장음표시 사용
371쪽
mystmia S. Ignatius divino consilio hodie meditanda proponit, ut eorum contemplatione tres Christi comites magis aestimare, amare atque appetere discamus. Quam apta autem huic fini consequendo haec media sint, ipsa res abunde I quitur.
BE lls QUAE CHRISTUS PASSUS EST IN CORPORE ET DE ΜODO QUO EA EST PASSVs AD NOSTRAM INSTRvCTlONEM
Punctum LConsidera dolores, quos Christus est passus in corpore. Nam Primo fuit sagellis misere dilaceratus. Cruciatum hunc fuisse immanem , colligitur a. ex teneritudine corporis eius, utpote quod erat adeo subtilis ac delicati sensus, ut teste S. Bonaventura in Christo callosa Pedum Pars Ionge delicatior ac sensibilior extiterit, quam ita nobis tenera oculorum ac pupillarum compag Accedit, quod illius sacratissimum corpus Oh εudorem sanguinis et lethalem agoniam fuerit ma-guo pere debili latum et per noctis illius vigilias atque aerumnas viribus penitus exhaustum. 2. Ex carni/icum furore, qui erant suopte in genio crudeles et esseri, oblata a sacerdotibus pecunia ad serociam animati, a daemonibus in furorem acti, et alii aliis sibi invicem succedentes. ne sei licet tortorum lassitudine dolorum a rbit leniretur. Triginta paria labium rabie effeWatarum carnificum fuisse, S. Magdalenae de Pagala reis datum legimus.
372쪽
3. Ex flagellarum qualitate, quae erant virgae
virides et spinosae: scuticae ex nervis boum consectae: catenulae serreae aculeis obarmatae, quibus propterea cutem horrendum in modum lacerari, earnes avelli, ossa ipsa nudari necesse erat. υerberum numero, quorum amplius sex millia suisse inflicta s. Bernardus asserit, ita ut nulla corporis pars a vulnere immunis extiterit. Ex his collige dolorem , quem pertulit Christus ex tot tamque immanium flagellorum ictibus, tanta vitantoque furore a lacertosis tortoribus tam deli- Cato corpori iussiolis,
O mi Iesul Pilatus dire adeo flagellari te ius
sit, ut Iudaeos ad tui commiserationem adduce-vet; ego te toto corpore saucium video, et quidem Pro me et ob mea peccata, et tamen silice durior nee lacrimulam tam copioso sanguini, nec suspirium tam immenso amori rependo; quin imo meipsum adhuc foveo, carni et sensibus blandior, licet hi tot plagarum crudelis causa exiiterint. cundo. binis coronatus est, Acerbissimum pariter hoc torme tum suit T. ob vinarum acu leos, magnitudinem, duritiem ac multitudinem. Nam erant ita acutae, ut ipsum cranium Pen trari ni: ita durae, ut nulli obstaculo cesserint: ita multae , ut potius pileum seu tegumentum quam Coronam constituerint. Capiti, ut creditur, infixae haeserunt amplius septuaginta. a. Ob ovilis sensibilitatem, quod inter omnes M ternas corporis partes membrorum omnium delicatissimum est, in q- Datura omnes quanquo βeu ua Ielut regia in sede collocavit, et ubi qui- ibet etiam tenuis dolor ob membranarum, ner Vulorum et fibrillarum teneritudinem acutissime
- Immanem carnificum robustissimorum
373쪽
MED. II. 313seeitatem, qui omni illas vi in caput adegerunt, impactis sustibus altissime intruserunt, et inflictis crudeliter alapis earumdem cruciatum exasperarunt.
. ob iteratam ac summe violentam vestium detractionem , qua vulnera in flagellatione accepta, et indumentis adhaerentia summo cum dolore renovata fueruui.
O mi Iesul spinis tu cingeris, et ego rosis Coronari exoptem l ta sver dolorem vulnerum tuorum i) novum superaddi sinis, et ego quamvis molestiam a me amoliri solicite contendam l Ab sit sub capite spinoso membrum me esse delicatum, etiam per dumeta Praeeuntem te Sequar. Non solum immissos a te morbi dolores patienter perseram , sed etiam voluntariis cruciatibus castigabo corpus meum, et in servitutem redigam. Tertio. Crucem suam b*ulat. Hic quoque labor Servatori aerumnosissimus fuit r. Ob oneris trabalis immane pondus: a. ob viae longitudinem et asperitatem: 3. ob erectum montis ascensum:
. ob virium debilitatem. Certe quam magnus hic suerit laboe et dolor vel ex eo clare patet, quod nudos pedes ingeuti hoc trunco onustus ad obvios lapides identidem impegerit, plateas expresso ex
vulveribus Sanguine passim rigaverit, humeros , dum hanc male dolatam trabem serret, graviter vulneraverit; quod huic oneri serendo impar, Postquam saepius toto corporis et crucis pondere in terram et genua procidit, tandem adiutorem et comitem admittere debuerit. O mi Iesul haec tu perfers amore mei, et ego laboris atque adversorum impatieus commodam atque otio delietisque amuentem vitam utiice mihi exopto atque adeo vivo. At pudet me mei.
374쪽
4 4 DIES VR. Posthac strenue faciam, quantum per vires Itone
rit; patiar, quidquid tibi libuerit. Μorti attonis
crucem tuo exemplo animalus etiam ego seram generose et constanter. Labor et dolor, agere et pati eo ut mihi binae veluti inelae, ad quas toto meae vitae tempore, quam Potero maxime, contendam. Punctum uConsidera modum, quo hos tam immanes cruciatus tolerat Christus nempe I. Patienti cum fialentio. Praeter modum excesseaeant carnifices praescriptum lege plagarum numerum, et tacet: milites eum spinis coronant ex mera insolentia, nulla ad id facta a Pilato potestate, et silet: ipsi soli crux serenda imponitur, non item duobus, qui cum eo ducebantur, nequam, nec tamen conqueritu a. Patitur cum summa Pro titudine ac desideris plura persereudi; nam quo tempore ιννα dorsum ejus fabricaMerunt Peccatores, et dinume raMerunt omnιa Ossa ejus i , illud Davidis repe
tiit: ego in flagella paratus sum et . Ipso dol
rosissimae coronationis tempore exarsit ejus ergsuos amor sicut ignis in vinis 3), qui nunquam incit : susscit ). Vix cruce procul conspecta
CXc amavit: o beata cruxi tantopere amata, toties expetita tamdiu desiderata l3- Patitur eum amore summo erga divinum P trem, cujus regnum haec tolerando restauravit: 'g' suos inimicos, quibus ex animo ignovit: ergR Q. Peccatores, pro quibus suum cruorem in xero Ption pretium obtulit; erga te singillatim
375쪽
ΜED. II. 3 5 quem sibi illo dolorum tempore menti praefeci, tem habuit et benevole respexit, et praeveniente omne meritum charitate ab innumeris discrevit,
et prae tot aliis dilexit; licet praeviderit, te hoc
ipso sanguinis balneo abusurum , et Pro tanto beneficio meras iniurias repensurum. Item eo amoris excessu te dilexit, ut sibi carnem lacerari, spinis caput perforari, crucis gravissimae iugum imponi permiserit. Ferreus euimvero es, si nihil ad tautae divinae charitiatis exemplum cor tibi in ollitur, et tanto Christi amore non incenderis ad odium tui, qui huic carnificinae non parum causae dedisti. Punctum III. Perpende fructum hinc eruendum. Huc ergo
adsint illi proprii commodi amantes, illi laborumosores, illi denique delicati sanitatis idololatrae ,
qui huius conservationem obtendentes, tam solicite procul arcent , quodcunque corpori aegre facit, et tam studiose procurant, quidquid sensualitatem fovet, quibusque otium honoratum estrinica votorum meta. Intueantur hi ducem suumssagellis immaniter discerplum, spinis acobissime cinctum, sub crucis Pondere penitus satiscentem, aspiciant Regem suum, sub cujus vexillo se carni bellum illaturos heri spoponderant, toto C pore vulneratum, viribus omnino exhaustum, doloribus saevissimis affectum, et totum a vertice ad imum proprio cruore perfusum. Si Christus sua commoda, vitae quietem atque sanitatem, ut nos facimus, attendisset, quo nostra nunc loco salussore 3 nisi illius erga nos amor haec omnia nobis sacri sicasset, nostroqne hono posthabuisset abi Mune nostrae redemptionis abundantia essφῖ F
376쪽
3 6 DIES VlI. eadem, quae nos animi sensa hac in re , alii etiam habuissent, an non coelum Sanctorum maximis vacuum, et Ecclesiae thesaurum ingentibus
meritis orbatum doleremus λEt sane videmus, poena talionis nullos aliosaeque molestiis amigi, imo et morbis cruciari, ac hos ipsos sanitatis suae nimium studiosos cultores ; contra vero nullos firmiori valetudine frui quam illos, qui commodorum , sanitatis et vitae minime solliciti, se totos Dei proximique servitio impendunt; qui aegrotos passim invisunt, diu noctuque indefessi laborant, et corpori cou-tinue ac constanter aegre sacere student. At Oppones: hac ratione citius moriar. Ergo moriaris, num propterea coelum ruet, aut urbes regnaque labare coeperintῖ Ergone Religiosus incertum minuendae sanitatis, aut brevius finiendae vitae periculum amore Dei subire timidas respuat, quod certum tot milites pro vili lucello et amore terreni Principis reipsa adeuntῖ Abjecta baec sunt, et generosa mente indigna animi sensa. Ob remotum vitae brevioris periculum non iam studiis litterarum valedicis, cur ergo virtutiῖ Ac-eddit longe plures ob gulam, quam ob inediam
Praematura morte defungi. Quare I. corpus tuum per opera poenitentiae eorumque quotidianum ac constantem usum in Servitutem redige. u. Immissos morbos aliasque
molestias patienti silentio perfer. 3. Illud solati um, quod ex dulci otio percipitur, Deo sacrisio , et quantum per vires licet, semper strenue δὲ ra. 4 Nimiam illam servandae sanitatis vita quo Proserendae curam generosus abjice, firmi
terque tibi persuasu in habe, illud tuum dictam res futura in tempora ad Dei caelit m υFet aradas esses pleJumque futile amoris Pro
377쪽
ΜED. H. 37 prii ludibrium esse. Nam hoc praelextu solidae virtutis exercitium ab adolescentia in juventam , a iuventa in virilem aetatem, ab hac in senium rejicitur; quo fit, ut vitae curriculum praetereat, quin unquam aliquid magnum pro Deo patretur; sicque ob vanam spem praestandi in futurum boni, praesentis occasio et meritum negligitur.
Compassionis. o quem te video, amantissime Redemptori a planta pedis usque ad merticem
non est in te sanitas: totus es vulnus et lHor, et
plaga tumens i): non est species tibi neque δε-
cor υir es dolorum, et sciens infirmitatem . VMasi leρrosus es, et Percussus a Deo, ac humiliatus 3 . Haec cerno, nec tamen compatior. Ο durum cor meum i quomodo non te miseret innocentissimi Iesu, propter te et a te tam dira tolerantis y quomodo non totum in lacrimas colliquescis λDoloris. Heul quid feci dum peccavi et has
carni illecebras concessiῖ ego te flagellis percussi, ego capiti crudeles spinas impressi, ego te crucis pondere in terram prostravi, ego laboriare te feci in peccatis meis ). Nam mulneratus es Prπtertias N. iniquitates meas: attritus es Pruter haec Ν. scelera mea 5 : bae N. iniquitates meae sicivi Onus graMe g Malac sunt suPer te 6 . Quare fluite lacrimae, prorumpite gemitus, totum pectus jam occupet dolor Alii poenitet peccasse . . . . O maledictum peccatum, quod Jesuin
378쪽
318 D Es VII. meum adeo crudeliter habuisti l . . Aeterno in odio prosequar. Amoriς. O innocentissime Salvatori et haec pateris non solum a me, sed etiam Pro me tam vili et perfido λ . . in mediis cruciatibus tuis benevolo assectu me prae aliis complectebaris, praesentem habebas , divinam sanguinem pro me fundebas, dolores tuos aeterno Patri pro me offerebas , licet ingratissimum fore Praevideres.
Haec credo, nec tamen te redamo . . Proh incredibilem animi mei duritiem l o Seraphini ,
divini amoris flamma cor meum ita succendite , ut non prius amando quam vivendo finem saeiam.
Odii sui ipsius. O Pater aeternet vertatur, obsecro, in me manus tua. Nam ego sum, qui deliqui, ego inique egi; agnus vero late quid mali feci pinnocens, quae non ruua exsolost i). Proinde parce insonti, et me reum plecte. Ecce, ego in Jlagella ραratus sum α): mihi tribulationum spinae, mihi mille croces debentur. Ita me ergo irruant dolores et aerumnae . . . Tu Sancto me iP- sum odio persequi doce. Quid enim, o mi Iesu i ergone hanc carnem meam odisse non Possim, quae te tot plagis confecit, quot sibi illecebras indulsitῖ quae te fratrem,
ducem ac regem meum, animaeque sponsum ,
cujus delicias sunt esse cum fliis hominum I), tam erudelem in mortem dedit' heu quam parum ego
mihi constol perennes cruciatus meritus sum, et levi etiam flagro me ipsum caedere recuSO, et Cilicio aut voluntario aliquo cruciatu carnem amictare tantopere reformido. Aeterna fame ac siti Puniendus essem, et adhne lautitiis inhio, ac cor
379쪽
ΜED. II. 379 pus tot vitiorum sentinam tanto cum studio et curo et foveo. Ad tartari transtra aeternum damnandus essem, et debitum Deo et proximo laborem omnem detrecto. Iam me meae pudet igna-
At in posterum meliora. Coelum testor, quia malo cum christo amicto et aerumnoso pariter doloribus confici, quam cum Speranda aequali gloria licitis etiam gaudiis in hoc mundo sevi, solum majoris cum Christo similitudinis causa. Patiar proinde, quaecunque volueris, eaque perse- Tam patienti silentio, eum gaudio, et cum desiderio plura patiendi, cum persuasione , nihil esse, quae patior comparata doloribus Christi , cruciatibus Inserni, gaudiis coeli, solum ut Christo duci et regi meo similior fiam. st Concipiantur hic vel Tenoventur conceptam iam proposita, ac determinentur opera poeni M tentiae, quibus in posterum uti velimus.
DE FELICITATE ET GLORIA ANIΜΑΕ CONTEΜPTAE ET AFFLIcTAR
Cum ex una parte scopus hodiernae diei sit, animam in conscensu heri tertio humilitatis gradu confirmare, ut ea malit etiamsi par Dei o sequium seret cum Christo spreto et amicto ,
contemptam pariter et aerumnosam ducere vitam, quam gaudiis et honoribus in hoc mundo abundare solum majoris cum Christo similitudinis causa; ex altera vero parte, cum contemni et Pati, uinote res summe ardua, nostrae fragili naturae
380쪽
perdissicile accidat, operae pretium erit, latentem sub assiictione et contemptufelicitatem et gloriam ante oculos nobis ponere, ut fructus dulcedine allecti, laboris molestiam libentius seramus. Quid
enim nobis contemptiones et aerumna S Commendare amplius posset, qutim harum Veritatum consideratio: contemni non Pudorem asserre sed gloriam, ρati non miseriam esse sed felicitatem. I. Gloria, quam adversa animae contemptae et amictae adserunt, summa ea est atque emi ciens omnino. Eximia quippe talem animam virtute praeditam esse aerumnae probant, martyribus atque angelis aequalem et Christo ob similitudinem quam habet cum eo, carissimam ostendunt. i. de virtute eximia exemplo nobis Iosephus est, quem ex sententia Chrysos tomi nihil Perinde clarum ae heroem reddidit, ac illa in eum structa calumnia,
quam carcer et Ostena, atque contracta inde aerumna. Quamquam enim magna Paritur ψsius ρυ- dicitiae mixtus fuerit; tamen longe majorem Usecerunt ea, quae ρογο us est, ne e accusatis , calumnia carcer et catena. Tum enim clarior et
splendidior arearuit, quam cum in Aegypti solio serius, frumentum egentibus distribuit, et famem duulis si . Adversa enim, quantus quisque est in
virtute declarant Hanc veritatem ipsi gentiles agnoverunt, quorum unus sic loquitur: a ersae r sunt, quibus claramur ωiri a) alter vero ita scribit non est magni animi re rebus Promeris fortem gerere, ubi
Ocundo cursu mica Procedit, nec gubernationis artem tranquillum mare et Obsequens Mentus Osten