장음표시 사용
231쪽
praetereuntur; nihilque omnia haec humanae rationis lumina attenduntur. Dicam paucis: Christus exemplo suo obedientiam caecam nos docuit.
3. Obedivi t laeto, longe pulsa omni tristitia ac
taedio. Nullum ab amicis solatium, nullum a notis viaticum sibi quaerens, sed absque ullo subsidio, divinae nutum voluntatis alacri animo excipiens imperatam in viam se dedit. Et haec idea persectae obedieritiae est, quam ex Iesu socio in acceptanda quavis locorum dispositione generosa mente imitari debemus. O quantopere hoc Christi exemplum reprehendit nostras illas solicitudines, anxietates, querimonias ac Perturbationes, quibus animus agitatur, et domus impletur, si sorte ad locum minus gratum a Superioribus destinemuri
Nempe divinae Bonitati dissidimus, hinc paternae ejus Providentiae nos committere quasi veremur. Punctum ILI. considera incitamen a ad Christum hac in re sequendum nos impellentia, quae licet in consideratione diei primae fuerint inculcata, tamen ob
suam evicaciam hic etiam breviter sunt repetenda. I. Primum incitamentum in sequenti veritate consistit: haec Ordinatio superioris est UOLnsas Numinis. Licet Praelatus sorte agat ex mala intellectus informatione, aut sinistra mentis assectione; tamen te nunc ad hunc illumve locum mitti, est voluntas Dei. Nam si ex S. Scriptura nec capillus de capite, nec passer de culmine cadit sine Dei consilio, impium est negare, divinam Pro-Widentiam pariter ad ea extendi, a quibus Religiosi persectio et animae quies dependet. Quapropter audiant pusillanimes ac dissidentes
Deo animae, audiant communem et certam Theologorum sententiam: omnia excepto solo peccato,
232쪽
omnia fiunt, nobisque eveniunt moderante, ordinante ac volente supremo orbis totius rectore atque arbitro Deo. Quin imo etiamsi sanctissimum Numen peccatum solummodo permittat, tamen
vult effectus de se indifferentes qui ex peccato proveniunt. Sic licet noluerit Iosephi veuditionem, tamen voluit ejus in Aegyptum prosectionem ;licet detestatus sit ejus salsam accusationem, tamen decrevit illius captivitatem. Eodem modo etiamsi supremae mentis sanctitas uolit, imo aversetur et
puniat illam salsam delationem, malevolorum machinationem, superioris nimiam credulitatem et etiam alienationem, ob quam sorte ad hanc illamve stationem destinaris; tamen, vult Deus tuam illum in locum prosectionem. Et hoc certum est: Theologis et Ascetis indubitatum est; et quidem eam vult ob majus tuum bonum. Et hoc esta. Alterum nos plene submittendi incitamentum. Nempe haec tibi assignata per obedientiam statio
est tibi tuoque bono omnium convanientissima. Nam Deus certo scit, quis locus tuae saluti et sanitati, aut mae et corpori, commodo et honori magis conveniat. Hunc tibi dare etiam potest. Ergo et dabit, hoc ipso quod tui amantissi nus sit. Nam ut sacrae litterae testantur, Domitius sollicitus est tui: Pater est, et nemo tam Pater ac ipse, qui tu portat ita sinu suo, sicut portare solet nutrix infantulum suum , charitate perpetua diligens te. Ergo tui amantissimus est. Ille igitur locus, quem modo providiam Numen pee obedientiam tibi destinat, est locus tibi convenientissimus, animae saluti ac persectioni consequendae opportunissimus, et melior omni alio. Talis enim nisi foret, tam amans tui tamque solicitus Pater eum tibi mini
me daret. Abi pupillam Dei laedit, de illius bo
nitate ac paterno amore qui distidit.
233쪽
Fruetus ex hac meditatione colligendus est es-ficax animi decretum , se prorsus conjiciendi ita sinum Providentiae divinae, cum firmo proposito nullam stationem deprecandi, nullam procurandi, et sanctam hanc ad omnes orbis provincias, provinciae regiones, regionis domicilia, domiciliorum incommoda, uno verbo, ad omnem locum indisse rentiam tamquam thesaurum aliquem in nobis ipsis
accurate et exquisite conservandi.
Haec insuper indifferentia extendere se etiam debet ad magis singularia, nempe i. in tali domicilio ad incommodum cubiculum, lectum. Vestitum, Potum, Victum. 2. Ad morosos, maledicos, litigiosos ibidem degentes socios. 3. Ad indiscretos, ad male nobis affectos superiores in tali loco gubernantes. 4. Ad discipulos, subditos, vel alios externos Parum cultos, ingratos, malitiosos. 5. Ad iter longinquum, arduum et molestum; sive ad omnes molestias, quae ratione talis loci vel incolarum ejus oriri possunt.
6seetias Credo, quia tua, Pateri Pr identia gubernalomnia i, et attingis a Ans usque ad em fortiter, et diam te omnia suasester a). Non est quicquam absconditum ab oculis tuis 3) : igitur scis , quis locus mihi aptior sit. Huncque dare etiam potes; subest enim tibi cum nolueris, Posse ). Ergo eum etiam dabis, nisi bonitati tuae obstiterit malitia mea. Nam Pater meus es s), in commodum meum aeterno amore continenter intentus. Haec credo;
234쪽
Et tamen ego, qui ipsa caeetias et imbecillitas sum, ego, qui Puer sum i , nesciens introitum et exitum meum a) , ego, inquam, ex paterno si rari tuo aufugere, tuae providentiae me subducere, ibique locorum degere volui, ubi id noxius et imprudens impetus suasit. Sed poenitet . . . Timeo, o must vindicem manum tuam ; nam sorte in ea, quam ambio, statione morbo me assiigi, tentationibus agitari, aerumnis vexari, graviterque Iabi Permittes, qui me in eo, quem aversor, loco ab his omuibus immunem servasses. Proinde decerno meliora. Mee I Pater dilecte, in manssus tuis sum ego. Tu scis omnia et singula: sine consilio tuo et ρ -
dentia nihili su in terra 3 . Tu scis, quid ex s-dit ad profectum meum. Fac ergo mecum desideratum bene lacitum tuum ); non enim Potest essa nisi bonum, quidquid de me feceris; major est enim tua solicitudo Pro me, quam ego Possum Serore Pro
Domine, tu scis, qualiter melius sis. Fac ergo mecum, Sicut scis, et sicut magis tibi placuerit, et major honor tuus fuerit. Pone me, ubi mis, et libere age mecum in omnibus. In manu tua ego sum: ora et reMersa me Per circuitum. Eni servus tuus ego, Paratus ad Omnia 6). Si me vis esse in tenebris, et vili in loco degere, sis benedistris: si me insesse in luce, seu statione commoda frui, sis uerum benedictus ). Dominus es, quod bonum est in Oculis tuis, factas m). Paratum cor meum Deus, Pam tum cor meum: paratum ad adMersa, Pararum ad
235쪽
Idque eo lubentius ago, quia tu Dominator vir tuus non solum omnia in mensura, numero et Pondere disponis i): sed insuper cum magna reMerentia dimonis nos a), cuncta ad nostrum majus bonum dirigendo, ipsum malum in bonum mertendo O , et faciendo cum ipsa tentatione P Mentum . Igitur me prorsus indifferentem ad omnia conjicio inter brachia tam paterna, dicendo cum S. Iguatio de Loyola: fac mecum, sicuι scis, et vis; nam scio, quod amator sis.
DE PRAEVIA ANIMI AD ELECTIONEM COMPARATIONES. I. l. Ut serviamus Creatori, quo ille voluerit modo,
imitandus nobis est Christus et quidem I. ea ratione seu in eo persectionis gradu, quem ille nobis in his exercitiis designaverit: a. cum plena ad quidvis indisserentia, nihil excipiendo, nullos gratiae limites ponendo: 3. nota solum omnem vitio-s- ad terrena inclinationem excludendo; sed insuper sanctam ad meliora propensionem fovendo, semperque tendendo ad id , quod Persectius est. Uti constat ex hesternae diei sacra lectione ο), cuius tria haec Puncta Praecipuum erant argu
Iam autem ab aurea hac mentis comparationeaex praecipue obstacula majori vi nos abstrahunt videlicet r. mundi honores, a. carnis illecebrae,3. vitae ditioris commoda, 4. immoderatus amor
236쪽
, 36 DIES V. erga patriam aut certum quempiam locum, 5. vana cupido eminendi tu mundo suaque talenta ostentandi, 6. nimia assectio erga parentes, conSariguineos, vel aliam quampiam rem creatam, quae Carnem et sanguinem sapiat. Haec igitur nos poti simum ab ultimo sine nostro, a commendato ha tenus aequilibrio, ab altiori virtutis gradu abstrahunt atque abducunt. II. Nempe Christo, mortales nos ad perseetionem evocanti, illud ipsum non raro evenire solet,
quod illi homini regi, qui fecit coenam magnam ,
et vocaMit multos, contigisse sacrae Paginae memorant. Nam etiam de nobis quod de his invitatis dici potest: illi autem neglexerunt; et abierunt alius ad Ῥillam suam ent superbiae fastum : alius ad negotiationem suam eni lucri cupiditatem : alius uxorem duxit eni voluptatum appetentiam) i). Hic enim triplex ille hamus est, quo homines mala daemonum fraude capti a virtutis tramite, a Dei servitio, a Christi sequela , atque ab ultimo fine abduci se avocarique incauti patiuntur. Praeter hos communes laqueos, quibus daemon maiorem hominum partem sallit perditque, tres alios idem improvidis pariter disponere solet, quos eo magis timere debemus, quo maior inde fraus et deceptio nobis paratur, et quibus eorum etiam non pauci irretiti tenentur, qui primos laqueos seliciter declinaverant. Sunt enim, qui etiam vitiosa honorum, divitia-Tum ac voluptatum cupiditate coercita, tamen adhuc Patrio solo aut alii cuidam stat ioni ita assixi adhaerent, ut si etiam Deus sibi eos alibi servire cupiat, ii inde moveri vel nullo modo, vel nisi aegerrime non queant. Id quod repugnat Pleum
237쪽
LE io et 3 illi, quae exereitiorum i) initio commendabatur ad quemvis locum, indisserentiae, vi cujus prom-ltos nos esse oportet ad serviendum Deo ubique ocorum , aemulantes Raphaelem Archangelum , quem Tobias junior invenit stantem Praecinctum,
et quasi Paratum ad ambulandum a) , quocumque
Alios reperire licet, quibus equidem certum est servire Creatori, imitando Servatorem; sed tameniis solum in muniis, quae sallaci splendore oculos perstringunt, ac inani nominis fama stultorum hominum aurea complent. Sunt hi ex numero illorum, quibus amor proprius illud ipsum identidem suggerit, quod olim Apostoli Christo scilicet manifesta te ψsum mundo; nemo enim in abscondito
quid facit, sed quaeris i se in statam esse 3 . Quin
imo ne sorte et ipsi dicantur servi nequam, quasi et ipsi concredita sibi talenta defoderint in terram, ea coram mundo ostentare ambiunt; obtentu gloriae Dei propriam laudem tecta molitione aucupantes. Quam longe hi ab aurea illa ad quodvis munus etiam vile et incommodum indisserentia quam diei I. meditatione a. commendavimus atque adeo a persecto Dei servitio recedant, in propatulo est. Aliqui demum a virtutis studio et sanctiori Numinis famulatu abstrahi se sinunt, dum immodico erga parentes Vel eonsanguineos amore a Christo proxime sequendo praepediuntur, aut alio minus ordinato ad personam aut rem quampiam , vel etiam ad se ipsos, corporisque commoda, ad Pro-
trium judicium vitaeque libertatem affectu a su limi illa sanctitatis persectione prohibentur ad quam a Deo invitantur; recedentes hoc modo ab
238쪽
illo coelesti aequilibrio, quo indifferentes esse deaberemus ad omnem omnino virtutis gradum, ad quem contendamus Deus ipse Voluerit. Numquam
enim Deo simulabimur, quo cupierit modo, nisi nostra indifferentia, ab hoc triplici vinculo libera,
ad omnem insuper locum, munus, Virtutisque gradum se prompta extenderit, prout prima exercitiortim die indicavimus. III. Porro tollendis his omnibus obstaculis exemplum Servatoris, quod S. P. N. secunda hac hebdomade nobis meditandum Proponit, Potens Omnino ac excellens est incitamentum. Illo enim animamur non solummodo ad contemptum honorum , divitiarum ac Voluptatum , Sed insuper ad omnem locum, munus, Virtuti εque gradum persecte indisserentes esse monemur, ideo et prompti ad omne divini servitii genus atque ad omnem Christum imitandi modum, quocumque in statuet quacumque ratio De nos Deus id exequi voluerit. Nam quod attinet ad appetentiam dignitatum, illecebrarum et opum, huic heri jam coelestis Dux noster bellum indixit, eamdemque prosternere nos docuit animi demissione, vitae asperitate, rerumque penuria; quarum virtutum insigne nobis specimen praebuit in sua tum Incarnatione, tum Nativitate; ut minime dubitem, quin animo magnam
earum aestimationem, amorem, atque adeo desides-rium quisque nostrum conceperit.
Reliqui tres tectioris malitiae hostes, nempe inordinati ad locum quempiam, et munus, ad carnem ac sanguinem assectus hodie profligandi su-Persunt, et quidem divino pariter Christi exemplo, quo nobis ille praeluxit r. sua in Aegyptum fuga,
a. occulta tot annis vita , 3. suoque in templum ascensu, aut potius sua ibidem relictis parentibus Per triduum mansione. Haec enim mysteria S.
239쪽
LE Io 239 Ignatius hunc in finem provide contemplanda proponit i , ut eorum adminiculo nimium illum ad quempiam locum aut munus, ad carnem aut sanguinem arictum exuamas, qui requisitae ad eloelionem itidisserentiae impedimento esse posset. Idque non sine peculiari Dei instinctu iaciti IV. Primo enim mysterio, nempe Servatoris suga in Aegyptum expellitur iners illa ad eamdem aemper stationem assectio, ejusque loco instillatur prompta quaedam indisserentia ad omnem regionem et locum, quo nos Dei famulatus ac nutus evocat. Secundo mysterio, videlicet ejus occulta tot annis vita, reprimitur insolens ille in mundo excellendi, suasque dotes ostentandi pruritus; ac pro eo inducitur aequilibritas ad omne abiectum
Tertio denique, Christus a suis parentibus clam discedendo atque in templo solus subsistendo ooeupatus in iis quae Patris sui erant, docet nos omnem minus ordinatam erga parentes, consanguineos, aut alias res creatas, etiam ad se ipsum propensionem deponere, ac promptos esse etiam ad
amplectendam formam ut loquitur S. Auctor
secundi stratus prefictionem eMangelicam cisterentis a , seu ad ingressum in Religionem; siquidem Deum id a nobis exigere electionis tempore intellexerimus. Aut si nuncupatis votis sacro cuidam ordini jam sumus adscripti movet nos ad detestandam sinistram motionem illam, quae progressum in virtute et gratiarum copiam prae aliis impedit, Duoque in nobis praecipue displieet; vel ad patrandum illum actum heroicum , ad quem exercendum vehementius impellimur: aut ad sa-
i) In lib. exercit. pro die a. hebd. I. a) in lib. Exercit. ante contenti l de vexillis in Hispano au togr Pho, quod a textu ipsius libelli differt.
240쪽
eri ficandam illam rem creatam, quae cor nostrum
cum Deo dividit, nosque a persectione potentius retrahit. Qui scopus idcirco in tertia meditatione illa semper prae oculis est habendus. Ex his iterum elucet mirabilis meditationum nexus, ac providus rerum delectus, ita ni nihil supervacaneum, nihil positum in toto exercitiorum libello reperiatur, quod non recta ad praefixam sibi metam collineet, atque arcte cum jacto prima die fundamento non cohaereat: nihil quod non summa arte et dexteritate praecipua indisserentiae impedimenta e via submoveat, nosque disponat ad eligendum illum vitae statum, aut in electo jam statu ad conscendendum illum persectionis gradum, in quo Deus nos sibi servire, Christumque imitari exoptat; et quidem id omne S. P. N. solum Proposito divini Servatoris exemplo essicere studet.
I. Vade iterum mira ejusdem prudentia elucet, qui Semper aptiora consequendo sint eligit media; nam aptius ad ea omnia, quae diximus, perficienda, incitamentum nullum hoc Iesu Christi exemplo excogitari potest. Hoc enim magis etiam, quam quaelibet alia ratio aut evidentia Praestare posset, intellectum de rei veritate conviticit; voluntatem vero ad eamdem amplectendam Artius, quam quodlibet aliud incitamentum, impellit. Quod nec argumenta evincere, nec Praecepta essicere queunt,
id exempli huius vis operatur et perficit. Tantae illud essicaciae eSt. Nec mirum; si enim patrata ab aequalibus Ω- cinora tam fortiter ad imitandum nos incitant, ruid non possit exemplum Christi, cui Personae ignitas, sequelae utilitas, sequendi necessitas aliique tituli immensum pondus ac robur adduntZ