장음표시 사용
441쪽
sanct in resurrectione e post *suerit alis
et diuersa receptaculaba butate sancto Teg. devor runkBequi idem g ait. Tempus. vis apo inter dominis morte etvltima resurrectione interpolim est animas abditis receptaculis
corinet sicut unaqueo dignae vel requie urermayeo Bruta elix carne viveret. lustragiis defunctorum- b
rum viventiu releuaricu3xillis sacrificium mediatori offere vel elemosyne fuit in ecclessia Sed cessim uim qui cit tueret nec sibi ut postea possentydesse meruerat Est F' UM em quida uiuedi mod necta bonus inore rimos ne a quirarii tapost morte necta,malusvrei nosacrificium et prosint ista post mortemtatuero talisae bovia sinosti. no utiliano requirar, Ierursus xalism masio ut nec bis valeat cunec vita trasserina
iuuari Quocirca bicontemeritii compat ei possit post nanc vita qui via grauari vel rete virlissimo aut speretq6bic neglexit curei erit apud dei mereri iubergo utique oderuncus comendisi frequetat ecclesiailli apostolice sunt aduersa senteuequadictum e thesitabine antetribunal vixistimi resserat unusquisin finea que a corpus gessi dis bona vel mala quiseria doc meritum sibi
quis*cumcorpe viueret compavit ut posssent eusta prodesse memomst prosunt et quaremo nisi ter disseretia vite qua quise gessit incorpe Luergo sacrificia siue altaris siue qrsiain. alia*elemosinam x baptivus oste offerunt pualde bonis gratiaritactiones simi pro non valde malis sunt*piciationes My valde malis etsi nulla sui adiumenta mortuo antequalescuminum co- - i solanoessundi steλ psunt vel ad foemotis .is prosunt visit plenaremissio veloerteritotubis apostoii. lerabilior sit ipa damnatio Grationibus erago sancte eccila etsacrificiosalutari etelemossynis et peoru spiriti osterunt noestrubium mortuos adimari ut cucius misericors dius agat adno Φ eoru3 peccata mememt- Inocem apribus traditu tota obfuat ecclia.
Uticisci in comunione corporis et sanguinis mi fucti sunt cvadipni sacrificiu loco suo comemorens oret ac Millismid offerri
senesuctis, F talis' quamverutast mortem possint eis decutilia esse morte Radine fide operante pollectione eius. sacrameris
de corpore exierunt stadia illis asinobruisentngnore caruerit , non inficordia sibi ranesul e pcedentiaepsequet illa red
hiiset iter psint illa qydeaec infrequetat ecclesia mediocriter malis suffragans ad pene mitigatione mediocriter bonis ad plena absolvitionen, Quino bellatepfectiois meritarino indigeat uniarippanes quovessi regnii celorstes sibi fecerur amicoso mamona mi atis e uorsitatae ectio urbis adiutoriis no indigeat des sunt apostoli et martyres Et ait g niuriae Omar,...
bus comendare Paliis aut aecus oratin ΝΘ
amia exequiani sumptuosa diligena sepia ba apostob. Iure vim*siuit qualiactam solatia: Gadiurona mortuo* Quia static id Nest impio sepulturamosa oberit pio vilis urnulla apreiuras equias in conspectu desin purpura milli inexhibuit mrba famulo*-Fmulto clariores incospecta ivlceroso illi paupeσrimitteriue miluitangelox qui in extulereno in marmoreutumulu-Finabrae gremiii. Sit tamen cura monitos sepeliendis sepulo Eus.IGMoeracosmiendi qrbec inscripturis sanctis inter bona opera deputata sunt nec solu3 in corporib' patriarct ax aliorum sancto sed etia in ipius corpore qui illa secerunt laudati sunt Implestigis boles erga suos olicia postremi muneris et sui mani leuiames rameroris Elem illa qadiuuat spus destina ctoiu se oblationes omnes multo obseruanum procurrili
Meduobus bonis quom alterplura post
stio de duobus uno diuite altam paupere pariter sed mediocriter bonis qui pdicti sustragiis indigent et meruerur pariter post mors
rem iuuari, pro altero vero, id est prodivire speciales et comunes sumtorationes mulsemelemosynam largitiones propauperevera non fiunt nisi comunes largitiones et ora. tium Queritur ergo an tantii iuuetur pau
442쪽
perpaucioribus sublidiis quantu diues am ibus: Sino pariterauuabiton ei reddi inrfimmerita alaemitem pariter iuuariqrpariter boni extiteriit Si vero tantus ras
gj sequitur .m diues:quidpinterum obi mo uiti illa specialiter peo facta: Sanedici posno ei magis valuisse neralia etspecialiam pauperisorigeneralia sitffragia et in profuerunt diuiti specialia non quide ad aliud velina aliquid sed ad idem ad generalia ut ex pluribus et diuersis causis vivimpcipe Sed maior reruretnollinentu3- potestin incialiter illa plura subsidia paelisse diuiti celeriores absolutionemno pleniorem
Quibus suffagiis iuuabun mediocrithoni quilia fine inueniens, e
aliquo mediocriter bono qui talibus indigens suffragiis in ipso psummationifateticulo cureliquis migrabinst saluus Hent pro
eo no offertur viserius sacrificiu3vel oratio vel elemolyna nechabebat inrepsectionis merita que his suffragiis no egerent Munquid ergosalvabis Estimo eu quasi pisii transeunte saluari meritis etintercessionib'celestis eccine que ystdelibuslamst intercedit to et merito donec implea us elata sancti glorificati audiunt essu micantium et quo intercedunt pro nobis ad
quid pressu plicantiu3 sancti audiunt et tapostulatir iusti in eo*noticiam pueniunt Non est incredibile animas sanamque in abscoesto faciei dei ueri luminis illustrati, ne letanturicii ius cotemplatione eaque laris agunt intelligere:*tu3 vel illis adgaudium vel nobis aurilium ptinet Eicut enim angelis ita et sancti qui deo assistunt petiti,nes nostre innotescunt in verbo dei q6 constemplant unde et dicuntur angeli Mones et vota nostra offerre deo non qrem doceant NM.fnli is sed ureius voluntatem supriscosulunt unerata adora Sug Pngelis qui sunt apud Deum inores scutit petitiones nostre ut quodamodo eas offerant deo et denis consulant et quod deo iubenteimplendu essecognouerint hoc nobiseuidenter vel latenter reporten net angelus Dominib' ait cum oraretis oron
votin obtuli deo,nd omnia iidem scienda hiscit deo sua osectio, habet in nuncios id
initio antepstiuit. Mon dicit angelus orastionesnostras offerre deo. quasi deus tunc nouerit quid velimus et quo indigeam que onmia anteque fiant sicut et postin facta sunt nouit sed qrnecesse habet rationalis creas tura temporales causas ad et am veritatem referre siue petendo quid ergo se fiat iue psulendo quid faciat. ii dictumesideangelis attribuit lancilammabum g
perverbum eius discutirpetitiones nostras et quid de his implendusit et quid non, curno credamus et animas sanctorum dei facie contemplantium in eius veritate intelliges re preces hominum, et que implendesintvr non ride est. deus dicit exaudire preces quorundamno solum quado effectu mancipat sed etiam qn innotescit cune angelorio sanctarum animaru quid inde futurum sit Mino et quid cognoscunt in dei voluntate esse volunt et ipsi Bdeo enim supite volun rati addicti sunt. ut nihil preter eius volun talem queant velle . Intercedunt ergo ad deum v nobis sancti, et merito dum illorum meritasuifragatur nobis et affectu dum vosta nostra cupiunt impleri.Quod in non fauciunt nisi in voluntate dei implenda didice findi mamus ergo ut intercedanis nobis id est ut merita eoru3 nobis suffimentur et vi ipsi velint bonum nostru3 quia eis volentibus deus vult et ita fiet. Expinissis constatu cum quibusdam misericordius agit deus Q eorum peccata meruerint sci cum medis ocriter malis, qui suma s ecclesie iuuans
tem. te. 'ξ his suis eius suleremeritardius * dei dicunt nonulla nuciais v, , -ipse ab eis discat, sed Habeo ipsi phii 'fias sine coepallano, nuciant etiare missi ad quos voluerit,
M. rast illud verbu3 eius audientes III veritate inuenientes. quid sibi striine*m quid. quibus et qn nuncianduin
- 2 'ex ut ait verbum eius patervesterio Fecisti ex parte cognouidis futura ori Lemporalia atin in eis etio quid et ab illo
penturi fueramus et quos etde quibus reae et auditurus vel noexauditur'esset sine
443쪽
Istacitdistinctio u buius quarti libri In
quam postin ostensu3 est de hisque inresurrectionem utinent .line determurat de nis que axitient ad resurgentium rei inerationem et punitione Et circa hocnia facit. 'primo cin ostendit quo anime * cito a corporib' stilane bat,itaculis intra sua merita vel demeritareMULSecuta quo defuncti exequietiuorunis eis facte suffragine. Temo inquirit utrum
attin patria s nobis depreM. primum facitu s ihi. De suffragiis uesancto . Sciuem usin ibi E 3 forte queris.Tertium usae ad fines dis. In speciali cita magistri stat in tribuas positionis' quaru prima estheae vitarito anime in mortea suis corpibus festa Minoem modo suo; merito* diuersis habitaculis reddent. Danci r ponens duitur anime defunctoru3iveta sua merita diuersis hahiracvr reddens usis adolem iudicii 'post iudiciu vero ea* pena uel gloria augebiLquod metebeati Rug. phat. Mumfero si sicut facta resurrectione pena maio*auges ita gloria seu beato*gaudium plus aficies. Seeunda spossetio est hec.Illi deostoniis' et elenio'nis ecclesieillic hune statum recipiunt et hic talia vicis sfecerint meruerunt. Dancnis insinuas dicit mortuos uiuoruni saffragiis iuuari. si tithoe meruerunt dum uiuerent. 'postea subdito ista que hie s defunctis fresquentat ecclesia mediocriter malis suffragane ad pesne mitigation .et mediocriter honis ad pene soluistionem. Et facta s ualde bonis qui suffragiis no instumi sunt gratiarumactiones et factam sumine malis qui iuuarino possunt. Ouis G sunt eis adiumenta sunt in ad viuentium iasolationemqs autoritate Mati Augustini 'fimul. Postea dicit * pom quefiunt in obsequiis simi ad vivo; solatium no ad mortuorum suctiguam laudabiletii est circa mortuorum sepultura3 curam impendere.vostea mouet questionem de diuite et paupe mox uterin eum sit mediocriter bonus saeragiis indiget. et ambo parupost morsum meruerunt iuuari et m diuite fiunt multa sus rasgia generalia et specialia. pro paupe uero in gen ratia utrum iuuet pauperpaucioribus suffragiis intum diues amplioribus. Et vides* siceo . utrem meruit iuuari et equaliter boni fuerunt. Contrarium aut videtur quia ala nihil eo erret specialia suffragia diuiti m eo facta Etrndet magister. tm valent pauoeri sola generalia sagragia intum diviti generalia et spetialia suffragia.ettit siuerunt specialia sumagia
diuiti G ad aliud uel ad metus aliquid sed ad id
adqs generalia ut ex pluribus causis unum priperetur olimetum. anpol dici illa plura suffragia os viti mulisse celeriorem absolutionem etno plenior 'postea querit de illo qui suffragiis indigetet moriae inipiadisummatione seculi qn ulterius lagragia imvendi n5 poterunt. utrum talis saluabie. Etresponsore. talis pignem tunc futurum et u orationes telastis ecclesie saluabie. Tertia spostris ebee ringeliorationes nostras deo offerat et eaque bie apud nos agunDecognoscunt. Dane magister insuruas querit utrum ancti preces nostras et uota sibi porrectam viant etsciant Et respondet . angeli et sancti diuinarietem videntes ea queapuanos geritne cognosculmum adeox gaudium ptinet et nostrumavxilium. unde et angeli dimis orationes nostras sema offerre deo. nta deum instruentes sed quid circa nos agendum sit ad eius veritatem ducentes.viae pre nostre di ne exauditeqn celesti curie earum exauditio innotescit sine mentus futurus numinatur.
Si valde inalis et magatio peno a
valde malis utru et ipsi in alis, qua Pel Iax mitigatione i mi sericordiam sentiantur minus 43 meruerint puniantitarui maumniant eos nulla3 releuationem pene diabiturosq6 confirmant
cobi auroritate dicentis, Iudiciu sine mi Bus etiam ait Ethisericordia dic iudicius
in futuro Idemdistingues quo omnes vle v nanem. domini sint misericordia et veritas ait Erga sanctos omes medet misericordia erga inis quos omnes ritas qret in iudicando subuenit et itano est misericordia et inmis
rando id extribet quod ymisit ne litveristas Erga omnes aut quos liberaret danat omnes vis sunt misericordia et veritas quia ubino misereturi vindiae veritas daN UNcens inoli miserer: tintelligi aliquid adeo fieri ubi ipse nomiseres Sed bisoccursruqd ait Cassiodorus supplabi loquens demisericordia et pietate dei loedueiquir res iudicio dei semp adtacte sunt Ergo et in pus nitione malo* non est iusticia sine misericordia Idem iudicio et misericordia ait. Dee
duo mutua societate sibi iugundi Ih bis bre
uiter omnia opa dei includit Hug-quom re Tag. rael
spondens illis qui reprobox inplicia sinem Eff:'habitura cotendunt ira illo*repellit opinis Ui
onem asseres reprobos spetuo puniendos immimos
meo*m plicia mitigari aliquatenus no neget 'frustra inquit nonulli et M damnastorum pena et auctatus sine intermissioneo tuos humano miserum affectu atm ita Durum este no credunt Ron quidem stris pruris aduersando diuinis sed p suo motu duraque. molliendo et in leuiorem flecteti inam que putent ieis terribili essedis cra enus Ronem inqui robliuiscetur misereri deus aut prineat in ira sua miseris
cordias suas inoc quidem in psalterio legie sed bebis intelligis qui sunt vasa misericors
dieqr et ipsi non ς meritis suis sed deo mχσrante demiseria liberans But si Docadon nes estimant ptinere no ideo necesse est ut
damnationem opinens finiri posse e decibus dictum est Munibi in sum eternuvlenocino putet habitura fine felicitaseos
rum de quib'econtrario dictu est Iusti aut in vitametemam Sed penas amnator
certis Nibus estiment minochis placer ali quaren' mitigari, Et sic qume intelligi potmanere ira dei in illis i ipsa mnatio. Deeem castra inodiuini animi yturbatio.
444쪽
ut in irasua innanmaesta sua n5ptineat miserationes suas noeterno tu licio fine oando sed terramen adbibendo vel interponendo cruciatib'qinec alm' ait ad finienda3 iram sui vel post iramini sed ira sua grue si sola esse alienari a regno do carere magna multitudine dulcedinis ita3grandis tu est pena ut ei possint nulla rormenta que nouim' costari stillas iterna ista aut sit quaslibet multis seculislonga dhanebit ergo sine fine mors p tuo damnatop et ipsa Ornsilibus erit comunis- sicut manebit commae omniti vita ererna sancto*- Ecce ita asserit
bic penas reprobo* novist mendas q6 no improbat si icat eorum HIplicio aliq6 leuaumen adbiberi Ela non incogruedici potest deum et stiuste id postit no omnino impunis re malos in futuro intum meruerint lad eis aliqd Qtucunae mali sintde pena relaxare. Determinat pinulas autoritatem b
est iudiciu sine misericordia fieri illi qui non fecit misericordia ita intelligi pol, ludiscium damnatiois fiet illi 4no fecit misericordiam pro eo q=fuit sine misericordia.vel fiet iudicium ei sine misericordia liberanteet saluante qui in inaliqua pene alleuiatione misericordia dei sentiet 3Ita cu dicit misericors dia hic iudiciu in futuro, no negat dia inimium sit misericordie effeci' et in electisquipmisericordia ab omni miseria liberabunt et
in reprobis d minus cp meruerint cruciabustur.Seddic no sine causa dicit fieri dei misericordia et iudiciu in futuro, qret hic multis modis miseret deus dbus no miseribis tuo localem deus nuc peccatores et iustificat. tunc no faciet, et tunc reddet singulis pni merita sua manifesteiudicabit qui nunc ocire oleuito culte iudicat, cuius occultu iudicium ut
ait Sugi intelligit pena qua quis 3 vel exerνοῦ cetur-purgatione. vel mouet ad couersionem vel si temnit excetae ad damnatione.
occultum diudicium dei pena dicit qua iudicat purgando,oeuertendo vel recando
Iudicia quom dei interdia aspellane dispent ἡ sationes eius de Oibus rebus.Un Qua in iuditi. comphensibilia suntludicia ei' et iudicia ei abyssus multa Iudicium aut quo in futuro iudicabit intelligit sentetia iudicis qua ventilabitur area i diuident localiter boni a malis ministerio angelox et ismin vitam ducentur illi in susplicium mittent qui nunc simul vim sunt e Te iudicia et misericordia dei, c
dei zpietatenvi misericordiam supra Cassi odorus duas esse res dixit que sempadiutiuae sunt iudicio dei Iusticia em dei et miseriis cordia no due res sunt sed una res i vita diu uina essentia est,sicut supra pluribus autoristatibus ostensum est Quiano est deo aliud
esse misericordemque misericordia nec iustuqua iusticiam sed idem msus, Mec aliud est ei esse misericordem in iustum. vel misericordiam in iusticiam sed diuo idem quia no des nominatiue sed essentialii nec de deo dicut Curg dicit scripturare opibus dei quedam esse misericordiomeda iusticie Siem iusticia dei misericordiae queculam suntopamisericordio esse vident iustitie et econuerso. lnis responderi potsic, illis locutioni, qui bushmoi opem3 fiunt distinctiones, ut alia misericordie alia iustitie alia bonitati attriubuant no diuersitas subiacentis,ideret Dis vocabulis significate exprimis sed varietas sensuum et effectuum in creaturis monstrat Cumem dicit us iustus vel iusticia essenstia diuina pdicat. et etiam et ipse sit distribu tor et iudex merit intelligi datur. Ita et cudicis misericors, essentia diuina pdicatur et insupet, ipse sit miserorum liberator intelligi datur Qimiliter cu3 dicit bonus, essentia diuina icatur, Et cum dicit deus. et insuper auctor omnium bonox ostendit Ita et cum dicito essentia diuina Nicat et ipse timendus ostendit. ande st queda3 opa misericordie quedam iusticie dicunt. non quin diuina essentia nec et illa operetiet qnDecet illa sint opa diuine essentie que dicit misericordia et iusticia sed qr quedam sunt quibus iudex et equus distributor queda3qussi' ostenditur miserator.ahisericors enim dicit in natura. miserator in exhibitione, et in busdam opes ribus dicit effectus esse misericordioinqui Busdam effectus iusticie no et aliud emciat iusticia aliud misericordia deis ad essentia3 reseras, sed qrex quibusdam essectib' intelligit iudex ex quibusda3 miserator velut dohusdam placet iustus et misericors, Cedρm hoc occurrit questio, quo ex alus ondat iustus et ex aliis misericors cusit idem eiese iustum et esse misericorde3Miem fm eanderonem dicit iustus et misericors. ex eo opere
quo intelligit iustus intelligit misericors et econuerso. ddixi supraqrcum dicit deus iustus et misericors ita eade3 diuina essentia
m te et misericordie dei ethonitatis.
445쪽
significat et=me1idem Nicaret etia*aecla
diuersa intelligantasiatelligitissem p noceti essemilarataeetiri iustum iudicem Quod tigenest. euideriter Grigenes ostedit dicis oia qdei stant oeristus e ipe sanetia eius iste sortirudo iusticia sanatas i prudelia S3cidunusit in subiacenti Ovarietate sensumdis uersis nuncupa vocabulis Pliudem lignioficat sapientia aliud iusticia Quado saupientia 6r. disciplinis tediuitiam humirariis rerum instruere intelligis Quando iustiscia distributor vel iudex meritorum insinum tur Ita et prudentia cu6r doctor et demonsstrator bonaru vel malarum rerum vel neu nar intelligitur Suaeritanbus probatquedanisticis alia nificordie allabonitare attribub d
ra misericordie quedi iusticie quedam bos nitatiattribuant inscripturis facile est reperire. Et de misericordia quido et iusticia manifestume de bonitate veroet misericordianus' super ampliustat Sed indocet illa opa pro usu. D v. prae admisericordiaptinerequibus aliqui amiseria liberans Ed bonitatem vero nosos tum illa sed factura3ergubematione natus ratium dicens Admisericordia3ytinet et a peccatis mundat et miseria liberat.Sd bonitare λ*celu et terramr omnia valde bona creauitvtessent. ydem Celinon indigub xiis inisericordia ubi nulla emiseria in terra voea V ' minis abundat miseria et iupabundat dei misericordia , 4hiseria ergo hominis et mis ricordia dei plena est terra non celi qui non indigent misericordia indigent tamen res sentenomino. Omnia edi indiget domino
et misera et felicia quia sine illo miser no sub sleuatur stteno regit yto alibi Zhisericordiae erga miseros bonitas erga libet Infdumtii miricordia large accipit ut bonitas Quo uniuerse τὰ udicantur misericor
ri oportet ex quo sensuvniuerse vie domini dicant miladia et veritas.ldoc multiplice recipit expositione Universe viedni mistola et ditas 4bus ad nos Venit ut ait Hug', supplat intcili ned aduennis Ibrim' quo manifesta et multiplicem misericordia nobis bibest et sc6s In quo requiredo merita ius sticiam bibebit Universe enaverebi Presaddfimascedimus lut iusticia qua a malo declinamus et misericordia qua bonii saucimus Indis em duob omne bonii meritu
includitur Sed in supius Cassior, dixerit in
his duobusomnia opa dei incividi merita in
ri potan in omni ope domini nec duo mutuo sibi iungatis Quibusdam naculino in onuo rediit dec duo concurrere fm effectu disco nam fmeentiam nodiuidis misericordia
a iusticia sed Uu est Elerii fin effectu no inomi opediti dicut esse misericordia et iusticia sedi quibusda fatene misericordia et aliis iusticiam inpinatus misericordiam et iustisciam sarent mmmomia qfecit misericors diter agcreet iuste referentes rono dicti ad
dei voluntateqiustici aestet misericordia noaderactus misericordie et iustitiequissit in rebus Pliis aut videtur et sicut ordeus omnia opera sua iuste facere et mificorditer ita cocedendii sit in divi ope dei iusticia esse et misericordia b clemetia fili effectu vel lignum m nultu opus dei est in quo no is effectus risignu equitati et clementie siue occulte siue apte Stiqnetii manifesta e clemetia siue besnignitas et oculia esitas ali jecouerso.
Ista est distinctio nus hue quarti libri Iliqua magister post. Huius determinauit de retinuneratione et punitione animav ante iudiciu et resurretiionem. Dic determinat de diuina iustitia et misericor via quibus pssimoissensane. Et inta huius distin. In speciali statiistaspositione.Inpmiationetam natos hominum et angelox iustitiam et misericordistsernat creator eo*. Danc mgrinisuas querit. utrirorcadamnatos sit aliqua dei misericordia. et arguit m quosdam ω non a plures auctes vestraehimip quasdam auctes et .pbat penas damnatoaumano
esse finiendas. 'postea solust dicens et, circa damnatos est aliqdes misericordia in pene impositione et mitigatioeno iti penit' inabsolutione ur occulta peccato* revocatione. sicut tingit in pnti. Et hoe pnt solui audies in contrarium adducte queno i emnino misericordia dei a damnatis excludunt.Tddit etias quid p occultum des iudicium intelliges. Olimem intelligirpem qua aliquis exerestes ad purgationi uel moua ad diuersatione uel si temnit excerae addam nationem.qnm intelligie dei dispositio deothus re hus.qnin vero finalis stria que in futuro malos a bonis Nabit. postea querit cum dei misericordia et iustitia idem sint qualiterqueda3 opa attribuune misericordie.et alga institie. Etradet ς, hocin sprer dis
versitatem conotato*vel diuersaminde deo 'ceptionum. mpterquam etiam diuersitatem aliquadivine honitati attribuuntur aliqua misericordie. honitas enim respicit gratuitam dei donationem. misericorseia vero a malo liberationem apostea quelitquo intelligendum. uniuersente enisum miserieordia et veritas.Et radetu, hoe ideo da quia cum sit duplex aduentus dei. umis misericordia3 alius iusticiam respicit.veshoc ar tanto diriεm ad deuimus maladeclinando piustitiam.bona opa diciendo p misericor diam.et se uniuersenni misericordia et vetitas quis addeum imus Ultimo querit utra omni ope dei is
446쪽
sericordia eritas includane Et AEdet sin quosda, no m effectum sed irin quibusdam sitim miseri cordia.et in qbusdam in iust .in qbusdam miseriucordia et iusticia simul. meunt titui omni ope dei cotini ambo fini essentiam. Wr una et eadem voluntas dei est iusticia et inisericordia.uli1 so dicunt et, etia3sin effectum vel simu in omni opedes murrat simul misericordiaet iusticia ita . nullum opus dei sit in qno sit effectus uast aequitat et miserieoidie siue oeculte Oeapte. Et mi in speciali.
ri quast dabisiudicii stria, Sed no est pspicuuid explicare. Noem scriptura apte dimisit an voce illasserant.rumite bili et Ite male
dicti an virtute iudicis ita fiat scientiis sin stilox attestantib', ut modo es tutum ut iudicispotetis esse ipsi'dictione significet. Illa etia. Esurivi et nodedistis mihi manducare et oνmagi scientiis expinetida plus rimi putant*verbis qraptis in momento et in ictu oculi in sterium sumanta tradidi Sed illud ad resurrectionis statum m reserunt noad iudicium,qui alii iudicu mi am et malo* increpationes et bono* premiaxbis exprimenda asserunt.
sti iudicabit. sed etsancti cum eo iudicabunt
De duode nationes Ipsem aptis ait, debiti et vosam sedibus. sup duodeci3 sedes iudicates duodecim trishusistr. lec est putandu in duodecima sim hoc ymiserit M. Ribi sedebit pauislus qplus o us laborauit sino ibi sedebunt nisi. eq.ser duodecim si sedes placito tribunalis i.vniuersitas iudicantiu intelligit soomnes placitu relictis oles secuti sunt maper duodecim tribus uniuersitas iudicaris dorum, Iudicabunt vo eos sancti no modo coopatione. sed etiam autoritate et potestas te unde Gladii ancipites in manibus eoru3 id est sententia ne bonis et de malis in potes state eox. Si vero dueritque erit eorum potestas vel autoritas in iudicando Ibuto noante posse sciri . videat. nisidiuina reuela, tionequis didicerit.
e mordinib' eo qui indicandi eruo e
i in Sed bini ordines Isdei lingies stibus
indicant et pereunt Pth iudicans et regnant' alii no iudicane et regnanse Iudicanz et pereunt quibus onica inclamatione dicet Esurivi et no dedistis mibi manducare etc Elo iudicane et reuntqbus salPqmnem crediti iam iudicatus est.Eorum damnatio toti ecclesie notae et certa et ideo dicunt tunc noiudicari mad pspecim districti iudicis cum apta damnatione sue infidelitatis accedent Qui vero xsessionem fidei sine opibus baubenniudicabuntet peribunt bredarguenzur pereant, Qui vero nec fidei sacramenta tenuerunt increpationem iudicis insessetino audient quia infidelitatis sue tenebris piudicati eius quem despexerant inuectione redarguino merene Illi aute saltem verba iudicis audiendiqui eius fide3 saltem verbo
tenuertit Illi aut in damnatione sua eterni iudicis nec verba pcipient, qui ei reuerens tiam nec verborenus seruare voluerunt et
ideo illi iudicandi sistino iudicandi dicunt
Melectox vero pie ath iudicantet regnat,sci qui uite maculas lachrymis ter no et elemos nax supinductione operiunt,quib' iudex veniens moeriracosistentibus dicet Esurivi et disti mihi.man. πη aut non ius dicantet regnant, qui etia3 pcepta legisssectiori virtute transcendiit m no hoc soluq6 lexpcipit implere tenti sunt, sed et quod ad psectionem consulit implere student. Dedhus heta ait Diis ad iudicium veniet cusenatoribus puli sui IEt salomon de ecclesie sponso loquens ait. Nobilis in portis vir eius qfi sederit cum senatorib' terro et Iobai Non saluat impioset pauobus iudicium tribuiFini grecte subgenerali iudicio no tenetur,sed iudIces ventut-qr etpcepta generalia viuedo vicerunt et cibus relictis umsecuti sunt, 'Recte paupibus iudiciu tribuit quiquato nuic inudo magna humilitate specti sunt lato tuc maiori culminepotestastis excrescet De talibus dr Qui viceris modo ei sedere mecu in throno meo sicut et ego viciet sedi cu patre meo in aerono eius Uincens scuppe in strono sedit, vi post passionis certamen et resurrectionis palma *patri esset equalis Oibus claruit. Nobis eo in throno filu sedere est ex eiusde filii plateiudicare Quia em iudicandi piacipatu3 exei' virtute pcipimus:quas indirono ei reside mus, ex his amaretu etiam psectiores sancti cu3xpo iudicabui potestate et quare quis dam dicunt iudicandi, ari no iudicandi.
447쪽
Pe ordine iudici et ministerio angelos
lio legas q)dns imitet angelos suos ci colliσsent regno eramma scarus ala et mittentiniquos in caminu ignis Et item Exibunt angeli et sepabunt malos de medio instox et mittent eos in camitra ignis- Et item adittet angelos suos cum ruba et 'grega telectos aquatuorventis Et pinetadicit sc gregate illi sanctos eius himsterio anges togula impleri inibitalidunoe PDein vesnientead iudici M pcedet anteignis quo coduretur facies mundi duius et pibit celumz terra nosci lubitantii, sed sin spemque immutabis celum ci demaerestin no et reu Tantuerii ascendet nis in iudicio intum ascenderunt Mue in diluuio Ille aut ignis milis repertisuerint villinent sumptio
bonis vetano Ut ait Hug ' Doceri tricendium mundi sanctis q6fuit caminus tribus pueris In quies si aliquid purgandu stierit pillumignem purgabit Blusvero nulla insgeret molestiam amirgatori pignem mus
do et adiudiciumveniente dito emittetvox illa magna qua resurgent omnes morini et
tunc ministerio angelo*ventilabis aera qrboni gregabunt ibi de quarumpti niudiangelico ministerio quo et rapiensobuiamoeristo in aera reprobis in terra qua dilex runt remanentibus Et tunc pconia illa bos nox Esuries et duas inibi manducare et increpationes ille mal esurivi odedisltis mihiman ete pserentur vel sono vocasti vel alio modo Uemmyseremr sententias viros. Venite benedicti et ite malediocti N. Elministerio anget virtute dei cooperate mittens mali incantana ignis, bdeest ininseritum . . Ei post iudicium mones perimi bominibus ad puniendum. E
ininferno malis ad puniendu presint demones postiudiciu quos carnifices tortores Panimarumsalpina aspellat: Splus dicit*xpua tunc euacuabit omnem sticipatum etptatem et virtutem Eum durat inudus angeli angelis demones demonibus domines Dominibus plunt Sedoibus collectis.
iam omnis platio cessabit. Dinc quida purant post iudicium demones no babere pos
testates cruciandi domines sicut modo mur mones virtute dei cruciari simc creatus
reministerio affersit, sic reprobos nomines ibi no per opationem inonum scd virtus te diuina meternis subiici cruciarib - bres missa tui autoritas no id cogis sentire que etsi asserar tunc nee diemones demon nec homines Dominibus peste no dissinit tante an mones plintnominil ad torquendu3 unde quibusdam videt eos silc conitarenos minibus tortores in pelia sicut extiterutim centores in culpa,
Illaesidistinctio xlvii busquarti libri
qua magisterpostin ostensum est de remineratione et punitione predente uadiciuni generare. Dic vero desterminat de ipso iudicio et pertinentibus ad ipsum. Et tria iacit. 'primo em agit de modo iudicii et Messoribus. Secudo de angelis iudicandos ad iudiciu congregantib'aTertio de demonibus damnatos punientibus. mimum usin ibi.Hon aut solus christ'
Secundu uso ibi.Et solet eri.Tettiuio us p ad finem distinctois.*'speciathsententia magistri stat in tribus spositionibus quarum prinia est Dec. In extremo iudicio uniuersias afectorum iudicabit collegium reprobo*. suanemagister instituans sponit punio . quida3 ponutivdiciumno uoce vel scriptura iam ferendu quia apladuit illud fieriictu oeuli. Sed diuina uirtute attestantibus Ostientiis singulorum apena vel quo pmio digni sunt.Tlii uero conariumponunt et verba pmisa apostoli resurrectae nis statuetria deiudicio intelligunt. Postea dicit Φ solum uus iudicabit sed uniuersitas afectorumem eo quis duodecim sedes intriti ne utu duodecim tribus istaei uniuersitas iudicando* deiignatur Iudicabunt aut sancti no solum coopatione sed etiaautoritate et potestatrique instilla eorum potestas in iudicando. antein uideae scirino potest. nisi quishoe diuina revelati5edidicerit. postea dicit . quatuor erunt ordines in iudicio. Blii uero iudicare et pereunt.Tlii uero no iudicanεetpereunt. Elii vero iudicantur et saluantur. viii non iudicantur et lauantur sicut pexempladeclarat. Secunda spestio est hecia inisterio angelo* congregrabuneadiudiis
dum exercitus iudicandoru.Danc magisterponens ostendit quid angeli iaciant. et dicitor eorum ministerio congregabune omnes ad iudicium quorum ministerio ignis conflagrationis predet quo comhuretur facies uniuersi. huius mundi. tim ascendet tum ascenderunt aquein diluvio. purgato aut per ignem mundo diuina virtute et angelox ministerio resurget boni uero angelo* ministerio rapientur obuiam christo in aera. Heprobi uero in terra qua dilexerunt res manctum. postea seques iudicium distriettim et ulutimum.vltima sententia iudicis stireturqua Flata iusti ibuntad uitam eternam.mali vero angelorum ministerio virtutedei coopante mittenein infernum. Tertia spositio esthee. mprobi damnati per extremumiudicium punienturin inferno ministerio demonum Danc magister pones queriticitium homino post iudicium puniamr in insemo virtute dein v. Et respondet ni Isido.*no.quia post iudicivem silit omnis prelatio viii uero dicut et qui merunt intentores in culpa erant tortores in pena.Etim ita
448쪽
riuid sorinatim iudicabiti forma utim semiiudicabioque
omni in iudicio asparebit vi videam mali in quem pupugerunt Diaeimate vero eius malino videbunt ' Esaias Tollatur im2 pius nevideat gloriam dei numanitate vis
oebum meam diuinitatem vero G ncia
in gaudeam Mimnitas emine gaudio viderio
nouotem sna Quod asparebitiuncin sorma senis b
humana collat eum aMariturum querit an in inma illa gloriosa aIpareat licuivere est. ah in inma qualia inpastione extinuitauis damputanta malis tam videri qualem crucifixerunt binfirmay quia dicit scripturari videant in quem pupugerunt. Sed aperiemus .mper Auindicit minam serui glorificatamabos Dbam . nis et a malis tunc viderissciscuuisormastrui glorificata iudicante viderim boni etinali tolletur impius vino videat claritatem deique deus est qui soli mundo corde videbuiq6 erucis vita elema forma ergo dumas navi multo glotificata videbita cuncti uti eroeast dicit iudicaturus qrctuis domis Qum Us nisest Ita est; legitur in euangelio Ioram duitar uidis nis et potestatemdedit ei iudiciu facere N--- filius Dominis est Monet ipse ex virtute mininiciunium vel et ipse solus linem tre eis sancto iudicium sitfacturus sed gripsesolus in Dima serui iudicas bonis et malis videbitur Lumst paterno iudicat quenm sed omnelnpotestarem dedit filio no ita est intelligendum quali lilius solus iudicet et no pater sed quia inmafilii numana cunscus iniudicio arebit no inisma infima sed glouola Iudicabit aut virtute umtisno sine patre et spuuncto et avarebit terribilis impiis et mitis iustis, Erit enitereror malis et lumen iustis
Quare=mmmam serui dicitarcnristus suscitaturus corpora c
stus 'nsorma3 serui iudicaturus xpter causam plussam ita etia3 dicit suscitaturus corporamorino*φm humanitatem cummvirtute diuinitatis sit suscitaturus, no humanitatis Sedracrone illud dicit.qrinhumanitate suscepit sest causanseresurrectionis
id est passione et resurrectione. Ideo ei ascribit in bolem suscitatio mortuo* Vndug HK. iper aber ver stitu dei stransmaria resurrectic QUMnm. Perverta factu in carne filiumnoisfit corpo*resurrectio It Iudicaret suscitarcorporano pater Ffile findispesarisne nummilitans in qua minor patre est xpus in eoqs est fi deurit vitaque vi iuncaraias In eo crest filius bois iudex Ecce finiuinam Dumanitatis orsuscitaturus corya et iudicatus rus Iudicaturus aut qr illamma coectis in iudicio parebit et suscitaturus minead mina meri et causam resurrectionis nr suscepit Et qrpineade mina ccidabit qmortui de monumentis resurgent et Ocedes pinet 'est Uiuificat animas no paternit quia norm pater vitaeis ledet filmscii eo et spussanctus eade vitael questimet adaias Gadcorpus corpus em sentituram sapientie sedataque illuminata lumine emo Licet Ocbustus potentiadiuinitatis vivisiscet animas etlasciretcorpa diudicet no isolam et erronem ei findima dei tribui
vivificatio anima*et sminina seruiuidiciuetresuscitatio corpo* De loco iudicg- d
minu descensum in valle infamat i iudicio eo cripsepIonelex elisic loqui Cogregabo oes gentes et deduci eas in vallem iosa atri disceptabo ibi curis Incuscipistuli expoliti de ita repi inoc quida pueriliter intelliguret in valle et est in latere mota oliueti descensu sit diis adllidictu qd friuolii est qrno in terra st in vacio Caeris sedebit ira locumon olium exstascendit et sic Iodes Cinyst dicit vigeli deserentaneus simu crucis vii ineuangelioritas dicit Esrucagiarebit lignum filii hois et Iosapbat aut interptat iudiciu oni In vallem Mosa pliadii iudicii inregabunfoes impii Iuluseno descenderin vallem iudici, bdisastionis sin nubile elevabunt obuiamxpω
editate luminariti et tris post iudiciu fe
iudicium ditio in militudine et platemagna solet luna dicunx obscurari nosvilumis puatione flumen te malotis luminisclaritas
in Virtutes et mox Pangeli dicunt moue
ri nometu danauinisvel aliqpturbatione pauous 9 ammiratione e quiderint
449쪽
Un Io, Colline celi pauentaduentu eius m die3via iudicii solituriaeclipsit in patiens
sicut Iobelicitudices Sol puertes in tenebras et lunari sanguin ante. veniet dies Dumagit' et borribilis Bagnus ψobra pentagliaque sibi fient Cu aut factu fueritae: lum nouuet terranoua tunc erit lux lunebcut lux solis testante Esaia 2 lux solis septepliciter i sicut lux septe diersi qrcprum Iuni soliti para ditione semedi ante peccatuprii bois ini lucebit post iudiciuyahinorasmem fuit lue solis et ne alioruet; siderumst peccata pumibois sed increcipiet sol merσcedem sui labotis qr septupliciter lucebit et tunc no en vicissitudo diei et noctis stam dies vfi Tacbarias Eterit diesvnae nota est octo nodies nessi nox et in tempe vesperierit stix qrrvcnoent varietasOiei occisque ino est sed cotinua dies et lux, Esaias invidet dicere criniicito luceat solverium loquens 'gregationi sanct - No erit tibi timquit amplPsol ad lucendu potent nec splendor me illuminabit te stent tibi diis in luce sempiterna Sed bis Dis no negat soleno Iuna tunc lucere s lignificat nis 4 tunc erutineterna beatitudinc nullulucis usumpstare qr ut ait lutero sup eunde locu Celsi erarem soli satin tune nobis cessabit officiuyeterit ipse ostflumen suis uippetuu poterea istelligi illud Esaietamne dictu qr solet Iuna tunc nonabebunt ortum et occasum sicut
nunc ri yγ- illud Esaiae quasi expones ait et ostiudiciu sol labotis sui mercede suscipi et Ufi ymeta Lucebit septeniciter et non veniet ad occasum nec sol nec luna sed in qcreati sunt stabudine impii in tormentis subterra politi fruans luce eo* Unde Abacuc Sore luna steteriit inordine suo Ecce apte dicit solem et luna tuc lucere Fltabiliter pmahere ubi etia lignificat insemure subterra Siso queris quis litus lucis solis et lune runc: sateor ne ignorare qr in scripturi nomemini me legisse Ista est distinctio πτη hui' quarti libri Inquamagister postch ostensus eliquo fiet iudicium generale immad modum iudicii et ministros iudicis. Die agit de eo *rum ad psona3 iudicis. Et tria facit 'primo em ostendit in qua Brina xpus ad iudicium veniens apparebit. Evitido subdit locu ubi iudica hit.Tertio annectit quo corporib'celestibus post iudicium maiore claritate dabit. Primu vscpibi. putant quidam. Secudumvses ibi. Veniente aut ad iudicium Tertium usu ad finem dis. In speciali sentelia magistri stat in tries spostionibus quamptima
est Christus apparens in forma huana udicabit vi uos et mortuos virtute diuina.s nenis insinuansa ponit primo epiti sin formam hol udieatu; esse qr dritas amatisvideri no pote postea dicitu, tu
licabit in Dima hola gloriosa in qua deus aboniset a malis uidistε.alddit aut ς iudicabit virtute diuinitatis undeqd diciεin Ionan. in pater desit potestates nuo iudiciti facere.ur Dus nota erino virtutintelligendu . ee virtutes, nitati sit iudicaturus. ves in ipse solus tute preet spusancto uadiciuntiit faucturus sed qr ipse solus in fornia serui iudicissa honis et a malis uidiste queetia moduinultigedues . paterno iudieahit queri. sed omne iudiciu de dii filio. ditetia σxpus apparebit tembius spiis.iuilis aut mitis.Erit em terror malis et lumen iustis.Nostea declarata simileqs dixerat. licutem in Brina serui epus da iudicatur' ipter dicta cantitute qdem diuinitati .ita etia virtute dinuritatis et no hum ratis resuscit it mortuos. in fim forma humana sibi suscitatio momox attribui&qr in ea meri Grumetram Meressurrectiois.sicut et etia redeptionis accepit.et passione et resurrectione.q5 auctibus rismat. Secudampositio ehee. iatdic.t hei spheta vallisiosaphat est locus extremi iudicii. me nisi insinuans ponitauere Iohenii. c.uhi Ioheidi. Iudicabit xpus in valleiosaphataqr in spatio iussaetis sedebitaveiqet adipam cu multas ibi disceptabit in iudicio 'ponit etia effectu iudicis. qreo vivente i Brtitudinemagna reptaread iudiciu solet luna dicune obscurari no spe sui luminis priuatione sed Ῥpiciaritatem iudicis si ueniente. cunEetrauirtutes celo*.i. angelo* moueriri ammiratione viso* nona tu danationis nee ptustatione pavoris. 'vostea dicito, an dieiudicii ad iram uelle obseurabunξ et talia psim patienLutondit aucte Ioheus dicentis. Sei'uertet in tenebras et luna in sanguine ante. veniet dies dia magna et horribilis. Certiampositio est hee aerii luminaria facta in muli inuocatio erat O nue sunt lucidiora. Danc insinuans dicit. π post iudiciu facta inuocatione nitidi hui' luminaria maiorem claritate recipient.qου auete Esaie .pbat. Tertio videliret erit lux tune ficut lux solis et solis sempi liciter Siem ocii pepcta hola deteriora sunt. ita post reparatione eius ora meliorab L. Aqueautoritates videnEdiceresolem et luna cessare intelligendum est tuni ad motu uel urbeati eo* lumine no indigestieuauis intuemiur' sit usus solis et ivile dicit se ignorare.potin dicis Iille esti decorem tufectione uniuersinin manifestatione laudis. Et tm in specia i
differentia mansionum in celo et in
p/ctione3 vero facto uniuerso imple in iudicis: suos fines haσbeburauitates e actu italia diaboli una bonox altera iliator: viras
et in angelox ethoi mollis volutas, illis fas cultas no potentesse peccandi vel ulla codditio in endi Istis merema vita felicis viventi illis infelicis in emata amesine in o riendi miredurantibus qin utrim sitie fine Sue inbtitudineisli alius alio stabili'inmiseria eo illi alcatio tolerabile pinanebunt Exi is 'paret et sic boni differens glorificas
450쪽
et in gelicita dicier se sunt mastones. i suprassiodos plicio*differentie omnes in erema penas patiens sicutoes electi eundena bur denariumque psfamilias deditot opati sunt in vinea Mose denarii aliquid olbus electicolaume intelligibisvraeterna 'i quo oes fruens simparit Rastrutintdifferens clarificatio corpora ita differens gloria eritamina Stellaemastella i elec ab electo differt in claritate mentis et coryis Sthenis aliis vicinEcbarius dei spem preptabunt et ipsa Aeplanditiiserena dimeruasmastonuvocat Domus δestvnxi denarssest unus soluerlitas est ibi mansionu bdifferena clastitatis qr uestet summu bonubmutudo et vita oim iboeus ipse 2 Ocbono omo electi
pisuu statist plane aperiniens eo vis dendo o spem no a speculii inmigmate luahere guttam est videre vitam i cognoscere deum invecte tan veritas ait in euagelio. Dec est eternavi cognoscantae et qu
misisti Iesuinxpinesse uet soliduemdeudocestum vitaei cognoscere te non est ipsa cognitioque tu es ledycognitione babere
debeatitudine vir u eam ore velint et sciant - . que sit Verablitudo Deboe pin xiij Ibui euis . detrim ita disserit ahiruestcu capescenderetinende blinidinis volutas una sit Min tam custat de ipsa beatitudine ruisus diuersitas voluntatu non et alii s nolit stu nooes eam norint, Sicineamore nosceret no ab aliis putares esse in virtute animi ab alijsi voluptate corpis ab aliis at aliis alibi armalibi Quo gomnes amatqono oes sciui Quis tamare q6 nescit sicut supra disputaui, Curbeatitudo amas ab omni . nec inscitur ab Oibus an iste sciui omnesque ipsam sed no omnes laut Missi et inde prentio est En forte falsum est puero posuimus beate vivere oes bolasvelle Siem
vivere quo beate vivere vultdflnon vult: Bone verius diximus ho ille novult beate vivere M vult stin virtute vivere q6 sol si est beate vivere, Non gomnes beate vives revolunt imo pauci hoc volui si no est aste vivere nilirin virtutemanimi vivere q6
multi nolunt Itane salsu3 erit m nec τὰ
Cycero dubitauit avem Eeati certe omes
esse volumus obstruiboc salsu3 essedicam'
Quidergo an dicendum est eustii nihil alis
udsit beate viveremem virtute animi Vivere in et qui hoc novult beate tuere vult. Rimis quidem docvidetur absurdu- Talem est ac fidicamus quino vult vivere beate beate vult vivere 9stam repugnantiam quis audiat quis ferat: et tamen adnanccotrudit necessitas si et oes beate vivere velle verum est et no omnes voluisicinuere quomodo solum inuitur beate En illud ab his angustiis poterit nos eruere sit dicam' nibilesse beate vivere nisi uiuere em delectatio nem sua etideo salsumno esse*omnes beate vivere velint quia omnes ira volunt ut quen. delectat Sed id quidem falsum est. Velle quodno deceat, e esse miserrima Rectam miserum est non adipisci quod vestis in adipiscivelle odi oporteat Quis ita cecussit ut dicar aliquem ideo beatum. quia vivit ut vult cu3ytecro etsi miser esset..estinus tamen esset etsi nihil corumque per para3 voluisset habereposuisset ahalaemvoluntare vel sola miser quis efficitur, sed miserior cum sideriumale voluntatis implem'Quapropter quonia veru est*omσnes Domines esse beare velinincipardentissimo amore a*erant et propter hoc cetera
quecun*aIpetunt nec qui potest amare quod omnino quid vel qualc sit nesar nec potest nescire quid sit quod se vellescitistiis tur ut omnes bearn vitam sciant Gmnes autem beati habent quod volunPinuis n5 omnes qui dabent quod volunt, continuo sint beati Continuo autem miserisimi qui vel non habent quod volunt- vel id habent quod non rectevolunt Eeatus ergono est initia sit benisi qui et habet omnia que vult. et nihil vult ' male Ille quil beate vivite vivit ut vult nec male aliquid vult Cum cino exhis duobus constet beata vita licet in malis sit ali quis bonus non tamen nisi finitis omnibus malis est beatus Cnmergo ex bac vita qui in bis miseriis fidelis et bon est venerit ad beatam visam tacerit vere quod nunc nulato modo esse potest ut sic homo uiuat quos modo vult Non enim ibi volet male vivere aut volet aliquid q6deerit aut deerit alii: dq6volii erit quicquid anaabie aderit nec desiderabisq6 non aderit Et omnem ibi erit bonum erit et summus deus summu bonus erit et q6estomninobeatissim ita sempsos
re certum erit Meatos auresse se velle cim nominu est beatos se esse velle omnesi corde suo vident nec uicimeststdes qua ad beantudinem inmo