장음표시 사용
451쪽
Si quid de deo cognoscit alicis quod ibi
uti una aliquid dedeo cognovit aliquis magis meritus ut perrus q6 no cognoscat alis
quis minus meri ut linus: Muri videe
omnia deo ad beatinidin spectantia omnes comuniter electi cognoscant f differenter Rivilem in deo noscibilemai digniustu vides leum intelligeretrinuemum inoc aut omnes runc pipeciem cognolcentUn sequis vino sit aliquid beatitudini pus
nens incognitum alicui beato* omnes ergo cuncta illa videbui quo* cognitio leniit beatitudini sed in modo videndi different Plius ematio magis ali alio inii fulgebidi Separitate gaudii, o
an in gaudio dispares sint sicuticlaritate coTu illi. gnitionis differur De Docm ait abulo
cin dei. te mansiones in una domo erunt sc3 varie pinio*dignitates sed ubi deus erit omnia in omni erit etia in dispari claritatemrgaudium vi dabebuistinguli comune siton nibus qretia3gloria capitis omnisterit per vinculum charitatis Ex dis das intelligi et
par gaudium oes babebunt et si dispar cognitionis claritate qrpcbaritateque insingulis erit piscia linquis*gaudebit de uno alterius, *m3 gauderet si in se lababerer Sed si par erit cunctox gaudiu videtur et parsit ommu beatitudo q6 constat cino esse Ad q6 dicipolin aritudo par esset si ita esset par gaudiimina par esset cogitutio sed qr boc no erit no faciet paritasga dii paritatem beatitudinis Ibotetiam sic accipi pgaudium vino referas; aritas ad instentioneaffectionis gaudentili sed ad unis uersitatem reri de quibusgaudebis,m de omni revit gaudebit unus gaudebunt oes
Si maior sit beatitudo sanctorium postiu
let si beatitudo sanam maior sit lanira post iudiciu3m interim Sineomniscrupulo credendum est eos babituros maiorem gloria postiudicum in ante uret maius crit gaudiast, ct supem eo*'Vrsupra restatus e Sug et amplior erit sis * cognitio Elii ldiero. Peracto iudicio ampliore gloriam sue claritat deus demonsitrabit electis, Si que3 mouer quid opus sit piritibus defuncto*corpora sua in resurrectione recipe sieis potest vile corpibus summa beatitudopberi: illicitis qucstio e nec minua nobis placte dissiniri sed in dubiu3no euet raptam a carnis sensim'bois mente et Irmorte ipsa carne posita non sic videreponem mutabilem subam i Guy sicursancti angeli vident siue alia latentiori causa liue ideoqr incit ei naturalis sidam a potitus corpus amministrandi quo retardae quodammodo ne tota virentione pergat in illud summu celum donec ille aspetitus conquiescat Isborro si tale sit corpus cui 'sit dissicilis et grauis amministratio sicut neccaro qcorrumpitur multomagi auertis mens ab illa visione summi celi abroindecu hoc corς pus iam no aiale sed spualereceperit vasta angelis babebitysectum nature suemcudum obediens et imperans vivificata et ivificans tam ineffabili facultate visit ei glorie quod filii sarcine Ista est distinctio nix butus quartilibri In
qua magister postq, ostensum est de ptinentiesadiu. dicium generale. Die aut 'sequenter agit de finali remuneratione bono. Et circa hoc tria iacit. 'primo em distinguitremunerando*. . honorum etinatoru3 meritum. Secundo qdem subditquomodo oninius inest beatitudinis desiderium. Tertio etiam mequenter annectit no omnes equaliter haberebra adinis p uni. rimum usin ibi. Solet etia queri. Serendimus ibi.Sed siparerit cunctorin.Tertia usq; ad finem distinctionis In speciali sententia magisti istat in tribus spositionibus quarum prima est hec in ciuitas honoru3 post iudicium summand est in gloria tramalorum ut is a Dancnlagister in nuclans dicitpost iudicium ciuitatemhonorum consummandam essetis gratia. ciuitatem malorumin pena. sauein pena et gloriadiuersimodea diuersis pileis pabulis. Secunda spositio est hec. Constat omneue hominem naturale petere beatitudinem. Danc magister ponens querit. in uo sit intelligendu3. omnes appetunt bea:itudine.Gmn5 omnes cognoscunt beatitudino miruminquo eam appetunt. Et videtur respondere mgr in ossies sciunt quest beatitudinis ratio. sciunt in ubi talis ratio inuenia.Eubdat in no fit vera beatitudinis ratio. habereqs delectat δhaherens homo vult etnihil mali velle qd auctibus Obat. Querit postea. Utrum inter honos v n' alio in deo plura recognoscat. et radete, no saltem deptinentibus ad beatitudinem sed innio cognoscendi est differentia Terea mpositio est hec. In regno celo*non est omnino equalis beatitudo electos Danc magister ponens querit. citru differenter ora videntiuequale sit gaudium. Et rndet quosdam . sc nocti erit hemitudo equalis queno solum in gaudio segetiam incognitione resistit. alios vero equale est gaudium quo ad omnia de cibus gaudendu3 est non in quo admotu gaudendi.nee quo ad inte itione a sectionu gaudentiu 'postea dicit . sine dubio beatitudo sanctorum postiudicium maior erito ante. urmaius est gaudium et perfectior erit cognitio. Et mri speciali.
452쪽
e Si inali inins Opeccabunt, a
sim, L D itio expiatissis ducens originem
Supraem Pug loquens malis in inferno damnatis et bonis in celo gloσrificatis dixit et nec bonis volutas nec inastis lacultas e peccandi poterit Et de σnis quidem stat sed de malis asibus volustatem mala no remouet querila quo situ monoposse peccare imo quomodo verum sit eos no peccare cum lababeant volunso tu m talem Quidam autumnant illam voluntas ris .aenino esse peccatu3 sed MIplicium m Blii vero peccatu esse fatens sed stilludeosnon mereri aliquam pena mnoestibi locus merendi ud ergo peccatu disturno esse mes ritum sulpticu sed sulpliciu mali meritiq6 in
tabes, hac vita pini sit Pedoc aut Bumstinus ita
dicit. Tempus acquirendi vitam etema in hac vita deus homini dedidi i voluit etiampniam esse fructuosam ideo bic nistentia fructuosa est Ar potest bbomo de σ1ira nequicia bene vivere et mutara volutas te merita simul operam mutareet ea gerereque deo placeant cab qui in bac vita nos cerit habebit quidempniam in futuro secuc lo malis suis sed indulgentiamin conspectu minino inueniet metsi erit stimulus penitudinis uinulla erit ibi correctio volus, 3 3 tatis. Stalibus ita culpabitur iniquitas sua vi millatenusab eis possit vel diligi vel desiderari iusticia Uoluntas emeoru talis erit ut habeat sempinis malignitati sue supplicium nullae inrecipere possit bonitas a sectum qrsicut illi qui cu oeristo regnabunt nullas in se male voluntatisreliquias babebunt ita illi qui erutinta plicio eteriit ignis cum diabolo et angelis e deputati sicut millam babe tvlterius requiem sic bona millaremis poterunt habere voluntatem Et stini coberedibus cibustio abis persectio graσrieadeternamglouam ita consortibus dias doli cumulabit ipsa in ignitas pena3 qii exteriotibus deputati tenebrismulto illustras hune interios lumine veritatis Exbis asparet reprobosin inferno penitentiam sic gesituros ut peream prauam luntatem non deserant et illa maligna volitraseriteis adcumulum pene per quam tamen non merebuntur qrnulius meret nisi in diac vita,
i Quare dicunfrenebre e aeriores b
re ille tenebre quibus inuoluent mali in sei l)o-s-PD Srhenna dicuntur tenebre exteriores: Quia tunc mali penes extra lucem cortalem et spiritualem so domulierunt Nunc enim etsi patiantur tenebras in cecitate mentis.nolitri penitus extra lucem dei sunt nec corporali luce uaiarur Pedoc Sugustuesicair au. modi Ira deletiniudicio erit et dic est in cecitate psu. vi. mentis cum dantur mali in reprobum inssum Ibi exteriores tenebre erui quia tunc peccatores penitus erunt extra deu Quidelicii, penitus esse nara deuiiisiesse in summa cecitate Siquidem habitardeus lucem inaccessabilem ine autem tenebre dic iam incipitit in peccante cum interioudei luce secluditur, sed no perii dum in bac vita est Ecce quare ibi peccator diciturpati exteriores tenebraset nobisequia ibi secludes penitus allice dei quodno dici M quomodo intelligenda est illa sectusto En quia novideabunt deum p specio Sed nec aliquis videt dic deum se speciem Pnpdissimitudine qua facit peccatum inter deum et domineySed et dic multipgrauia peccata elongara deo vi quia deu odiunt ita ut linteu noessee Sedet dic multi deum oderudi 4bus stris plumest Euyblaeox qui te oderunt ascens dii semp- eest illa elongario Sane ex teriores tenebre intelligimiquedrumnali σῖ - gnitas odit etvolutatisque tuc excrescet in timenti reprobox et quedainobliuio i m tormento*interio*ct exterioru doloribus ladeo ciens et turbabunt ut ab illis ad coo Igitandu aliqd de deo vix vel raro vel tum os mentem reuocendi Ut qui nimio pinuntur pondere adeo stupencutiret turbane tinterim in alia cogitationem no extendandi sed illuc tendit impetus cogitationis ubi sentirvis doloris Pedi hac vita nullus adeo mastus est ut penitus secludatur a cogitatione dei qui nec perditaιpentum beatitudinis et quendam boni amorem que naturaliternabet rationis creatura Illas aure extariores
et plandissimas tenebras reprobosppessuros postiudiciunidicit gustin'osponens illo diuit equitii insemo politus eleuans oculos vidit abrametri sinu eius laurum
cuiuscoparatione coactus est confiteri mala suavstpadeo utet fratres roget abbispremoneri Quodafividicium sacrum legitur
sed post iudicium in xfundioribus tenebris erunt impii vinullam i luce videbunr cui constrean,
453쪽
t De animabus damnato* si qua babent noticiameorumquedic fiunt, c
letli reprobo*animeque nuci inferno civiciansnoticiam diat it que circa suos iracvita gerunt etsi aliquo modo doleant stiper. infortuniis suo* caror uolnanc questionem Rug comemorat exple eam explicans ex V plevero insoluta relinquens Eliciam Queret aliquis anullus dolor tangat mortuos 6 hisque in suis post morte ingunt vel quo eaque circa nos aguns nouerit spus delansciorum: Cui riideo magnam esse questione nec in pnti disserendam. Eleruntii breuiter dici pot*e cura mortuis de suis caris vide diuite legit qui du3tormenta apud inseros pateres leuauit oculos ad Abraam et inter alia dixit libabeo enim quinae fratres mitte alique ex mortuisvi testes illis ne et ipsi vesniantinnunc locu tormento* Dabenthni3 mortui curam de vivis quos sciuruiuere qr nec inlocis penarii vident eos ubi diuestis ne fratribus erat neci requie beat ubi la3arum et abraMq,uis longe agnoscebat Notii ideo 'sequesest eos scire que circa caros
suosagunsdic vellera vel tristia Quo accipienda suntque dela3aro et dis
quo intelligasq6del Maro et duute legitur: Budiat Hugustinirnsum dicentis Si quis putat animas coepe exutas locis corpalim' minericu3Iintline corpora no deerunt qui faueant et diurem sitientem in loco coryali fuisse tendant ipsam panima3 corporeampparasse lingua et stillam et Mari digito cupiasse Sed meliusnt dubitare occultime litigare incereis diuitem insusplicio pauperem in refrigerio esse nodubito ξ3 quo intelligasdiuitis lingua digitus lanire flamma inferni sinus abrae ethinoi vix a malaestio a conrennosis nun*inu Ne Si se uidentesmet inali, e
vim vicissim se videant illi si suntlii inserito
et illi qui suntlii gloria Sicut sancti tradunt et boni malos, et mali bonos vident usin adiudicium. post iudiciu soboni videbui mae EM super las sed nomali bonos vii Ereg'Infideles
in imo positi asi diem indicii fideles Ius serirequie attendunt quo* gaudia postptem narino possunt. Becbaos inter bonos malos, f
los in tormentis videant none aliqua compassione erga eos mouent Mone eos storsinentisliberari cupiuis Recole illud evagelicumq6abraam dium rudit Inter nos et vos cnaos magnufirmatuest vini quoluthinc transire ad vos non it ne inde huc transmeare Quid est illud chaos inter bos nos et malos nisibinciusticia indeiniquitasque nullaten' sociari valet Bdeo em sancti dei iusticie addicti sunt ut nulla copastione ad nobos transirevaleant nullax eis intersanctos fiat intercessio, Quo si inde vos lunt aliqui transtre ad illos sed non t-qr si dei iusticia admitteret nosteret eis molesta liberatio e , trita dicunt velle et nomisenonqr velint opossint sed qressivellent no possent eos iuuare Del cita Brepait Sicut reprobi a penis ad gloriam sanctoru3rransire volunt et no possunt ita et iustio mi sericordiam menteire volunt adpositos in tormentis vicos liberent sed no possunt qr iustoru3 anime etsi in naturesue bonitate misericordiam bent iam tuncautoris sui linmcie coniuncte tanta rectitudine constrinsguntur ut nulla ad repreboscopastione mo
Quod visa impiorum penario minuit beatorum gloriam- g
an pena reprobo*visa decoloret gloria beatoruman eox beatitudini xficiat Ee B ita Grego ait Spud animuiustoxno obfustat alutidinem aspecta pena reprobo*- quia iam ubi compasso miserte no erit, minuere beato*laticiam novalebit, Et licet iusti sua gaudia sufficiant ad maiorem registiam vident penas malorum quas p gratiam euaserunt qr qui dei claritatem vident nil increσatura agitur qd videre no possint moest autem mirandum si sancti iam immortales res probos videant mentis intelligentia, cum mete mortales adhuc videre hecoia meruertit Egredient gelecti no locos intelligotia vi visione manifesta ad videndia impio* Esaiam. cruciatus quos videntes no doloreassicientur sed leticia satiabunt agentes gratias de
454쪽
sualiberatioevisa impio*messabilitatamita
re Ust Esaias illipi tori radescribens et eoru riosi me leticiaborioru pinens ait Egredieris electi set videbuntcadauera viroru4puaricati sunt in me vermis e non
mouez et lglus no exingues et erut usin ad facietate visitois orni carnis electis, tabit
iustus cum viderir vindictami e die pedibus sedentis sup solium excelsum quos serapnuidua alis velabant scriptori et lino auditori comet norasse lassiciat quia facie exorius sedens per inedia ad pes
des viis via duce peruenit Ista est distinctiod et vltimabuEquanilibu
anquam post ν determinauit deglatia heatoru3Biepsequent declarat s pena malax Elcireahoc in hac ultima distinctionetria facit. et rimo eunt inquiritandamnati habeant facultatem pereandi. Sido an sciant eaque agurem Me mundo Mertio ansa cti in celo uideant damnato*penam inius o. vesmum facitaprincipio distinctionis usinthia pretes rea in solet. Secuta ab indevsin ibi. Nomento qei ertinusin alta dist. etim in generati.In spati sententia magistri tat in tribus spositioniblis quas
rum ptima est hec mala uoluntas damnatev mutexistit extra merenditatum est pena et non culpa nee peccatu.Inane magisterinsinuans queinptimo utiuverum fit vis dicit nug'.q, in malis et damnatis noest facultas peccandi.eum in reminite habeantniata voluntatem Elindet fini quosdam . illa mala uolutas est peccatum sed pena maliosvero est eulpa sed p eam nihil demerentur qrno suntin statu demerendi.magister aut primo opinionem approbatis.. talis volutas sit pena. ur sicut cedit horis adgloriam vis nonposunthaberemesam uoluntate immalis in penam in no possunt habere horam voluntate 'postea querit cur mali dicunt esse in te hiis exterio ibu Et indetor hocideo di M. quiapenu' erunta visione exclusi.tum opplex malicia uoluntatis. tusFpterobliuione quam in eis causabit grauitas torsmento*.Hnte iudiciun in noniams indas penasati eis sicut post iudicium. Secunda a positio estee.Damnati qui in inferno tormenta patiuis no recognoscunt eaque inmuta agunLinanemagister ponens querit.am damnati cognosculea meimum do a ne Et radet ς, non habent cli euram aliquam desuis notis nouident eos secu in tormentis nee in Motia eum beatis. cibi etiaue subdit . anime a corporibus separatein locis coinalibus possunt detineri ad penam. et ponit exemplum de diuite damnato. inualiter aut sint intelligenda de diuite et lMaro diacit esse dubium et incertum. Tertia mpositio est hecinnie extremus iudicium beati in celo absis copassione uident damnatos et eo* tormenta inins O.lnae magister insinuans quintran illi qui sunt in inferno et qui sunt in glosa se vicissim et mutuo uideant. Et respondet . ante indictum boni malosetmali bonos vident.postiudicium vero tili honi malos videbunt et non econuerso. postea querit quo possunt uiuere damnatos issu eopasione.Etrfidet. hoe ideo estur voluntas eo*perfecta est et 'formis divine voluntati etius icie. iostea querit utra ex hoeu, sancti ulvent penas damnato* eorum glosa minuis vagaudium augea. Et radet epex hoe eo* gloriaet gaudia augehie.quod pluribus auctibus xbat.Ultimo magister epilogat finem operi imponens et tangit Erue
lium excelsum et elevatumet plena erat omnis terra i
domus amate te eius 4eaque sub ipso erant replevant templum. seraphin stabant sua illud.sex alendi sex ale alteri duabus uelabant facem eius et dura' vetabant pedes eius et duabus volabant et clamabat iter ad alterio et bitabant. Sanctus sanetus sanci' diffueus exercitu u. plena est omnis terra Motia Minue quidem *isio ad rhivisio sic exponte. 2 sedentem inuo dicit resignari ipsum deum.p solium excelsus psam eminenti olui, nature. st domum iuuiorem signatumreerelliolis nature deo magis pzopinque quesuis maiestatem dilauius repsentant.p templum Xo inferiores ereature cedruales que instrioti mosto diuinam pricipanthonitatem Duius aut sedentilaa totonumfacies ipsamoiuina3esentia significat et ea que in eius era rarefueruntan constitutionem mmm. Merpedes vero signifieant eaquepest fine mundi erunt in gloriaberio*etin penis damnatorua media vero eaque cursu medii ipis agunti Sera phin aut faciem sedentis supra thronum et pedes essvelare dicuM.quia moerimete medicinitatis et lature beatitudinis et miserie ad plenum non reuelanta sed duabus alis velabant:m de his que medio terus pore agunEnos tumopus est ministerio angelarus instruimur.inter quos seraphin ptimatu tenent. Eorunam uolatus p proce sum reuelationiseo* innos emonstrant. sic igiεmagister breviter et subtiliter epilogat specia diuue ad ultimam ut hui'quartillati dices sibi sufficere comemorasse pdicta depedis bus sedentis manentis inmaiestatem. sup solium excessum.i de hisque fiunt in me iudicis quos pedes seraphinduabus alis velisant et eo* ministerio non sunt ad planum reuelata.Secundo epilogat generas literu=tum ad totius libri mee sum dicens quia ipse exorsus estincipiensafacie sedentis sua solium excelsum.i. ipsa destate trinitati dema in ptimo aeno. egit a ceditu mediaque de duratione mundi a Mque sumereature et peccata de Mus egit in secundo reparatio et virtutis de quihs egit in tertio inno. Et ecclesiastica sacramenta de Mus egit in ptima parte huius quarti libes.ducechristo uvie 1auueniendius ad pedes i.vsa adeaque in fine mundinetiasque st mundum a M. sicut resurrectio corpo . punitio damnato* et Molia hono*que in delectatione et cognitione dei omitaut sic a deo incipiens eius doctrina termina in deo qui est causa aqua omnia et finis ad quem ominordinanL Qui honor et glosa deras et imperium in secula secuta*.amen.
Liber sentent magistri Petri lamhardi cum pclusionibus moi ldenrici onctem:sacrax litterax interpretis
eximii Sc subtilissimis sanctiThomemtematib' Sdditis insup quibusda3
articulis in certisfacultatile erroneis et in fide catholica fulpectis aparisius doctrinaliter et autoritati a catholiscis tractatoribus pdemnatis explicit.
456쪽
stionu sancti omesua quartu librusiniam. Utrum omnia sacrameta sintinstituta inremem, I idium contra aliquem deiectum Tum diffinitio qua diffinit sacrametu3est sacre Utrumatrimonili institutu sit in remediutrei signit sit venies pinomes pressuas, Titru facta sint i remediu trapenavrculpata Titru benedictilias signu perhoc q6 dicit et est Utru aliqd sacm ordinet pira culpavemalem res preter speciem- Utrum debeant esse plura vel murimal septegatu dilfinitio diffinit sarem et evitasse inui sacramenta, sibivorma etc sit puenies pinoes pressuas. Simordinatio sacra*stam mom sit petes Utru diffinitio u diffinit sacpin ab aug sacpm est V i noua lege alid noua sacfa debuerit statui. in quo sub tegumeto G sit rueniens pinomes Umaystatim postpam nouelegis sacramenta
partes suas, erant instituenda. Utrudisfinitio hinne sanctavia quadiffinitur Utru sacra statim xponato fuerastitistituta sacramentu est corpale vel materiale elemens Utruomia sacra ax fuerint instituta tumetomomes pres suas sit couenies. tam baptis ictis iuerit sacpmulsacralelm .
Climbuanu genus indigeat sacris lapsu, Eub qua forma bapnbaueritet de laserina, Utru indiguisset sacrinentis ante lapsum, Utru baptism'iodis fuerit adeo institutus. Clim in statu legis nature sacramenta fuerunt antru baptismusio nius debueriistatim cessnecessaria Domini. sare christo baptharo Utru supra sacrametalegis naturealia debues Utrum baptismus tonanis cotulerit aliam,runt addi per legem scriptam. Utrumentes fuerit xpin baptintibapoionisTitru in nouo testamento sacrameta aliqua de Utinalidalusuerint rapidati baptismo ionis,huerutremanere, Utru pueri baptismo sedis debuerit bapinari. Utrum sacramenta sistant in uerbis et rebus. Utrum bapti ati baptismo aedis debuerint bas glirum sacrameta noue legis lina causa gratie . ptismo curati baptharbaltrum in sacramentis sit aliqua viri' spirituar DI. madgratiam inducendam, Ut couenies sit,ssinitio baptismi qua diffini
Utru illa uirtus sit sacfis apassione sepi, tur in littera Baptismus e ablutio Haerior faetaerulacramenta noue legis cotineant gram. craetcrede partibus diffinitionis citru3gratiaqueest in sacpis differata gratia et vim diffinitio hug de sano vici sit ueniens et est in uirtutibus et donis. est. Eaptismus est aqua diluendis critiis', Utru facta veteris legis gratiam conserebant. Utru dro, diffitiat baptismucouenieter dices. Eanu eoru usus erat meritotius, Napus e pncipiu sacratissimox mandatoiret Utru purgabant ab inmudiciis carnis, Utrudamascentis venieter diffitiat dicens-zatrii necessariu fuerit circucisionem dari. aeaptismus est pqueprimitias vite et Utru circucisso debuerit dari an lege scripta- Utru hec sit integra forma baptismi ego baptis debuerit differri circuciliovscs ad ipsadiae, M te innote patris et filii et spiritussancti. χAtruoibus vllscircucisio dari debuerit, Utrum liceat formam baptismi minui sine prestatrii hoc remediu mulieri dari debuerit. iudicisoaptismi. Utruxpo circucisso competeret Utrum ossit aliquid addi uel minui ad forma. Utrii octauus dies requireret ad circu Moue, Utrum possit fieri interpositio uel transpositio Uitru determinatio membes fuerit de necessitas verborum in sorma baptismi, te circumcisionis . Utrum baptismus debeat fieri in aqua. an cultell' lapides fuerit 6 nccitate circucisiois. Titru debuerit fieri in aqua simplici v oposita, Titru circucisio caracterem impiimeret in ala. 'Utru possit fieri in qualibet aqua simplici Utrum circucisso a peccato purgaret . Utruimersio sit necessitate facti baptismi.
Utrum circucisso gratiam conferret, 'Utrum debeat ibi esse imma immento. Utrum circucisio cessare debuerit, mn trinaimersiosside necessitatemptismi Utrum alia legalia cessare debuerint- Utrum necessaria fuerit institui baptismu post Utru tempore gratie sine peccato legalia potu circumcisionem. erint seruari. Ultra baptism' fuerit afi passione i institur'. Utria teneamur aliqua legalia nuc obseruare. Ultu baptism'statim in sua istitutioemeerit ob Utrum circucisioneinsola fides sufficeret pars ligatos' et tuc deberet holas baptirari vi qm uulis ad deletionem otionalis, DI. Dii
Tl.sola fides suis cet abs valide amoti signo, Utrum aliquis possit esse in anima carace.
457쪽
rudimnitio oro de carcere s*caracteressσgnum sanctum comunionis fides sticovenies
Utrumquedai dissimcio magistratioque tali se
caracter edistinc uou sit puemeter assignata Strst caracter sitiricen aiesicut in subiecto Utrum caracter sit in una potentia vel in pliae'. Utrusit inaffectivaves cognitrua potentia Utru caracteridelibiliter insit potetie cui inest. Utrum us babuit caracterem: Utru solis sacramentisnoue legis caracter inv matur vel etiam sacfis veteris legis. Utrum pota sacranacra nouelmis imprima, Utrum in baptismo impuniae caracter.
Utrucaracter ista solo filio sicut aca iniciente
Utrum baptisne tollat acinalem culpam Mirumtollat oeni penam temporalem Utrum omnempenam originalis peccam Utrum perbaptismum conseratur pueris Fas
Utrua baptismuin adultis virtutes augeane Utru effectus baptismisit illuminatio Utrurn seciuidatio sit effectus baptismi: Utru incorpari xposit effectus baptism, Utrum aptio iamie sit effectus baptismi Utrumbaptismus equalem effectum diabeatur omnibus quantu ad remotionem male culpe et quantia ad mitigationem fomitis. Utruequalogia in baptismo omibus costrae Ur*in puerumptismo uargiacoseratur Urrupueri sacfmbaptismi possint accipere Utina melius sit baptismum differri questam iri pueritia re Strumadultis usurationis carentibus baptismus dari possit
Utru aliqua indispositiovoluta remane possit effectu baptismi impediro Utrum aliquidispo volutatis debeat dici fictio Mirum recedente fictione baptismus effectum
inrufiameter baptismumfluminis debeat esse aliud baptisma Utru baptismus penitate sufficiat ad salutem Urni baptismus sanguinis supteat vice baptiDiniaquem omnibus.
libapulatus aque sit potior vel nobilior δbaptismus sanguinis
Utrum christuspinetbomobabuit testatem
dimittendi peccara Utrum scontulerit ministris potestatem cera operandi ad emundationem interiorem, Utrii ministris psem potuerit pias coopauois tam ministris potuit coserriptis excellentie . Utrum potentia creandi posuerit alicui creature communicar,
Urualicis possit baptMari nisi babeat ordine- Utrumbapti3are si privordinis draconi. Utrum non baptidati possint bapti3are
Utrumali sacfmbapusilium possinis conferre. Utrum p malos coserarur res sacramenti. otrum bapti sinus per meliorent datus meliore
Utrum malus minister peccet mortaliter baptiviis vel aliquod sacramentu conferens. Utrui acema malo ministro recipiens peccet Emim moniti figurabominis a parens possit baptware
Utrum bonus angelusin figura nominis apparens possit bapti3are et ab eo bapthati debesant rebaprwari UD VIUt*natiuitas ex uterolit expectanda ad bapti Utru in materno utero quis possit 3andu sanctificari pgratiegratiifacientis num Ansanctificare in utero debeant baptinari Utru interio bapti3antis sit de necessitate bapb Utrum intentio recta requirat ad baptismum Utru inretio vel volutas requirar in baptismo Etrum in bapti3ato requiratur fides ad docet sacramentum cipiat Utrum fides requiraturin baptinre ad boc caesacramentum conserar
Pn ecipietes baptismuctbercticia consequas
Utrum baptismus possit iterari Utrupi messuerit celetu vis assignariados rendu baptismu,ssabbatii pasce et iam Utrusaci mentalia baptismi bene ponarizUtrummecismus baptismupcedere debeat Urrucam iure sitossicium sacerdotis Utrum pueri debeant catb twari Utrum exorcismusin eodem debet precedere baptisinum meteor xismus asiqueeffectum babeatinasa Etru3 exorcisaresttollicium eoru qui fiunt in fasciis ordinibus constituti
Ut rustinctilili acrametum in baptismum Utru costi mauoliis sacranactumateriababeat Utrum crisinasti materia copetens Utrii exigaturmateriapum sanctificata. vitru sacramentum confirmationis babeat sormamaliquam.
Utristilla forma sit uenies 'nomoeptes suas vitrumilla forma babeat aliquam escaciam id lacramento.
Umim in conficinatione impinatiircaracter Utrum idem riperellantias caracter misit et confirmationis tismalem Utrum caracter confirmationio emponat ba
458쪽
Titru incostri natione strat a gratia facics. Utru eadem sit gra confirmationis et baptismi, Stru Macostrinationis pficiat prismalem Otrum quiliber non ordinatus possit conferre
Strusacerdos simplexnoem possit pfirmare Strum sacerdos simplex possit commissione
dii impe confirmare Sitru cdrifr debiterit sacfm firmanois accipe Mirum doc sacramentum sit pueris conseredu. Utrum beatoari omibus adultis.
Uin exigis tuis teneat alique in 'firmatioe Strulinicio crismatis debeat fieri inuti storiae Utrum confirmatio possit iterari, DI VIII Utrum oecbaristia sit sacramentum Utrum sti unum sacramentum vel plura Utrum boc sacramentum conuenientibus nos mini netes sevcbaristia viaticu sacrificiu NUtrum hoc sacramentum aliquibusfiguris debuerit figurari Utrum conuenienter magister figuras butusemodi assignauerit Strumhoc sacramentumexpressius fueritvli ratum in legemoysimul legenarure Utrum necessessierit doc sacramentum is imbUtrum christi aduentudebuerit institus .
Utrum postpassionem debuerit institui. Utruboc sacfmano ieiunis licitepossit sumbotrumquelibet cibi sumptio impediateuc nitiesumptionem Uminabomo post sumptionem corporis cmisti
statim debeat comedere. Utrumforma consecrariovis panis sit bec hoc estcorpus meum,
Utrum tantu in diis verbis hoc est corpus mea constitvsorma consecrationis Utrumaccipitemnanducare sit sornavotrum illam conueniensforma Etrusingule pressoria couenienterponant Utrum verbaque circa formaridicunt conues nienter ponantur Utrii licuit asponueteleuatis oculisin celum Utrum sorina consecrationis sanguinis conbstat in bis verbistin hic ecalixsanguis mei etc. Utruinista larma verba conuenienterponane Utru erbaque sequvnuesnous et elemi retras menti nuenienterponanNUtrum verbis predictis forme insit aliqua vi vis crearaadrrasubstat itiatione faciendam. Utrum tame expectent se inopando ut rudeficiete sacerdotemst cosecratione coυ rinpossitati' cedi adsecratione sanguis. Utru sacerdos dices ebapsecratioisine precedentibus vel sequentibus consecret DP IX Utrum corpus oeristi sumi debeat per modum
Utrum manducatio corporis cbristi sit necessitate salutis Utrumagister suscienter dividar modos manducationis in spiritualem et sacrantcntalem. Urru peccator maducet cor xpi sacrametast, Utru infideles sacramentaliterimanducent Utrum creatura irrationalis aliqualiter sumat corpus christi
Utrum aliquis non manducans sacramentalis ter possit manducare spiritualiter rum angelus possit corpus cimisti manducare aliquo modo spiritualiter Utrum peccer quis cum costientia peccatimortalis corpuscbristimanducans Struilleqno habet coscientia mortalis peccatietissim mortale peccet morialit comuni cado Utrum plus ccet indigne sumens cor cdris sti l quodcu' aliud peccatum comittens. Sit plus peccet inde sumes in intutu proiicies. Utrumplus peccet peccator fidelissumes cors pus oeristi in infidelis, Utrum subiacensalicui peccato carnis magis peccetraboc sacramentum accedens Q vi, iacens peccato spirituali Suumccator peccet videndo corpus oeuli,
Utrum nocturna pollutioque inest somnis sit
Utrum nocturna pollutio impediata sumptio
Strum immundicia pure corporalis impediataeommunione
scit in peccato mortali esse Utrudaridebeatsuspeciis crimine
Utrum in sacramento altaris contineatur vesrum corpuschristi. Utrum claristus contineamr subsacrament tum ad animam
Utrum sub specie panis cmuν contineat OM
Utrum corpus emisti is sub speciebus smypriam quantitarem
Utrucot meatibi pin tota sua quatitatem. Utrum corpus cmisti contineatur sub sacrameto circuscriptiuo
Utru corpus xpi moueae admotu nostio Utru oculus glorificat possit videre cor oeristi verum sub speciebus existens.
459쪽
Utru quadoas aret in specie pueri vel carnis in altari videat in .ppria specie Ut*in tali casuqusscalparet beatiuint Ut panget' possit viderecors i sub sacro Sin possit coprehedi intellectu viarons DI- XI Ut*suba panis remaneat secrationei facto tam bearspes panis remanere Ut*forma substatialis panis debeat rearianereta panis couersi factaanibiles. Ut*panis possit couertim cor oerilli. Utru couersio illa sit successium tam illa pusto firmiraculataior alia mutatiocitatrum couersio facta possit ex misi verbum substant iuualtereros in presentis Uis o sit vera panis fit corpus christi. Ut*nec sitfalsa cor oerinide panem tam nec sit vera panis poteecon chris bH debeat ee duplex materia diuesacramenti. Hispanis et vinii sint puenies materia Tacti. Ulumnis et vinusint puenies materia bui'sas cramentis determinata quatitato Utς necessariusit crsit panis triticeus. Ut de pane cosecto de tritico et aliis speciebus frumeti possit docsacramentu confici-Utrii debeanepficereri semetovel Mymo-Uin vino vitisdebeat sanguis psecrari, ς possit cofici de aceto, Utru aggresti possit cosecrari. Ut*aquavino sitadmiscedain hoc sacra.
Utruabsae aqua possit sanguis consecrari. Utu indoctacfoaqartificialis debeat poni, Ut*aqua in magna quilitate beataspon, Vix ipse clinit in cena cor suumducauerit.
Utu oeult' corpus situm iude dederit Stru subbuccellaei dederit. Utacdii Pincena cor tuuinata edederit Ut si cor christi fuisset pilatu inpinde limo' Utta 'potuisset facere*aia tuc sterebruisset ibivnita indoc sacramento. DI, XII Ut*de possit facere accidet laeesino subiecto. reruat bula facto*accideria sint sine iniecto Utruveresstitibistites a extrinsecu-U-accidetia et remanet ibi possint ut tutarialiq6U possint aliqdextrinsecutinutare substatialit. Umilla accidetia possint cominapi, Utrii ex eis possitaliquid generari. Utru possint nutrire. Utrualiqs liquor possit illis specie misceri. Utaverit cor cbristi frangans in sacramento
Utrum species frangatis Utrupuenienter assignens intra significatioruptiu fractionis et quidumquecpys significet Drest pusum e sacrametiaugeant virtutes.
in Doc sacfm prosit biis ad augmetu glorie Ut effec diu sacfi possit unpediri nilippam
M. et uten' lacti venialia dimitta, mortale Visetute est imittans mortalia. Ut premittat pena mortali speccat se Ut*nvebeat frequetare boc sacramentum. Virum qualiber die possit recipi Pnim senici in anno vel ter vel minus Riido possitnuries una die comunicare Uinliceat uno a comunioneabstiner Utς ille cicosecrat possitoinoa cotone cessare.
laudabili' sit abstinereque accedere ad B salsDI- XIII mentu-Ut xlaicus possit consecraretat*alius m us pqssit consecrare. U, retici et scismatici: coicati possint eae Ut degradatus possit cosecrare. missa boni sacerdotissiteque bona sic mali. Ut*liceat sacerdotioinoacosecratioecelsare. possint es sacerdotes eade hostia secrare Ut*milla debeat i diei necclesia celebrari. Ut borave tinadebeat missa celebrari Sia post media nocte celebranda sit missa Item annora sexta debeat missa celebrar,
Utru oporteat in loco sacro celebrar, Bn oporteateealtare lapiderm Pnin pallisseri celsi in oporteat celebrari-Utruin calice deperra possit celebrari, tam aliquo pinissoni omisso fiat consecratio. Utru laicus possit dispesare corpus cmist,ta altγ licite possit accipe sacfina semicario. Utraderestsescat puersitatem fidei. Utrii resistit maximu peccat
Utrumnitentialit sacramentiri uel egis, Utrum penitentia sit virtus, Utrum silvirtusgeneralis. Utrum sit virtus ideologica Utru reducat adius iciam, diffinitio Brego et anid sit tapetes pnia Utruetus penirentie timore concipiab Utru pnia silprima virtutib
rapnia sitfiuidamentu aliariistutibo pnia sit scda tabula post naustasii.
Utrum penitentiasit in qualibet vi, Utrii prima possitesseri innocentibus. Ut sancti qui fiunt in ta habeat pniam E angel'bon'st marsit susceptibilis pnse V derone tectonfinevite renues. Utru necesseri dolore sep gaudiuiniemin m etan dolor sit causa gaudii Utru penitentia iterari possit. V alid piata publicari debeat vel solenturi Utrusolennis pnia iterari possit Utru mulieri sit publicamia imponedna
Etruppniam tollant seMy peccata
460쪽
Utru penitetia reatum totaliter tollat Utrullast pniam reliquie actualis pnie tollant Utrum virtutes p pniam restituantur Uin per penitentia elliopa bonamius instant mortalis peccati facta advira reputentur M ppam seques opa in caritate scia mortificaeta opa mortificat appcrm p sam vivificendi Stru pdicti effectus sint pnie inqitues virtus M sinepnia remissio to* pisci possit etia i DID XV ctos effectus Etrusatinctio sit virtus vel virtutis actus Utrum sit actus iusticie. Otrudimurio aug de satistactioneque est inlittera sufficienterponatur comisse. Utru3bo postr deo satis acerex debito offense bo possit demopcto sine alio faustacere. existens inmortali depctisq sibi prius*peo caret spiritionedimissa fuerat possit latitare. V ho postmoearitate dis incipit plerita satillactio inmortali facta sibi valere incipiat Utru bona extractaritate facta sint meritoria alicui' boni saltem alis Utruopa extra charitate facta valeat ad inseranalis ne diminutionem
Utrii oporteat satisfactionesterio opa penalia. U- flagellaqae a deo punimur sint satiractoria U-puenient enumerens opa satisfactoria in is ata restitutio sit ps lanmcrionis vitrum ablatu sit sen restituendin solus illaec danuitulit teneatadrestitutio U-qeidanu passus eo sit restitutio facie&U dimitto elemosyna distinis ab D sit coueniens pinoes pressuas. Et* elemosyna sit ps satistactiois et pnio Utruelemosyna sit actus vimitis o elemos nacadat in prepto vel lucosilium. Utruelemosyna decederein pcro mortalia pesna inferni liberet. V elemosyna sit ininsanifactoria*alia πω
ta sussiciens elemos ne ruffectu interiori corpales enumeres pilluuiu plate castiga, eto elemosynes ales pemineat cor palis'. Utrude necessitate nidanda elemosyna-Utrii de turpilucro possitdari elemosyna utor de re viri et eo tuito possit dare inna Utrufillussamiliaspossit elemosyna darem Uresu vel ancilla possit elemosyna dare de res
U monachi possint et na Acesine licetis abbassUtrualicis stibi ipsi possit facere elemodnam
Utrumalis danda sit elemosyna E meliori magis lusubuenitau. V Ilib. uenieterdissimat ieiuniu- Uinieiuniusitactus virtutis
Urru ieiuniit cadat subpcepto. Utrii ieiuniusit satisfactorium,
Moes teneant adieiuniis ab ecclesia istitum Uix iusti teneant ieiunare expccpro. V pueri teneant adieiuni in natione V .puecti et sani exassens a ieiunio*pter pegris V debeat cerpa definitiata adieiunandi Urx aliquoipe sitiei tu interdictum V hora nona sucopetesadinaducadut ieiuσM Cuni comestione ieiuniu soluat nioru Utruesus carniu soluat ieiuniu Struanticipatiorpis solitarieiuniu Utruoratiositeffective pii sacrus Utru oratio sit actus cadens in poepto Sinoso de baleevocalisvel metalis Utrum debeatee diuturna Elxvii. debeat aliqsaborone cessare. Utruattentio actualis sit necessitate ofonia Utrum attentio orationi noceat. Errucouenienter species of is distinguant. distinctioptiuosonis Smd sucopetens presabinu&desco vic postre sint venieresono debeat aliqd minate petere inorone vitruinosonetpalia sint perenda Etrubo debeat palieno bono orare Utrum solus deus orandusiis V om adscis no in psia eximes possitdirigi Utruoso fiat ad deurone emtievel one Mesume planesit orare Utrusanctis qui sunt in psia eniator are Umbrii toruasallustrorare
tio confessio etsatinctio. Utrusint presenis subiective V sinrpres prue virtutis moralis
venialiu mortaliu et ast baptismu V vetalepostitesmitti iurate remaneteadiis unu male possit dimitissime alio, clus x veniale possit dimitti sinemoriali, E pcini vetate postitdimitti sine ei uel fusis Masineptritioe pollit pcimveiale oneta borenearpsiteri venialia remitrere. V paquabndicta bndicto epaleetbmoi venialia dimittano