장음표시 사용
381쪽
Nempe eandem Deus rationem sequitur in bonis miris, quam in militibus duces, qui optimos ad durissima mittunt. Etiam ille iis averiora immittit, quos in ρatientiae Palaestra magis heroes noMit; atque eos, qui sibi intentius et deMotius obtempe-- rant, meluti fortissimos athletas graseioribus aerumnis exercet i). Dicant hi ergo, dum adversa ingruunt, eja macti animisi digni misi stimus Deo, in
quibus evoriretur, quantum humana natura cvem,
quid pati possit a). Ingens certe gloria ex hac animi comparatione in talem animam redundat. I. Adversa nos Martyribus et Angelis aequant. Primum amrmat S. Laurentius Iustinianus : ρα-tientia, inquit, hominem MartFrem facit 3 . Idem sentit S. Climacus gradu 4. . beatus, qui quotidio
Propter Deum conseiciis et maledictis lacessitus sibi vim fecerit, revera talis anima nihil distat ab anima martyris. Accedit sensus et auctoritas Ecclesiae, quae in ossicio divino de S. Μartino Turonensium Episcopo ita canit: o sanctissima anima, quam etsi gladius persecutoris non abstulit, Palmam tamen martyrii non amisit; quia gravissimas sui canonici et domestici Bricii, qui ejus miracula invidiose carpebat, calumnias patienti animo pertulit. Alterum asserit s. Chrysostomus , cujus haec sunt verba: qui Patientes sunt et mites, et contumeliis assecti, ac Percussi aeque animo ferunt, et taliter facientibus benedicunt coelestibus sunt fiamites virtutibus, multam habentibus i assibilitatem ), utpote qui aeque parum ac Angeli ejus
modi rebus moventur et turbantur. Si ergo, con-
si Chrysost. l. i. de Provid. coL Is. 00 Seneca I. i. de ΡΓΟV. a) Lib. de patientia Cap. a. f
382쪽
cludit idem angelos rocis beatos dicimus , qua Possunt absquo sensa forre frigu , famem , sitim et similia; quanto magis beatam et a n gelis similem oportet vocare animam, quae viriliter ac fortiter omnes omnium molestiarum s re incursus Potest i). Quid autem gloriosus, quam martyribus et angelis aequari 3. Adversa nos Christo carissimos esse probant, eique nos similes eniciunt. Constat id experientia Nam Semper obseroatum est, eos, qui Christo Domino viiciniares et cariores fuere, Plus aliis quoque laboribus et adseorsis lancinatas fuisse ac disexcitos et . Cum quadam die B. Angela de Fulginia quaesivisset ex Deo, quinam essent ei cariores fi liiῖ respondit Dominus: illi quos magis diligo, ad
mensam meam mihi Ῥiciniores comedunt ex unia Scutella mecum Panem tribulationis, et bibunt muria QMPPa mecum calicem Passionis. Carioribus enim siliis permittit Deus e nire multas trib&ωιὶ nes; et hoc facit eis pro speciali griatis 3 Quare qui multa et varia patiuntur, hi sunt vere silii Dei ideoque fratres Iesu; hi sunt proximi convivae Christi, familiarissimi eidemque omnibus rebus conjunctissimi. Imo sunt Christi sermes eique quam simillimi Nam quos Deus praesciMit, etiam PraodeSιinaviι
conformes fori imaginis siti mi G), idest ut eum
Vasqueabunc locum explicat Cornelius a Lapide), quos Deus Praescisit sibi amicos et Hlectos Per grariam suam fore hos etiam Praedestinarit ad hoc, υι Pst oratur, ut fierent conformes silo suo in Patientis, utPote qui pro nobis tot labores et aerumna
383쪽
sustinuit i)- Dicam brevius: vult, ut etiam ipsi fiant crucifixi, ejusque imaginem perfecte resera ut Iam autem quam multis scalpri ictibus, quantoque artificio opus est, ut ex ebore genuina elaboretur Christi morientis esBgies, quae arterias ,
nervulos, venas, cutem omniaque membra accurate exprimatῖ Proinde quo pluribus anima et gra-Vioribus aerumnis obruitur, eo persectius illam sibi Crucifixo assimilari cupit. Porro magna certe gloria est esse imaginem Crucifixi, atque eadem ex cruce cum Christo pendere. Sicut enim gloriosum est militi, desero arma regis; sic est etiam Christiano gloriosissimum, Portare
stigmata Christi a . Et tamen quae mortalium
caecitas est, illud vitamus omnibus modis , ne quando ad statum redigamur similem illi, ad quem Christus in cruce fuit redactus 3 . Tertius humilitatis gradus est ille ipse, qui non solum genti
bus et Iudaeis, sed etiam Christianorum non paucis scandalum et stultitia est. At vae illis, quibus latens haec sub contemptu et assiictione tam eminens gloria illorum aestimationem, amorem a desiderium non excitat; digni enim vero sunt, Meveriantur confusione sicut diploido ). II. Felicitas animae contemptae et amictae est pariter ingens ob praerogativas, quibus ejusmodi status gaudet, atque ob gratiae magnitudinem , quae in adversis latet. Ad praerogatiscis quod attinet, adversa sunt medium persectionis, indicium divitii erga nos amoris, et signum Praedestinationis. i. Quod sint medium acquirendas sanctita- ιιs, affirmat S. Gregorius Magnus, dicens: ego s-
384쪽
denter dico, quia minus Pis visis, si minus Persecutionis pertuleris si). Hic Sanctus ex copia amictionis metiebatur magnitudinem perfectionis. Consentit Laurentius Iustinianus, ita scribens: si ad Merstim te mundus saeWiat, latret inridus, diabolis, rugist, obloquatur malus, insidiasque tendat elatus. esto con ens, quoniam Perfectorum graderis se. mitas et). Ratio in promptu est; nam contemptus, paupertas, dolores subtrahunt superbiae, gulae et amori proprio sementa, illicia et vires, atque ita sons ipse obstruitur malorum; contra Vero animae ad eliciendos actus heroicos plurimam occasionem et materiam suppeditant; quo fit ut eamdem ad persectionis apicem mire provehant et extollant. I. Adversa insuper disini erga nos amoris indi.
cium sunt. Quem diligit Dominus, castigat I : quem diligit Dominus corripit ) : quis acceρtus eras
Deo, necesse fuit, ut tentatio Probaret te 5): sacrae Paginae oracula sunt. Eadem quoque SS Patrum opinio est: in Iustis, ait Laurentius Iustinianus, tribulatio amoris indicium est 6). Imo quo quis arctius amatur, eo quoque durius in Praesenti
flagellatur Electos Dei cernimus et Pici agere, ct crudelia pati, Gregorii Magni effatum est. Consentit S. Τ heresia , dicens: certissimum est, Per aliam dissicultatis ac laborum a Deo conduci eos, quos multum diligis: et quo magis aliquem diligit, eo otiam grapiores illi di ultates immittit.
Sunt praeterea optima Probatas nostri vicissim erga Deum amoris. Sicut enim Christus suum erga nos amorem demonstravit moriendo; ata nos Pariter nostrum erga illum amorem probabimus
385쪽
patiendo. Et hinc quanto sustinetur a litis, tanto magis dilectionis nostras signum ostenditur i . Nam ωinculum indisrutum est tribulatio , et dilectioniseMidens argumentum a . Quia imo nulla crux est indicium disinae erga nos irae. Nam Deus flagellat omnem Alium , quem recipit; ergo, qui nora flagellatur, sine diabis non est in numero filiorum 3 . Quocirca S. Xaverius dicere solebat, videri sibi nostros nequaquam ideliter militare, si diu nullis insectationibus exercentur. Ipse Seneca ad amicum scripsit; miserum te judico, quia nunquam fuisti miser. Iam vero si haec Gentilis, cui mysterium crucis scandalum erat, quid Christianum, quid Religiosum aentire decet, mysteriis fidei imbutumῖ3. Denique adversa sunt signum Praedestinationis ac electionis divinae. Id assirmat Augustinus: conjectura est, in quiens, cum te Deus immensis persecutionibus corr*it, te in electorum suorum
numerum destinasse 4 . Suffragatur Laurentius Iustinianus, sic loquens: ita Iustis tribulatio est amoris indicium, futurae beatitudinis praesagium, et praedestinationis testimonium 5 . Idem alibi repetit: flagelli, dicens, eruditio cum ραtientia indubium praedestinationis agnoscitur esse Praesagium 6). Quis ergo neget animam contemptam et asstic tam vero selicem esse , cum iis gaudeat Praerogatiis, quae summam pariunt selicitatem, nempe essicacissimo acquirendae persectionis me-
386쪽
dio, minus aequivoco divini erga nos amoris indicio, et probabilissimo praedestinationis signo. Nec insinor est magnitudo gratiae, quae sub adversis latet. I. Est enim gratia vero maxima, dignum censeri Propter Christum aliqvad pati. Est corona mero Perfecta, et merces futura retribtissenti non minor i). Imo etiamsi res nullam ha beret mercedem, hoc solum est magna merces et sussiaciens remuneratio, gravia Pati ProPter eum, qui amatur. Sciunt, quod dicitur, qui amant. Profecto viinctum esse ρι ορter Christum est major gratia, quam sedere SVra duodecim Sedes, quam esse ostolum, quam esse Doctorem, quam Esse EMGn
a. Μajor res est pati, quam miracula edere. Quatndo Deus dat alicui, mortuos suscitet, nu-
quam cum dat donum Patiendi 3) ; pro
miraculis enim debitor sum Deo; at Pro ρatientia
debitorem habeo Christum 4, Accedit, quod mi
racula minimo faciant hominem sanctum ; cum Possint esse communia electis et reprobis 5 . At vero patientia in adversis certissima est ad summam sanctitatem via. Praeterea plus est Pati, quam habere sublimissimarum rerum revelationes. Hinc B. Baptista Varana ut habetur in 4. parte Chron. S. Francisci) exclamare solebat: o Deus meus, si tu mihi revelares omnia secreta tui sacratissimi cordis, tantum boni mihi non facis, quam dum offlictiones immittis. Ex his colliges, qui nos persequuntur, in nu mero amicorum habendos eos esse , beneque de
387쪽
DE FELICITATE 38 nobis merentium. Cognosce te esse magis obligatum illi, qui tibi malum facit, quam ei, quι bonum. Illae enim Personae sunt, quae Purgant auimam tuam, et pulchram faciunt, gratiosam, et accePtiam in con
Et hinc concludit S. Chrysostomus , malle se vinctum esse propter Christum, quam habitare coe-
eum Angelis aut cum Paulo vincto, eligerem carcerem et mincula. Nihil enim est melius, quam ρati propter Christum. Non tam beatum existimo Paulum, quod raptum sit in tertium coelum, quam eum censeo beatum ρrνter vincula. Mihi est optabilius mala Pati cum Christo , quam honorari pro Christo. Haec est gratia, quae omnia suerat 3 . Et haec sunt sanctorum sensa de Gloria et Felivitate, quae in adversis latent, hae cogitationes fi liorum Dei, a quibus caveamus, ne degeneremus. Certe ista rite expensa non possunt non tertium humilitatis gradum nobis summe aeatimabilem , amabilem ac desiderabilem reddere.
CIRCA PATIENTIAM ET OBEDIENTIAM
Cum nemo possit tertium humilitatis gradum conscendere, vel in eo diu manere, nisi insigni patientia vir, cumque obedientia plurimam Pa
388쪽
tiendi materiam suppeditet, rerum nexus Postulat. ut utriusque virtutis objectum, gradus et iriCitamenta breviter oculis subjiciam. De paupertate
nulla hic mentio fit, quia de ea jam die quarta
Μeditatione tertia fusius egimus. I. Hiientia est virtus voluntatem inclinans ad quaevis adversa aequanimiter perserenda. Ejus objectum est jactura bonorum fortunae per inopiam, honoris et simae per contemptus et injurias, sanitatis et vitae per dolores et mortem, internae quietis Per scrupulos, taedia et assiictiones
animi. Haec omnia sunt perferenda I. cum pauenti silentis, omnem doloris sensum nemini manifestando, nec seeum mente reVolvendo, neque apud Deum de ejus acerbitate conquerendo, sed generosa oblivione rem totam sepeliendo; u. cum gandio eucharistico : cum Apostolis non solum
gaudendo, quod digni habiti simus pro nomine Iesu aliquid pati, sed etiam gratias agendo divinae Bonitati tamquam pro collato primi ordinis beneficio; 3. cum desiderio plura ρ tiendi: exemplo Christi, in cruce plus poenarum sitientis ,
Pauli, omnia tribulationum genera ProVocantis, Xaverit, laborum amplius, amplius aerumnarum postulantis; 4. cum firma Persuasione, nihil esse ea, quae Patimur, comparata aerumnis Christi, cruciatibus Μartyrum, tormentis Parricidarum, doloris aegrorum in xenodochiis, captivorum in Carceribus, mancipiorum in triremibus: nihil re-βPectu poenarum inserni aut purgatorii, quas sumua Promeriti, nihil comparata gaudiis coeli, quorum vel unica particula acerbissimae damnatorum Poeuae leniri possent.
Denique toleranda sunt 1. ex molivo demissio - Ut Ggnicιonis supremi in nos dominii Numinia
389쪽
aeterni, quo fit, ut de nobis nostrisque rebus , ut ipsi placitum fuerit, statuere Possit; a. ex motivo justiciae et indica,tivae, ut ex hac nostra castigatione illa magis elucescat ad aliorum terrorem; 3. ex motivo Poenitentiae, ut anticipata solutione pro peccatis jam hic satisfaciamus; 4. amore Christi, ut hac cum eo qualicunque similitudine illum magis glorificemus, nostrumque illi amorem testemur; 5. ex amore Dei, ut sic altiorem in coelo gradum mereamur, quo ipsum Per totam aeternitatem intensius amare POSSimus. Expende nunc, an tua Patientia se extendat adjacturam omnium harum rerum. 2. An Patiaris
quadruplici illo modo, quem ante exposui. 3. Acienarrata illa quinque motiva omnes tuos tolerantiae actus assiciant, et ad supernum magisque meritorium ordinem elevent. Quae a te peccata sunt,
II. Obedientia est virtus, qua quis tu rebus licitis homini obedit propter Deum. Ejus obiectum
est persona cui, et res in qua obeditur. Verus enim obediens primo obedit omnibus omnino Superioribus; a. etiam talentis, virtute et scientia somulto inferioribus, prudentia et discretione destitutis, omnia turbide, ex impetu atque ex libidine praecipientibus; 3. etiam subordinatis V. g. mediastino, simulo etc. nomine Superioris aliquid
Secundo obedit in omnibus, quae imPerantur, etiam in iis, i. quae iubentur cum manifesto periculo et jactura sanitatis et vitae: I. cum jactura honoris, existimationis, scietitiae etc. 3. cum jactura, ut videtur, maioris virtutis, majoris in speciem gloriae Dei: 4. etiam cum manifesta injustitia, partium studium, sinistra Praeventio aut alia Perversa animi motio in Superiore clare domi
390쪽
Tertio obedit modο ρerfectissimo, I. Prom Ptissima et accuratissima Ostoris executione, ad Primum horologii pulsum, litera etiam imperfecta
relicta: a. cum Summa molant iis propriae Cum volu utate Superioris consormitate, nunquam apud alios contra illum murmurando, aut conquerendo,
nec ejus jussa fugit Iaudo: 3. cum sumina jiadicii Proprii subiectione, Superioris mandatum apud se et alios non tantum ficte, sed serio ut prudens et aequum tuendo. Vel si res imperata manifeste imprudens sit, aut admodum dissionis et molesta accidat, aut modus imperandi asperior ac violentior, quam patrem ac Religiosum deceat, silet, Deo gratias agit, gaudetque occasionem nactus voluntatem et iudicium Numini persectius sacrificandi. Et hi tres sunt hujus virtutis gradus. Denique obediendum est 1. ex motivo Mei. ut ostendamus, nos credere Christo, dicenti: quii mos udit, me audit; a. ex motivo Nec confidendo nos per obedientiam a divina Providentia gubernandos et salvandos esse; 3. ex motivo chiaritatis, ut per obedientiam supremo Numitii quae pretiosissima uobis, charissimaque sunt, liberales offeramuS , nempe Voluntatem et judicium. Discute iam conscientiam, quomodo circa ista te habeas: an omnibus, in omnibus Persecte ex allatis motivis obedias. Hac patiendi et obediendi ratione, quae tertio humilitatis gradui inest, arduitas plurimum mitescet. Cum vero eos, qui nobis Iu honore aut cor-Pore aut in bonis fortunae ρatiendi, vel in rebus arduis ac dissicilibus obediendi materiam Praebent, Maturaliter aversari soleamus, huic desectui meditatio tertia occurret , ubi nos sumxus cruci Christus malevolos persecutores nostros benefico more prosequi docebit.