Exercitia S.P. Ignatii de Loyola

191쪽

posterior contemplatio reliquum omne aedificium spirituale susteutat; cum illa quoque miro nexu innuat in omnes subjungendas exercitationes, et Praesertim in eloetionem methodi Christum -- quendi, seu normae persectioris vitae deinceps adrius imitationem singillatim instituendae, quae maximam partem hinc dependet. Quomodo enim eligea, aut determinabis modum , quo Christum velis imitari, nisi prius fixum tibi animo sedeat, quod eum velis aemulari8 Et hinc primum hoc hebdomadis secundae ἀ--rcis tam de regno Christi eodem prorsus modo, quo illud de s ne hominis a S. Ignatio extra Or-

inem meditationum Ponitur, utpote pariter fundamentum quoddam omnium aliorum t . Nec com- Putatur inter medicaιiones secundae hujus hebdomadis; nam diai primae meditatio prima est de in- ea ratione Domini a); sicuti exercitium primum hebdomadis primae erat de lapsu angelorum. Nec intra unius horae angustias a S. Fundatore marctatur ; nam integram diem quasi intercalarem etiam hule veritati non secus ac illi de sundamento seu fine hominis exputandae S. P. destinat; hoc ipso, quod nullam aliam hodie materiam assignet, sed tantum his interdiu, mane scilicet et in hora Prandium mel coenam praecedente hamo eandem repeti cupiat O . Quod vero id a nobis non observetur, octidui limites obstaculo sunt. Qui autem ad plures dies exercitia extendere statuunt, iis huic contemplationi integro die immorandum erit.

Ex his patet, quanto servore ac animi conten-Dὶ Diertina in notis ad hanc meditat. ad finem. α) Direci. cap. 19. n. I. 3) Lib. exercit. ad M. hujus medit. Item Diertina in notis ad hunc locum.

192쪽

tione huic exercitationi de regno Christi vacandum sat, cum inde dependeat fructus omnis reliquarum functionum, et Praecipue felix successus nae electionis seu emendationis ac reinormationistacroa mitae statum faciendae si). Quamobrem vehementer errant illi, qui hanc commentationem, quae tamen ex primariis una ac substantialibus

ut ajunt est, vel omnino omittunt vel obiter Peragunti II. Aecedit, quod ea triplici praeterea ex capit.

Praestans om uino et excellens sit I. ob materiam, quae in ea continetum. a. ob modum, quo ea tractatur: 3. ob fructum, qui per eam intenditur. Ad ejus materiam quod attinet, est ea quaedam s-ma ac comPendium vitae et operum Christi Domini in eo negotio, quod ei commiserat Pater a); nempe in negotio augendae gloriae divinae, et ra- Parandae salutis humanae, quarum altera per P catum imminuta suerat, altera penitus profligata. Venit enim in hunc mundum, ut restauret regnum Dei per Luciferi et Adami rebellionem turbatum, reducendo homines suo exemplo ad Nnem ultimum, ob quem creati sunt, eosque indueendo ad inferendum bellum amori proprio ejusque petentiis, per quas hujus regni tranquillitas tentari et maxime labefactari solet. Quo opere Praestantius nihil, nihil sanctius excogitari potest. Id ergo cum huius exercitii materia sit, inde ejus excellentiam colligere iacile potes. Ad modum quod spectat, est is militari genio

S. Ignatii accommodatus, cum desumatur Ex simisi tradine regis terreni subditos suos eDOcantis ad

bellum 3). Quae comparatio mira vi pollet ad

si) Lib. Exerc. ad finem heb. 2.

193쪽

poesuadendam Christi sequelam. Si enim igna Mus diceretur ille, qui principem terrenum ejusmodi

conditiones Proponentem sequi recusaret ; quissariae mentis eum esse dixerit, qui Ducem divinum similes omnino, imo et conditiones Ionge meliores offerentem negligeret, sperneretveῖ quo enim veritas ex adjunctorum accessione illustrior evadit, eo Potentior ad convincendum existit. Quare ex prioris ignaMia posterioris insaniamiare insert S. Pater, dicendo: non sanae mentis

Ibre tuum, qui non evidissime, sed solum frigide: qui non perpetuo, sed solum ad tempus: qui non

se totum. sed solummodo ex parte, et cum aliquarum rerum exceptione Christi serpitio ae militiae de Met addicitque i . Quod Verissimum esse eo clarius deprehendetur, siquidem applicatio hujus similitudinis, a rege terreno desumptae, de-hito ad Christum modo reseratur; si nempe dotes dotibus, virtutes virtutibus, conditiones conditionibus comparentur. Sic enim ex utriusque ducis, coelestis nempe et terrestris, disserentia et adiunctorum diversitate argumenti vis et gradatio eo amplius elucescet. Et certe si comparatio, quam Urias inter se ei Ioabum instituit, tantae essicaciae fuit ut is coram Davide in haec verba eruperit; Dominus meus Ioab, M semi Domitia meis'- faciem terrae mament, et ego ingrediar domum meam, et bibam, et dormiam cum uxore mea λ Per salutem tuam et per salutem animae tuae non jacrum hanc rem ca): si, inquam, instituta haec Uriam inter et Ioabum comparatio tantae essicaciae fuit, ut relata paulo ante verba illa expresserit; quanto magis collatio principis hu-

i) In libello Exercit. in huius eontemplationis

puncto a. a) Reg. M. V. D. parte a.

194쪽

is DIEs IV. LECTIOrnani cum rege Christo ad hujus nos imitationem incitabit, atque ad aemulandas eiusdem actiones animabit, haec aut similia etiam nobis sensa ex- Irimendo: Iesus dux meus Pauper, contemptus, olores inter et aerumnas ignotus delitescit, et ego dives, honoratus, delicias inter et commoda molles transigam diesῖ Per salutem tuam, et Per salutem animae tuae non faciam hane rem. Ex his patet modum, quo S. Pater ad Christi sequelam nobis persuadendam utitur, minime obvium esse sed summa cura atque prudentia ab eodem excogitatum suisse. Denique fructus, qui per hanc contemplationem intenditur, in eo consistit, ut excitetur in nobis ardens desiderium imitandi demissum nobis hunc coelitus ducem, eique indefesse cooperandi

in eo negotio, quod dedit ei Pater, ut faceret i);

quodque in eo positum erat, ut clarificaret Patrem FNPer terram, et manfestaret nomen ejus hominibvs a); mortales, expugnata carnis, Sensuum, amorisque Proρrsi ac mundani rebellione 3), ad Oltimum eorum finem, ad Dei scilicet cognitionem

et amorem, reducendo. Hoc autem Scopo cum

Praestantior nullus, nullus nobis utilior, Numinique gratior designari possit, sequitur, hanc contemplationem non solum ob matertiam, quae in ea continetur, et modum, quo ea tractatur: sed etiam ob fructum, Di per eam intenditur, .nobilissimam omnino ac dignissimam esse, cni rite instituendae omni nos servore impendisinus. Praecipue cum S. Ignatius in hac exercitatione ipsam quodammodo societatem suam pepererit, vel inchoarii; utpote in qua Velut in radice aut semine tota Instituti no

atri persectio abdita continetur 4 .

195쪽

uniae quod ea insuper aptissima sit ad produeendam in nobis illam Christi aestimationem, atque amorem, qui requiritur, ut ad illius imitationem rite animemury Nisi enim Persona, quae aemulanda proponitur, aestimetur et ametur, e Xem Pli vis omnis plurimum obtundetur. Hinc s. Pater noster prudenti consilio in contemplatione de regno Christi nobis exhibet dotes, quibus ille ex-eellit, et conditiones, quas nobis Proponit, ut ex illarum excellentia et harum lenitate Ducis nostri excelsitatem ac bonitatem magni sacero et diligere disceremus; sicque ad illius sequendi desiderium eo efficacius inflammaremur.

S. III.

I. Ceterum Servator noster ωocat omnes homines in societatem tanti eι tam gloriosi operis si) , nempe ad instaurandum illud spirituale regnum, quod dilatatur, promovendo ad imitationem Christi gloriam Dei per studium propriae aut etiam alienae persectionis. Vocat, inquam, Omnes , nemine excepto; omnes enim nos posuit Deus in acquisitionem saliatis ρer Dominum nostrum Iesum Christum, ut eum illo, idest, sicut ille miseamus et): sed tamen unumquemque vocat juxta statum

Vult enim, ut quilibet relicta a se vestigia se-etetur in ea mocatione in qua unt squisquo moca

rus est ); idest modo qui convenit illi statui, ad quem quis a Deo electus est. Alius quidem sic, alius vero sic s , ut ait Apostolos; iste in caeli ritu, ille in conjugio, hic in ordine ecclesiastico,

196쪽

i 96 DIES IV. LECTI alius in religioso, omnibus tamen imitandos est Christus ratione cujusvis conditioni ac vitae instituto consormi.

II. Ex quo jam incipit amarem diaersitas πα- duum in imitatione Christi ut optime observat Directorium i . Hoc ipso enim, quod dentur diversi status, et in quolibet statu varii modi Salvatorem imitandi, Persectiores scilicet et minus persecti; item hoc ipso , quod unusquisque futurus ou Parnice s mictorias et felicitatis, ρrout laborum - molestiarum socius fuerit a : manifestum est etiam diversos hujus imitationis gradus inveniri qui consistunt in maiori vel minori similitudine cum Christo, prout nempe plus aut minus quis

laborum ejus ita sacro hoc bello et aerumnarum socius et consors suerit. Horum graduum aliquos ipse S. Pater enumerat puncto tertio partis secundae hujus ipsius contemplationis, qui peculiari attentione expendi merentur. Primus est ex gnario re3ellionis carnis, sensuum, amorisqua proprii et mundani. Secundus tolerantia laborum. Tertius paUertas 3Piritus.

Quartus paupertas rerum. Quintus fortaudo inferendis injuriis et adMarsis omnibus 3 . Et quidem hi duo postremi gradus sunt majora et praeelariora illa munera, ad quae ii ex mente s. Ignatii sese offerunt, qui obsequiis illius prorsus duxerinι esse

ΙΙΙ. Porro ad omnes hos gradus, non minus ac ad omnem vitae conditionem, muuus et locum , indisserentes nos esse oportet, ad solum Numinis imperium excipiendum intentos. Nam serviendum

i) Dirent. cap. I9. num. I. a) S. Ignatius tu parte x. puncto a. contemplationis de regno Cnristi. 3 Ibidem porte a. puncto 3. 4) Ibid. Ite Diextius in explanatione citati puncti.

197쪽

est Deo imitando Christum; Christus autem est imitandus in eo statu, aut in electo jam statu in eo persectionis gradu, in quo id se velle Deus in

his exercitiis tempore electionis manifestarit; cum hae in re divina voluntate nulla securior regula

assignari possit. Et haec est principalis hujus hebdomadis veritas ac praecipuus ejusdem fructus ;atque hinc iterato, ut altius animis haereat, incut-

canda.

Sicut ergo semiendum est Numini quo decreverit modo; ut priori hebdomade rei veritati convicti clare agnovimus; ita quoque imitandus est Chrosius qua aeterno patri placuerit ratione; nempe in illo statu, aut in electo iam statu in eo persectionia gradu, in quo et quomodo aeternus Pater Filii sui vestigia a nobis premi voluerit, cum plena ad quidvis indifferentia, nihil excipiendo, nullos gratiae limites ponendo, a nullo virtutis gradu abho rendo, sed solum eoeli nutum spectando. Unde liquet, aureum illud aci omnia aequilibrium, quod S. P. N. primo exercitiorum die tam prolixe commendat , etiam huius hebdomadis

princeps sundamentum, animam et conditionem esse, sine qua speratus inde fructus minime oblinebitur. Quid enim prodesset, viam scire, ducem ad manus, exemplar ante oculos habere, si alia aetibi praeit via tu sequi, si alio ac te docet modo tu vivere, si Christum in te alienis a prototypo aut ejus voluntate ductibus essingere tenta resὶ Et hinc illa, quae mox primo exercitiorum ingressa de heroica hac indifferentia disseruimus, nunc vel

maxime non solum animo recolenda, sed etiam in opus deducenda sunt.

N. Quapropter laudata indisserentia ad recensita ibidem nempe ita sundamento quatuor Puueta etiam hic denuo est applicanda ; ac firmiter

198쪽

decernendum,nos Christum secuturos in paupertate vel abundantia, in contemptu Vel honore, valetu. dine integris aut fractis aegritudine viribus, longaeva aut decurtata laboribus vita ; abstinendo rebus creatis, vel iis utendo, prout illa ad obso-quium coelestis hujus Regis electique Ducis vel conserunt vel obsunt; ac proinde non alio nos mictu ac mestitu usuros, quam illum utentiem conspexerimus; in iisdem quoque laboribus, vigiliis et casibus perstituros, in quibus illum perstare viderimus si). Per haec enim verba a S. P. N. ad nominata prius quatuor puncta apte alluditur.

Nam tenuitate et asperitate rictus rerum Paupertas: humili vestitu bonoris contemptus exprimitur; labores vero et vigiliae, quas Rex ille commemorat, ad corporis incommoda, morbos ac dolores; ceteri denique casus ad pericula, brevitatem vitae, et ipsam quoque mortem oppetendam Pertinent et . Ad haec ergo omnia magno animo Subeunda, si Christus in his nos eum imitari volu rit, non Secus ac ad omnem locum , munus et persectionis gradum, indisseretiles uos atque Promptos offerre oportet.

I. Cum hoc tamen aequilibrio, ex mente s. Patris, ita animo comparati esse debemus, ut non solum desideremus, sed etiam animo firmiter decernamus, Christum , quam Possumus , Proximosoqui, ac imitari; dummodo id in majorem laudis psius et obsequii nostri proventum cedat 3 ; co-

S. Ignatius ita contempl. de regno Christi partis 1.

puncto 2.

α) Diertins in explanatione citati puncti. 3) S. Ignatius in contemptat. de regno Christi partis a.

199쪽

DE IMIT. CHRISTI ass

nando, ut Persiare in eo si adamus statu, quem mel jam elegimus, mel quem bonitas disiua eligendum nobis suggessera i . Et merito; nam cum Chri-sιi viva sis yersecussima. eι ψsa idea mirtutis et saraestiviis, sequitur , ut quo visa nostra P vi ad eam imis tione accesseris, i sa quoque fuιM-ra Perfectior sis; quin imo do propius illa accedet

ad uirimum sinum auum, ideoque eo uιiam filicior

Porro commendatum hoc majoris persectionis desiderium tantum abest, ut illi, quam exigimus. indifferentiae obsit; ut potius eamdem plurimum promoveat et conservet. Nam S. Pater Per aureum hoc, quod suadet, mentis aequilibrium non intelligit iners quoddam animi frigus aut lentum aliquod otium, quo omnis ad Persectiora conatus suffocetur; sed talem auimi indisserentiam cupit, quae Proposito meliora sectandi assidue excitata, inentem ad optatam aequabilitatem reducat; ut-Pote a qua statim ea desceret, nisi ejusmodi desideriis contra corruptae naturae iti clinationem iaadversam partem eluctari conaretur.

Illa quoque animi comparatio, qua quis infimo gradu sanctimoniae in terris, et gloriae ita coelis contentus, nullo altioris desiderio tangitur, et vicujus alicui idem sit coeli tum primis vel ultimis assidere, idem sublimi ita ibrono vel in humili gradu collocari; haec, inquam, mentis comparatio noti indisserentiae virtus, sed abiecti ac torpentis aut mi indicium est. Quippe excellens illud, quod inculcamus, ad quidvis aequilibrium solum excludit omnem vitiosam ad terrena iuclinationem ;Don vero etiam sanctam ad meliora propensionem. Imo, teste Directorio, νιima ad bonam electionem

i) Libeli. exercit. paulo ante diem quartam heb. 2.

200쪽

dispositio est illa, ut quis non modo non magis propendeat ad terrena retinGnda , sed ut Potitis, quoad seri potest voluntatem suam semper inflectere conetur ad id, quod Perfectius est. Nam liose reψsa non id electurus sis, quia fortasse Deus eum non mocat ad talem statum, aut in electo jam statu ad tam alium perfectionis gradum; tamen nihil ei nocebit, imo plurimum Proderit tale desiderium; et hinc in his exercitiis se er Proponitur mis Persectior tanquam magis οριanda, et a Deo Petenda i), Ex his denuo elucet insignis prudentia S. Au-etoris nostri, mortalium mentes gradatim ad altiora perducentis. Nam in prima hebdomade solummodo nobis dissuasit omnem mitissam ad honores, illecebras et opes inclinationem, utpote perquam peuitus abstrahimur ab illo aequilibrio, quod ad bonam electionem requiritur. In secunda vero hebdomade ulterius progreditur, nobisque instillat aliquam insuper propensionem ad paupertatem, contemptum et dolorem, ut mitigato Per eam harum rerum horrore eo expeditius adipiscamur illam coelestem indisserentiam , quae consistit in prompta et alacri voluntate agendi,

aut vitandi omne id quod a nobis vitari, vel fieri

Deum velle in his exerciliis cognoverimus. Jam autem, cum hac voluntate optime conjunctum

stat desiderium tendendi ad id quod persectius

est, et Christum proximius sequendi; cum ut paulo ante insinuavi, excellens illud quod inculcamus, ad quidvis aequilibrium solum excludat omnem Mitiosam ad res terrenas inclinationem ; minimo vero etiam sanctam ad meliora propensionem. Quare divositio, quas requiritur in anima jus, qtu facit exercitia, docente Di rectorio, haec est, ut quantum est ex sua parte, tendat in id, quod βορο