장음표시 사용
201쪽
jsetius est, si Dominus duderit gratiam et ωires i).Cujus rei ratio haec est; cum enim homo naturali pondere semper deorsum tendat, et ad sectanda sensibus grata Pravo affectu usque propendeat, numquam is illam sibi aequilibritatem compara. bit, qua in neutram partem inclinet, sed recto aequalique statu permaneat, quaeque uecessario requiritur ad electionem, nisi anima piis ejusmodi votis in oppositam partem inflexa, adversus
male pronam corruptae naturae inclinationem nitatur: quemadmodum arbor male incurva nunquam recla coelum Versus assurget, nisi prius aversum in latus incurvetur.
II. Unde verte colligitur, Directorii verba sunt eae hoc jam loco animam inc*ere Praeparari ad
electionem et). Dico: Proo 'arari; nam cum ex una parte animus , deposito omni inordinato ad res creatas affectu, indifferens sit ad quidvis agendum, quod Numini acceptius fore cognoverit, ex altera vero parte cum etiam ardenti desiderio seratur in id, quod persectius est, hoc ipso anima j-m incipit PraeParari ad eligendum illum san-cἰioris vitae gradum, in quo Deus eam sibi servire, Christus vero illam se imilari volucrit. Ut autem electio haec e voto cedat, requirit β. nauus in iis, qui facturi sunt exercitia hujus hebdomadis, ut Ostendant fer orem ac dosiderium Prος redisndi ulterius ad deliberandum de mitas Statu, aut in clecto jam statu ad conscendendum altiovem in persectione gradum 3 . Dixi: si Morem ac desidoritim. Hoc enim negotium ejusmodi est, ut irii cum fervore Firitus suscipiatur, Don 'ossit
202쪽
habere bonum successum. Rcquirιt enim magnum et fortem se constantem animum, qui ex augmunio
MMotionis Proveniat i). Ex his constat, quantopere ballucinentur ii, qui putant in secunda hebdomade aliquid de spiritus
ardore remitti posse. Licet enim ex sensu S. Patris in usu poenitentiae operum ita nos gerere deceat, prout exigere videtur 'sterii conten lam, di genus; cum nonnulla ex iis 1 steriis Poenitentiam requirant, alia non item a). Et licet detur relaxatio in horis meditandi, Omittique Possit meditatio, quas si media nocte, retentis reliquis quatuor horis d); attamen de servore ac aulini seria contentione nihil omnino relaxari cupit. III. Quod autem omnium maxime felicem electionis successum, Idest, emendationem scia r Ormationem circa Uitae struum aut mores cuiMis D
ciendam promovet, est singularis ille nexus exercitationum hujus hebdomadis, quae arte plane
miranda ita inter se connexae , sibique invicem subordinatae sunt, ut una ab alia virtutem acci-Ρiat, ac robur uniuscujusque augeant Omnes. POSt-
quam e uim mirabili artiseio Spiritus Sancti in contemplatione de Regno Christi anima excitata fuit ad sectandam perscctionem per Christi imitationem generatim decretam, hanc eatndem Pe sectionem speciatim examinandam sibi proponit in sequentibus meditationibus incarnationis, nativitatis ei aliarum; acute dispiciendo, qua ergo ratione, quibusve in rebus Christi vestigiis insist-dum sit. Quo sit, ut perfectionis semina quae in hac contemplatione de regno Christi varguntur
203쪽
deinde per consequentes illas meditationes latenter creScant et PromoMeantur, donoc te ore electionis suum frucιum fer nι i . Et certe post conceptum hodie mane unive aiae decretum imitandi Christum quo Deus voluerit modo, optimo ordine fit gradus ad peculiaria Regis nostri exempla, quibus ille orbi in sua incaruatione, nativitate , aliisque praecipuis
vitae suae mysteriis praeluxit, ut nempe nobis constet, in quibus tandem virtutibus, quave methodo is a nobis sequendus sit. Nota enim sussicit generatim statuisse, quod di vivi hujus Ducis vestigia premere velimus, nisi etiam singillatim determinemus, quomodo illum aemulari cociveniat. Ad id ergo bene decernendum , cum Subjungendis commentationibus et clare instruamur, et Poteuter incitemur, ad oculum Patet, quam maguus harum meditationum cum coutemplatione de regno Christi, nec non cum instituenda electione uexus intercedat.
IV. Porro cum praecipui hostes , qui regnum Dei majori damno devastant, et Christi intentionibus acrius obstant, sint tres illae dominantes
mortalibus assectioues, nempe concViscentia carnis, concustiscentia oculorum et stiperbia misere; hanc
ob rem coelestis militiae nostrae Dux stati in subprimum suum ita orbem adventum triplici huic hosti hellum indixit, illumque novo eoque internecino armorum genere debellare constituit, videlicet animi demissione, vitae asperitate, rerumquopenuria, ut nos suo exemplo ad pugnae societatem pertraheret vincendique artem cloceret.
Licet enim priori hebdomade infelix hoe lolium
tanquam Praecipuam peccatorum radicem omniumque nostrarum ab ultimo fine aberrationum
204쪽
sertilem causam extirpare conati simus ; lamen solummodo τitiosam ad mundi honores, ad cartiis illecebras et ad vitae eommoda seu opes affectum impugnavimus; quin insitum quoque contemptus. egestatis, laborum et dolorum horrorem aperto marte debellaverimus.
Quia vero nisi etiam is mitigetur, optatum illud aequilibrium ad divitias vel pauperiem, ad delicias vel aerumnas, ad omnem locum ac munus ,
alque ad quemvis in virtute gradum obtinere non possumus; ideo praesenti hebdomade etiam buticliorrorem si non omnino tollere , saltem lenire studebimus, harum rerum α stimatiorem, amorem ac etiam desiderium animis nostris instillando. Quare sicut fructus primae hebdomadis erat υALPensio, odium et fuga vitiosi assectus ac divitias, honores et illecebras cari, is tanqnam malorum omnium radices, per quem ab ultimo fine nostro abducimur; sic pariter secundae hujus hebdoma
dis scopus est, inserenda mentibus aestimatio a- nor ac desiderium contemptus, paupertatis ac aerumnarum; ut hac ratione ex una Parte a vitio abstracti, ex altora vero parte ad urrtutem inflexi
illam coelestem indifferentiam obtineamus, quae ad bonam electionem tantopere requiritur. Id autem ut effectui dein r, ad jumento uobis erit exemplum Christi, quod ille nobis vita sua tum privata tum publica dedit. Hodie ex mente S. Patris nostri solummodo illua contemplandum assumemus, quod ex gemino incarnationis ejus ac natiuitatis mysterio elucet r). Uhi is non solumnos ambitionem, philautiam aurique cupidinem
H In libell. exercit. post contemplationem de regno Christi ubi haec habet: primae dies meditatio prima eris ae ιncar
205쪽
spernere, odisse et fugere; sed etiam illos tres individuos comites suos paupertatem scilieci, dolores et contemptus aestimare , amare et appetere
docet. Quare fructus ex duabus his meditationibus hodie eolligendus, est ardens desiderium, firmumque propositum imitandi Christum in illis
nominatim virtutibus, quarum is in sua incarnatione et nativitate iam insigne nobis specimen praebuit, nempe in a Dimi demissione , vilae asperitate, atque in rerum aut saltem spiritus paupertate. Qui fructus ut eo eertius obtineatur, observanda erunt sequentia. 1. Lectio spiritualis, si sorte a me aSsignata non sussiceret, conformanda erit materiae meditationis paulo anto peractae vel proxime peragendae. Ita s. Ignatius , cuius haec sucit verba: tam in hac quam in qualibet sequente
hebdomade nullum debeo legore, vel cogitare aliud mysterium, nisi quod eadem hcra auι die considerandum sit; cum talioquin unum altori obturbet i). Idem commendat Directorium: Potest, inquit, in hac hebdonitido et sequentibus legi aliquis liber dei, steriis Christi: non tamen everit, ut ea logantur, du quibus Pssιea, id est, sequentibus diebus faciendae sunt meducitiones, sed do quibus jam factae surat, vel quao eo die sunt faciendae α) a. Quin ipsae etiam cogitationes, quae interdiu temporibus successivis laventur, argumento meditationis paulo ante institutae, vel proxime instituendae respondere debent, ita ut omnes aliae etiam piae repellantur, quae eidem mysterio mi
3. Longe alia melliodo vitae Christi mysteria
sunt consideranda, et eXpendenda tempore ocr-
206쪽
citiorum quam extra illud. Quamvis enim illorum quolibet variorum dogmatum feracissimum sit, tamen in hac solitudine illa solum propositi m sterii adjuncta et veritates exputandae, atque illi solum affectus eliciendi erunt, qui praefixo exercitiorum scopo respondent, omissis aliis punctis, quae licet utilia intento tamen num fini minus
Accurata horum, uti et illorum, quae S. 4. introductionis ad sacram solitudinem commenda i-inus, punctorum observatio Plurimum conducet ad colligendum ex sequentibus meditationi a iΙ-lum, quem optamus, fructum nempe aestimationem, amorem BC desiderium contemptus, paupertatis et aerumnarum, exemplo Dei, qui natura in nostram assumere atque humili tu stabulo na civoluit.
Punctum LSeeunda SS. Triuitatis Persona in assum placarne docet nos aestimare, amare et appetere humilitatem, seu contemptus: Discus a me quia humilis sum corde i . Enimvero mysterium incarnationis est prodigium demissionis triplicem obcyusam, I. ratione unionis, quae Verbum inter huma-uamque naturam intercedit. Nam ob hanc per communicationem idiomatum ut Theologi loquuntur Deus immortalis, pati nescius, Brtis, Potenι , φι
207쪽
gloriae rex si , modo audit mortalia , patibilis , viis dolorum a), et abjωιio plebis 3 . Item per
eam primum Esse mira conjunctione nostrum albi
nihilum perpetuo ita sociavit, ut idem subjectum, nempe Christus, sit homo et Deus. o demissionem eo amplius stupendam, quo infinitius a divitia dissidet humana conditio. O mi Iesul et aegre jam seram, si ignobilis, indoctus, imprudens, vitiosus ab aliis audiam; postquam Deus amore mei egenus, debilis, imbecillis, viermis audit, et
2. Incarnationis mysterium est demissionis prodigium ratione comoris, quod Verbum assumpsit. Poterat enimvero Christus, cum ejus anima primo statim creationis momento visione beatifica jam frueretur, atque idcirco et ejus carni par gloria deberetur, poterat, inquam sibi unire corpus gloriosum quatuor Beatorum dotibus ornatum, immortale, impatibile, agile, nullis vulneribus pervium, aut miseriis obuoxium. Poterat saltem sibi circumdare corpus robustum, virile , Perse
elum, quale suerat illud Adami. Poterat sibi aptare apparens solum et fictitium corpus, velut olim Raphael i aptaverat et Gabrieli. Attamen , proh miram demissionem l vestiit se carne omnibus aerumnis subjecta, imbecilli, tenella, insantili, et quae omnium opis iudigebat, et quidem non
formata ex aethere, sed suinpta ex matre eaque paupere. Nempe Mι Per omnia fratribus assimilaretur 5), venit in atmilitudine carnis peccati 6 , renuncians juri, quod ad illa gloriae ornametata aliasque praerogativas habebat, ideo solum, uι δε-
208쪽
strueret cor us superbiae tuae i) o Poro humilitatis suae ρ . Haec credis, et tamen sVerbis , terra et cinis 3)Z3. Denique mysterium incarnationis est prodigium demissionis ratione loci, in quo Christus delituit. Nam sapientissimus PrincePs quasi tenerrimus ligni ωsrmiculus ) latuit in sinu virgineo vel ut in codro exaltata in Libano 5). aut quasi in Osi a speeiosa in campis 6 . Hic iam perpende , quis, ubi et quamdiu orbi incognitus delitesca tytiempe immensus in obscuro uteri carcere delitescit, et quidem novum mensium spatio; ubi se, veluti reua ergastulo inclusus, divinae Iustitiae paratum offert ad infamem pro nobis mortem oppetendam. Et haec agit, ut viles nos vermiculi ejus exemplo indueti innatum nobis eminendi pruritum moderari, ac pari animi alacritate in illo orbis angulo, in illo vili ossicio, abjectoque gradu latere
discamus, in quo nostra ta lenta negligi videntur, nostraque contem, , ediistima tio. o vane superbia est, quae tibi inclamat, ma
Posses alio in statu, loco, munere, gradu plus boni praestare; ad id dotibus non cares. O miseritu sernalis serpentis hic sibilus est. Abi non perduntur, quae Numini litantur thura. Creatus es a Deo et pro Deo, ut ei simuleris, Christum quo imiteris quo voluerit modo. Si ergo Deus voluerit, ut ei servias Christumque sequaris in eontemptu, dolitescendo, solum vilia abjectaque tractando; si is magis honoratur ingenii, scientiae ac studiorum
209쪽
DE INCARNATIONE aos tuorum neglectu, quam eorumdem superbo usu,
qui es tu, ut interrogare audeas, quare sic facis i)8 Numquid Auis Amentum ei, qui se furit: quid ma fecisti sisy an non habet potestatem Aulus iuti ex eodem massa facere aliud quidem mas in honorem, aliud υero in contumeliam et Affectus
o mi Deusi tu descendis ita terram carnis nostrae humili amictu occultandus, et ego cum Lucifero in coelum conscendo suer astra Dei et altitudinem nubium, cupiens similis esso altissimo 3 . Tu Sanetus Sanctorum appares in similistiaene carnis peccati 5); et ego, qui in peccatis natus sum totus 6 , de pietate laudari volo. Tu, eum in forma Dei esses, exinanissiti temet*sum, formam servi accipiens in similitudinem hominum factus, et Mibitu in utus ut homo et ego eerra et cinis 8 , abortivum 9 , ac purgamentum hujus muniu, Ommumque peripsema Io) extollo me ipsum; quasi aliquia essem, eum nihil sim ii . Obstupescite coelii ent Deus factus est humilis,
ut vel sic suerbia generis humani non dedignetur sequi vestigia Dei ia); et tamen superbio. O vos olim lucis sed nunc ob superbiam tenebrarum spiritust vos ipsos appello an non intolerabilis im- Pudentia sit, ut, Postquam se exinaniseis Majestas, mermiculus infletur, et intumescat 13 p An non detestanda res sat, ut videns Deum coeli Parseulum
Rom. 8. v. 3. Phil. 2. V. 7 I. Cor. 15. v. 8.
210쪽
factum, nihilominus ultra προnat homo se magnia ars sυρor te ram i)ῖ o magne humilitatis amator Deust da ut tandem et ego indisserens ad omnem locurn, munus et gradum quantumvis abjectum, serio aestimem, amem et appetam illam
virtutem, quae Verbum divinum in sinum Virginis attraxit; dum illud e coelis remeaeis humiliω- tum ancillae suae potius, quam ejus fidem, charitatem aut puritatem Punctum G.
Verbum caro factum docet nos ae6timare , mare et appetere asperitatem et incommoda vitae seu mortificationem: sum ego in laboribus a ju-
Mentute mea 3 . Conditio Christi sub ipsum Incarnationis principiam erat aerumnosa triplici ex capite: i. Ob molestius uteri materni ; quae certe erant magnae ob angustias habitaculi, et cetera lauic annexa incommoda. Praeterea ibi non videre, non audire, aut quicquam gustare potuit ; nota sese, non pedem vel manum movere valuit; sed eodem semper alta misere compressus iacere debuit. Hae miseriae a. Ob Plenum rationis usum immensum augebantur. Sane qui cum Nicodemo rite perpenderit, quam grave accideret seni, intellectu et judicio Praedito, in mentrem mviris iterato introire α), is etiam intelliget, quanti constiterit Christo haec tot mensium ibidem commoratio; cum ille intellectus lumine ac judicii perspicacia non solum omnes collectim homines, sed etiam angelos infinite superarit. Insuper haec incommoda patiebatur sine ullo levamine, quod vel afferret B. Virgo.