccdis rebi mi mutila in eo quo&-no suraberis et pyeceptusndeno pcupiscedanore unu esse cum quo vi metaberis, aerarem preceptu nnbfurandi milia generaliaerintelligi ubi deno 'cupiscedare primi inuet in eo q6 dictu est nomechaberis poterat illud in SUI.super relligi Flo 'cupisces nore primi tui, M in Exocium illisduobus poeptis nomecbadi o furandi ipa opa notata sunt et xbibra, In Disso tremlolpa 'cupiscetia, multum ergo dissserunt illa ab istis Unilli epto nomema disti supraditio in euagelio:vdiois compla mirire texto scentia mechandi pbibet. Sedeta dic ii
primere pine beatur cocupiscentia alienenoris et alienere quare dicut lex coptimere mamidet non ' animii.euangeliu vero et manu et animum
Illud delegeth fm cerimonialia no fili moralia:Uelqr in lege no est generalis pnibia
tio Ois morasere cupiscene- viri euagelio vel fineo* carnale intelligentia
e Quid tulitterea occidens, bDero queritur
qua dicat apostolust famoccidente Eacerte est calogus cino dicis littera occidens eo*mala siti ex sed qrxbibens peccatu auget concupiscentia et additpuaricationem nisiliberet graua sit gratia non sic abundat in lege ut in euangelio Levergo bonaestetm occidit sine grauacu sit virtus peccatique iubet s sine gratia implerino potest Gratia aut erat et ideo lsa occidens erat
misellidis uersa sunt pressa ibi terrena.hic celestiap ru. mittulitur Diuersa etia sacramenta qrillatin significabant hec conserunt gratia Precepta etiam diuersa quantii ad cerimonias lia viam quantu ad moralia sunt eade-splenius in euangelio continentur-l Pudistis
decem cordas alterii utrim sexui impost
vas que maritate tangende sunt vinioruseces occidanrur
malacit. primo et ii ponit imam et lapit m m pee pium secunde tabula.Secundo remouet quasda ouhitationes detege certio asserit differentiam iesu, so mosa ce et evangelice. primu vs Q ibi. Si vero queritur Secundusins ibi.Distat autem euangelii littera erimus. ad finem distinctionis In spe ire ali sententia magistri stat in tribus propontionibus qu prima est Dee et Sextum preptum se delahule s hibet appetitum mechandi.et septim n uos latitatem iurandi.Dane magister ponens dicitu, seu Mum preptum secunde tabula est.3Ron concupisces uxorem vicinii tui.Sed contra illud replicat diem . alicui possit videri et istud scimpceptum de non concupiscendo uxore omisit ide eum tertio precepto secundetabula demechando. g. septimum sit idem cum quarto denon faciendo furtu. tirespondet. non sunt idem. sed in tertio etquarto .phthene actus exteriores tanta In istis aute duobus prece piis Nisibentur etia actus interiores. S 3 traimidadhuetepueat dicens.Ex istasolutione habetur . t lege ueteri .shmene tam actus exterior aperia interior.quomodo ergo et esse test qs comuniter da Q lex reprimat manu nonanimur Et respodetin lex vetus et manum et animum primit quantu ad pcepta moralia.Sed dicitur m coprimere manu inmad cerimonialia.ue potest dictu, in lege veteri non sic exprimitur generalis Nisibitio cuiumbet concuspiscentie sietitia in evangelio.ideo dicie lex manum comprimes Euangeliu uero virum. tam manum animu coprimit. Secunda propositio est hec
abitreta legis dicae occidens non quia insufficienterihibuit.sed quia non sicut euangelium gratiam o huitilhanc magister ponens querit de qua littera Dinligitur illud apostoli zittera occidit. spiritus uiuificat.Etrespondet* intelligitur delittera decalogi vel legis veterisque dicitur occidere.non ideo . lex mala sit.sed dicitur occidere occasionaliter. quia ponendo mandata seu prohibendo peccata visebat concupiscentiam et addebatpuaricationem precipiendo ea quenonpossumimpleri fragratiaque tempore legis ueteris sicut tempore euangelii non abundabat ideo littera.i.ipsa lex mosana occasionaliter occidere dicebatur quia ille est intellectus autoritastisapostolicl Tema spostio est hec.Erimosa in multipliciter differtis evagetica Dane magister insinuans asserit triplicem differentia3 legis antique et noue. inua* prima est . in antiqua lege im imittebantur temporalia et terrena. In euangelio autem terrena et celestia Secunda est quia sacramenta vesteris legis issi significabantgratiam sacramenta sonoue legis et significantet iustificat. s.conferendo gra
tiam Tertia est.* inveterile fuerunt quedam re rimonialiaet in notis non sunt.licreprecepta moralia
sunteadem utrobi s. Et sic imponit magister finem
Explicit libertentus, Sequuntur imruliseu rubrice lidii quam Ista elidistinino, e vitima huius tertii lo
hri.In qua magister postqν egit depectatis ad octauum peeptumptitientibus a sequitur suu tractatu depcep .etagit de duobuspreceptis residuis Et
332쪽
ad octrina remptinent 4bus fruendu est 'DI Uy-a De sacramento confirmationis et qui utendum et emunfetvrunt ad doctrinam ligia accedamus e DFIs De sacramentis. Quid sit sacramentum Quid sit signum fauo differant signum et sacramentum Quare instituta sunt sacramenta Pedifferentia factor veterum 2n otii De circuincisione
remedium illi merui qui fuerutam te circu istonem Se institutione circucilionis et de causa Peparuulis destinctis ante diem octauum quo fiebar circucilio. e Din. Besacramentis nouelegis Be baptismo Dedifferentia baptismi discoerim, Mno iussa summis sacerdotib' tradi por Que sit uirtus due sacramenti utrum hoc sacramenta dumit baptismo Utrum possitaterari DI Ulli e Pe sacramento altaris a me sacramenti in veteri testamento sis gura es sicut et baptis V De instimone duius sacramenti Pesorma. Quare mus post alium cibum dedit cucramentum discipulis, De sacramento gre. res sacramenti plexest.
Di ixi vemo manducandi modis. De erroreulorum qui dicunt Gitantua bonis sumi. De intelligetia quorunda eb ambiguos Quid utilitatis baptismus iobanis babest. obes Eederesiillo*qui dicunt cor nimiast sacramentu baptismus ille Deforma baptismiIohannis in III et Quid lit baptismus. Besorma baptismi Mapostoli innote oetisti baptinuerunt, Si innote patris tantu vel spussancti possit tradi baptismus. Deinstitutione baptismi Quare in aquam eapDe immersione quotiens fieri debeat a circumcisso amisit vim suam. De causaristitutionis baptismi e Di ii ne Deillisqui suscipiunt sacrame
rum 2 rem gremno sacramenrum et sacramentum et norem
no esse in altari nisi in figura vel in ligno Pe sanct restimoniis qbus a verum...corpus tesse in altari
e Dbran Demodo conuerit otiis. Quo dicis corpus xpipfici desuda panis. Quare sub alia specie sumas, Quaresubduplici specie Quare aqua misceas vino Quale corpus dedit xps discipulistiscena, DI Ubi illa accidentia stridenu, Defractione etpartibus. Peconfessione rengarii Quid illeptes significent Six simoisin altari quotidie et an sit lascrificiumq6a sacerdote geriti De causa institutionis Quo intelligasillud quotquoti epota ν ε DI Il Siboc sacramentui eonficiaturaxi estis ininduistis. passio lassetvico diaptismi et fides etconitio.
Quid psit baptismus cu fide accedentibus Quiddimittis in primo iustis Cui rei sit lac in bapnis' que recipitiae . e m V e baptism'eque bon' est a bono
vel amato datus bono vel malo.
Pepotestate baptismi et ministerio. Que fuit potestas baptismi qua us potuit
in He Quibusliceatbapti3aro Si rebapti3andi laniabderetic baptivit se nullus in materno mero prine Utrum baptismus sit cuniverba corrupte
abdereticis vel recomunicaris.
Quid facit bereticu et qd sit bereticiis.c Di XIIII ε Pepenitentia. Unde dicitpenitentia Quid sit nitenna. Quid sit penitere. Pe solenni et ita penitentia. Ei peccata sepe dimittunsopnsam 4 DI XV a plurib 'irrentus palano tvere uno penuerenisi eoi peniteat Quibus caulisptingunt flagella Pe egyptiis et Ndomitis qdicuns Ualiter puniti ne inelemum perirent- Pegeneribuselemosyne imiid sitelemosyna Utrum inmortali peccato permanentes et largas
333쪽
Hemosylias faciaesdebeat dici lati lacere Utrum bonaque fiunt ab aliquibus malis valeant ad meritum vite cum fuerint conuersi ad bonum e UI XVI Detribus in penitentia considerandis Mompunctione confessione et ustillactione. Quid sit uera saniractio. Que sit satisfactio falsa vertibusactionibus penitenue. De multitudine venaliumque grauantytunum grande peccatu. Petatistactione venialium. ε DI XVIIa Utrum me consessione dimiν arant peccata Silumcit solideo confiteri.
doti constrer, Stilassiciat constrerilaico m quid valeat consessio
Si sacerdos potest dimittere peccata vel re
omodo sacerdotes inmisint peccata vel retinent. Quo sacerdotes ligat vel soluut a peccath Quo intelligendum suillud quodcu*sola
Quesimi periores renebreet instor macula. DI XIXcinii de claues anret qbus.
Utrus indignostrarundasgra dignis Quo intelligendusit maledicari indictio
Qualis esse beatiud ecclesiasticus. e DF l Debis diu finemutent. Pedis qui mamno complent vestio cui sacerdosvidistret invigit ponitentiam
Hv monentiae est imponeda faunctio
sed innotescenda no est penitentia neganda vel reconcistiano mi reccisirare.
cap pI terno recociliet alique ineonsulto
oblatio essu recipiendaqcurres ad penitentiam puenismorte 4 DI, IsPepeccatis que Itbanc vita dimittuns. Debis dedificantauru argentu lapidem. lignum senum stipulam
me igne purgatorio quo alhci ath tarde Quid sit edificare lignum se aut sti Quid sit edificare auru argen ta pretar alique vere penitet et styeno ol Veniali. Quid sit generalis conmo
pG tsi is qui peccata confitend
XXII Si peccatadimissa redeant Quid sit sacramentuniet res. DI XXIII Ee sacrovinctionis extremo De tribus generibus unctionis Scibus fuerit boc sacrin institutum Deiteratione huius sacramenim .m XXIIus mordinibusecclesiasticis tquottat. Quaresuntseptem Quales asturnendi sint ad clerussi oecorona et tonsura. Pedomari s. Delectotibus. Ee exorcistis. Eeacolitis.
vela raconibus Ee aconibus Ee byteris. Et dicuntur ordines sacri Q laspcitetur ordo. De nominibus dignitatis et osticis De episcopo. Ne pontifice. Ne quadripertito episcopo*ordirie
DI XXV: Deordinares abdere in Destmonya de dicit et quid fit De his quia 'moniacis oscinanescienter
De his qui dicunt se emere corporalia os niualia. Dedistinctione moniacorum De his qui violenterabderetic vela simoniacis ordinans. DΡXXVIa Sesacramento coniugii. ΦDe inititutione et eius causa G nmpceptum et fim indulgentiam πω - ctum sit coniugium. Quibus modis accipit indulgentia. adi nuptie bone sint. Cuius rei lactin sit coniugium. m. - Que sunt iderandaricae
Quid silconiugium De consensu quiescitconiugium. Quandoincipit esse coniugium Te opinione quorunda qui dicut pluscin
334쪽
nonesseantecamalem copulam' Velinito. sponta potest eligere monasterium sine DI XXXVI Umimopter extrema conconsensiti ponsi, ditionempossit steri separatio ma colligatus sine conlusis plensu nequit De copulatione seruietancille diuersorum
De adulterinis coniugiis, Deviroq se facit mundiuullas ab uxorem multipliciter sponsus etsponsa accipi, metatecontrahentium. rue spoliis sit vidua mortuo sponsoetu no in XXXuii , quibus ordinib'nequem MViu Si Pnsus futuro enatus alcontradimatrimonium ramento firmatusfaciat 'iugium- Peintersecrotibus stia inconurgum Dedisque ment ad substantia et ad neco DI XXXm Eevous er deuotorum
Eltrum ens illequifacit matrimonium DeillisqposlIongacaptiuitatem redeunt. sit carnali copula an creabitanono DI XXXIX. Dedisimo cultu, an alio. Uepiugio fideliset infidereto Minsidriiu- Quare latereririso tacit mulier, Desiornicati respuatipprer quam litiui a m XXIX noninmensus legitimus coniunx rest-vbio coactio, Procibus pinspossit fieri legatiovellion, DI XXX Beerrore qui euacuat consen Qnlicet fideli aliam ducere I no. suri. Ultrum coniugium inter infideles sidi Deconiugioaharie tyose - QMoniugiumsillegitimum
Definali causa coniugii DI XL De cognationetarnali. malusidis contaminalsarem. Pecopulatione graduuin sanguinitatis, DI XXXI De tribus bonis coniugi - Quare sex gradus computant Deduplicis attondi Bedis sationegregorii nita adanglicos Debis qui prurantvmenasterilitatis. t in XLI. Degradibusaffinitatis inii sintnomicidequi Muranrabortulim De frustraditionibusastinitatis De excissatione coitusq sit pbona comus, Si coiugium sit inter eos qui nora plangiust Deindulgentia quam facita uin nitarediuidivis. De malo incorinentie. Quibus planistestificantiumsuiri,irtinen Decamis delectatione quepeccatum sit daconiugia vel non, Quid stlsorinitatio 'quid stuprum. ε DI XXXII Desolutione carnalis debiti Quid adulteriumet quid incestus Peptinentia conium mensulamanda. Quid raptus aBncetandumsita coitu. DI XLII Des rimalicognatione Quibus robustio liniceae indemiptio Quisintsiliis ales e in XX IcDe diuersis legibus iugo. Pecopula sipualus in Iadoptiuo penatus UtrumIodisvirginitassistpreferendacες raliumillim stilaumrae. Be copula filio*quiante coparernitate vel Que emicosuetudopiugii sublege. post nati sunt. Cuilicemininc uresbabereuellion. Ei cuiliceatduascomatresducere ame DI XXXIIIIa Deplanislegitimis, postallam Deirigidisseparandi sucino. Si virgvxor simul tenere valeantpuerum Debisci maleficiis impediticoirenequeut Besecundis Iaerii set deince nuptiis Defuriosis. DI XLIII g De resurrectioniset iudici coDebis Dormiuicuduabus sororibus, binonos nocitdimittenda oryaliquantacula Devocetubo
in XXXV Peiure uirietmulieris. Pelorisqui tuncaperiendio fornicatoriam nequit dimittere vir nisi Bememoria electorumsitunc entamui e perstiterirismicatiois et ecouerso. teneat
Derecociliatione *Olymersornicatio Quo intelligis xpsi Ruiu et mortuo*nem separanue Debisqui vivireperiens Petilis quiantecoiunctionem sepolluer ut m XLIIID meraleet staturare urgetiuperadulterium, resurgetquicquidsuit des aetnatura
335쪽
corpis et sino in dempte corpio , sine omni deformitate resurgent Utrum reprobo*cor pacu deformitaribus
reingant quas dic bueriise ἄν non consumens mal coryaquet ucar
ideriones corpali igne cremabuli, Si anime sine corporibus sentiunt igne materialem Peabortivissetibus et monstris. Di. v. De diuersis anicia*receptaculis post mortem. De suffragqs destincto*Peossiciis sepulture. De ob' eque bonis quo*alter postmor templura babetaurilia,
serui stifragiis iuuabuntin fine reo, Quo sancti et glorificare et angeli audiunt hcessiu*licantiu et intercedui peis CUI XLVII Si valde malis lanu mitiga
De occulto iudicio dei. De iusticiat misericordia bQuare queda adicitiniusticla quedamisericordie vel bonita debimo uniuerse vie rei dicunsmisericordia
in sancti iudicabuntet quo Beordinib' eo*quieruntiniudicio. Deordine iudicii et ministerio angelox Si post iudiciu mones perunt hominiae ad puniendum DP Vm Besorma iudicis. Qualis 'parebitforma serui.
Quare 'nformam serui dicit mussi citat
Peloco iudicii Pequalitate luminarium et temporis post
iudiciunt. C DI XLIXc Dedisterentia mansionum in celo et in inferno.
Si quid ibi cognoscit ab aliquo non inib
Peparilitate gaudii- Si maior sitbtimo scio*post iudicium,c Di L Si mali in insemo peccabuse
ruare mainfrenebre teriores Sidamnaro*animenoriciam dabeant eos rumque bicstunt Deluam et diuite Si boni et mali inuicem se videant. Becnaosinter bonos et malos
Utrum visa impi pena minuatvel augeat gloriambo τε dicipit liter quartuo de sacramentis et signis sacramentalibus a
cnimyulnerato amropi ans curationi eius sacrasmenroru alligameta adhiσbuitqrptra originalis peccati et actualisvulnera stucrament remedia deus instituit De qui ρο- έbus quatuor primo psideranda occurrunt Quid sit sacramentum Quare institutum Inous istat et conficias Et quesit distantia inter sacramenta veteris et noue legis.c Quid sit sacramentum, b
sacre rei signum Eicis in sacramentu etia3 re DBau secretii sicut sacfindiuinitam visacra' 'mentum sit sacrulignans et sacru signatum. sed nuc agit de sacramento fila * est signu3RQsacrmestinuisibilisse visibilis forma TMe. v. Sigilsi vero est res prer specio qua ingerit 'M
sensibus abω aliud se facies incogniti, g
nemvenire Signo*vero alia sunt naturas lia visunt significans igne alia data, Eteorum edata sunt quedam sunt sacraques damno soninerin sarem est signum sed no ML Decouerso Sacramentu eius rei silitudinem classi
gerit messimu eminem sacrameta nota heret lilitudin reru qua*sacrameta sunt a prie sacramentano dicerent Sacramem Quid titum yprie dicisq6itali uestg debet ping g inuisibilisse forma ut ipsius imaginem gerat et causa existat Fons significaditis a most in sacramenta institutam,sed etiam stinctifi
candi e significandi graim instituta stet α'
sunt solum signa sunt et non sacra, sicut sues runt sacrificia carnalia et obseruatie cerinis malis veteris legis que nun*poterantius stos facere osteretes, tutari ait apostolus Ganguis byrc elidauroru et cinis vitule asperius indiratos sanctificabat ad emudarionem carnis nonanime Ma3 inquinatio illa erat cotactus mortui Elii Summihil aliud intelligo insinationem qua lex naudat nisi piactu3 mortui hominis que qui tetiges ratimmudus erat septem diebus sed purificabas finiuge te tertio et leptimo et ita miradus erat ut iam intraretintemplum a undabantem interdum a coryali te a filal sim galia Sed nunq; opitus legis aliqsiusti muros Milcar est, ut ait a lis etiamsi in fide et in D qq
336쪽
inseruitute no in iustificatione figura suturisssent volens sibi, i poli' offerreeardolocyllast signa erat sed rusacramenta. licet minuWie inscripturis evocans qr
- - signa erat rei sacre qua vu*nonpstabant,
Iilaamanus opa Iegis dicitque tin sumD candi gravet in onus instituta sunt. c De causa institutionis sacramentor c
sa sacrameta institutassint .ppterdumiliam
aptim ea onem eruditione exercitationcyapropter
humiliationesidem vidunomo insensibilubus rebus et natura insta ipsum sunt ex poepto creatoris se reveredo subiicit ut ex chumilitate et obedietia deo magi placeat et ut apud eu3 mereas cui impio salute querit in inferiorit, se et si non ab illis sty illa adeo. - Propter eruditione erea instituta sunt ripidq6 fori si specie risibili cerniead inuisibile itutem qintus eagnoscenda mens erudiae
Inomo em qui ait peccatu fine medio deum videbat si peccatu adeo datastut nequam diuina nequeat cape nisibuanis exercitat'.
μ' ratio a bropter ercitatione in instituta sunt qrcu3 ociosus esses possit pponis illis et salubris exercitatio in sacrameris avanaim noxiam declinet occupatione noem facile tapita temptatore ci bono intexercitio, Uri diem monet Sempaticld boni opis facito ut te occupatu diabo inueniat i Petri ingenere ercitationis, o
tionu3tresspes una ad edificatione animemnet alia ad corpis fomentu3 alia aduris usin subuersione Cusis absin sacramentis cibus no alligauit potentia sua deusnominigra donare posset pdictis causis sacra in nquiustituit Duo aut sunt inqbus sacmpsistit s
tat sacriri. Verba et res Elema ut inuocatio trinitatis resut aqua oleunishmob
s Dedisserentia sacramentorum veterum
differentia3 sacro*vetexet nou ut sacramenta ceneque antiquitus res sacrassignabant ut sacrificia et oblanones ethmobae auidi ferentia3lheuit m assignat dicens:Nilla pinittebant tantu et sim bant bec autemdant salutem e Te circumcisione. f
cramenta sacfm days circucisionis ido ferens remediu pira peccatu q6 nunc ε Hi ptismus vii Hug LExquo institutae circiaci Iesium domito in ipso deique erat tuc signaculii iusticie id uum.
fidei ad purgatione valebat magnisgmur originalis veterisin peccat, sicut baptisti ex illo valere cepit ad innovatione hins ex quo institu est Ite Beda Id saturi fere Beda super curationisauxilia circucilio in lege ria orbi seum. ginalis peccati vuln'agebat diaptismus agere reuelate gressie cosueuit excepto regni celestis ianua noduintrare poteransevi insinuabrae post morte requiebricosolati supne pacis ingressiim spemici expectabant lois apte tradis pcircucillanci quo instituta fuit premissione peccati originalis et actualis viis et malaestea deopstitam sicut nuc perbaptismumdatur, Deviris qui fuerut ali circumone et seminisque merulante et post g
riscisti erunt an circucisione et semissisqfuerunt an et post- remediumrapeccatui dabuerint Quida dicur sacrificia et oblationes eisvaluisse ad remissione ii 'meli' indicere illos 4 abraam Gydiemrycircus citione iustificatos mulieres lapii de et opationem bona vel suasi adulteerat riparens rum simule Eosso qui mei ut ancircumcistone puulos in fide parentia parentes lapetutem sacrificio* siqua intelligebat s aliter in illis sacrificiis iustificatos vir Grino. Eiegoti ta 16 apud nos valetaqua baptismi docegit moralibus. apud veteres vel xpuulis sola fides: vr proinatoriae s sacrificii vel phisci ex Graestirpe*dieriit mysteriu circucisionis.
quo istituta fuerit circucisio Et quare et cur mutatast baptismaemraampnemandatu circucissionis abestad anone obedictio nec ei soli epta fuit iroecisio Fetseminita' idestoibus dieisque fiebat m lege octa dielapideo cultro in carne p cu Dara i,.- aut ruit circucisio pluriae' caulis seriperiae ditatu, obedienti madari Grai placeret oculo
337쪽
buaricatione adam displicuerat. Data etiaivit in signa magnς fidei adiae 4 crediditse
Dabituru filium quo steret buidictio omniti. uirer cis Periderit sigilo a ceteritiationi discemcipuos . nerer popaeus ille Incarne o ppucii ideo iussa est steri circucisto qr in remediii instruta est originalis peccan q6a parentib tradimisypcupiscen 'quem pae illa ma; dominato minpaeitacili pM mobediene primus domo sensit deaturii signum obedientie acciperet
dicet trinocultro qri in resurrectione comuni octava diectare futura se petram mois ab electis abscindes corrup et poetisti resurreaion octava dissa incircumciditura peccatis ala cuiuscum eum creden due ergo res sunt illius sacramemb
leuaret baptismi mutata litarcuculo χs deo aute mutata
mo ubi notantumodo abolene pcta seria3Maadiutrix merci mutes augebUnaqua resectionis vi regenerationis &-qr aridos secundar etia fructificates ampliori errate donat Mintumcumptae et aritate asthabita ali sivi ad baptismii accedivvbes riorem ibi recipit grana Fno ita incirincisione, Unabnepstde iam iustificato signacivium illi fuit nihil esti intus obtulit De Dulis defunctim diem octauin l
-d euangeliu suum terribilitet salubris clamat. Tu missicis rena fuerit ex aqua et spusiancrono intrabit in regi dei ipse duclamat psua im lege aia cui 'primi caro circucium fuerit Q Ast. Dibit de plasm-qr pactum irritumsecise sortemsub lege igruere necessitate mortInosi an octaindiecircucidebant sitiemis filios, sicut fit in ecclesia baptismo.
In Redelitibuslibris magister terinina
iiit derisus. Die uero in hoc quarto determinates signis cieramentalibus.Et diuidituristes fer in duas ut pri paeireta lorimo eiu determurat aera meritis. Sera de resurrectione et oestoria res iis uirum. et hoe in principio xliii. dicque incipiti 'postremo de ditione resurrectiosus. v runapars adhuc diuidie in ovas. prim deteri nitrat de cramentis ingenerali. Secudo σsequiadeocris ut
speciali. ethoe inprincipio stetidedisti. Iam ad acramenta. prima is te queestprima distinctio huius quarti vhrim tria facit.-3 primo ponit sacramenti diffinitione3. Seeudo insinuat facio* causam etnecessitatem et eoru integritatemia certio elarat quo circumciso inter acrament eteris legis maiorem inter alia cum sacramentis noue legis horiat assimilatione. primm facit aprincipio distinctionis ustu ibi.Triplici aut de causa. eriindu indeusin ibi iurast inter illa Term uso ad fines distin In specialium magistri stat intrae' .ppositiombus V prima est hec. Sacramentu3 est e inuisibilis latinauisibilis eiusae similitudine gerens eui' est stagnum causam existis.Danc mgr ibans.pponit priuae subparabola sauciati ον saluator humano generi uincarnationem appropinquans sacramentale modi immadhibuit.etratra peccatoru vulnerainstituit sacrament remediairca que acrameta quatuor Osideraremedit.suacra di finitione instituto
integritarem et distinctionem. Nostea diffmisaci mdicens et est sacre rei tignum. Quis etiam possit dici sacrn sacrum secretum uel sacrum signans seu figna tum.Intenditaut magister dem nunc scdmus est signum Dissimi etiam aliter diees.ssi testinuisibilis grauisibilis forma. Sa oeclarmone aut pesine diffinitionis ostendit quid sit si nam est res plex spes elem qua sensibus ingerit lactens aliud exstin purienem uenire. AEd coplementu3 aut dissinitionis sacramenti diuidit signum quia quoddam est natura enaturalitersignificat .vt stimus respectu ignis. qt, dam uero est datum ex institutione repsentans et taulesignum est larem.Item signum datum.4ddam ono gerit fili signati similitudine quoddavero rei c ius est signu gerit similitudine et tale est sacpm. It tignum gerens sui signatismilitudine. quoddam est fgnum .quoddam io est fignum et causa. tale signum est sarem. Ex quibus habet placia satramenti diffinitio cinuisibilis se uisibilis forma.ita ut imaginem gerat et causa existatiet ideo sacramenta vetessimisque solum significabant no sint nec dirunt sprie sacramenta Seeuda a positio e hec. Sacrameeta triplici de causa a mnlgata existunt et in rebus et in verbis principaliter sistunt.lbanem insiluas sponit et, triplex tuit causa seu ratio institutionis sacramento*. vri mandem filii humiliatio hominis. qap sacramenta rebus corvalibus enatura ipso ho mineius ora sint subditur. Secunda est eruditio . qi homo de visibilibus p ra eruditur. Terriaio emercitationi otiositas et occupatio noxia uitareL ubi subdit et, quedam exercitationisad honum corporis sunt quedam ad hora anime. quedamuero ad utris in detrimentum ordinantur. Udditetimet, deus si saeramentis potuit homino iustificareseu salua reviros sumpotentiam non auigauit a nex dictis causis saeramenta instituit. 'posteaponit sacramentum integritatem dicetinet, sacramenta ex duoh'eo stant. ex reb'et mis. Aitimo diuidit sacrameta discens . quedam sunt sacramenta ueteraque signis Drant limittuntsolum qiiramio sunt nouaque ses incant et causant salutem. Tertiaspositio est hetagnier sacra ueteris tegis sola circucistio originti
338쪽
eulpini delebat. et iii celestis regni ianuam no aperiebat. Dane ingrponens a ponit primo Q sacrii circucisionis inuis sit idem eum saeratne rueteribus.tii antiquis idem remedium ferebat ira peccatum es modo baptismus.non in aperiebat ianuam regni celestis qd audimus firmat repostea querit qs remes dium Dabebant viri 'tra peccatum ali circucisionem et femine ante et post. Et rudet et hi qui oestirpe adedescenderantu circueisionem iustificabanturqui autem ante circumcisionem fuerunt paruuli in fide parentumiustificabanε.nparetes Ao virtute sacrificiorum.1Dulieres aut ante circucisionem et posta fides et ouation bonam.p sam si erant adulte. uel p fisdem parentu si erant putile. olcofirmat auete hii Erego. 'postea determinatoe institutione circuessionis tum ad quatuor.ondens cuidatastim abrae
et sequerer semini suo. Seculo quare data est.quia Vpter tria. in meritu obedietis.in signum fidei masne.etin distinctionem populi iudaici a ceteris gentibus Tertio inquapte fiebat certe in carne preputii Et duplici rone primo quia erupiscentia 2 qua pec catum originalesttrahiEa parentiis incus remediuinstituta eiicirrucisae iii illaptema dominu. Secunda ut in illa homo signu obedientieaccipeti qua primushoeulpam inobedietieprimo sensit. 1auarto ostendit quo tae et quo instrumeto certo.dicensin octauo die et tapideo cultello.et hoc ad designandus duo 'primo resurrectioneni carnis comunem Ioctava etate finiendam a petram xpan. in quo omnis corruptio ab electis tolles Secudo octava die facta estpquam omnia cuiuslibetin ipsum credentis circuriuolsa peccatis. Ous cladit et, sunt oueres hui' sacramenti. posteadicit deo cireucisio p baptissmum mutata est.quia sacrmhaptismati est rem se et placitus in circucisione solumodo peccata dimittebant nihil tii confere L In baptismo no solum ecata abolent sed etia gra adopantiu nu et bene adiuuans et uirtutum possestio et argumentum consere. Altimoquerit utrum putili qui moriebane fine circucisione an octauum diem saluabaia Et indet et non sicut nee modo sine baptismo.oquo patet necessitas cireueisionis. Subdit in . intempterneremtatem lucisatast octa die circucidi.igaetc.Et mi spati.
menta nouella; accedamusque sunt baptistic, firmatio panisbndictionis i eucharis
do mugium is uo*alia remediu pira γ iae . ιγ carum ent et gram adiutricem pserunt vinet baptismus alia in remediu tantia sunt vico iugiuin alia aetvirtute nos fulciunt ut eucbaristia et ordo
e Quare moxpost bominis casum nos σrunt instituta, b
quarenon fuerint hoc sacramenta institutam post notis lapsum cia in Dissit iusticia et
salus Dicimus et nonnaduentuc basti qui stam attulit gratie sacra fuisse danda queexi morte et passionevirtute sortita sunt i ii vis Bristus aut venire noluirantem modo V-li e naturabi et scripta conuince e durise M.tra iuuare possedi Quod sacramentum coniugii fuit ante
ante peccatu institutu.novi impreinediut D tsed ad sacfn doriciu poli peccaru3 Vero iut ad remeat tracarnalis cocupiscentie corruptelam de suo loco tractabimus
tismi sacfovideamusq6ini noue gre facta pinum est. Eaptismuchristi Iostes suo ba; . yptismopnunclauit cimini' diaptusasse legis.
sed in aqua non insipii sicut ipse ait Ego baptis os in aqua i mpniay laena corra Demptissmo abluebat apeccatis lanomii dabat baptis mus diserat in pniami in remistion si ei Baptismus D i in remissioneyqr des iοh-is. tamwansboles ad pluam vocabar etquos λί, - - . pidabat peniter edocebat sin illud. V niebant ad danem in lardan mitentes peccata sua Sed in baptismo dis noda barur peccato*remissio quedata est incuristi baptismo, Quid utilitatis babebat baptismus Io
erat baptism' dis Qui abolesvsubapri α-M. 3andipparabat ad baptisinaurei Sed queri Ari Κωρtur quare diicit baptismus odianis licur H n veritas dicit baptism ' Ionani sun e:Quia ibi Iobanis attollia visibiliserat exterius lauantistio inuisibilissa dei tis omniI
et baptisne illea deo erat no abdole sed noueminis dice est qr nihil gerebas q6 nonages rei domo i Si vero queritan sacrm fuerit Sitietiis Satis potest predi ex eo sensu quo legaliasi Minoitu bagna dicunflammenta Significabatenim pns misi M. baptismus Iobanis esserenisacramentiso baptismum i quino nil est penitenue sed et remissionis ccat
e Desormabaptismi Iobanniaeet bapti
339쪽
baptismoxpi et qua sorti nil *vsus sis Io Dannes Illi qui baptinti sunt a Ionane nescienteos insanctu esse ac spem ponentes λὶὶ M imili' baptismo postea bapti3ati sunt baptis mox' Baptismus aut iobanis in nose vens D OP ruri tradebas vultdiero sup Iobelem actut- dicit sein xpin credere et non credit in spuni Die Mima sanctu nodum babet claros oculos Ilinta magisteri Wi3atiato ne innote venturi l.dni Iesu.qrdixerunt Θ3 ne sistassani est audiui mus item bapidabant imo vem baptisma accipiebat likoq spem no posuerae in baptisino iobanis, et patre et filiu et spumsanctu credebant no bapti3ati fueriit Fimpositioemata uia ab anis sup eos facta spumsanctu3 rcceperunt Thiodno ita credebat baptia bE I 3δnsut baptismo xpuvipdic 3ovst diem. ratis viro. Q. in sipumsanctu nescierit cu baptismu3a iobanne acceperiit item bapti3ansiunt σptismo ivti,dictu3 est, ne extudeis vel gentile putaret aqui sine spulsancto ads - luteinposse lassicere e Beria Smbro in s. st des sancto ait, da negauenit festi respumsanctu cubaptivi osse dicerent ba otismo iobanni3- d aduenientis Eesu no ut suo baptitavit nosi Midariaec in rei nolo nec curae spuisancti bapthati fuerant non potuerat accipe baptismi sacrin Baptivusunt ginnotecnristi nec iterat destin dis baptisma sed nouarum.
Istae distinctio secuda bue quarti libri In
quamagister postili determinauit de sacramentis in comuni tam veteris a nouelegis. Dieagitdesacras metis nouele inspali. Circias tria dicit. primo em numerum sacro* nouelegis et eo* emeacia ostendit. Secundo qn et ad quia iugium institutum sit. subdit.Tertio , baptismus labinis pnunclauit Baaptismum Gi. Nuimiraticita principio distinctionis visibi. ultra: eoniugis. Secundumusmihi amevero de baptismi sacramento videam'. Tertimus vadfinem distin. In speciali stria magistri stat intri Moppositio '. rum prima est hec. Septem sunt legis sacramenta.quo; aliqua dimittunt peccara
et gram adiutricem coferunt aliqua in remedium sunt.aliqua gra et uirtute nos fulciunt.Danc nigrinsinuans sponit primo septem essesacramenta nouelegis et ea enumerat.quo* quedam in remedim dicit meinstituta ut iugium. Tliqua vero in remedium stra peccatumvt. gram adiutricem ferant utha ptismus.nliquavero graetvirtute nos fulciunt. ut eueharistia aliavero ad utrunm. postea dicito, qrista saeramenta salutis eoi latiuano dehuerutantempus salutis. .antetempus mi institui.acui'passio ne et morte virtutem sortita sunt. Subdit aut . xks venire distinit:donec homo deinsufficientia legisvere et legis scripte conuincerer.quia neutra earu adi
uare posset Oeeunda a positio est hec. coniugium ante peccatum fiat institutu3 ad generationis officia
rethh. io fuit in aqua solum. et ad chiisti ha
Asrium sparans et disponens. non aut reimssiones
ὰ musanctoet in ipso eonseremeremissio peccatoru3. Ubstea Dponit huius baptismi 'ditiones.et primonium ad utilitatem.citilitas em suit preparatio ad tismum xpi.Secundo *tum ad nominationcm.qrdictus est baptismus iohannis eo. nihil ibi gerebatur qs iohannes no laceret. Tertio dium ad Munus.qi potest large dici sacramentu eo in re noctais mentia Ypi baptismum significahat. Esltimo querit
JEtrum hasti3atia beato iohane itatu sunt hapti3an di baptismo xpi.et subdit qua forma uerbo* baptisa's batiohannes. Et rhdet. illi cui spem ponebant in
V. nis hahctat no sunt.Literum pidandi.sed confir ia mali se apostolo* manuu impositione receperunt spi): ritum reti pili vero qui spem nonponebam inta . ptismo iohannis et psectam fidem diuina; psonarus L no habebant tales fuerunt iterum baptiliati baptis 'mo christi nd scini respondet . iohannes bapti3 ibat innote futuri.Etim in speciali.
p dum est visit baptistaretque
sitsorma et qii institutu et causa institutionis: Baptissimis diciturintinctio i ablutio corporis exterior sacta sub sorma verbo* prescripta, Eiem a lutio siet sine verbo no est ibi sacrametrium Sed accedente reo ad elementia fit sacri novum ipsumelementu fit cm sedabim nug. super tib acta in elemento via BAE'. Verbo bao Io lptisma cosecras detrabe verbum: et quid est . i. ii aqua nisi aqua accedituerba ad elemetitu et fit sacrem Unde est nec tanta viri aque
ut cor tangat et cor abluat nisi faciete verabo no quia dicit sed quia credit, Famet in ipso verbo aliud et sonus transiens aliud evirtus intus manens In duobus g consistit sacramentu3baptismi, sin verbo et elemensis ergo etsi alia desuntque ad decor sacramenti inlliruta sunt no ideo minusemerasac et sanctum si verbum sit ibi et elemens
tum.mam et indoc sacrameto et in aliisque* αζα
dam solent fieri ad decoren'bonestat is nisi qued icramenti quedam ad substantiam et causa3 adde si
faciamentiptinentia De substantia binus MI
sacramenti sunt verbia et elementu 'cetera i adaeis adsolennitatem eius plinent, et musae si a
340쪽
verbum quo accedentead elementinissas cramentaeveritasquc cerbui sacramen risorii 3 tradens ait discipulis Ste docere δ' ' omnesgentes bapti3antes eos innote priseistiqetspussancti Inuocatio tuis trinitatis ψbuindicis quo baptismacosecras et hec est forma verbo*subqua tradis baptisne.Ust bonifacioepo 3acbarias papa ait firmissi metae u3eliinwnodo angopvlouiam sine inuocationetrinitatis merius fuisset et lactin regenerationis no baberet, G, omoveru3 est et si meram insonte baptismi quis fuerit sine inuocatione trinitati placita cimi manus norit nisi innote patris et filii et spus . H. ta sancti fuerit barissatus Legis minactibus instructi amrii apostolos baptivise innote xpi sed nil indoc nolevtetponit Anid tota trinitas in Σ- telligit Intelligit enim cu3 indicis: et pat liuo a quo Vnctusest et ipse unctus est. et spus, ta ad diciti, sanctusy quemvnctus est Elii Nicol pas ad consultabulgaro* B quodam iudeo multos diapti3atos asseritis et qd inde agendum stimulitis ini Necto si innomie sancte trinitatis. linnote iuui in actileapso rumlegimus bapti3endibaptinti sunt viassem idem post ut exponit Amb. e Si in nomine patris tantii vel spussancti misit tradi baptismus. c
ptismus ester verus si diceres innote patris stibis tu. rin, vel spiri russanctit in vicum dicis inno respuincto mine i Ambro vides dicere crii fide inrosterium trinitati teneas eluna plana tantii nominet plenum est sacramerum Et econsuerso si tres nominens o recte aliquo
illox sentias: vacuum fieret mysteriu3 trinitatis Bitem sic Ubino est enu baptismi sacramentum nec piacipium nec species aliqua baptismi essimabolenum aut est stmσtrem et filiu3 et spumsanctu fatearis Si viiii neges:totum subrues et si unu3 in sermone commendas vel patrem vel filiumvel spis
ritumsanctum fide aut nec patrem nec filui nec spumsanctum abneges plenu3est fidei sacramentum Ita etin licet Iratrem et Misset spumsanctum dicas et patris et filo et spus; sancti minuas potestatem vacuu est omne mysteriu3 Cum iniciem nomine i per virtutem nominis impletum est mysterium
neca christi baptismate uos arab*xps bapti3allit in spintsi Questio Ambrosii. o
urrumsicut inole legi in ' baptismi enim esse sacrin ita etiam spissancto nucupato, nihil sit ad mysterii plenitudine: Ronem sequimur:dvnu3dixerit trinitare significauit Sixpindicas et patrea quo unctus est fili ipsum 4 unctus e s filiu et spumsanctum quo Vncruscdesignasti Scriptu est huc este Iesu annuetmque unxit deus spusancto et si patrem dicas filium esset spumoris eius
paris indicas liffuderii corde com edas Et sis insanctu dicas: u patrem ad ycedit et filiuessine est spus nucupasti, Unde ut rationi copules autoritas diis dicit Vos aut bapthabimini ins sancto, ex quo indicat nos recte posse bapti3ari inspsi sancto, Derstringit mistae intelligentiam cu3 terminatione cuiusdadicti, e
lexisti innote xpi verum baptisma tradi vfinibilominus instituari vides veru baptismanari posse innote pristria vel spussancti simillest tam attae trinitati teneat qtrinitas in quolibeth nominu intelligis Ei aut aliquis peruerse credens et errorem inducere intendens uinde tribus tria nuncuperno implevit mysteriu- ait nominatis tribus victa esse mysteriusi bapti3ans natumiat pratem patri et filii vel spussancti destinate sentiat de potentia alicuius boni non credens unam potentiamtrium intelligendum est docsupeum quino intendit nec credit bapti3are qui non caretfide sed en Mintentionem bapti3adinobabet Qui ergo baptini innotechristi baptimi in nominerrinitatis qnibi intelligidi tuti' est tu tres sonas ibi nominare ut dicas innote patri et filhet spussancti no inominibus sed in nomine id estinuocatione vel in consessione pM tris et filii et spiritustancti Inuocatur enim ibi tota trinitas ut inuisibiliter ibi operetur pse sicut extra visibiliter pininisterium. Si auremdicatur in nominibus no est ibi sacramentum, quia non seruatur sorina baptis