장음표시 사용
121쪽
De poenitentia, extrema unesime, ordine. I os deiiciendus sit & perpetuo carceri mandandus t a i. Sane quingentis abhinc annis poenitentiae canonicae , singulis peccatis praestitutae , in desuetudinem abi runt; qitas tamen utile est nolle; ut satisfactiones peccatis adaequatae iniungi &vetus disciplina resuscitari possit:(b . (1 Sunt etiam casus, in quibus etiamnum poenitentia publica injungi potest, si episcopo id utile videatur ad reparandum scandalum erimine publice commissu datum ( c ) . Huic reii dies cinerum , quemadmodum publicae absolutioni dies viridium , convenientissamus judicatur
in ponsis Rom. v. Indulgentiis vel partim, vel plene remittuntur poenitentiae , prout illae vel particulares sunt vel p enariae . quatum tamen emeetus pendet ab assectu poenitentium. Concedendae autem sunt gratis, & ab episcopo curandum , ut superstitio , M. aliique abusus, quibus hoc institutum expositum, procul sint i d ), Cave tamen paenitentias confundas cum poenis Canonicis. Nam Poenitentiae injunguntur molem tibus resipiscere dc mutare animum. Poenae infliguntur invitis sal ut vel emolliti redeant ad frugem, vel indurati ejiciantur ex Ecclesia. Quod quum in foro .
externo fiat, pari. III. c. I S. explicabitur.
VI. Extrema unctio ex diserto scripturae praecepto ( e 3 a solis presbyteris , &ex traditione Ecclesiae , a parocho , vel ejus delegato, administrari (3 debet f). Saninim oleum ad hoc sacramentum di ad baptismum necestarium in synodo, vel alio tempore praestituto, quotannis ab episcopo die viridium consecratum, valis puris argenteis, vel stanne is , bene munitis, ne sacrilegio violari posest, asservandum ( g l.
VII. Postea, quae Fart. I. diximus, de Sacramento ordinis pauca dicenda reo ordinatis. stant, videlicet, hoc sacramentum, aeque ac baptismum se imprimere charactere in
i . Unde iterari nequit ( h l. Si ta inen dubium, num valida sit prior ordinatio, repeti potest . sed sub conditione, si prior sit invalida si ) . Unde porro sequitur . presbuterum non poste fieri laicum . di ob crimina e gradu deiectum valide administrare sacramenta, licet ipse peccet , ct episcopi , qui in haeresin prolapsus, destitutus & excommunicatus est, ordinationes, quamvis illicitas, validas tamen esse, quia non potestatem, sed potestatis excercitium amisit ( h. 3. C A
( r Id nee sperandum, nee optandum. e rina rursus novas in doctrina de ndura Ipse ni et AUCTOR tWm. AIII. l . EO . oenior moduxit, conclusiones s ut antiqua re a se. pr I. s. s. io. o i 6. plures a tἔ- Calendae a Industent artim docent. qna pan te me ae abusus reseri , qui evitari ( χ Et iamen poenitentiae inter generum non poterant , postquam clerus a prima ra sanarum reseruntur , per sententias Ininmodestia desciverat, Episeopi regibus per- sistuntur , & invitis imponuntur ut vel petuas imponentes poenitentiar, effecerunt , JUSTINIANI lex de aduherfr doeers de ut solium telinquere coacti fuerint, ut Re- in se a plenius enucleandum est.
gum Vanibae di Ludovici pii exempla do- ( 3 3 Et quidem in rem sonem peceat o
cent. Antiqua temporsi pumitentiarunt quae rum . Si vero hocs cur tantum aegrotantiis
opinion uni monstra repererunt i Creditum tibus applieatur et eis vero denegatur, qui enim fuit is toties tempora multipli eanda ultimo supplicio assciendi sunt , quibus e sse, quoties unum idem lite delictum esset tamen usus reliquorum sacramentorum non re iteratum g inde vero rati Vnibus subdum denegatur Elis , eveniebat , ut saepe quis ultra mille Militibus olivi ebaracterem, quo vnnos Pintiarentiam agere coactus fuerit , eo enosci possent . impressu ni tu ista, testis h. e. ultra vitam, in purgatorio. Haec do- est AUGUSTINUS in c. s . C. i. q. r.
122쪽
De Matrimonio ira caussis Matrimonium impedientibus.
I. et Atrimonium potissimum consistit in chnfensu, hoc est, in unione volun-IN latum, tamquam imagine i i ) a flectus Christi in Ecclesiarn . Consensus ille debet ei se legitimus i et ), hoc est, institiitioni divinat, legibusque, cum
ecclesiasticis, tum civilibus, conformis. Nam in re tanti momenti , cui omnis societas civilis superstruitur, consultum non est, ut suo qliisque sensu abundet, sumn quisque affectum, suu in sequatur ingenium, suam libidinem . Institutionis divinae praeceptum est, ut unus uni individuo vinculo jungatur . ne a flectus fit divisus aut incertus, ut communi cura sobolis educatio promoveatur. Quod ut omni modo observetur, jure e clesiastico dc civili multa impedimenta indicata, multaque solemnia in hac conjunctione observanda, praescripta sunt. Il. Impedimenta matrimonii vel a natura , vel a Iege . vel a facio nubentium oriuntur. Naturale impedimentum est aetas immatura impubcrum , i nasculorum infra XIV. femellarum infra XII. anno se quamquam jure canonico habitus Corporis magis, quam anni, spectandus ( a ). Item, impotentia continua di immedicabilis ( b ) . Legale impedimentum est cognatio dc amnitas , respicitque inter personas, inaequali gradu consumstas , disparitatem aetatis ( 3 dg reverenitam naturalem, cum licentia nupiorum vix concciandam ; inter personas aequalis gramdus periculum corruptionis, cui personae in eadem familia educatae aut continuo conversantes , si matrimonii spes foret , expositae essent . His prohibitionibus Deus vincula societatis humanae multiplicanda, de caritatem hominum erga hommines extendendam dc dilatandam esse censuit ( c ).
III. Ecclesia inhaesit omnibus legis divinat ( d ) prohibitionibus , quae excludunt in linea recta in infinitum Oinoes consanguineos vel cognatos ; in collat rati materteras solum, fratresque dc sorores s e Sed pridem creditum, prohibitionem illam extendendam esse ad omnes consanguineos , qui sibi mutuo suC- cedere possent, h. e. ad septimum gradum , i ultra quem non amplius Pam
qui eius erat e cicaciae , ut deleri non pocset. Usum loquendi .inde mox dosumsit , dc ad militiam sacram eundem applicavit ali gorice, in quo scholastici postea ingenia sua
Tum rerum terrestrium, quae sensus seriunt, a Salvatore adumbrata nunt, ita convenien-rior imago adseclisae Cis FI fln Ere Iiam desinii non potuit, quam ab uinon BOIunistarum confligat s quae imago tamen nisi rimonio nihil spirunal tat s addit.( et Nihil verius diei potuit . Ita vero
non quivis coaesenses Han est nus , IODattis , minusque sole rinis matrimonium eonstituit , quod tamen ius canonicum censet , constituendo in sponsali ra de praeferet indesse verum matremonium , quod consensus in il-
lud editus sit, licet clandestinus di occialis
i s Disparitas aetatis partam ad rem
facit, quae nec inter extraneos impedimentum constituit . Decori rat o plus operam tur, Quae essicere potest , ut inter certas personas nuptiae pro beantur.
iam absurda vero haee ratio sit,
quilibet saeile animadvertit . Etenim olim tantum ex jure praetorio cognatis , iure civili exclusis , usque ad festi mum gradum ius succedendi datum erat, cum Egnatorum successio in infinitum extenderetur, qui tamen aeque vinculo sanguinis cohaerebant , ac quidem cognati. A iure vero succedendi ad rationem consanguinitatis in genere nulla valet consequentia,
sol. tis. X. de frigiae di Levii. AVIII. 6. XXII. tr. restit. spolias.
123쪽
De mat simonio b eae is matrimonium impedientibus . Imrentela attenditur a l. Concilium Latera nenis tamen eam cum ratione consanguinitatis , tum ratione cognationis, ad quartum . ratione assini ratis ad prismum gradum, qui est inter coniugem dc coniugis consanguineos, reduxit; quum in hac etiam fecundus inter secundum conjugem & prioris coniugis consanguineos , immo dc tertius inter secundam conjugem secundae coniugis dc primae conjugis consanguineos olim attenderetur ( b ): quae duo amnitatis genera dicto
IV. Concilium Tridentinum restrinxit etiam alia huius generis impedimenta aris. 3-rt d ) e crimine orientia. Nam secundum canones illicita conjune io operatur assinitatem cum consanguineis stupratae , t e o quam concilium reduxit ad gradu infecundum , qui sit impedimentum dirimens ( i l , dc eam , quae ex validis sponsalibus oritur, quaeve hone=atis publicae dicitur . ad gradum primum; c. 3. restricta etiam cognatione spirituali , in baptismo seu confirmation E contra Sta , quae non ultra parentes lustricos, baptigantem, bapti ea tum , bapti Eatique parentes Extenditur . c. X. Quam ob rem plures parentes lustricos adhibere prChibuit. His restrictionibus opus videbatur , quia multi per ignorantiam tales nuptias contrahunt , quas sine peccato non continuare , nec sine scandalo rumperae
U Gradus numerantur computat one canonica, quae unicuiquet generationi unum , -.hntantum gradum adsignat, etiam collaterali, sic ut parer dc soror fini in primo, is fratrum liberi in secundo, nepotes in tertio gradu . In inaequalium computatim iandi ne numerantur generationes longius distantis personae usque ad stipitem communem. Sic patruus & neptis sunt in secundo, filia patrui in tertio gradu . Haeceomputandi ratio in usu fuit temporibus ( et Greeori r l. In materia succe sonum sequimur com nutationem iuris civilis, quod alterum tantum graduum i ter easdem personas interficit VI. Qui per ignorantiam in gradu prohibito nuptias contraxere , iis dispensa- Pietio haud denegatur (g . Sed ante matrimonium contractum raro, nec sine prsm p 'm: gnante cauma , conceditur. In gradu secundo. solus pontifex dc quidem publicae salutis cavlI, , inter principes; in quarto autem, vel si pauperes sint , in tertio , etiam Episcopi , parti in longa consuetudine tuti, partiin pontificis auctoritate muniti, dispensant. Quae dispensationes omnes ex concilii praescripto debent esset
tracta est: superveniens affinitas non dirimit mattimonium tant contractum , si innocens nocenti gratiam facere , eique inju etiam remittere velit. Claudicans tamen matrimon um fieri censent, ut noeens d tum
Nurale petere non possit , ia quod non
s et Id vero admodum dubium esse , docuit idoneis argumentia SCHIL TER
tueri. Nec G panaae. I b. IIV c. go. g. Z-Ceterum can nua in eo differt a rat O , quod fundamentum eomputandi in si purcommunI quaerat & tantum inquirendum este decern t , quousque uterque desponsatorum a sto te commvn , ut Ogreat on rfundam nis , distet quod in linea aequabsatis tutum est , in naequab ver Pauli Sper impeditum . quost diint Eat denominatio gradus sit faeienda linest rem Lor , citu tamen aeque facile, prout res ipsa postulat, ab utraque fieri queat, imo etiam debeat, eum de utraque proximitate desponsatorum, quousque E communi stipite distet , quaestio
t 3 3 Sed debebant esse, eundi praxis cumriae Romanae eontrarium doceat , ostendat que di oensationes fere venales esse , ut
124쪽
. ros Pars II. Cap. V. vel irimen UII. Impedimenta ex facto nubentium orientia sunt : pracedens consensus in aliud matrimonium futurum ; solemne votum castitatis ; adulterium sub promi sione matrimonii (Ij in casum morientis conjugis perpetratum, aut cum insidiis prioris conjugis vitae structis conitinctum ( a J. VIII. Nec lassicit, impedimenta nulla esse . Oportet praeterea consensum esse liberum. Ergo furiosus; ergo qui erravit; qui coactus est, matrimonium non contrahit. Qui erravit, inquam, in persona, ut Iacob in Lea , aut in conditione per fome , veluti servae (r) . Metus talis esto , qui in hominem constantem cadere potest: hinc rapta raptori nubere nequit (3l (b . ., -- .. IX. Qui sunt in potestate alterius, ut filii familias dc minores', ii matri in qu is sui nium cou trahere non possunt sine consensu eorum , in quorum potestate sunt . aut ir. In hoc negotio arduo potissimum ex praescripto legis divinae parentes sunt honorandi. Hinc iure nostro prohibentur talia matrimonia, & pallores , qui ea benem dicunt, habentur pro raptus sociis, exheredandis, qui ita convenere, liberis sc, Quin per declarat. 363 s. liberi , ex matrimoniis usque ad finem vitae secretis , vel ex feminis, quibus patres in articulo mortis demum iuncti sunt , nati , fuE- cedere nequeunt, quum hujusmodi conjunctiones turpitudinem concubinatur magis sapiant, quam connubii honestatem ( .
De Nuptiarum Solemnibus earumdemque Dissolutione. . ,.s.selahli I. TIT certim fiat , non este impedimentum matrimonio libere contracto , dcta ut semper probari possit; plures legibus ecclesiasticis & civilibus caerim
II. Principio nupturi post pacta dotalia in dioecesibus , in quibus id usus seri, ad matrimonium praeparantur per sponsalia , quae sunt promissio solemnis N iurata
justis, Ecclesia facta de matrimonior, quandocumque alteri id placuerit , ineundo . Parochus, antequam eam recipit , interrogat desponsandos , nuin sint ex 'parochia 3 an re verbisque sint liberi 3 num votum continentiae emiserint 3 an non consanguinei sint, norintque, quod impedire possit matrimonium ' Quibus pro missis subjungit institutionem de natura hujus sacramenti , & quam sancte ad id adgrediendum (d). Talis promissio diu ante matrimonii celebrationem , immo inter
( x i Quid si promissum matrimonium
sne adulterio, an matrimonium , deiuncta uxore, maritus inire potest valide 3 Id quidem haud negandum , puto tamen talia sponsalia esse illicita nec obligatoria quae in mortem conjugis viventis ineuiatur , ut inde agi non possit. e. f. X. - eo qu -( x Aut in qualitate subinteuecta, ut
s quis eorruptam ab alio ignorans duxeritis. c. 2. C. 32. ρ α( s Si tamen suis restituta , vel in
libero constituta loco ; post ea in conjugium consenserit, permittitur.
) E flectus ergo ciuiles tali matrim
nio subtrahuntur, quamvis haec edicta regia e Seere non .potuerint , ut in foro ec-raestas co quoque pro nullo haberi debeat . Quin potius etiam tale voniugium rasram esse dixere , quoad vinculi in dissolubilita tem , licet non esset Og tImum . Idem iudicium formant de conjugiis illustrium sne regis consensu contractis. Cons. LAUNO IUS de regIa n matrem. potest.
125쪽
De nuptiarum solemnibus earumdemque dissoIutione . a co
inter impuberes , fieri potest , modo infantiam egresti consentire possint (a . Effechis sponsal torum , si promi illo reciproca veli scriptis peracta sit , is est , ut pars deficiens coram iudice ecclesiastico conveniri , & ad poenam canonicam sa condemnari postit (b) . Iud diae autem ecclesiasticus competens est etiam in dioecesibus, ubi i ponsalia non sunt in usu. Post coram judice taculari ad resarciendum damnum ili ast interesse agitur . Solvuntur autem sponsalia mutuo consensus a) , matrimonio clivi tertia persona contraeho , professione religiosa, morbo imm
III. Matrimonium celebrandum publiae , quod ut publicum fiat, tria requirun- praeviatur; proclamatio seu bannus, praesentia parochi, testes . Proclamationes olim in pro iam MFrancia usitatae natales debent concilio Lateranensi ( δ), quod voluit, ut presbum teri publice in Ecclesia indicent contrahenda matrimonia , terminumque reae figant, intra quem impedimenta allegari possent (d . Clarius (e 3 sancitum , ut tribus diebus dominicis vel festis continuis intra sacra solemnia in istae parochialis utriumue partis tres proclamationes fiant. Episcopus tamen, praesertim si nupturi majorennes sunt, unam alteramque proclamationem remittere potest , si maligna metuitur contradictio is . QU. Celebrandum praesente pastore alterius partis ( i, vel presbytero a pastore vel Episcopo delegato , itemque tribus quatuorve testibus praesentibus (gl . , Pastoris di testium praesentia tam est nece Taria , ut sine ea actus nullus repute- tur. Clandestina enim matrimonia, saepe .prohibita, denique irrita fuere Ueclarata ( s . Quae si essent valida . deficientibus testibus , contingere posset , ut pars partem delereret,& utraque in continuo adulterio viveret. V. Effectus matrimonii sunt, ut alter conjugum in corpus alterius nanciscatur maepotestatem th), cumque in jiue convenire possit, ct maritus quidem petitionem mirim adhaesionia instituere , h. e. ut femina ipsi cohabitet . femina , ut coniugali asto. aeri .etu ipsam prosequatur. In Francia si hae actiones instituuntur in foro contenti
sos( i Non vero ut para refractaria absolute cogi possit, quod nequidem ius canonicum permittit . Ceterum admodum convenienter condemnatio in id quod interest cum poena conjungitur , ne dupura judicio opus sit.
d et Si vel maxime sponsalia pu a de jurata fuerint, cum alter alteri iuramentum remittere queat , der c. E. X. de s ponsal.
ANTON. DESPEISSIUS tom. I. Oper. Amuir m. feZI. IV. c. t. p. 28 .( s Hoe vero se fundat in antiquissimo more Eeclesiastico, iam tempore TERTULLIANI usitato, se eundum quem coniugia a d ecclesian, Indi cauda & manifestanda
erant, alio tu in pro Ileg t mri habita , ut pria audatus Auctor de pud c. c. o. indicat. Est hae e proclamatio instar provocat on mendum, adeoque poena praesusi , ut juita est , munita.
vel potius sponsae , qui merito era-
ferendus, quia apud plerasque gentes usita tum fuit, ut post nuptias peractas sponsa
demum ad domum maritI deduceretur .
s 3 Hue pertinent mat' mon a consi entiarum , clandestine sine praesentia parochi conteacta, quae tamen in Gallia non in se eisquentia sunt, sed effectibus eivilibus desti
tuta , & revera a concub naiti non differunt . Nata autem sine dubio sunt ex principio, indiserete(a para ibus adhibito , quod consensur faciat maι ἐmon1um , quod tamen non de consensu quovis modo , sed legitime declarato demum accipiendum est. Hoc vero posito, sponsalia de praeseni pro matrimonio minime essent habenda.
126쪽
Ii o Pars IL Cap. VI.st , judex secularia cognoscit, (il neque Ecclesiae cognoscere permissum , nisi ita
foro poenitentiali. Anicit porro matrimonium statum liberorum , qui si sunt i ritimi praeter emolumenta civilia, quae hic seponimus , ordinum , beneficiorum di dignitatum ecclesiasticarum fiunt participeS. V l. Christianorum conjugium morte tantum solvitur. Iesus Chrisius legem divortir , judaeis ob duritiem cordium indultam , abrogavit , cotio tibiaque reduxit ad institutionem primaevam (ai. Infideles, qui conjugati csmersi sunt, conjuncti porro esse possimi, nam baptismus remittit peccata, sed matrimonia nor rumpit ( b) Sed si alteruter conjuguin nolit cohabitare et , qur Conversu S est , vel
alterum exponit periculo peccati mortalis . conversus declinare potest di conjungi cuias alia te). Christianorum connubia nonnumquam dissolvi videntur . licet revera non solvantur , si v. gr. matrimonium apparens a judice nullum declaratur i si personae vero matrimonio vinetae separantur thoro (2 VII. Nullitatem matrimonii accusare non permissium est omnibus. Si impotentia aut consensus defectus accusatur, personae contrahentes solum si praecedens matrimonium , pars laesa solum audiuntur . Si incestuosum vel alio modo illegitimum , actori probanda est ignorantia ( δ) , nisi pro complice haberi. velit . Impedimenta, quae matrimonium nullum reddunt , quaeve propterea vocantur diris mentia, supra attulimus Votum si inplex pariter impedit h e. caussam declinandi matrimonii suppeditat, vel contrahenti poenitentiam conciliat; sed non inducit nullitatem .. (di UUI., Separatio conjugum vere talium vel mutuo consensu , veluti ex voto continentiae , vel judicis aulioritate fit te Uotum autem solemne sit oportet , ut vel ambo religiosam professionem edant vel maritus sacros ordines recipiat .. Si matrimonium nondum consummatum oest, alter invito altero, cui aliud deinceps coniugium diligere liberum , religiosam vitam amplecti potest (f) In quo plus valet religiosa prosellio , quam ordinatio , quae non rumpit matrimonium , licet nondum consummatum. Separatio iboluntaria injungitur a judice, si adulterium commissum , quem casum notavit ius divinum. (gl . Si alter con gum in haerem sin
s x J En juris antiqui vestigium evidemiissimum ' Quis nescit , o lini iudices saeculares in genere de causis matrimonialibus ius dixi me 3 Multum ex veteri libertate contra ausus ecclesiasticorun sibi conservavit Callia, ut LAUNO IUS e r. r. evicitti vel hoc exemplum docet . Neque enim taleorum eausae tribunalibus em se oporum saeris olini suberant , nisi ut poenirentix timymponeretur , id quod voluntarda , Id Ion t esse direbatur, quia tantum Dolenter , ut censebant, poenitentiae subjiciendi. Inter contendentes juae est saecula I opus erat. Quocirca non absolute admitti, potest sententia ES P E NI I P. III. Fum eccI. t t. m. c. r. IV. causas matrimoniales in Callia sint plieiter soro eceletastico esse reis licta a , sed tunc demum, quando de vaD Itate matrYmonII quaestio movetur . Quin quod si ad di hortium quoad. thor uiri & mensam agitur, ut plurimum causae civiles huic actioni ratione bonorum &c. incidunt, &se ut plurimum ad magi stratum Lectat a remitur in Gallia, teste HERI CUR PIo in
et . T. ( Doctrinae ho ius , quost tantum matrimonia dissolui debeant quoad thorum demensam , auctor primarius est AUGUSTI . NUS , 'ut optime demonstraule SCH L-TER n boo die. ehca dogma eccles. ae
X Isolun male momo quoad D neulum . Initantum vero valait ejus auctoritas, ut post eius mortem in conciliis applobaea & iuria.eommunis facta fueritiat a 3 Maxime quod tribus Sinnis etfesta st icis evocati fuerint, qui contra matrimonium hoc impedimentum adferrre voliae-rint, unde suspieio gravis multa actoremi
127쪽
De nuptiarum folemnib. earumdemque dii Iutione. III sin prolabitur, vel alia ratione professioni Christianae fidei renuntiat (a 3 . Si aI
teruter in morbum incidit contagiosum; si maritus atrociter saevit in uxorem a fidenique sine periculo vitae ct salutis una ecte nequeunt (r) . In Francia iudePsaecularis st) cognoscit , sive de adulterio criminaliter agatur , sive de saevitiis atrocibus, sive de morbo contagioso . Femina aetrix pendente lite sequestranda est vel a parentibus, vel in monasterio , vel in alio loco tuto & honesto ( b) . His casibus separari poliunt coniuges a thoro di mensa; sed re nubere non possunt.
Redire enim queunt , simulatque consentiunt . Durante separatione sunt in eo satu, quo conjuge S, altero absente vel aegrotante, eme solent. IX. Soluto per mortem matrimonio , superstes coniux ad secunda immo ad Marrim ulteriora vota, transire potest, quoniam Apostolus, initus a iustor libertatis illi mi- ni-m -- a te loquitur c . Ut re semina quidem annum luctus observare teneatur (d). Sed viduae ad secunda vota properantes non iterum benedictionem Nuptialem h. e. preceS super sponsa fundendas , nanciscunt uet , quam una vice impetrasse sufficit (3 (e). Ante omnia autem constare debet de morte prioris mariti vel uxoris idoneis auctoritatibus; alias nulla vel longissimi temporis praescriptio, nec caussa ignorationis secunda vota excusabit (f X. Magni refert etiam in vita civili, ad statum liberorum quoque nosse , quo die quisque baptietatus , quo nuptus sit . Qua de causia ex praescripto canonum p pi R g) di juris in ostri (h) , Pastoribus solemne est, liberorum, quoS bapti Zant, nommina certis libris notare, quibus inscribi rur natalis sq), nomen infantis, parentum, parentum lustricorum & duorum tellium. Idem fit in coniugatis, quorum di quatuor testium nomina coni gnantur e nec alias matrimonii promistiones , Praeter eas , quae scriptae sunt, iudici audire licit rem . Sunt di libri , quibus nomina morientium, addito die mortis & sepulturae, inscribuntur. Qui libri, si ex praescripto legum conlignantur , Plenam vim probaudi habent in omnis generis tribunalibus.
XI. Ceterum de Lacramentis generatim notandum , validitatem eorum non a Saream n
fide & virtute ministri pendere, licet magis consentaneu in sit, ut hi digni sint ta fans
s i De causis divortii legitimis prolixius agit JCtus Gallus ANTON. DES.
easque potissmuni ad praxin Galliae appli
et ) Addit HERI CURTIUS rat. I.
hanc rationem , quod vix separatio talis concipi possit in qua quaestio civilis ratione alimentationis, is separationis bonorum
in commune collatorum non omne serat
punctum. Ex hoc fundamento Galli hanc praxin, iuri canonico contrariam, ut Plurimum defendunt, ut mirandum sit, Pr testantes segniores Gallis sui me in reducenda sori secularis libertate Entiqua.( a J Magia colorem quam verant cau- im hahe sapit sententia ; cur enim non e set re iteranda benedictio , novis nuptiis conistractis p Vera desunienda est ex doctrina antiquae ecclesces quae secundas nuptias adeo odio habebat, ut indignas eas crediderit , quibus benedictio impertiretur . Passim id
dracent canones conciliorum per Priora sa cula, ex quibus adhuc plures aliae conclusiones superstini in vita civilis quae pignarsecun elim nuptFarum respiciunt , de ciuisbus ex Gallis JCtis agit ANTONIUS DE SPEISSIUS iom. I. Oper. P. I. fera. Uno matrem. p. sis. seqq.( l l literi natalis non praeelse ex his libris probari potest , sed duntaxat bapidis
md is et, Quoad hunc parochus testatur depe reo Ddito, in quo ei fides habendae astin tui tu illlua fidem facit tantum, ex aD rum est at on & sic magis testi de auiuiae alieno aequiparandus.
128쪽
r iet , Pars II. Cap. m. N. ministerio . Sed minister tamen intentionem habere debet , sacramentum conserendi , h. e. serio peragere debet , saltem externe , actus ab Ecclesia imperatos et ci) nam de occultis & interioribus non judicamus mortales (a) . Inter administrandum populus lingua vernacula de natura sacramenti deque caerimoniis eri diendus est (bl . Quae institutio actioni juncta mire auget reverentiam di devotionem . Administer habet saltem unum clericum assistentem , qui respondeat precibus , caerimoniarumque partem peragat . Ubi clerici desunt , Iaici , veluti
in pagis ludi magiitri , id faciunt.
De Acclesiis AEdiscandis I Consecrandis.
s. F. .m I.-Es saerae sunt Ecclesiae & quidquid ad cultum publicum est necessarium .ec- Ecclesiae autem hoc loco non coetum sidelium , sed locum significant , iri. te, g - quem fideles sacrorum caussa confluunt . Licet enim in omni loco preces fundi f - possint, sacrificium tamen Missae non nisi in loco sacro ct in mensa consecrata offerendum (c) . Quod inde a saeculo IV. observatum , ut ex Ischyrae exemplo ix) patet (d) . In longinquo tamen itinere di in castris sola sufficit mensa consecrata, quod est altare portatile (e) . Sed in oratoriis privatis insalutato Episco po Missam celebrare ac baptismum administrare prohibitum (f)... ah, II. Ad novam sedem suscitandam , vel aedem , aliis usibus adhuc destinatam , consecrandam, caussa opus est & Episcopi auctoritate . Cxustae legitimae sunt : I. necessitas, si natio quaepiam ad Christianam fidem adducta ; si coetum omnem una non amplius capit Ecclesia; si ad aedem ob itineris dissicultatem & longinquitatem cuncti non commode confluere possunt (g) . t. Monasterium vel alia nova Congregatio instituta . 3. Devotio peculiaris ex voto vel ad certarum reliquiarum cullodiam (3) . Nam primis statim temporibus Romae de in aliis civim talibus majoribus magnus aedium sacrarum fuit numerus , licet fideles semper iri
( i 3 Admodum temperat sententiam
s/ Auctor, quae eo sensu admitti potest. Etenim si constat, eum non serio agere, sed per jocum ritum in Sacramentis usitatum expedire, quis diceret , Sacramentum ab eo celebratum esse 3 quamvis ob tam sacrilegum facinus merit O. puniendus sit grai . vissime .s et Imputatum erat ab Eusebianis A TH AN ASIO , .ejus jussit in aedibus Ischyrae, cui ille usu sacrorum /nterdixerat, ca- Icem muἐcum a Macario essie fractum , necam sacram subversam , di is os sacro combustos. Sacrilegio haec imputatio adseri pia suit, tantosque motus dedit, ut conis
cilii Tyrensis patres Athana suur deponerent, teste SOLOMENO Iib. II. b s. eccles . e. 23. Negari nequit , ex hoc exemplo iam quodammodo rorum facrarum colligi posse vestigia . Id vero nondum evictum est , vasa sacra & mensam solenni ritu consecrata fuisse, eum Inera vel ab MD & destinatione dici potuerint, aeque ut librorum Derorum in hac historia fit mentio.s s Haec ratio originem capellis dedit.
Magnates iter facientes , maxime peregrim nantes ad locum religiosum vel . ad teri amsanctam , reliquias sanctorum secum ferebant, asserulitas in repositorio seu conditorio , ouod cappas di capiat dixere . vid. MATTHAEUS Paris. ad ann. 22. t. p. 3 3 Domum reversi mox orator1a ex stria-xere , in quibus eae in poster uni asse luarentvrs quae inde eap uae dictae, sicuti in itinere in capeDIs asservatae suerant.
129쪽
De dies is aedifican b eonsecrandis . IIJ
unum coetum modo in hac , modo in alia aede , coirent (al . Ex caussis contrariis aedes vel inutiles aboleri, vel in per fluae aliis inseri possunt (b). Priusquam Ecelesiae constructionem concedat Episcopus , idoneis instrumentis docendum , eam esse satis dotatam , h. e. certis reditibus ad fabricam, luminaria, & stipen-cl ia clericorum instructam, ut cultus publicus decenter peragi possit (cl. Qui vero novae fabricae intercedendi caussam habet, audi eddus est. III. Atrio designato, Episcopus in loco, in quo altare fabricandum , crucem git, lapidemque angularem inter preces, quibus Christi , tamquam ispidis gularis mentio sit , benedicit , mylleriaque per hanc constructionem lignificata explanat (d). A dificium autem ita struendum , ut sacerdos ad altare consistens Orientem prospiciat et itaque ab aliis aedificiis separandum , ut circumiri possit , instructum poriicu & atrio convenientibus . Simul atque perfectum est , aedis dia catio ( i i suscipienda , quae omnium caerimoniarum ecclesiallica ruiti est longissima ac maxime solemnis. Iam ATHANASII temporibus ossicium divinum, excepto necenitatis casu, non nisi in Ecclesia consecrata celebrari potuit (e). IV. Dedicationem praecedunt jejunium di vigiliae coram reliquiis , altari immittendis, cantandae (5 . Die praestituto horis matutinis Episcopus novam aedem consecrat vallis benedictionibus & adspersionibus extu dc intus , adhibita aqua , sale, vino, cinere, rebus ad purgationem factis. Suintum addit, murosque inte- .riores hinc inde sacro oleo inungit. Altare , quod est tabula saxea , consecrat , in eoque reliquias condit . Denique ipse Missam celebrat. Dedicationis solemnia per oe iduum protrahuntur, ejusque memoria quotannis recolitur (3 l. Tantam populo erga loca. precibus & divinorum mysteriorum celebrationi destinata, reverentiam incutere visum . . . ,
V c onsecratio, quoad aedes permanet, non iteratur; sed cultu impio, nguine effuso, vel enormi crimino polluta Eccles a per aquam cum vino, sale Cirum nere benedielam reconciliatur , precibus adiectis , quibus daemon abigitur & remigio peccatorum impetratur si ) . Reconciliatio ( Ecclesiae polluisi, aeque ac novae aedis dedicatio ac altaris consecratio , a solo Episcopo fuscipienda ig). A tardi proprie loqnendo est sola tabula saxea , consecrata , quae di confrine itur , consecrationis vim amittit (ho . Usque dum Ecclesia consecratur , benedici po-
( i J Non simplex, sed quae sense/rario. Ecclesiam Pro asservandis per noctem ren nem denotat . S mplex de eat o est solen . qui is erectum est. Ipse Ecclesiae clerus illanis quae dant loci destinario ad usum secrum nocte virilias ante SS. reliquias celebrat taliumve , eiusque in ae iam deductio ner ri- & ita sele ad actu ni solennem praeparat. tus quosdam arbitrarios . Enimvero plus ( g Uerum sest uni hoc anniversarium efficit conseceat o , qua res profanae ex cen- , maxime in pagis in hachanal a & mereatursu earum ita transeunt , ut juris divini conversum est , ut pr' eo xbolendo magia Prorsus fiant , & per aelum conseceation t quam propugnando laborandum sit. divinam quatitatem accipiant , ut ad reni ( η Multus a lini dum atque subtilla divinam faciendam adhiberi possent . Hane Ita hae materia est PETRU S FRANCIS- igitur novam qualitatem ut accipiant res CUS PASSERINUS D ' Iur. Fer M.
consecratae, tanto apparatu opus esse creo in quo trae a tu de caiisis pollui on1r magis ditum fuit. - . . e quam de r conere atione loci agit , Ipse con( et Pridie enim illius diei , quo Ecele L edit , pollutionem magis Imagina Iam quam sa consecranda est , Eoi scotus cum clero & veram esse s ergo mug naraa quoqiae erit populo processionem instituit , reliq itasque recone Dat o. deportati curat ad tentorium , quod ante A
130쪽
i Id . Pars II. Cap. VII. test per presbyterum ab Episcopo delegatum , ad ce Iebrandum officium , dc si
polluta est ante consecrationem, a presbytero reconciliari potest. VI. Ecclesia, orationis domus, profanis usibus permitti non potest (a . Ergo nec in iis, nec in Coemeteriis, nundinandum , nec commercandum , nec ius dicendum , nec quidquam negotiorum humanorum , licet in se bona honesta sint , peragendum (b) . Neque in iis convivandum aut pernoctandum , nisi in transitu & urgente summa necessitate nec merces aliaeque reS deponendae , nisi in incendiis & hostium incursione. In quo praesertim faciorum locorum consistit immunitas, ad quam tuendam ne quidem opus Est ut aedes consecrata sit (IF ,
dum sis: Ticit, in ea celebrari divina mysteria (c . VII. Sed per immunitatem ecclesiastica in vulgo indigitatur jus aseli (d) . Re
ligionum enim creverentia sacris locis refugii tutelam conciliavit , ut nemo vi adhibita ex iis extrahendus sit, quantumcumque gravia maleficia perpetraverit . Adigebantur quidem tales homines ad reparationem damni facti , ad subeundam poenitentiam , sed non tradebantur quaerentibus , nisi jurament , vitam salvam , membraque salva fore. Hoc asyli ius vetustissimum a (e) extensum est ad coemeteria, Episcoporum habitationes, monachorumque & canonicorum claustra,
intra XXX. pastus in circuitu , ad cruces in via regia fixas (I) . Sed quum iure divino homicidae etiam ab altaribus abripi possint ad supplicium (g) , crimi
na atrocia exemta sunt . Quia tamen etiam in his Peccatum ; asyla omnia in
Francia cum in caussis civilibus , tum in criminalibus, sublata sunt ( et) , simul atque arresium decernitur (h) . In Italia tamen det in Hispania etiamnum viget
haec( 1 3 Observatione sedula opus habet
haec sententis , quae in jure canonico quidem scindata , sed admodum singularis est . Nana I. inde fluit, coiisecratione ni talem squam praescribuni , magis superfluam quam nec ellariam esse et A. locum etiam sacrum fieri posse ex sola sacrorum celebratione , <a s. sanmtatem non minus' denominari ex usu & destinatione , quam ex peculiarie idem superaddita divina qualitate peractum eonsecrat Xonis . Talis vero sanctitas , quae
loco ex usu S nat Ione conciliatur , magis est externa , immunitatem externam hambens , quam nterna . Haec enim denotat
seracli onem accuratiae . Irilerim ut plurimum calem sanctitatem attribuunt Iocis consecrartis. Posses forsan dogma hoc stogulare ita
in concordiam deducere, ut Ioca consecrata sanctita em internam quidem accipiant, non consecrata veros in quibus tamen divina celebrantur , tantum Duct talem externam seu immunitatem ab omni injuria , violatione , di strepitu mundano.
ius ratio unice ab imperatorum di regum Francorum liberalitate pependit . Quia vero Episco ni hujus juris causam & determinationem ad se trahere conati sunt , illud. que ultra modum extenderunt , satis priam denter deeretis regum Galliae hisce alii bus obuiam itum, & ita libertas Iegni ab imperio episcoporum etiam . in hoc jure incolumis & salva conservata est . Non ergo
eam stringit decantata illa GREGORlIXIU. bulla d. it. Mais Issi. edita, sed in Gallia nunquam publicata , utpote qiam non potuit publicari sine piae Io rvdo, laeloquuntur . Quamvis enim MICHAEL
stio . hanc constitutionem etiam eas ligare terras, contendat, in quibus usu haud receptam parum tamen ei, ut homini Romano, fidem habebunt Galli , Iibertati suae
plus tribuentes, quam resolutioni tali Parum tandatae . Ceterum , praeter DoNATUM, euias train Rom idit. editus , de hoc iure copiosius etiam scripsere FA