Exercitia S.P. Ignatii de Loyola

351쪽

MED. I. 35 iGratias tibi maximas rependo pro omnibus per vitae cursum immissis despectibus; quin imo etiam laetatus sum pro diebus, quibus me humiliasti i).Ο quis mihi aet despici et annihilari pro te, qui amore mei te exinanistin formam serMi acc*iens, et habitu in nius ut homo a l

S. I. I. In tertia Exercitiorum hebdomade cui praesens haec dies impenditur stabilitur et con matur electio vitas melioris jam facta , et moluntas persectius posthac semiendi Duo: prvosito tanto cic tiati exe lo, quale est Passio Domini et Sal toris nostri 3). Quibus Directorii verbis declaratura. fructus per hodiernas exercitationes intentus :a. medium, quod ad illum obtinendum a S. Patre adhibetur. Ille est stabilis in peracta heri bona electione constantia: istud consistit in tenera Christi aerumnarum memoria. Ambo sunt insigne Ignatii prudentiae argumentum, cum nec scopus utilior potuerit praefigi , nec adjumentum aptius illi consequendo ab eodem eligi.

Quod scopus utilior haud potuerit praefigi ,

patet tum ex arduitate rei electae, tum ex instabili genio eligentis, quae simul sumpta proximum pariunt periculum, sic tam heri electionem denuo rescindendi , conceptumque correctioris vitae

352쪽

propositum relinquendi; et ideo omnem speratum per exercitia fructum perdendi , omnemque impensum hactenus laborem suo fine frustrandi. Cum enim ex una parte tertius humilitatis gradus res valde ardua sit, et constantia in exequendis sanctioribus Propositis firmissima sit ο- porteat; ex altera vero mutabilis nostra indoles semper ad ima seratur, et laboris assiduitate aiasterrita a coeptis desistere consueverit; hicio infirmior adhuc ita bono mens magno in discrimine

versatur, ne missas ad aratrum manus retrahat aeretro respiciat, susceptumque sanctitatis iter quasi iacti poenitens derelinquat Nam ingens S. Xaverio teste, intervallum est inter assectum et effectum, inter desideria et pera, inter boni intentionem et rei propositae executionem. Aliud longe ex eius mente est flexis adoratorium genibus sola imaginatione in Indias navigare; aliud couscensa navi inter maris procellas et annexas navigationi aertamnas illuc reipsa proficisci. Aliud est inter aflluentes e coelo delicias ad omnes contemptus et opprobria, ad omnes aerumnas et labores, ad omnem inopiam sortisque aleam in meditatioue Deo se promptum offerre; aliud haec omnia actu perferre, experiri, Vereque tolerare. Ingetis denique discrimeta interest inter eos, qui rebus omnibus iustructi, aut in oratione et extra

omne periculum positi, Deo confidunt; et inter eos, qui rebus etiam necessariis spoliati, et capitis

discrimini expositi, Dei praesidio nituntur r).

Ipsum se id expertum esse alibi satetur magnus Indorum Apostolus, Romam Societati in hunc

aemum scribens: equidem omnem in Deo mem lo-ο tam habeo, civisque, quantum iu mo erit, Christo Domino o3temperare, admonenti: qui volucris

o Tursellium lib. a. e Pist. 4.

353쪽

DE FRUCTU EXERCITAT. 353

animam suam sal m facere, perdet eam. Quae quidem sententia cogitanti facilis est evertenti non item. Ubi enim tempus incidit, cum quis amittenda est, ut eam in Deo in Mas; cum mortis periculum intenditur, sic facito promicias , si Deo Pareas, vitam esse amittendam; tum vero nescio , quo modost, ut, quod antea praeceptum inlucidum ωidebatur, incressibili invoDatur obscuritate. Nam ne doctissimc qiadem viri tam Praeclarae semωntias mim consequuntur, sed si duntaxat, quos singulari beneficio Deus mss inlisior Magister instituit. Atque in ejusmodι rebus facile Grearet, quanta tandem nostra imBecillitas sit: quam fagilis et infirma humanas naturas conditio sit i), cum ad propositi executionem venitur, et manus cum hoste conserenda est. Eetonim rei exequendae dinsicultates, . quae prius veluti picturae eminus visae et artis opticae Praestigiis delineatae place-hant. nunc enimvero cum executio operis instat atque urget, veluti per interposita ab amore proprio microscopia mirum in modum intenduntur, augentur et amplificantur; ita ut immanes cameli et monstra quaedam suorum Enac de gsnere gigantuo a nobis .esse videantur, quae tamen non sunt nisi muscae et tenues locustae. Hac in re documento ipsi nobis Apostoli suere; licet enim assirmarint cum Petro; etiamsi γοα--rie me mori tecum, non te negabo, et licet similia

Petrus Christum negavit, reliqui vero relicto eo sugerunt. Nempe ita coenaculo carcerem, catena mortem solum, ut ita dicam , optice contempla bantur; at vero ubi in horto ad rem ventum est, ipsae etiam Ecclesiae columnae instabiles nuta-

354쪽

hant. Tanta videlicet humanae indolis mutabili

tas est.

Pari levitate non raro etiam ii, qui in exercitiis solidum persectionis aedificium moliri vide-hantur, paulo Post totum opus in arena posuisse deprehenduntur; ita ut obscuratum esse aurum,

mutatum colorem OP imum, ac disPersos esse sariettiarii lapides ipsi etiam sateri cogantur i . Quare post menses aliquot de conceptis in sacra solitudine propositis nulla amPlius memoria supereat nisi in rejectis quibusdam chartulis, quibus ea obiter inscripta suerunt, tanquam in Posthumis nostrae inconstantiae monumentis. Adeo insolens nostra in bono instabilitas est. Huic igitur tam noxio ac tristi malo, quod intento per sacrum hunc secessum fini opponitur, et instar illius vermis , qui Percussit Ionae hederam, et exaruit a , optimam correctioris vitae spem in suo semine Praecidit, occurrens Ignatius, per ho- diernas exercitationes nos in sanctis, quae heri electionis tempore concepimus , animi decretia, praecipue in tertio humilitatis gradu tanquam in trimario exercitiorum fructu confirmare ae sta-ilire contendit; quo utiliorem scopum, ut ex di

etis patet, praefigere haud potuit. Ed quidem id

eaedere Ignatius conatur proposito Christi patientis exemplo, quo essicacius solidandae virtuti, si mandaeque in bene coeptis constantiae incitamentum excogitari nequit. . II. Nam sensualidas et sverbia sunt ille leo in .ina, et leaena in itineriBus 3 , quibus potissimum . absterremur a Prosequenda persectionis semita ;seu quod idem est , vitiosa commodorum honoxiaque appetentia est ille Maeo magnus et rufus M ,

355쪽

qui insidiatur bonis propositas , quae anima electionis tempore conceperat, ne executioni mandentur. Gemino autem huic constantiae hosti penitus profligando, aptiora instrumenta haud facile reperientur, quam Christi patientis arma seu assidua dolorum ejus ac conte tuum meditatio, ut ex dicendis eonstabit. Et hinc S. Pater Ignatius sicut priori hebdomade ad meliora decernenda, atque ad conscendendum tertium humilitatis gradum nos induxit constituto ante oculos exemplo vitae Christi privatae; ita nunc quoque tertia hac hebdomade s d perseverantiam atque ad exequenda pie hactenus decreta nos excitat, proposita Christi patientis historia, utpote in qua Omnes ejus virtuoes praecipue demissio et patientia musto insignius et ex sient ius elucent, multoque escacius nos ad illius imitationem , invictamque in bono constantiam invitant i) Hie enim coelestis Dux noster reipsa praestat, quod in meditatioue de regno iacturum se promiserat; nempe se semper primum in acie futurum, se in perserendis laboribus, vigiliis, contemptu, Pauperie et aerumnis antesignanum fore. Item bellum, quod in meditatione de duobus vexillis

carni, mundo et daemoni indixerat, nunc in tertia hac hebdomade summa vi infert, manus eum hoste reipsa conserit, atque appetitus, sensuum et amoris proprii crudelem superbamque dominationem refringit. Praeterea se nobis praebet absolutissimum tertiae hominum classis exemplum, cum paupertatem et opprobria , dolores et aerumnas non tantum desideret, sed reipsa amplectetur,

eosque Perpetuos comites, ut sit in tertio humilitatis gradu, sibi adjungat. Quae omnia eo ordinantur , ut proposito tam potenti Dei-Hominis

356쪽

exemplo in nobis confirmetur spiritus tertii humilitatis gradus, vi cujus ob majorem Christi imitationem desideremus cum eodem abjecto, Paupere et assiicto contempti, pauperes et afficti constanter vivere, ne simus sub capite spinoso membra delicata. Quantae autem emcaciae tenera aerumnarum, quus Servator toleravit, memoria sit ad praedictum finem consequendum, quamque Praesens remedium contra propositi inconstantiam ex eo patet, quod mire tum dissicultates quae nos absterrent, leniat, tum necessarium nobis ad eas vincendas sussiciat animum. Quos enim a bono absterret arduitas laboris in colenda virtute subeundi, hi Dei-Ηominis tolerantiam meditando sugent mel de Petra, oleumque δε saxo durissimo si), quo viae sanctioris asperitas plurimum lenietur. His vulnera Christi erunt caseerna maceriae, et Dramina Petrae a , ubi eorum profunditatem et latitudinem 'metiendo ad firmitatem in virtute potenter excitabutatur.

Stupidi profecto animi sit oportet, qui consideratis injuriis, quas Christus in honore et fama Passus est, adhuc honorari ambiat, despici horreat et tribus illis verbis quid dicent homines, aut similibus deterritus omnem susceptam de persectiori vita ineunda cogitationem deponat. Duro pariter agrestique animo erit ille, qui perpensis , quae

amantissimus Salvator in corpore pertulit, doloribus et aerumnis , pergat adhuc se ipsum fovere et sensibus blandiri, atque aegre carni facere timeat, et ob cultus asperioris molestias ab altiori persectionis gradu dimoveri se sinat. Certe sola haec institu a comparatio, in qua tanta fidei, rationis et aequitatis repugnantia RP-

357쪽

DE FRUCTU EXERCITAT.

paret, omni nos dignos reprehensione ostendit, illasgae res, quas mundus amat et appetit, odio habere doeet, et ardentius amare et quaerere ea , quae illi aversatur et fugit. Quae animi dispositio plurimum conducet, ut electo heri tertio humilitatis gradui firmiter insistamus, ac delinea tam correctioris vitae ideam in praxim usumque, quantum conniti possumus , deducamus. Itaque ut

concludit Directorium) magnus hic in tenera

Christi patientis memoria ejusque aerumnarum crebra consideratione) thesaurus reconditus latet. Undo mirimus Sanctos Omnes in hac potissimum Parte Fe exercuisse, ut amaret ex libris, quos Scri-Ptos reliquorunt i); omnes autem illi tum adimitandum Christum tum ad perseverandum in bono bac praecipue consideratione nos animant atque

confirmant.

III. Ex his patet, S. P. N. nec scopum utiliorem potuisse huic tertiae hebdomadi praefigere hac ipsa in electo heri persectionis gradu costantia, nec medium id obtinendi essicacius eligere Christi patientis recordatione. Quare tu prima huius diei meditatione proponuntur injuriae a

Christo in fama perpessae, ut contra omnes suPer biae assultus immobiles persistamus, et nullo minuendi bonoris periculo nos ab incepto deterreri sinamus. Secunda autem contemplatio considerandas exhibet aerumnas, quas Christus in sacerrimo suo corpore pro nobis pertulit, ne scilicet amor proprius, sensuum illecebrae et cura valet dinis, qui alter constantiae scopulus est, Pia mentis decreta evertant, nosque in transversum agant. His omnibus ingens pondus addet tum consideratio pomeridiana, quae selicitatem animae contemptae et assistae ob oculos ponet: tum medita-

358쪽

tio ultima , quae in Christo crucifixo trium eiusdem comitum, paupertatis demissionis ac abnegationis triumphum proponet, ac tertium humilita iis gradum in throno crucis, ut ita dicam, regnantem exhibebit; ubi victrix Servatoris constautia secit, ut nos tandem nostrae mutabilitatis pudere debeat. Unde elucet incomparabilis nexin, quem pariter hodiernae exercitationes tum intesse, tum cum Praecedentibus, tum cum intento Perexercitia scopo ac fine babent.

I. Ut autem per has meditationes optatus colligatur fructus, in singulis mysteriis attendendum erit ad sequentia sex puncta, nempe ad Personam, quae patitur, ad cruciatus, quos Patitur, ad eos, a quibus et pro quibus patitur, denique ad causam, ob quam, et ad modum, quo amantissimus Salvator noster tam dura et acerba patitur. i. In persona Christi Domini, qui tot aerumnas sustinuit, consideranda est in primis summa eiusdem dignitas; est enim Niendor gloriae Dei , et figura substantiae ejus i): aequatis Deo a): prinovs regum 3): Dominus angelorum ) , cui data

est omnis potestas in coelo et in terra 5 . Deinde

expendenda est innocentia illius ac sanctitas infinita , qua utpote Sanctus sanctorum, non solam nunquam peccavit, sed nec Peccare ob unionem

hypostaticam potuit: qui bene Omnia fecit, et sur- s feest audire, et mutos loqui C; et quem mundus non nisi mira Deientem vivit, ac mala Patientem, donec suspenderetur in ligno . Denique at-

Aug. in Psai. 49. Phil. a. v. 6.

359쪽

tendendi sunt tituli, ob quos ille ad nos intime

pertinet. Est enim pater noster et redemptor, pastor et magister, frater et sponsus , dominus et magister, seu brevius, est Os ex Orassius nosιris, et caro ex carne nosι i . Enimvero qui haec sine ullo animi sensu et

effectu percipit, is ipsis petris durior est, quae

scissae ac comminutae sunt, quando passa est Petra haec viva, Christus: Petra autem erat, Chri-

sona, quae Palitur, et quo proximius illa nos attingit, eo intensior esse debet eommiserationis affectus. Cui ergo ista miserationem non movent, hie moribus non multum a belluis dissert. a. In cruciatibus, quos pertulit Iesus, eonsideranda est eorum mutiitudo et atrocuras. Nam passus est in omnibus animae facultatibus, in omnibus corporis sensibus , in omnibus membrorum partibus dolores omnes, quorum capax esse Pote- eat , eosque acutissimos et summe intensos, sive tortorum immanitas spectetur , sive instrumenta

ad torquendum adhibita, sive etiam corporis habitudo, quod in Christo fuit sensu exquisitissimo. Praeterea passus est in omni genere boni, nempe in terrenis facultatibus, cum vivus non habuerit, ubi caput reclinaret, moriens, quo nuditatem tegeret: in honore, eum fuerit saturatus opprobriis: in fama, cum fuerit diffamatus ut Samaritatius et seductor, ut blasphemus et magas: in corpore, cum non fuerit nisi vulnus, livor et plaga tumens: in sanitate, cum a Planta pedis usque ad verticem capitis non fuerit in eo sanitas : in vita, eum suspensus in ligno clamans voce magna emiserit spiritum; denique in anima per agoniam in horto, derelictionem in cruce, angorem et tae

360쪽

dia in morte. O dulcis Redemptori iure enimvero te Isaias mirum dolorum et scientem infirmitat- i)appellavit; cum aquae intra rim usque ad animam

tuam, et Uenientem in altitudinem maris tempestas

stus patitur, horum praecipue expendenda est cῬia et crudelias. Nam inprimis omnis conditionis et status homines coniurata rabie contra eum ivsurgunt, quippe Rex Herodes eidem illudit. Iudex Pilatus condemnat, Annas et Caiphas summi sacerdotes reprobant, Seribae ee Pharisaei ag-cusant, cises Barrabae postponunt, milites comprehendunt et subsannant, carni ces flagellant, spinis coronant, atque in crucem agunt, Plebs incondito clamore ad mortem exposcit, unus disciρυι- rum prodit, alter negat, omnes deserunt. Ubi no- itandum, Plurimos ex his non solum generalibus beneficiis sed etiam singularibus gratiis a Servatore fuisse affectos. His accessit potestas tenebrarum seu daemonum, qui omni, quo potuerunt, modo in eumdem saevierunt. Ipse Pater divinus in horto orantem non exaudivit, in cruce morientem dereliquit. Quid quod Christi persecutores non tantum

suerint multi, sed etiam erudiaeia Nam naturalis eorum rabies odio et invidia potenter accendebatur, daemonum fraude extimulabatur, salao Religionis gelo inflammabatur. O mitissime Agne merito per regium vatem Ingemiscis, circumdederunt me canes multi, lauri ρingues obserierunt