장음표시 사용
241쪽
LECTIO α4 iQuis enim servus cervicem illi jugo subdere renuat, quod coeli Dominus non modo non detrectat,
sed etiam ultro sibi imponit 8 Quis miles domi
otiosus delitescat, dum Regem suum in aciem,prodeuntem cernit8 Quis Chrystianus asPiciens an auctorem sideι et consummatorem Iesum, qui Prοροsito sibi gaudio sustinuit crucem i , eamdem aversari sustineat8 Multum en Mero confert ad incitamen. tum mirtutum Chrysostomi sententia est ) Magia
strum luctantem indesinenter amicere, nec cedentem a). Validior quine operis quam oris est mox 3). Ex his igitur tum praeclara memorati exempli efficacitas, tum Ignatii sapientia apparet.
Per certissima semper media ad praestitutum sibi sinem tendentis. Et prosecto contemplari Verbum carnem sactum, omnipotentem ad conditionem insantis redactum , Immensum uteri materni angustiis civ-cumscriptum, et miseriis assectum, coeli terraeque Dominum in stabulo summam omnium Penuriam tolerantem; et tamen prae superbia mentem attollere, cuticulam fovere, paupertatem aversari, id
enimvero indomiti ac superbissimi animi indicium ret. Praeterea eumdem in Aegyptum sugientem, in ossicina sabelli latentem, in templo Patris obsequio se integre mancipantem cernere et adorare; et tameta viles ac molestas stationes et occupationes horrere, vocantique ad persectionem eVangelicam Deo aures occludere, et rei cujuspiam creatae amore teneri, id enimvero mentem argueret omnis humani aut saltem christiani sensus expertem.
Ex his ergo liquet, quantopere errent, qui baee
242쪽
vitae Christi mysteria, tamquam seriis solum natalitiis propria, minus apte hic poni censent, hisque alias veritates, longe, eorum judicio, solidio-xes substitui vellent. Qui propterea haec eadem
mysteria saltem ex parte vel omittunt, vel tantum obiter percurrunt; cum tamen nulla ex assignatis meditatio sit, quae non singularem cum reliquis connexionem habeat: nulla quae non mira virtute
ob Christi exemplum in animos influat, et fructum, qui in his exercitiis intenditur, potenter promoveat. Accedit, earum quamlibet peculiare aliquod impedimentum auferre, quod commendatae hactenus indisserentiae ac proinde electioni obstat atque ossicit. Hoc autem magno nobis incitamento esse debet, hujusmodi commentationibus debita
animi contentione vacandi. ΙΙ. Ceterum, cum supra mentionem secerim deforma secundi status, notandum est S. Ignatium statim post meditationem de ascensu Christi intemplum duplex vitae genus distinguere, cujus
utriusque nobis Servator exemplar exstitit. Primum consistit in mandatorum Dei obser Matione , et PrimiaS Seu communis status ameliatur, quem sci-1icet omnes et quidem sub primum rationis diluculum amplecti teneantur, quicumque salutis aeternae compotes fieri optant. Et huius nobis divinus Μagister specimen Praebuit, dum parent bus suis fuisse subditus memoratur. Formiam vero secundi status Pendentis ab obedientia, et perfectionem Euangelicam asserentis exhise V visus est, quando videlicet in te lum se contubi, Patre adsciutio et naturali matre derelictus, υιμοιο Hi Patris obsequio υacaret si . Ibi enim ab-
243쪽
dieatis domus Paternae commodis omnique mundano, quod a parentibus et consanguineas sperare poterat, solatio se totum, Omniumque egentem Dei servitio in ejusdem templo mancipavit. Quo facto rudem status religiosi imaginem adumbravit; simulque declaravit, indisserentes nos esSe oportere etiam ad hucio statum amplectendum , siquidem Dominus in illo nos sibi servire decreverit.
Istam gemini hujus status disserentiam S. Ignatius hausisse videtur ex illo IIatthaei is. ubi ad Christum aecedens unus, ait illi: Magister bone, quid boni faciam, ut habeam vitam aeternum p qui
dixit ei: . . . . si vis ad vitam ingredi, serWa mandata. Eni statum primum et communem: Primum; quia mox in primo rationis usu est auspicandus: communem; quia omnibus ad salutem est necessarius. Verum cum dixisset illi adolescens : omnis haec custodisi a jurentute mea, quid adhuc mihi deest ρ ait illi Iesus : si mis Perfectus esse, vari, mende, quae habes, et da paveribus, et habebis inesaurum in coelo, si veni, sequere me. En i statum secundum, qui ducit ad persectionem evangelicam; et qui ideo secundus vocatur, quia priori
Huno autem nihil haesitando eligendum esse, quando nutu divino ad illum vocamur, abunde constat tum ex tristi ejusdem iuvenis casu, quem magni nominis Auctores ob neglectam sublimem hanc vocationem suam coelesti patria excidisse putant; tum ex sorti illa Christi interrogatione, qua ex parentibus suis sciscitatus est: nesciebaris, quia in his, quaa Pruris mei sunt vortet me esse i ZUeclarans his verbis, solatIo terrenae matris, excusso omni dubio et mora, praeserendum esse obsequium aeterni Patris. Licet enim in decalogo ju-
244쪽
beamur honorare Parentes ; tamen semper prae illis diligendus est Deus, secundum illud Servatoris oraculum, qui amat Patrem Suum aut matrem suam PlMS quam me, non est me dignus si . III. Porro investigatio status unicuique convenientis inchoatur a meditatione de mansione Christi in templo, ubi is parentes dereliquit, ut aeterni Patris obsequio vacaret; uti patet ex inscriptione, quam S. P. praesenti adnotationi praemittit, quae sic habet; Praeludium quoddam circa con
rum. Quibus verbis insinuat, post dictam commentationem te us ορροὶ ιunum esse, ut nos quoque Sematoris vitam conte lantes, vestigemus, et
agitemus ρ ρrium vitae genus, in quo Majestati
Ubi tamen per το vestigare, non iam intelligit principem illam discussionem, quae primum CraStina die fiet ita exercitio electionis; sed Per Vocem agitare explicat S. Ignatius vocem veStigarct, ut sit quasi desiderium et petitio bonae electionis cras faciendae. Nihilominus quamvis non ipsum exercitium electionis hodie sit instituendum, sed tantum felix illius successus precibus ac votis sitefllagitandus; praecogitari tamen, ac determinari iam poterunt singularia quaedam suturae eleetionis puncta , quae hunc ita finem inlia 3. enu
Hanc ipsam ob causam motiones etiam inter-riae ad hoc vel illud eligendum impellentes nec in hac nec tu aliis meditationibus sunt impedien-d ei quamvis nec iusto plus iisdem tribuendum aut immorandum sit a).
245쪽
Porro praeca puus tertiae exercitationis praesentis hujus diei scopus est, ut extendamus commendatam hactenus indisserentiam etiam ad statum coιι silia eoangelica OHerseantem seu ad statum religiosum, siquidem ejus electio nobis adhuc libera sit.
Alioquin eo dirigenda crit tertia hujus diei meditatio, ut in Hecto jam statu nos persciamus ),
nominatim ut omnem assectum erga carnem et sanguinem V. g. erga certam Personam, aut rem
quampiam creatam, vel etiam ad nos ipsos corporisque commoda stirpitus exscindamus. Quo fiet, ut terrenis omnibus vineulis liberi , expeditiores quoque suturi simus ad magnum illud electionis negotium, quo omnia hactenus dicta velut ad centrum eollineant. Nam illa, quae hactenus de regno et vita Christi dicta sunt, ae deinceps de duobus vexillis aevariis hominum classibus, tribusque humilitatis gradibus dicentur, non ad illos duntaxat spectant, qui de eligendo vitae statu deliberaturi sunt, sed etiam ad eos, qui certo vitae ceneri iam sunt addicti. His enim ex mente S. Patris enitendum est, ut Perfecti in eo, quem elegerunt, e dant statu. Ιllius haec anni verha: ex meditalionibus tum prae-eedentibus, tum sequentibus, discemus etiam, qu sit nobis opus dispositione, ut perfecti in eo eW damus statu, quemcunque Bonitas disina eligendum nobis suggessoris su , Ex quibus patet, non solum allatas hactenus, ac asserendas in posterum exercitationes, sed etiam universam electionis-maleriam aeque utilem ac necessariam esse iis, qui statum jam habent, quam
iis, qui in illum inquirunt. Illis enim deliberan-
Direci. e. 34. n. 3. α) Lib. exercit. ad finem diei a. hebd. a.
246쪽
a 6 DIES V. dum est de mediis in electo iam statu se in dies perficiendi, eumque virtutis gradum conscendendi,
I. Ceterum de ipsa electione tria sunt declaranda, I. comparatio animi requisita ex parte eligentis : 2. modus bene eligendi : 3. materia seu puncta electionis. Ad co arationem animi quod attinet, ea secundum Di rectorium a) tria complectitur, i. Plenam ad quidvis indifferentiam: a. extinctionem omnis inordinati assectus; . sortem ad persectiora propensionem. Quam belle S. Ignatius per has secundae hebdomadis exercitationes ad eligenda semper persectiora nos impellat: quam dextre nos omni sinistra assectione exspoliet: quam Potenter laudatam aequilibritatem nobis instillet;
adeoque quam apte nos ad magnum electionis ne- gotium rite expediendum comparet, Patet ex dictis, magisque etiam ex dicendis patebit. Quam magna autem dictae dispositionis necessitas sit, inde elucet, quod ex S. P. tota tractatio de modo eligendi Omittenda sit, si quis ad commendatam hanc resignationem et indisserentiam per ineulcatam hucusque ad sanntiora Pro ensionem non pervenerit, aut si mens minus Ordinato quodam assectu occupata fuerit. Ius enim .ectus a Mia perfectiori aversus, et ad imperfectiorem con- Mersus illum traheret ad excogitandas rationes tali
amotui consontaneas; facileque seri posset, ut qui
existimaret illam esse Dei moluntatem, quae en roPria ψsius voluntas. Q o casu, intermisso interim electionis exercilio, procedendum erit in se-
247쪽
LECTIO a quentibus exercitiis, ut jors per ea animus ad majorem maturitatem perducatur i); simulque interea curandum, ut per assignatas a S. P. N. regulas assectionis vitium detegamus, detectumque Penpraescripta ab eodem media emendemus. Porro regulae motiones bonas a malis, genuinasa spuriis dignoscendi sunt sequentes. I. Scrutanda erit radix et causa appetitionis ejusmodi , vel re- Pugnantiae, an recta ProMeniat ex amore Dei. 2. Considerandum erit, si quis alius, cui parem mecum Persectionis gradum opto, me auper hoc assectu consuleret, an ei, ut illum corrigat, Suasurus essem. 3. Cogitandum, quando mors imminebit, an aliam ab hoc assectu regulam me secutum fuisse desiderabo. 4. Perpendam, an hic assectus sit tam purus, ut in die iudicii nihil vanitatis in eo reperiendum sit a). Ad hunc, ut ita dicam, lapidem lydium qui proprios assectus serio examinaverit, taciti negotio discernet ac smarabuPretiosum a vili 3). Media vero sinistras motiones corrigendi sunt haec; a. vitiosa ejusmodi assectio in oppositam partem impelli debet; ut si quis mentem ad mundi
honores propendere sentiat, ad amorem contem-Ptus eamdem inflectat. 2. Per assiduas Orationes,
corporis castigationes, aliaque pietatis exercitia, Propensio ad contrariam virtutem a Dei clementia serventer est expetenda; haeo vel similia ad Deum suspiria interdiu ejaculando: Domine, da v. g. humilitatis aestimatiionem, Patientiae amorem, et laborum Greetentiam. 3. Animus ab omni minus reeta
appetitione liber saepius die tanquam ad omnia paratus Deo offerri debet, protestando, nihil iam
i) Direci. e. 23. n. 3. a) S. Ignat. in lib. exereit. de regulis in distribuendis eleemosynis observandis. 3) Ierem. 25. V. 39.
248쪽
α I 8 DIES v. se avpetere aut aversari velle, nisi solius divini cultus aut honoris causa. His industriis iacile erit affectus suspectos discernere, et vitiosos emendare; nosque aptos reddere ad electionem bene instituendam, quae saepe ob memoratae dispositionis
desectum minus feliciter succedit i). Haec de animi comparatione ad eligendum requisita breviter delibasse sufficiat. II. Modus vero bene eligendi post crastinae diei considerationem explanabitur; atque hic notandum est, S. Ignatium triplex electionis tempus distinguere. Primum est illud, quando homini adeo Claro constat de voluntate Dei, ut ne dubitari quidem de ea possit. Exemplo sit vocatio SS. Μatthaei et Pauli. Verum hoc tempus rarum est, et hinc ejus usus in hoc electionis exercitio locum non habet; cum enim ejusmodi divinae voluntatis
manifestatio sit gratia singularis et omnino spe Dialis, atque nostris viribus superior, ea non cadit sub regulam; ideoque Dec petenda est a Deo nec expectanda. Quare temerarium foret huic electionis modo immorari. Secundum tempus est, quando
animus internis motionibus iisque tam essicacibus agitur, ut sere sine ullo intellectus discursu ad aliquid eligendum seratur. Tertium temPus est , quando intellectus ratiocinando, idest, rationes Pro una et altera parte ponderando, lumen 'voluntati praeseri, quae demum id eligat, quod omni bus Perpensis melius suerit judicatum et .
Disserunt haec tempora a se invicem sequentibu)- In primo tempore voluntas impellitire ad liquid eligendum claritate quadam ac certitudine Prorsus singulari, qua certissime agnoscit, banq/m Pulaionem esse a Deo. In secundo te ore V.
249쪽
luntas interi us mota fertur ad aliquid eligendum solum cum probabili conj tura, hunc impulsum
esse a Deo. In tertio te ore intellectus, perpeti sis prius in utramque partem rationibus , movet
voluntatem ad aliquid eligendum. Itaque in primo et secundo tempore voluntas intellectum praecedit, et intellectus quasi tractus voluntatem sequitur; in tertio vero intellectus suo discursu praecedit, et voluntas ab eo mota sequitur si). Hi autem eligendi modi ideo a S. P. N. tempora vocantur, quia, quando anima eiusmodi motiones sentit, quales ibi describuntur, tunc aptum electioni ac
opportunum est te us. Ceterum hic notandum est l. priora duo tempora seu eligendi modos continere quidem viam excellentiorem et sublimiorem ; sed viam tertii temporis Planiorem esse ac tutiorem 2 . u. Si se- eundo tempore eleetio facta non sit, transeundum esse ad tertium electionis modum seu tempus 3 . Quin imo, quamvis electio conclusa iam esset Secundo tempore; tamen quia non est satis Certum, quod illa molio voluntatis praeveniens intellectum, sit a Deo : securius semper erit adhiberi etiam modum tertii temporis. Et sane signum est mali spiritus et amantis telaebrarum , subterfugere lumen examinis tertii hujus temporis seu modi III. Denique ad puncta electionis quod pertinet, ea hodie sunt declaranda: quia S. P. hodie adfine
post meditationem tertiam nos electionem auspicari vult, non quidem ejus exercisium iam inchoando, sed solum ejus instituendae materiam determinando. Porro sub electionem cadere potest Primo status totius ωitae. Hic autem docente Dirceioxio
250쪽
versatur circa duo, nempe sitae manendum in Praeceptis, an progrediendum ad consilia. Si consilia sint sequenda, num in religione, vel extra
eam. Si in religione, restat inquirendum, quis ordo in particulari sit eligendus, idque quo tem-Pore, quove modo sit executioni mandandum. Ibi duo sunt notanda; I. cavendum, ne eligatur religio iam corrupta, vel in qua non viget observantia. a. Attendendum non solum ad vires et Propensionem personae, sed etiam ad ejusdem dotes et talenta. Cum eo tempore, quo divina vocatio executioni danda seret, infirmitas humana rem Procrastinare soleat, quantum Potest, cumque amo-xis proprii calliditas varias morae cauSaS excogitare consueverit; optimum erit, hanc ipsam dissicultatem in exercitiis de medio tollere, et animo expendere illud S. Ambrosii oraculum: nescit tam da molimina bis itus S. gratia. Haec Directoriam
Secundo. Alterum Hectionis punctum sunt ma-dia, quibus in electo statu ad altiorem persectionis gradum contendere, in eoque perfici possimus i . Desumpta est haec doctrina ex ipso exercitiorum libro, ejusque Directorio sa); quam confirmat Suaren, dicens : ticet Religiosus jam non debeat de statu deliborare, Potest tanuera merito exerceri, ut in eo statu eligat optimum strocedendi -odum 3). Quare qui statum jam eleierunt, nequaquam debent sactam ejus electionein ad examen revocare ; sed in id solum totis Mitibus iis- Cumbere, ut aptiora se in eo perficiendi suigant inedia.
In lib. exercit. ad siti. diei a. hebd. a. Item Ibi ci. v. 19. m. 3. et c. 34. L. v. c. e. item in lib. exercit. immediate ante finem