장음표시 사용
341쪽
Slii dicut lucesse uistinitu cu3NU Odemo ist ait siquis renatus fuerit craqua et spusancto eto Alii dicunt institutioilein baptimi factamcua s dixit Ite inteoes gentes bapti3 antes eos in nolepsis etffluet spulsancti S36 dixit eis post resurrectionepcipiescis devocatioe gentiu quos an pastione binos miserat ad icandui iudea et ad bapti3andu dicens In viam gentilinea eritis Iamst inmin erat baptisin '-qr baptivbam simuripdicabat. Deforma in qua bapti3auerunt apostes ante passioncmoeristi, g
quasorma tuc baptinuertit Sanedici porri note trinitatis sin ea sorma in qua baptiyaueriit postea geres queaui passionem potuitelligi fuisse tradita licet nolit scptu Tum g tuc illa formarps pri' tradidistin ad euangeliundii genti, 'militς qua an tradiderat mitrens eos Hudea post iterauit cu adgeres misit Comodi sim institutio sacra qui usa iobane bapti3at' est in iordaneud dispenssauit no urinudari voluit cusime peccato fuerit Fqrptact'mude carnis suevim regenerativa prati iacis vid postea imergeres insuocaro nolemnis a tispurgares vicginstitui est baptisin'xpi in si trinitas cusmysteriit ibi inoruit inter tem priώγε Quare in aquam fiat, D
tagerili Misi 'frenat 'fuerit et Meo uniformis id Roma. fieri in aqua Alpis ut itelligas et sicut aqua
sordescorpis ac vestes abluit ita baptis maculas ala sordem victo*emudandoabstergit, Uel ideo ut nullii inopia excusaretq6 pol fieri si in vino vel oleo fieret et vicos munis materia bapti3andi inuenires apudoris q5 aqua signauit et lateremi manasuit sicut sanguis alteri sacramenti signum fuit Mongin alio liquore pol consecrare bapti inius nisi in aqua e Demersione quotiens fieridebeat, i
rosiquerit quo fieri debeat pcise rudemust Eia .dean ut semel vel tertio ν vario more eccile. Undro πο- Grego De trina unemone baptismi nil vestius mderi potin qd vosipsissensistis.Minvita fide nihil officit eccile sancte c5suetudo
diuersa, Quia enim intrib subsisteti s vita sum est. remensibile elle nullaten' i in sanae in baptismo ter vel semel mer re qret intri mersonib' planax trinitas et ivna pol diuinitatis singularitas designari, mos verod tertiounergim etia triduane sepulature sacfm signam'. Ecfm hoc licet nomo ter fetia3 semel mergere tin Ibi in taxat mergere semel licet. ubi consuetudo cccse talis existit Eius id facere icipiat ubi cosuetudo talis no est, vel semel tua mergedu3 asseratii emensibile laeta stituit via liba abi,hi, hmo.In suo sensuabudabat Lipuanus cum epistolarii semel mergebati baptismo putilosqqs ino nonia. telligebat studiose Ulebat bonis opib buudando licet in B nescius delinqueret, sed urbonis opib'abudabat postea correc adeo abundauit altio isensu ter illos mergendo Ecce habem'qr deliquit et semel mersit sed hoc ideo qraliter se habebat cosuetudo illi' ecclesie vrqrvnam facienda mersione asserebat.Tetrina mersione Susi' ait, 'post in Rug. liquinos credere .pinim' tertio capita tu sacro omiti. sontedimersimus uordo bapti3andi duplisci in steri significatioe celebrat Recte tertio immersi estis qr accepistis baptismu3 innote trinita Recte tertio immersi: qrce cepistis baptismu in note christi. Odie tertia resurrexita mortuis. Illam tertio repetita immerso: pum dsice exprimit sepulturo Constatgbapti3andos tertio debere interso et ins semel immerganti veru baptistmaaccipiunt et qui semel immergit m non peccaonis suetudo ecclesie obsistat,urboc modo im debere fieri asserat
e Qncircumcisio amisit vim suam, i h
si circumcisio amisit statii ab institutionet Nptismum quod dicim' in christi morte tersminata esselegalia omnia Ex tunc ergo circumcisio perdidit vim suam itas postea n 5xfecerit sed potius obfuit obseruatoribus suis Eed us 3 ad oblatione vere hostic potuit xdesse. Eiem ante passionem legalia finem habuissent nora imminente vetus passcha cum discipulis manducasset.
tionis baptismi est innuocatio menti vidosino quippeccatum verus fuerat:p gratiam
342쪽
baptistiti renovet q6 fit depositiolae victoar
z collatione virtutu. Sic em fit quiso non
homo cuabolitis peccati ornas virtutibus. Bbolitio peccato* pellit seditate, BIpolitio
virtutu affert decore et nec est res bue sacra inenti sinterior mundicia
Queritan baptismus aperuit celum s
baptismus aperuit celis no aperuit circucilio: Dici neqr nec baptiis' nec circii cisto regni nobis aditu aperuit Fbestia saluato: ris que si toe circi icissionis oblata fuisset illi'rpisnoles inregnii intrassent Ressibulus
sacramenti iustificatio est, Illa est distinctio tertiabui quarti libit In
quamgrposto determinauit. 4busdam panibulis ad sacrameta.In hac tertia distinctione incipit determinarede sacramentis Et primo desacro baptismi girmer tria facit. primo em quiditatem. forma3 et institutione baptismreepesinit. Secudo eius mare riam et modum subditaenio ei' effritiam et effectu adiicit .vilinam usque ibi. Celebrar aut hocsum. Secudum uero ab inde usae ibi. Caula uero institustionis. Tertium uero usin ad finem distin.In speciali sententia mni statin tribus sposition 'quarum prima est hec Haptismus est exterior ablutio coepissub debita formi uerboru .i. cum expcta inuocatione sanctissime trinitati.ldanc mgrinfinitans diffinit baptismum dicens et, baptism' estexterior ablutio eo taporis cum formapscripta verbo*. Accoruscin verri ad clementumfacit fac ut ait beatus Huo. Cetera uero ad decorem ethonestatemptinent. Rostea dicitu, formi est inuo ratio trinitatis. qua forma tradidit epus in euangelio matbeica dixit Itedoeete omnes gentes baptiliantes eos in notrepatris et filii et spuitinctian in actibus apro* ieαε quosda3hapti 3atos in nou christi m false. et bene fim Ambro. qt in nota christiqs est unctus tota trinitas intelligiturni pater ungens et filiusvnctas et spusane unctio. alii, hindi occasione querit si una monam non ones et fides trinitatis in cordetanea siluerus baptis mus. Hndet sui Smbro. . sie. Opter os scriptura dicitquosdam bapmatos innote ebrim et in spusancto.qr toti trinitas in quolibet illo*nominum intelligitur mi uero fidesdeat et intentio faciendi.qsας cit ecclesia irritum est saerm. Subdititifim Ambro. ον tutius sit tres psonas notare dicendo. In nomine patris et filii et spussancti. Inuoca em tota trinitis utibi visibiliteropes. Non aut dehet diei inmibus quia no seruae debita formabaptismi. et hoe est ideoqr una est inuocatio et fessio triumpson . 'postea querit quinstitutus sit baptismus. Circa qssuntvarie opiniones. 1Quidam dicunt . sit institus cudus dixit ameodemo. nisi quis renas fuerit ex aqua et musancto.Hlii dicunt ον post resurrectionem cum vns dixit Ite et baptisateo innes gentes.S3hoeno vides uerum.etr etiam an resurrectionembaptisanit. Elido dicit mr c, saluator suo baptismo baptismuinstituit in dirinitas innotuit.queinterius hapti3aeqr pater in voce.filius in camea spusanctus i specie
columbe apparuerunt. Tunc em contactu sue made
in ea mergerens inocato nolatrinitatIapeccato purgarene. Dicit etia*apti in eade forma baptiueaueriante epi passione.et postpassionem eius pote t intel iis esse tradita. is no sit criptum. Secuda spositio est hec. materia baptismati dehet esse aqua pura. et utile est pueru3 mergi sub tripliciniosura. stodemgi insinuans dicitinaqua est materia huius satra, menti. qs ostedit factu3 xpi uuia ipsemet in aqua bapti3atus est.et Uerbam xpiud dixit. nisi quis renatu Derit ete. Et passio xpi.qr delatere et 'manavitaquaque significauit haptismu. et sanguis qui significauit eucharistiani. Estem aequa memens materia huius sacramenti sprer sulcopia3 et comunitatem. qr hoc sae comune est. iii etiam adipter couenientia signi ad signatum.qr sicut aqua abluit exteri' sordescor sporis. sic baptismus interi'mundat sordes alta postea querit anuna vel trina immersio fieri debeat. Et indetu potest fieri una vel trina m diuersas loco*muetudines ur una immersio unitatem trinitati trina uero trinitatem psona; designat et triduanalpi sepultura exprimiξ. Subditaui in no peccat semelint mergens nisi uri suetudo eccne obstat. uel semel rem mergendu doceat et asserat.et omni auctibus cos
firmat. postea quelit an circucisio alius it uim suant Et nidet et, in mortechristi scut et incomnia legalia terminata sunt et no ali. Tertia sposito e hec. Causa institutionis hui'sacramenti est expiatio a macula pectati. Danc in insinuans dicit..c usa institu tionis baptismi.estinouatio hominis quia peccatuvetus fuerat. Et hec mundatio interior est res sacramenti huius altimo duit in nec baptism' nec circucisio regni celestis ianua aperuit sta hostia saluatorsque si oblata Osset tueor acisionis illius temporis homines regnum celo* intrassent. Et cludit et, res sacramenti haptismi est iustitiatio a peccatis.Etini in speciali.
i alii suscipiunt sacsmet rem est; lacrin
b ei taliquos suscipesaci metrem
sacrameti aliquos sacfm et norem aliquos rem et non sacpnin Sacramentu et rem simul suscipiut oes para
uuli qm baptismo ab originali naudans peccato, Epuis 4dam distiteant illis si perituri
suntpuulis i baptismo dimimpcta innitenstes illivbo Bux Eacrameta in solis electis efficii t- figurant, intelligetes illudita esse accipiendu-qrcMinali selficiantsacramenta remissionem:no doceris laciut ad laslutem Ffolis electis Itinetes spuulis in baptismo remittaspeccatumst baptismum Augi euident dicit. Spuulo insit recent nato usta ad decrepitu sene sicut nul xbibee a baptismo ita null'eq no pcto moriar in baptismo S3puuli tin originali maiores vero
etiaoi qmale viuedo addideriit ad illud
nisi enormitas vite impediat idemtio Bdsulti eo qui cu fide bapti3ant sacramentu et rem suscipiunt.
343쪽
vel ficto accedunt sacrinino rem suscipiunt- Ust mero Sunt lauacra gentiliu hereticorum sedito lauat ad salute In ecclesiactias quino plena fide accipitit baptilina no m
cibus comunia erant sacfa sed nocomunis omni Gratgfa que est virtus sacrar; . Ita et nunc comunis est baptism 'oibus bapti tis sed no virtus baptismi i ipsa gra fremGmnisci iam sue volutatis arbiter stitur' m. be est cu accedit ad sacpinfideli nisi niteat pinuentia. in veteri vite nouanopor icdoarcim nacmacum bapti Mne soli pussit immes sunt. Disalsismaestimoniis apte ostendis adult Isine fide et pnia vera in baptismo no conserσrigiam remissionis qr nec puasmestde aliena Q ypria Dabere nequeudi me in baptis: morenustio Si quis gstcte accedit non bfis vera cordis tritione factna sinere accipit. In trude Uide in Rugradiicere ut etia ficte accedetiPRy' ' quietia habet odist fraternum ipso momento quo bapti3as omnia codonens et post bapti inurn mox redeant 'no hoc asseredo dicit imodanc opinioneet pinissam Miam coserendo aitem sic inis qui ficto corde baptives autpeccata nullaten' dimittunt quia pussanctus discipline effigier stam aut in ipsorpis puncto p vim sacramen dimissa iterum pstctione replicane utetia illud verum . sit Quotquot vix baptivitellis et Eria illud Spussanctus discipline effugier flatu. vividuat eum in sanctitas baptismi ex Meunixpmpnities fictionis Ruredire inissa peccata rei fraterna charitas non est aptediisdocet etia in illo seruo a quo diis diimissuria debitu petat qr ille coseruo dimittere noluit Pilano impedis baptismi gra quo minus ola peccata dimittans etia3si fratres num odiu in ei cuidimittans aio pseuerar Soluierint sternus dimet quicqdsupcit et soluitetiam ipsa bora momentum ante baptismum et in baptismo Deinceps aurconstinuo reus incipit esse no solum uentium
sed etia plerito*die*-borau momentoruyredeuntib'omnibusque dimissa sunt inocaut vi irimus no subassertione dixit q6 ostendit ex eoqbattineod librosici Si ad baptismii fictus accedit dimissa sunt ei γγ cata aut non sunt dimissa eligantq6 voluePugus in rint ecce apte cernis si in inredis id dixisse eodem. Suglaio asserendo sed queredo et ali opinione reserendo Idem emait vicvalere, incipit ad salutem baptisii cuillatatior raci sessione recesserit quc corde imalicia
Quo intelligas illud quotquot in xpo bapti
illud accipias, Quotquot in zpo bapidati estis minduistis potest dici*qui in oldest in ipsormitatebapn3ans s vrmorseans vetustati peccati sicut xpsuctustati ne induut inquempsam indabitant habent apoterialiter solui Euobram modis oeristum induere dicuns Vel assumptioε sis se
ne sacramenti vel rei pceptione UuP- baptismo.
Gamenupceptioneyaliqnvscpad vite salis ctificationem armillud primu bonis et mastis potest esse comune boc aut est riu bos norum et piorum omnes g qui uicbristi nomine bapti3ans xpm induunt vel sin sacras menti perceptionem vel pinvite sanctificastionem
e Pe illis qui suscipiunt rem et no sacrame
posuimus qui suscipiunt rem et no sacramen patricetum. Quiem effundunt sanguinem x note . ,
Iesu et sino sacramentum rem tamen accis cili. piunt UndeSugum n '. Quicun no percepto regenerationis lauacroi consessi nec sti moriunt tantu eis valet ad dimidi tendapeccata intum si abluerent sacro sontehaptismi.Rudistis et passios christi nomi nonruanesuscepta sumtet vicem baptismi. Nec passio sed tantu passio vicem baptismi implet sed etiafides et cotritio ubi necessitas excludit sacra hutis . mentum sicut aperte docet Tu dices.baptismi vicem aliquando implere passionem Ee latrone illo cui no bapthato dictum est. hodie mecum eris inpadiso, Eeatus Cimianus in libuit. de baptismo non leue domo mentumassumit Qfetiam at etiam ego considerans inuenio non impassionem pro
nomine christi id os baptismo deerat possessi plerosed etia fido puersionenam cordisii sorte ad celebrandu3mrsterium baptiani
in angustiis temporum succurri non potest,mem em, illa latrox notereristi crucifixus est, sed sineritis facinorum suorum, necur credidit passus est, sed dum patitur credit.
344쪽
tum g valeat sine visibilis baptismi sacro
q6apilisait scorde credisad iusticiam ore aurpbessio fit ad salute3 imito latrone declaratum est sed tunc imples inuisibiliter cum mysteriit baptisminoptemptus religionis: sed articulis necessitatis excludit et baptismus dem potesse ubi conuersio cordis des fuerit couemio aut cordi potest quidet flenopce obaptismo led 'tempto baptismo non rnec ullo modo dicenda est couenio cordis ad delicu3 dei sacfmptemnis Ecce dictabes no solum passione sed etia fidem et 'tritioncmcoserre reinissione ubi no contemnis sacramentu ut in latrone illo ostem
ditur quinop passione sed p fidem saluatus
est Imebaptismo 'dicunt Idam hoc argul gagat mentu retractasse Eugus Retracrauit idcum ' exemplum, sed sitiam no- Alternin quarto
libro de baptismo Cumbicere vicem piis mi possembere passione, no satis idoneum posui illius latronis exemptuqrv no fueritbaptintus incertu est Constat g sineta moro, prismo aliquis iustificarii saluari un b.
valentiniano Ventrem meu doleo ut P erico utar eloquio qrquem regeneratus rus eram anuli veruntissam ille quampo
poscit milite evidenrobulare ictis, e
obviare qfons dicit Nisiquis renaessierit aqua etspusanctono potest intrare vires gniam celog q6si generalitervem eae non d me videns esse vera lapius posita Sed illud intelligendum est illisci possimi et contems- nunt pthamuelisintelligendu3em nisio quae renasus fuerit aqua et spusancto id inexea regeneratione quemp aqua et smy ritumsanctu no saluabit Plaautregenera
sua mira tio fit Imp baptismu sed etiam ppeniten inbe. tiam et sanguinem Unautoritas dicit ideo a ni pluraliter dixisse fundamentumptis, matum mest ba in 'in aqua in sanguine in pnia inoc aut no ideo dicit*sacramentu' baptismillatnisi in aqua sed qripsius eius etsanctificatio des non tantumodo paquas sed planguine3 et iam ratio em id suadet Si non volenti Ny credere puulis sufficit Baptismus multomagi sufficit fides adultis Sus. bisti volenti et novalent baptidari Unde
Ri pudib. Hug'queris quid si timuis fides an aquano dubitonii redeam stdes Sist sminus ei sanctificare'ormone manis est id est fides de qua Us ait, Qui crediderit in me etiam linior insuerit vivet Sed dicunt alii spino imo qui nullii adultum in xpin credere Icbari: et ' ηι
ratem, resine prismo nisi sanguinem iismo possit stridaindito subdita introduccres res limo tali viri inst pa
mi quis renat 'fueritete abs in sacramchio baptisminereos qui mecclesia sanguinem fundunt aliquis vitaeternam accipe lio potest Item ait ullucatbecuminu Quis in boσnis opibusdefunctu3 vitam et ema recredimus excepto martyrio ubi rota sacras
mentabaptismi complent Ite Baptwatis Miterim lalutis esse credimus. Sed qd in bis minus dixit in aliis capitu uprapositis sup timeae ibis cuit Eriobrescintelli Ada sunt .vtilliso S utim-li tabentes temp' bapthandi excipiant. si Θ pq --em aliquisbabens fidemet ritato volu erit bapthari et novalet necessitate puent 'issus et omnipotentis dignitas q6 sacram rodefuerat Eumem soluere pomisi soluat
renes sed cuiam no restet silvult nolinsputat ei usqsiuam potentiam sacramensus no alligavit si vero inuisibilis sanctim cano sinerisibili sacramento quibusda visit apertem tradit sup leuiticu dicens Muisibilem sanctificationequibus maluisse et xfuisse sine victilibus lacramentis Eli lihil vero sanctificationeque fit sacramento visibili strie inuisibili posse adesse no posse
messe nec laevi e sacramentu ideo constremendum est qrcontemptor eius imusis
biliter sanctificarino potest ininc cornelius et qui cu3 eo erant iam sipii sanctificati baptivri sim nec lapstua iudicanda est sancti Dcatio visibilis qr inuisibilispcessit Smevisibiliergo inuisibilis sanctificatio esse testet
xdesscivisibilis aut que fit sacramentoteli' si inuisibili esse non dicu3 illusit σnis illius veritas innioni mago visibili baptismus no 11 fuit qr inuisibiliter non amit. Sed cibus uiuimilis astitit:.psuit nec rinvalet fides aliena puulo*tumppria adulto. paruulis no sufficit fideseccllesine fas cramento est absin baptismo ruerintdestincti etia cudeserunt ad baptismutanabuntii cui multissana auctibus coprobatur. Adadhocvnii suffciat. a Lai se firmissi meteneyuulosquet in uteri matri tepe 22 '-- incinui et ibi moriunt vel inamb' natissile sacra baptismi dei secula trans Femosus icio mcdos qret sirprie actiois pcta nona aut origialem mitraxeruica nati epiloc Et sic pituli qui die baptismo monuiuatacissi ascribus iniero itast bapti
345쪽
cum orat ecclesia praeli destinctis fidemusto. l ὁ silurno Pprer virtutein. sed fidei sacra bonis hia mei xv Vst Bu; 'paruuluet si nodum fides 'illaqueetia ilicredentiu volutate consistit iam in fidei ipsius sacrin i baptismus fides lem facit sicut credererndet ita etia fidelis vocat, nosrem ipsam mente annuedo, sed ipsius rei ipiendo sacramentum.
Quid prosit baptismus bis quicum fide
m illis qui iam sanctificati splicus taeetcbasi ritatead baptismu accediit quid eis ratM Daptismus: Hidit eis vides pstare cu3psi fidem et tritionem iam minissis peccatis iustificati landiridq6sane dici poteos quide p fidem trinonemiustificatos, a macula
φ poccati purgatos radebito eterne penem titutos ni adhuc teneri satisfactione lalliqua penitentes ligansui ecclesia Luna aut baptismu3ycipiuntiet a peccatis siqua intestim post coueisionem piraxerunt mudano et ab exterion satisfactione absolumfet adiurnxgratia omnis virtus in eo auges vivere nouus borunc dici possit fomes clype Dierony. tati in eo amplius debilitas Ideo intero dicit et fidesque fideles facit in aquis baptisenums vel nutubqmonabenti aliqnibi me et iam nabentiri pleni 'habeat datur Sicet aliis intelligenduest Quist mulus ac exterior ceditibi mimindior et omni rati ibi ample satirictio di m -λ omnis exterior satistacrio ibi visis relaxes Smd ostendit lapillium locu3Sine minψ' penitentia sunt na dei et vocatio dicens
mana dei in baptismo no requirit gemitu3
et planctu vel aliqd opus et omnia grat condonar-Q6quidem exteri gemitu vel planctu accipiendum e- Nam sine interine nemo adultus renoua exterioressatist mones et afflictiones stades penitentiu3
ibi dimittunt anulae si sciet baptism' etia3iamst fidem iustificato qr accedes ad baptismum quasi ramus a colu portat in arca . Stire inferat iudicio diei sed nucetiam i dicio ecclesse uirus emicum eo ut baptismo peccatu deleae et satisfactio exterior non imputes queris cur penalitascuippeccato addicti suti no tollat: tDoc ideo tradunt steri sancti Orsia pena notes pbaptismu3 liberasrensipum putaret baptismi una noete num regnu3 Ideo solutor rupcti ipalisperiarm manet ut illa vita studiosi' querasque erita penisesbus aliena meo etia manetvisit fideli et certandi materia et vincedi occasio quino vinceret sino pugnaret nec pugnaret si in baprimo fieret immortalis.. Cuius rei baptismus qui datur iam iusto sit sacramentum, g
baptisne ille sit sarem qui fiam iusto Diocine sacfmee et rei et poestit i remissionis any fide date et remissionis tuai pene siue tisi babesqd interim comittis et nouitatis acoisse ibi mite Gis et rei si uestcui' caeli nec mireri rem aliqn predere iactim
butus sanctificationis qua nitendo habet M sinun*peniteret nec ammero recedes rent cute rei lac esset pristi ab illis ruscepci botest dici rei et ibi fieret sinoeonidenormitas impediret.
ist Si paruulus dat in baptismo gratia qua
possunt in maiori etate cere, D
struulis in baptismo fgra qua culpus habuerintvtendi libero arbitrio possint velle et currere Ee adulti quidigne recipi ursarem no ambigis quin Mam opantem et coopantopceperint que in vacuit eis cedit sis libent arbitrii; post mortalis delinquerul. qui merito peccare Masposita pdiuit Ennicunt umelias i sancto sacere zi Mase fugare De ulis eo qnodu rone nune questio est, an in baptismo rece nigram qad maiore venietes etate possintvelle Iopari bonu: Elideret no recepuit qr grana illactantas e et fidesquevolutate pparat radiuuat S34s dixeriteos accepisse fideet craritatem: Elio Mamno recesint qua beneopari possint cuiverintadulti: non si lassicit eis in fistam graui baptismo data nec pilla possunt mo boni cemst alia addas quesino additi no est ex eo*culpa m iustificanista peccato Quida putant gram opantem et coopantem cuncus puulis in baptismo dari in munere no in usu vicu ad maiore veni rint etate ex munere intians usum nisi pDberu3 arbitriit usum muneri extinguar citando et ita culpam rno e ex desectu gfeet mali fiunt dex dei munere valctes dab re usuria bonu-st liberia arbitriti rennuerunt
346쪽
m postse stipius determinauit oebaptismo . tum
ad ea que comunit et in seque. Dicuero determinae uit deeffectu baptismi Dum ad suscipientes. Et cir a Metria facit principaliter.'primo emondit quo quidam suscipiunt sacramentu et rem. vel facim et iis rem.aut rem et no sacramentu. Secundo excluditerrorem quorundanidicentiu Q baptismus sanguinis
cum fide adultis nonsiicit absin baptismo fluminis Tertio aduingit quo baptismus gram merat auulis 'primam facit a principio distin. usin ibi Sutet alii ut supra. Secundum sis ibi Solet etiam queri Tertium usa ad fine distin. In speciali stila magistristat in tribus.pposition b ' quaru prima est hec Eiue sit
inter suscipe sacramentu baptismi et rem sacramentia vel lac et no rem.aut recitra.differentia.hic decias ra certaeuidentia. Danc magister insinuas dicit.*Wdam suscipiuntrem et sacpm quidam aut remet non cicramentum quidam aut sacrin et rem determisnat prirnu. rem est et sacramentu recipiunt adulti qui cum fidebapthanget mmauult qui in baptismo ab originali mundane. peruis dicut aliqui . parvulis qui no sunt electiet odestinati in haptismo pretata nodimittaM.quodno est verum.q8 autoritate b.nu sustini ostendit. postea dicit et, illiqui sine fide ficte accedunt ad saerm.sacramentuin et norem sacrameti recipiunt.qs autoritatib' cofirmat. Postea obiicit mrarium b. M.qui direre vides ς, ficte accesventes in ipso momento quo baptisane fenusioneminerato*recipiunt.lieri post peceatum .ppter fictionem remissio ipsastustrareret pereata redeant.Et idemides dicere aptus inepta ad Ea Quotquot ixpo ptisaei estis minduistis. Et respodet adhoc σmuraoquaboeconisendo eti iurendo et no desterminando nem afferendo. mptus loqvie de his qin suo baptismo stris o conis res ιν mortuavetustati peccati.sicut christus vetustati pene Immiem induunt a immitationis ipsius gram. Helpiscuntur xpm omnes induere e tum ad sacrameli ipsi' christi aceptionem. et si nostram adinterior sans cineationem. postea dicit . aliqui recipiut remiseramenti etno saerament sicut illi qui m christi fide sanguinem fundatiet sicut illi qui eum fidebona et eomtionemoriunRetuo habent eopiam recipiendi fas cramentum sicut atro incruce. dequo innonageritheatus Hug'.utrum piliatus fuerit uel non. Ex quo concludit. sine aqua baptismi aliquiiusti Mantur et salvane. et post obiicit p plures autoritates. πtales saluui nonpossunt.Et respondetu, autori stes intestimes.ubi homo habuit oportunitatem eo piam recipiendi sacramentu.et contempsit sacrametu recipere Secudas positio Naptism'effusi sanguis nisi valet incasu sine baptismo fluminis. Dane νpositionem in insinuans remouet errorem quorunda dicentium nultu adultum p fidem charitatem posse iustificari sine baptismo nisi sanguinem ν christo fundat.us patet autoritatibus beati Susi'. Et remon det ingruν auctes intelligende sunt si visitum et cotemptus haptismi Ei aut fidem habeantet cotritio nem et bapthari voluerit et no possunt morte pueriti omnipotentis benignitas supplet q6 sacramento defuerat. autinuislatis sanctifi alio quihusda in sit sine uisibili sacramento ostendit quibusdam autos ritatibus beati Husi'. Subdit iii Q, Npter hoc non est visibilesacramentu contemnedum qr sacrammtimemptor uiuisibiliter sanctificari no potest. De parvulis aut quibus fides aliena subuenit dicit seo esse . in adultis. non em tm ualet fides ali iis in pilo
4rum mpria in adulto. paruulus non sufficit Moes Gelene sine sacrameto. Unde illa sunt R3 s,
eramento detincti etiam eum deseruntur ad baptioinum famnantur.et numero infidelium ascribuntur. Si aut bapti3πιε fideles vocantu pur fidei sa
cramentumque onuiciautoritatibus eofirmat.
stea queritquia utilitatis subsequetis receptio sacramenti conferat prius u fidem et charitatem sanctitastis. videtur ini esse supflua mannihil pitare uideare. Etrespondet et, non ins Oa.imoris multumvastet.quiem per fidem et contritionem iustificatis putagantur quide a peerati macula et a debito pene eter ne absolume tenenε tamen ad satis actionem ad qua penitentes in ecclesia obligaturin susceptionem aut baptismi hec obligatio seu satisfactio remittieetapeccatis. que uenim post uersionem attraxeruimu dantur etgratia etomnis virtus in eis auges et sommin eis magisdebilites et intra ecclesiam numero et iudicio ecclesie voeane. postea querit eu in pnrmo remittane peccata et reatus pene soluaLquare penalitates ex peccato conserate no tollane Et responoeto, penalitates remanem post baptismum duplici ratione. 'primo ne talis ablutio penalitatum putas retur pmium esse finale baptismi et no regnum eternuutergo studiose illa uita queraε quierit a penis oli: σnibus aliena remanentpenalitates. Secunda causa invidetur pthatis materia pugnandi. etv consis quenquincedi. Monem aliquis vinceret nisiipugnaret. nee pugnaret si in baptismo omnes penalitates tollerentur. postea querit cum prius iustificati pos stea hapthane cui res baptismus ille sit sacraniens tumet signum. Et respondet c* iustificationis prius habitesimi et tui sectis est tanum iustificationis sarciende.nisiimpedimentum adesset Hii non est inco ueniens. res predat quando in sacramentu et unc
sequitur longe post. ut in fictis qui postea penitent Tertiam positio est hec. anon improAest fides alie naparuulis Otum fides νprinadultis et Otris.Dac magistis insinuans querit. citrum paruuli in baptis
mo recipiunt spm.deadultis aut qui digne recipi. um est dubium. Et videtur*n qiingratiailla adpparationem voluntatis datur. paruuli actu vo iuntatis utino possunt igitur etc. In eontrarium esto, non saluareneni si reciperent gratiam. Et respondet in recipiunt gram in via natureetn5 in usu usum aut habent eum pueniuntad pDetam etatem . nisi pliberumarbitrium rusum huius numeris extinguant peccando. Et tm in speciali.
baptismis eque sanctus est a bono et a malo darus bono vel malo, a
p dum est sacfm baptismia bonis et a malis ministri dari sicut abonis et a malis sumis, nec melior estbaptism quia meliorem dant rare minus bonus qui unamus bonum das nec malus qui pinatu datu nec malus minus di urin baptismo datoa bono necininus in baptismo dato a malo sed equale quiano est munus inNnisFoei QOtotum subditis declaraturae
stimoniis Rug,au Baptism' talis equalis est illeicue prat abno e illepcii ministerium me Ite aprorius potvi alioqui veni babeam baptisma et non babeant
347쪽
v a fidemΤte Simi bonos ininistros cu3nualius alio melior iid est melior ptismus
ministros dispares imul 'cequale qrno Sug contra illo*ladessest Idem, cu bapn3at malus m Minni illud datu est, viiii cst no impar ppf invs i pires ministros spar et equalerpter B llaiceiici baptivi. yrem Ego dico et nos dicine omnes qr iustos oportet esse sequos baptisatur iustos optriciscian iudici ministros Sint ministri iusti si volunt Si aut noluerit esse iusti et sedent incalbedram ccum meracit ingr meus sexpus quo spussam ctus dicit inicesici bapti3aγIte Quos bas
bapti3auit ebriosus domicida adulf sic brosti erat baptismus, usbapti3 auidi Non mineo adulterii necebriosum necnomicidam Tud lassis mcolumba attendo 2 qua3midi dicis inice fide ad pei; qui pri3at Item Domicida dedit baptis mutnxpis facim tam sanctu est ut nec D micida ministrate polluat, Ite, Si in berinquacunm vel insiliare q'Gin note patris et ii et spullancti baptismi sacramentu acceperit integru sacramentu accepit, s salutoque eius est sacramenti no habebit, si extra ecclesiam camolica3 ipsum sarem habuerisedebet aad ecclesiam redireno ut sacpin σptismi item accipiatq6 nemo debeti aliquo
repetero p urin societate catlactica vita acσcipia Baptismus em tam eccliam nequit
his pspicue cernisbaptismu verum bolus et malis dari et a bonis eta malis, et ipso tameeque sanctu esse et nam essequale in bonis siuea bonis siue a malis bapti Mnf-c Ue testate baptismi et ministerio, b
imbabent no ptatem baptismi, potestato
sibi retinuit. ead nouit Iobes cu3 vidit
coluba descedente supum vn Sugi sitiud noueratiobes Dpmnin Quid no nouerat morem dissici baptismi in nullii holam a dsto transitura. sed ministeriis plane transitum. 3potestate adno in nemine, sed ministeriu3 in bonos et in malos Non exhorreatcolura ministeriu3 malorum: respiciat platem i, Quid faciat tibi mister malus, ubi bon' est
s. lam qui plantatis 3 4 rigat cstalida
sed qui incrementumide'. Ei supti' fuerit ministericii diabolo computat sed non plaummae nunt-Q6pillia fluitpurii e, aperlapido canale transit aqua ad areolas i canali lapideo nil generat sed ortus fruct plurimos affert. Dabent si no mo boni sed etia3
mali ministerila baptiundi s neutri pratem
baptismi, ahinister tu em deditxpus seruis, sed piato sibi retinuit, qua si vellet poterat seruis dare viseru'daret baptismu suu tatim vice sua et matem suam pstituere poterat
in aliquo vel in alidb' servis suis ut tuta vis esset in baptismo serui quanta est in baptismo diri sed noluit, ne seru'm seruo spem poneret Bapthat seruus ut minister baptivi diis tan*ptatem habes qua sidaret seruis. ut sc3 ipsox esset q6 ierat, tote ibaptistini quot serui ut sicut dic est baptismus i hannis sic diceret baptism' petri vel pauli. ne fieret: retinuits hi diis prato baptis
mi seruis aut ministerili dedit, i gseru'dicit se hapti are recte dicit, sed ta* nunister bapti3at, et ideo no differt siue hon' siue maxius baptivi Inde etia nemo dicit baptism' meus cum taedicat euangeliu meu prudentia mea licetnec sinta dito in qbus differentia est.BIE alio meli'opas in rest linii do- et alius alio prudelior est, Elius aut alio
magis minusue baptinatus siue ab inseri siue a maiori baptibet dici non pope Que fuit testas baptismi quam potuit
'orestas haptismi qua xpus sibi retinuit et potuit dare seruis inecest ut plurimi uos lunt potestas dimittedi peccata i hapnsino. sed pias dimittendi pcta quei deo indes e. Ideo alii dicut Danc piatem no potuisse das realicui seruox,qet nulli tuit dare ut esset q6 ipse est. vel ut Daberet visentia qua3 ipse habet cui B est esse us posse Dicutem si cpotetia alicui repotuit potuit ei recresaturas creare, qr no est hoc malatis potens
uel illud Edqddici poliqi potuiteis dare potentia dimittendi peccata et no ipsa3eans dein qua ipse potens est, sperentia creara3
qua sem' posset dimittere pcta no muraustor remissionis,s ut minister, nec tu sine deo autore: ut sicut in ministerio habet exterius sanctificare ita in ministerio haberet interemundare. et sicut illud sacit deo cutorcq cu3 et in eoogat illud exterinita interes munii
348쪽
tur et reo autore qui eius ρbo velut quodaministerio uterct ymem posset euspalis quem crearealiqua no se eunt tant autore sed mini tm3cii quo et in quo ollaret sicut in bonis opibusnsis ipse ollatur et nos neciperni nec nos tu, ita ipse nobiscu et in nobis et istin illis agendis ministri eius sum' no austores, era ergo potuit re seruo potestate dimittendi peccata in baptismo i ut in mundatione intenori seruus cumo opare monserissime o necdus sine seruo, sed oris cusemo et in seruo Mut in exteriori ministeriodus opaturcii seruo et in seruo Elii et oris discitur sanctificare et semus, sedofis inuisibili gratia semus visibili sacramelo UnHAE'. sup Leuiticu3 Dimit- Ego diis qui sanat sic Et mane etiam dictu cit et sancti
tabis eu3-Sed moyses sanctificat visibilio' sacram is p ministerim s aut inuisibili gratia si spum reicit rotus fructus visibiliusacramentote Sine clanctificatione visibilia sacramenta nil piunt Et quisbocmestius apire poterit no iniudeo,
Ista indulicti μbur arti libri In qua
ms postin determinauit de baptismo fini se et a eoni parationem ad suscipientes Die vero determinat de eo a comamonem quoad mirustros: erentes. Et tria circa hoc facit.veterminatem primo de quihus possit dari baptismis. Secuta subdit o seruntur efficati a sacramenti eum sarem suscipit hereti cus uastisiraticus Tertio subiugitque potestas sit collata hominib'.' mutnvsaeibi Itemsimheres quacum Secudi usmihi. icturamvs - m. tum usq; adfinem dis. speciali mirant istat in tribus spost rubus qua* primaesthec. cinus verus Baptis abonis et a malis dae etessentialemanus iuste ofertur siue a pueris ministro bapti)antur Danems insinuans iponit primo ς, baptismus a bonis et amatis ministris dari pol.et eque sanctu est datum ab utroq3.3Aonem peior baptismus dilanialo Oa bono uidi meliora bono . a malo Mee maius nec min sedequale desinbaptismo .dato abono auta malo.qrno est hominis munus sed est oci.qs plus
ribus auctibus mirmat. 'postea dicit , huius tota causa est uet baptismus est eo*.Lhaptim a. sed ehiisti. chimi emin haptismoministerium hisenti 'potestatem aut minus retimiit.iati non diciε baptismus petri uel pauli sed christi. Potuitin potes statri bulliandi dareboibus se noluit.ne tot emthaptismi us homines et neb5 inhorem spem pones retius diuersi, auctibus firmat.Secunda mposistio est hee. vis hereticus siue scistiarieus recipi at solam sarem non illaecipit ηtut tu et incremetum.imnem insinuans dicit si hereticus seu scis mineus baptismi sum accipit integrum sacrmae ripit sed salute que est uirtus sacrarii etino habebit.ssso extra camolica ecclesiam ipsius sacrin habuit.de tergo aderalesiam redire noui larem baptismi irarum aeripiat.qs nemo debetin aliquo repetere 6 ut in societate catholica accipiat vitam. baptismus extra ecclesiam .pdessenon pol sicut nec Hemoren .aemiampositio est bee. Iuxta Miam magistri deus potuit nodisrarreptatem bapti3andi sicut et creatu epis ramam erranes.
potestas crota et esset potestas cuiussam cetilatis. nis ut sicut reaturae statur deomexteriori miciario p modumministerii.Ita pollet coopari interea oti mutatione.Di magister comuniterno tenetur a doctoribus vi admindetur potestas cieandi potcreature comuntiati.no itaqρ creatu autoritate δ
n liceat baptivre addam Ee Ιωα. d. hoc dorus ait Constarbas de ori. mis solis sacerdoti esse traditu eiusmministeri u nec ipsis diaconis implere emicitii abscpepiscopo vel ps res romisibis ut absenti ultima languoris cogat necessitas qfetiam laicis fidelibus stmitti ex silio Laridaginensi cinio, Item thulier is sancta baptware non sumat nisi necessirare cogente 'Deilliseo qui ab , adta hereticis baptinnsvirumprendi luitque herclicis risolet Edq6breuiter dicimus qr quiculam pin in m tasitebaptivi si seruat forma a christo tradita verum baptismu dat et ideo 4 illu3sumit nodebet rebapti3ari, Beda Sineberetio' Beti. siue scismatic si facinorosius quisin inconfessionesancte trinitatis baptiqer no valet illed punius est a bonis carbolicis rebas pri3arine confessio et trinitatis inuocatio vi
nepatris et filii et spussancti pidantet eccle sit sie caldoli 4n qui foris ecclesia3bapidane noluitanrad salutem baptismum Fad piris ciem ines forma sacramenti riui aut eius abnegantein et ideo ecclesta no eos robapthahqr in nomine trinitati bapthati suteli ainforma sacrameti Rem 3Rebapti; g. Minae Dre derelicum 4 nec sanctificationis rana xunianum. preperit cino peccatu est catholicum vero immanissimustelus cibo his apte colligis quietia ab dereticis bapti3ati sunt seruasto caractere christi, rebapti3andino sunt sim impositione manus reconciliandi vispi σritumsanctu accipiant, et in lignum detestastionis reticou- Sunt iii nonullidoctos spino ins in Cyprianus et allucidam qui dicerevi randiu u
349쪽
denturabbereticisno posse tradi baptisma
et eos esse rebapthandoscii ventur ecclesiam ci ab illis dicitiis pidati, M l, illis veru citclectra forma ecclesie bapti3are uniunt Cypriine inibi averitate deviaste vi equi alto beretico quo salicrificare aqua porcum usi iniunduse et apud que si stractus est cudis dicat in lege Queculi 3 tetigerit imundusimundae r quis pot reqbi enodabet g ocst ex ignoratia eu gas. he,ni dicisse Rus innuit dices martyre Cyprias minuiso nuingloriorumqapud rencos vel scismaticos datum baptismu3 nolebat cognoscere meos nimis detestares tanta effineritavstpadmumum martyri secun sunt Hetcbaritatis qua excellebat luce obumbratio illa fugaret sed liqd purgandu erat passios nis falce tollere, Hec nos qba mi veristarei derelico pinutate agnoscun ideo Cypriano meliores sumus sicut nec erro rsentes iudainreno cogimus
est et licet ter immergas,ppter myllariu trisam iussi in nitaris munum baptisma reputa, Illud
Memo ute etiam ignorandum nocti*m materito utetur vli Istudius Qui in materiais uter sui
hamirari non possunt militasadduc scoma damno est pinx no potest renasci nec - regeneratio in cii dici potest inque genera --beio nono esse Rem P lanmtqvisib rehraiis iupti nasciant natus sit Si ρoo;ponisne inies M. Niniaet de hane baptista stabutero umctificari legundiq6 etiam de Iacob qda3putant Victimus si sanctificatio ibi accipit interioremudatio in miraculisdiuine potentie essediabendu- ut Sugae. ait ambigue super cloques Eivsin adminctii fullo pueroaccelera est usus ronis et voluntatis ut intra materna visceratam posset noscere et credere q6 in altis ullisex crateras ut possint in miraculis babendii esse diuine potentie ad humane trabendu exemplum nature. Nam voluit deus etia3 iumentulocutu est meo de Dieremia legis Orius
exires de ventre sancnficauito pila insans
ctificatio aeficimirtemptu dei nonisi re Inatox 'inissem cis renae fuerit ex aqua, et i stancto non pol intrare in regnum i Nemaut renascis nisi prius nascatur Ufis via sanctificatio pot=m pdestinationeaccipis Ecce vider dubitanter loqui qeuamineosdem dicit Nodictu estur credidit insans in utero sed exultauit nec Elitaberi dicit clo: vitavit in fide sed exultauiti utero meo. Et
potuit esse nec sanctificatio tarc rei a maiori cognoscede indiciano apitulo cognite abs, cpassertione De hac sanctificatione loquis
nodissiniens qualis intelligenda sit illa sanuctificatio an sit lignus sinum rei an veritas iustacationis pspum facie Sed melius est ridicamus illosner commem lege in nestis iusticaroset gramentos dimissis Oibus peccatis q6eria multis sanctorum resticios ni sedocet
corrupte pserane verba illa an baptiis item hoc Tacbanas bonifacio scribit JRetirierunt inibi nuncii tui r fuerusacerdosi eadem Muincia si latina linguam penit' ignos rabat et du3bapidaret nescius latini eloqu0 infringes lingua diceret punio temnos mine patria et lilia et pus uncta etyprer doc derasti rebapthare Sed stillequi baptis
3aditisio errorem inducens vel nerem sed Osola ignorantia romane locutionis instingendo lingua pans dixisset no possum' psellii reri denuo bapn e m
Metillideqbus nulla extant iudiciamfpropinquos vel domesticos vel vicinosa cibus plinti fuisse doceant agendu est ut renascant neperear insibus q6 no ostendis gesstum retio noli tui videas iteranim Constrendit eisvidesq6 collatu3este nescis qrno temeritas interuenit umpnois rei est diligentia pietatis De illoqui proludoimmergitur. e
de illo discans sicut munus:comet noratio ne tit trinitatis immergierim baptivi sit Docaut Sug nodissimilita indens Sitori sis. ωIL
ludiae et mimice et ioculariterineres Vtrubempus 'ag1roblausere pristrinsic dares diuinui istisipalicis reuelaianis miraculummnone implorandu esse censer Oderinus mentibus nostiissebaptisma, ut coliquiin balneu vel in tamen merguntur nolatrinisitati no estin baptismus . non intentione
350쪽
quasili. sacrametis sicut sormae seruada ita et intentio illud celebrandi Alba da Illud etiam
reno moueat q6quidjnora fide puulos ad baptismuserunt ut pspum ad vira regenes rens crema seos putans lueremedio ipales accipe sanitate3 noem terra illino regenerans qrnec ab illis citaretioneofferus
in bapti3adis electis duo ita esse seruada i- pasta et nil ecosten ut in sabbato pasceri
pentdecorasbaptismi sacfm celebraviui Mnecessitate morti vel piculi urgetir omni ille debent bapti3ari De responsione pam norum g
ptismuvemctes fidem sua interi debent et eryonere qdpetendu venerint ad ecclesii metia a bapti3ando queri, iid venisti ad eccstam petere: Qui si adult' est psemdet fidemi rufmfidei et doctrina Raetia asingula interrogatus indet se crederein patre etsiliu et spmsanctii Si aut mulus est novastens credere vel lod alius pro eo indet. Et i. Isido Ibaruuli alio mitente pinant MikMNI V adbuc loqui vel credere nesciui sicut etiaegri tu vel surdis ale. terdum bapti
3ane sic et penitentib'agenducit Si Di, eo qui rfiderepotalius mdeat no itidem valetlicut dictu est Etatem ipse loquae de sensu illo Si ρoquerifex quo sensu M pussio dicat verbo credo etfidem peto Eicim' sacro fideiadeste intelligendii q6mdes peterem desere ad ecclesia3ethfecum bapti3arrisit senius cum&fidem pem saam fidei lassum rescipere credo blarem fidei suscipio quod est hic pulvius presto est sacrin fidei accipe Est Pug Ribilestaliud credere Φfide bere et ideo cumrnder credere ulcisci fidei nodum effectumbabelmderfidemblaypter
fidei sacra et conuertere se ad u*prer couersionis facem cMadbuc querifex quo sensu pinulo rndeas credo in deu patrem et litiesum met inspumancti, Auquid de sacrameto fidei an fidementis ibi agitur Si sacrameto cur nominatim distiguunt plane Siso fidei affectu quo v est coempuvius careat res deue illudfactu puulus si radetur cum creuerio sicut ethnis
imbus pompis diaboli spondelabrenuciare q6 si non seruauerit factus adultus tenebit
ipse vr sposor Sane etia dici por ibi spoderix mulo et ad maioreetate si venerit 7 pompis diaboli renuciabit et sana fidem tenebit cuius tunc sacfm recipi Dac aut sponsioneyuulus pro quo fit tenebit non sponsor stifivr cautio impleas.*m3 in se est:opam dederit qrexigitur a patrino ut sit diligens circa
eumν quo spospondit sollicitudo EeBEugustin'Certissimam emisistis taurionequarenuciare pompis diabolispospondistis die cathecismo etexorcismo, h
tio et sto fidei fit in catbecummo cui additur exorcismus Ante baptismuem fit cathecismus et exorcismus post camecismusequitur exorcismus ut ab eo qui iam fide instrvictusest aduersaria illus pellatur retorcistinus degreco dicit in latinu3adiuratioεω mecismus instructio Catecinare est instruere et de symbolo ac rudimentistaei Exorinareest adiurare urexi ab eo spus immunde, Symbolu estsignu vel collatio Signu3qreo fideles ab infidelibus discernulae, Cellatio vibi totiusfidei suffcientia et integris ras est collata Camerismus etennci nesopbicox sunt magis sacrameralia epsacras
menta dici debent Meomicus nouitius intptatur vel rudis et dicis neomicus nup ad fidem couersus udisciplinareligiose puersationis rudi nec ergopceduntbaptismo no*sine istis no possit esse baptismus ver sed viba indus de fide instruas et sciat cui
debitor stat deinceps et ut diaboli potestas .
cathecindi deberet inhoi epuenire officius clericorum. vi fidei catbecuminaccipiat rudimentumetinat cuidebitor fuit inceps Re3Hugb ii, paruuli e mantet exoreinans ut abeis pel p las potestas diaboli ne iamptendat eossubuertere ne baptisma psequans longabinfantiae creatura dei exussuas vel ormas sed diabolus virecedat abdomino
Ista est dirictio vi, e quartilibri In quam postin determitiauit debaptismo p compatione eius administros bapti3antes et etia ad bapti3atos. me sequenter determinat de eius usu et solennitate Ettria tacit 'primo em ostendit Mus liceat hapti 3are Seetido docet qua pignorantia3 congrue iocutionis possitae hoc annihilari Tertio bocet quo ille cui deest congruu testimoniu3 sue regenerationis possit pli3ari. mimumusmihi.-vertetia solet Secudum usae ibi. 'pretereastiendus est Tertium